當代中國人文大係：斯賓諾莎哲學研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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洪漢鼎 著

圖書標籤:

• 斯賓諾莎
• 哲學史
• 中國哲學
• 當代中國學術
• 人文科學
• 思想史
• 西方哲學
• 形而上學
• 倫理學
• 政治哲學

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300169224

版次：1

商品編碼：11265167

包裝：平裝

叢書名： 當代中國人文大係

開本：16開

齣版時間：2013-06-01

用紙：膠版紙

頁數：633

字數：642000

正文語種：中文

內容簡介

　　《當代中國人文大係：斯賓諾莎哲學研究》是作者研究斯賓諾莎哲學三十餘年的嘔心瀝血之作。共分四編。第一編“緒論”詳盡介紹瞭斯賓諾莎哲學思想産生的時代背景、科技條件和思想淵源，全麵考證瞭斯賓諾莎所有著作的寫作年代和主要內容，論述瞭斯賓諾莎哲學體係及其方法的形成，澄清瞭西方哲學史上某些哲學傢對斯賓諾莎思想的誤解、歪麯和誇大。第2編“自然係統”是對斯賓諾莎哲學體係及其方法的係統研究和宏觀把握，詳細論證瞭斯賓諾莎的神即自然、自然即實體的一元論本體論。第3編“認識係統”通過對斯賓諾莎認識論的闡述，指齣它是自成係統的認識論唯理論，同時也指齣其內在矛盾和混亂之處。第4編“倫理係統”把斯賓諾莎哲學體係的歸宿——倫理學作為討論的主題，指齣斯賓諾莎所說的上帝就是至善，愛神就是追求至善，提示瞭斯賓諾莎無神論的泛神論的真實麵目，從而駁斥瞭把斯賓諾莎看做宗教傢的錯誤觀點。

作者簡介

　　洪漢鼎，1938年11月19日生於江蘇南京，原籍湖南長沙。1951—1956年於江蘇無锡市輔仁中學讀書，1956年夏以優異成績考入北京大學哲學係，師從賀麟、洪謙和馮友蘭等先生研習西方哲學和中國哲學。1983年獲德國洪堡基金資助赴德進修兩年。1985年迴國後任職於北京社會科學院哲學所至今，兼任山東大學中國詮釋學研究中心主任、《中國詮釋學》主編，中華全國西方哲學史學會理事，現代外國哲學學會理事，以及國際斯賓諾莎學會（荷蘭、德國）理事。研究領域主要是斯賓諾莎哲學、當代德國哲學和現象學、詮釋學。代錶作有《斯賓諾莎研究》、《詮釋學——它的曆史和當代發展》、《重新迴到現象學的原點——現象學十四講》，譯作有《笛卡爾哲學原理附形而上學思想》、《神、人及其幸福簡論》、《真理與方法》、《批評的西方哲學史》等。

內頁插圖

目錄

第一編 緒論
第一章 斯賓諾莎的時代
爭取民族獨立的鬥爭和聯省政治
經濟繁榮、科學和藝術的黃金時代
教派林立和宗教紛爭
第二章 斯賓諾莎的生平
“希伯來之光”（1632-1645）
新世界漫遊（1645-1654）
被猶太教放逐（1654-1656）
精神與世俗的衝突（1656-1660）
萊茵斯堡時期（1660-1663）
伏爾堡時期（1663-1670）
海牙時期（1670-1677）
第三章 斯賓諾莎著作考釋
《神、人及其幸福簡論》
《知性改進論》
《笛卡爾哲學原理附形而上學思想》
《神學政治論》
《倫理學》
《希伯來簡明語法》
《政治論》
《論虹的代數測算》和《機遇的計算》
《書信集》
第四章 斯賓諾莎哲學思想的發展及其最後之統一
神或自然，萬物的卓越因到萬物的內在因
神或實體，“實體或屬性”到“神或實體”
神或自然或實體，斯賓諾莎哲學思想的三位一體觀
第五章 斯賓諾莎哲學體係的邏輯結構及其幾何學方法
存在、認識、自由，斯賓諾莎哲學三大係統的統一
“在自身內”和“在他物內”的對立統一，斯賓諾莎
哲學體係的內部邏輯結構剖析
斯賓諾莎的幾何學方法

第二編 自然係統
第一章 神
神的定義
神存在的證明
神的三重內涵
第二章 實體和樣態
在自身內和在他物內
實體和樣態的一體兩麵關係
有世界論還是無世界論？論黑格爾對斯賓諾莎實體
概念的錯誤解釋
實體概念在西方哲學思辨中的意義
第三章 實體和屬性
屬性和實體的區分
有關屬性的幾種解釋
“由知性看來”的真正涵義
第四章 思想和廣延
思想和廣延作為自然解釋原則
思想和廣延的同一兩麵關係
謝林和黑格爾的錯誤解釋
同一兩麵論的睏難和問題
第五章 無限樣態和有限樣態
無限樣態作為神與個彆事物之間的中介
直接的無限樣態和間接的無限樣態
廣延屬性的無限樣態係統和思想屬性的無限樣態係統
有限樣態係統
第六章 邏輯性的自然架構和絕對必然的因果係統
邏輯性的自然架構與自然的現象描述
雙重的同一兩麵論
絕對必然的因果係統

第三編 認識係統
第一章 觀念和對象
“觀念”一詞的兩種涵義
神內的觀念和人的心靈內的觀念
觀念和對象的兩種區彆關係
觀念和對象的同一
第二章 心靈和身體
心靈是人的身體的復閤觀念或觀念係統
身體是構成人的心靈的觀念的對象
人的心靈與人的身體的統一
斯賓諾莎的身心同一兩麵論的曆史意義
第三章 理智和想象
觀念和知覺形象
觀念的主動性及其重要特徵
理智和想象
理智和想象作為兩種認識方式的差彆
第四章 真理和錯誤
關於斯賓諾莎真理論的兩種對立的解釋
“真觀念必定符閤它的對象”釋義
觀念的對象和觀念所錶象的事物
真理是真理自身的標準，又是錯誤的標準
正確觀念和虛構觀念、錯誤觀念、可疑觀念
斯賓諾莎真理論的意義
第五章 想象、理性和直觀知識
第一種知識：意見或想象
第二種知識：理性
第三種知識：直觀知識
哲學理性思維和科學知性思維
第六章 語言和真理
語言是想象的産物
語言真的不能錶達真思想嗎？
語言必須從想象中解放齣來

第四編 倫理係統
第一章 自由和必然
內在的必然和外在的必然
人的自由的基礎：努力
自由是對必然性的認識
第二章 情感和認識
笛卡爾和霍布斯關於情感的理論
情感的起源和基礎
情感的定義、性質和種類
情感與想象認識
情感的奴役及對其的理智剋製
自由人的倫理學
第三章 國傢與社會
近代自然法理論的發展
自然權利、自然狀態和社會狀態
君主政體、貴族政體和民主政體
自由主義的倡導者
第四章 宗教與道德
斯賓諾莎是位宗教傢嗎？
宗教與迷信
人性生活的三個階段：感性生活、理性生活、神性生活

附錄一 斯賓諾莎在歐洲哲學史上的影響以及中國的斯賓諾莎研究
附錄二 斯賓諾莎的“一切規定都是否定”考釋
附錄三 斯賓諾莎生平和著作年錶
參考書目
新版附錄一 洪漢鼎先生學經履曆與學術成就述略
新版附錄二 洪漢鼎先生著作目錄
新版後記

精彩書摘

　　第一章
　　斯賓諾莎的時代
　　斯賓諾莎的生活和活動時期——17世紀，可以說是從封建專製主義嚮資本主義過渡的重要時期。這個時期的最鮮明標誌，是資本主義生産關係在西歐，特彆是在西歐最先進的國傢——英國和斯賓諾莎的祖國荷蘭取得瞭勝利。
　　斯賓諾莎的第一批哲學著作問世，是在17世紀後半葉。在此之前，歐洲已經發生瞭兩次早期的資産階級革命：1525年德國宗教改革和農民戰爭，結果由於資本主義發展的不成熟而遭到失敗；1566—1609年尼德蘭資産階級革命，這是一場以尼德蘭的資産階級為主體的全民族反抗西班牙封建君主專製和爭取民族獨立的愛國戰爭，結果産生瞭歐洲第一個資産階級共和國——尼德蘭聯邦，或稱荷蘭。斯賓諾莎生活和進行哲學活動的時期，正是1640-1689年英國資産階級革命發展到高潮的時期。這次革命，正如馬剋思所說的，乃是“歐洲範圍的革命”，它“在更大得多的程度上反映瞭當時整個世界的要求”①。
　　因此我們可以說，斯賓諾莎的一生正是處於歐洲從封建主義嚮資本主義轉變的偉大曆史進程中，特彆是他的祖國荷蘭在經曆瞭資産階級革命後發展成為先進的資本主義國傢，依照馬剋思的說法，也就是“標準的資本主義國傢”。這一曆史進程無疑會對斯賓諾莎哲學思想的形成有決定性的影響。
　　爭取民族獨立的鬥爭和聯省政治
　　17世紀在荷蘭曆史上是一個偉大的世紀，尼德蘭人習慣於把這一世紀稱作他們的“黃金時代”。但這一時代我們首先必須理解為一個充滿戰爭，革命和社會動亂的時代。
　　……

前言/序言

《斯賓諾莎哲學研究》 導論：跨越時空的理性之光 在西方哲學史的浩瀚星空中，巴魯赫·斯賓諾莎（Baruch Spinoza）無疑是一顆璀璨奪目的巨星。他以其獨特的理性主義體係，在17世紀的哲學思潮中投下深刻而持久的印記，直至今日，依然吸引著無數哲人、學者乃至思想的求索者。本書《斯賓諾莎哲學研究》便是對這位偉大思想傢思想的一次深入梳理與細緻解讀，旨在勾勒齣斯賓諾莎哲學體係的輪廓，剖析其核心概念的內涵，並探討其在哲學史上的意義與影響。 斯賓諾莎的哲學，以其幾何學式的論證方法和對理性認識的極緻追求而著稱，它不僅是對形而上學、認識論、倫理學等哲學基本問題的深刻迴應，更是對人類存在的根本性追問。本書並非簡單地羅列斯賓諾莎的觀點，而是嘗試從一個更宏觀的視角齣發，將他的思想置於其所處的曆史文化語境中，理解其生成的動因，並探究其最終的指嚮。我們將一同走進斯賓諾莎構建的理性王國，感受那股嚴謹而又充滿生命力的思想洪流。 第一章：思想的源泉與時代背景 要理解斯賓諾莎的哲學，就必須先迴溯他思想的源泉及其所處的時代。17世紀的歐洲，正經曆著一場思想的巨變。宗教改革的餘波未平，科學革命的曙光已然顯現。舊有的宗教神學權威受到挑戰，理性與實證精神開始萌芽。在這樣的背景下，斯賓諾莎的哲學既是對傳統的一種超越，也是對新思潮的一種迴應。 本書將首先迴顧斯賓諾莎的生活經曆，特彆是他從猶太教社區被逐齣這段重要的曆史事件。這段經曆不僅塑造瞭他的人生軌跡，也深刻影響瞭他對自由、理性與社會契約的理解。同時，我們將考察他在當時荷蘭共和國所處的文化環境，那裏是商業繁榮、思想相對開放的港口，吸引瞭來自各地的學者和思想傢。 此外，本書還將重點梳理斯賓諾莎的思想淵源，包括笛卡爾的理性主義、希伯來神秘主義、斯多葛主義以及古代哲學中的一神論傾嚮。理解這些思想是如何被斯賓諾莎吸收、轉化並最終熔鑄進他獨特的哲學體係，是把握其思想精髓的關鍵。我們將看到，斯賓諾莎並非憑空創造，而是在對前人思想進行深刻反思和批判性繼承的基礎上，構建瞭獨樹一幟的哲學大廈。 第二章：形而上學的基石——神、實體與世界 斯賓諾莎哲學體係的核心，無疑是他那大膽而富有革命性的形而上學。其最著名的論斷便是“神，即自然”（Deus sive Natura）。這句話並非簡單的比喻，而是斯賓諾莎對神、實體、自然和世界關係的深刻洞見。 本書將深入剖析斯賓諾莎關於“實體”（Substantia）的定義。他認為，實體是獨立於一切外在事物而存在、自身自足、且無限的事物。在斯賓諾莎看來，這樣的實體隻能有一個，那就是“神”。這個神並非傳統宗教中的人格神，而是一種無限、永恒、具有無限屬性的普遍實在。 接著，我們將詳細闡釋斯賓諾莎如何從單一實體推導齣“屬性”（Attribute）和“樣式”（Mode）。屬性是實體本質的顯現，人類隻能認識其中的兩種：思想（Thought）和廣延（Extension）。而我們所認識的自然界中的一切事物，無論是物質的還是精神的，都是神的樣式，是實體在不同屬性下的具體錶現。 這一理論的革命性在於，它消弭瞭神與自然、精神與物質之間的二元對立，將世界萬物統一在一個無限而永恒的神性之中。本書將著重探討這一“泛神論”思想對後世哲學産生的巨大影響，以及其在理解世界和人類自身位置上的重要意義。 第三章：認識的階梯——理性與智識的追求 斯賓諾莎的認識論，同樣以其嚴謹與深刻而著稱。他認為，人類認識的真正途徑在於理性。本書將跟隨斯賓諾莎的腳步，探討他所提齣的三種認識形式： 第一種認識：零散的經驗與想象。這是我們日常生活中最普遍的認識方式，它源於感官經驗，但往往是模糊、片麵且充滿錯誤的。 第二種認識：理性的概念與普遍的知識。通過理性對經驗進行加工和抽象，我們可以形成普遍的概念和一般的規律。這是科學知識的基礎。 第三種認識：智識的愛（Amor Intellectualis Dei）。這是最高層次的認識，是通過理性直接把握神（即自然）的永恒本質。它是一種直觀的、對實在的深刻理解，也是斯賓諾莎所追求的最高幸福。 本書將重點分析斯賓諾莎如何運用幾何學的方法來構建其認識論的理論框架，強調邏輯推理在獲得真理中的重要性。同時，我們將探討他關於“觀念的秩序與聯係”與“事物的秩序與聯係”之間的對應關係，揭示其認識論與形而上學之間的緊密聯係。理解瞭斯賓諾莎的認識論，也就理解瞭他如何引導我們超越感官的局限，抵達理性的彼岸。 第四章：倫理的殿堂——自由、德性與幸福 斯賓諾莎的倫理學，是他哲學體係的最終落腳點，也是其思想中最具實踐意義的部分。在斯賓諾莎看來，真正的自由並非不受約束，而是遵循理性的必然性，認識並接受事物的必然性。 本書將詳細解讀斯賓諾莎關於“德性”（Virtue）的定義。他認為，德性就是根據理性的指引，按照自身必然的本性去行動。而“力量”（Potentia）是實體以及實體一切樣式固有的、根據其自身必然性存在並行動的本質。因此，德性便是我們力量的實現。 斯賓諾莎倫理學的核心目標是追求“幸福”（Beatitudo）。他認為，幸福並非短暫的快樂，而是心靈的一種寜靜狀態，這種狀態源於對神（自然）的智識的愛。當我們通過理性認識到萬物的必然性，並與之和諧統一時，我們就擺脫瞭情感的奴役，獲得瞭內心的自由與平靜。 本書還將探討斯賓諾莎對於情感（Passions）的分析，特彆是他如何區分“情感”（Passions，受外界影響而産生的被動情感）與“行動”（Actions，由理性理性主動引發的情感）。他倡導通過理性來認識和控製情感，從而達到心靈的自由。斯賓諾莎的倫理學，為我們提供瞭一種超越情感波動，追求深刻內在安寜的哲學路徑。 第五章：政治的箴言與社會的理性 斯賓諾莎的哲學不僅關乎個體，也深入探討瞭政治與社會。他主張建立一個理性、公正的社會，保障公民的自由與安全。 本書將分析斯賓諾莎在《神學政治論》和《政治論》中提齣的政治思想。他認為，國傢産生的根源在於人們為瞭共同的利益和安全，自願讓渡部分自然權利，並建立一個公共的權力機構。他強調國傢的主權在於法律，並且認為國傢應當保障個人的言論自由和信仰自由，盡管這種自由的邊界需要審慎界定。 斯賓諾莎對民主政體的推崇，以及他對暴政的批判，都體現瞭他對理性與自由的深刻信念。本書將探討他關於“自然狀態”、“社會契約”以及“最高權力”等概念的論述，並分析其政治思想與現代民主理念的淵源。 結語：斯賓諾莎的啓示與當代意義 曆經幾個世紀的時光，斯賓諾莎的哲學依然閃耀著思想的光芒。他的理性主義、泛神論思想、認識論以及倫理學，都為我們理解世界、認識自我、構建社會提供瞭深刻的啓示。 本書《斯賓諾莎哲學研究》力求以清晰的邏輯、詳實的論據，引領讀者走進斯賓諾莎的思想世界。我們希望通過對斯賓諾莎哲學體係的全麵考察，能夠幫助讀者： 理解理性的力量： 在一個信息爆炸、觀點泛濫的時代，重拾對理性思維的信心，學習如何運用邏輯與批判性思維來辨彆真僞。 超越二元對立： 認識到世界萬物並非孤立存在，而是相互聯係、相互依存的整體，從而培養一種更包容、更和諧的世界觀。 追求內在的自由： 學習如何通過認識和接納事物的必然性，來獲得心靈的寜靜與真正的自由，擺脫情感的奴役。 構建理性的社會： 藉鑒斯賓諾莎的政治智慧，思考如何建立一個更加公正、包容、尊重個體自由的社會。 斯賓諾莎的哲學是一座思想的寶庫，等待著我們去發掘，去實踐。本書將作為一把鑰匙，幫助您開啓這座寶庫的大門，領略那跨越時空的理性之光。

評分☆☆☆☆☆

從一個純粹的閱讀體驗角度來看，這本書的文字風格自成一派，蘊含著一種獨特的韻律感。雖然主題嚴肅，但行文並不刻闆，偶爾齣現的精妙比喻和富有哲理的短句，如同夜空中的繁星，點綴其間，令人迴味無窮。這種文采上的考究，使得原本可能枯燥的理論探討煥發齣藝術的生命力。它不僅僅滿足瞭我的求知欲，更像是一次審美上的享受。我甚至會時不時地停下來，反復咀嚼某些段落，感受文字背後的力量和美感。這本書成功地證明瞭，嚴肅的學術研究完全可以與優美的文學錶達並行不悖，互相成就。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版質量相當高，紙張的觸感溫潤細膩，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞，這對於一本需要反復研讀的嚴肅著作來說，無疑是一個加分項。更讓我驚喜的是，作者在引用和注釋方麵做得極為嚴謹細緻，每一個關鍵論點的齣處都標注得清清楚楚，這極大地提升瞭文本的可信度和學術深度。我特意去查閱瞭其中幾個引用的原始文本，發現作者的轉述和解讀都非常精準，沒有絲毫的斷章取義或過度發揮。這種對細節的極緻追求，體現瞭作者深厚的學術功底和對研究對象的敬畏之心。對於那些希望深入探究此領域的研究者來說，這本書無疑提供瞭一個極其紮實可靠的參考坐標。它不僅僅是一本書，更像是一套細緻入微的研究工具箱。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，優秀的哲學著作不應該隻是停留在理論的空中樓閣上，它必須能夠與我們當下身處的時代語境産生共鳴。這本書在這方麵做得非常齣色。作者並沒有將所探討的思想束之高閣，而是巧妙地將其置於當代社會思潮的背景下進行審視和對話。我能清晰地感受到，作者在挖掘其理論內核的同時，也在不斷地發問：這些跨越時空的洞見，對於我們理解信息爆炸時代的認知睏境、個體自由與社會秩序的張力，究竟有何啓示？這種跨越百年時空的對話感，使得閱讀過程充滿瞭智力上的刺激和精神上的滿足。讀完以後，我不再僅僅將某些概念視為抽象的符號，而是將其視為理解我們自身處境的有力透鏡。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計給我一種深邃而又現代的感覺，那種深邃感仿佛能穿透紙麵，直抵思想的核心。我原本以為這會是一本晦澀難懂的學術著作，但翻開後發現，作者的行文風格非常引人入勝。他沒有過多地堆砌那些讓人望而生畏的哲學術語，而是用一種近乎敘事的方式，帶領讀者進入那個宏大而又精妙的哲學體係之中。尤其是對於其中一些核心概念的闡釋，作者總能找到非常貼切的比喻和例子，讓人在閱讀過程中恍然大悟。我特彆喜歡作者在梳理曆史脈絡時所展現齣的那種冷靜而又飽含熱情的筆觸，他似乎並不隻是在介紹一個哲學傢的思想，更像是在重現一段波瀾壯闊的精神史詩。讀完之後，我感覺自己的思維框架被重新搭建瞭一遍，對很多曾經睏惑的問題都有瞭新的理解。這本書的價值在於，它成功地架起瞭一座溝通古老智慧與當代思考的橋梁。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構組織邏輯性極強，章節之間的過渡如行雲流水般自然，絲毫沒有那種為瞭湊字數而硬生生拉扯的痕跡。作者似乎深諳“慢工齣細活”的道理，每一個論證層層遞進，環環相扣，構建起一個堅不可摧的知識體係。我尤其欣賞作者在處理復雜哲學論證時所展現齣的耐心。他似乎總能預見到讀者可能産生的疑惑點，並在適當的時機插入清晰的解釋和總結，使得即便是在思想最為深奧的部分，讀者的心神也不會輕易迷失方嚮。這種引導式的閱讀體驗，讓人感覺像是有一位經驗豐富的導師在身旁隨時指點迷津，極大地降低瞭閱讀的門檻，同時又保證瞭思想的嚴密性。

評分☆☆☆☆☆

因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以統一迴復，很好！！

評分☆☆☆☆☆

當代中國人文大係斯賓諾莎哲學研究，一點，一點，一點點地看完瞭朝花夕拾，連串的時間，連串的記憶，真想將魯迅爺爺的記憶當做我的。整本文集用詞語簡潔柔和，正是魯迅爺爺的平易近人的體現。書中的抨擊，諷刺，嘲笑，正是魯迅爺爺對當時社會的反感與不滿，錶現瞭一個想讓讓民族進步，想讓社會安定，為孩子著想的魯迅爺爺。洪漢鼎，園中淘氣天真的小孩子，觀菜畦、吃桑葚、聽鳴蟬與油蛉和蟋蟀的音樂會，看黃蜂、玩斑蝥、拔何首烏、摘覆盆子。到在書屋讀書習字，三言到五言，再到七言。課上偷偷畫畫，到書屋的小園玩耍。無一不體現齣小孩子追求自由，熱愛大自然的心態，也錶現瞭社會對孩子們的束縛。，這兩個人物，給魯迅先生留下瞭深刻的迴憶。兩個由當時社會造就的人物。一個下層的勞動者，善良、真誠、熱愛和關心孩子的阿長，她思想、性格上有很多消極、落後的東西，是封建社會思想毒害的結果，錶現瞭當時社會的渾濁、昏暗。正直倔強的愛國者範愛農，對革命前的黑暗社會強烈的不滿，追求革命，當時辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇。體現瞭舊社會人民對束縛的反抗，嚮往自由、安樂的心。人民從囚禁中走嚮瞭反抗。當代中國人文大係斯賓諾莎哲學研究是作者研究斯賓諾莎哲學三十餘年的嘔心瀝血之作。共分四編。第一編緒論詳盡介紹瞭斯賓諾莎哲學思想産生的時代背景、科技條件和思想淵源，全麵考證瞭斯賓諾莎所有著作的寫作年代和主要內容，論述瞭斯賓諾莎哲學體係及其方法的形成，澄清瞭西方哲學史上某些哲學傢對斯賓諾莎思想的誤解、歪麯和誇大。第2編自然係統是對斯賓諾莎哲學體係及其方法的係統研究和宏觀把握，詳細論證瞭斯賓諾莎的神即自然、自然即實體的一元論本體論。第3編認識係統通過對斯賓諾莎認識論的闡述，指齣它是自成係統的認識論唯理論，同時也指齣其內在矛盾和混亂之處。第4編倫理係統把斯賓諾莎哲學體係的歸宿——倫理學作為討論的主題，指齣斯賓諾莎所說的上帝就是至善，愛神就是追求至善，提示瞭斯賓諾莎無神論的泛神論的真實麵目，從而駁斥瞭把斯賓諾莎看做宗教傢的錯誤觀點。，這兩個人物，是當時社會的反照，人們受盡黑暗的壓迫，到起來反抗，經曆瞭多少次改革與戰爭，纔有瞭我們現在安定自在的生活呀！現在，我們可以愉快地生活這，傢裏有電視電話，有的還有電腦，繁雜的電器設備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會的壓迫，不用吃苦，更不用去鬧革命。這都是無數革命烈士用自己的先軀換來的，我們應該珍惜眼前的生活。，是魯迅爺爺對往事的迴憶，有趣的童年往事、鮮明的人物形象，一件一件往事，同時也抨擊瞭囚禁人的舊社會，錶現瞭魯迅爺爺對艱苦勞動人民的惋惜、同情，也錶現瞭對當時社會的厭惡，告訴我們不要再迴去那讓人受苦的社會，更

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好

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當代中國人文大係斯賓諾莎哲學研究，一點，一點，一點點地看完瞭朝花夕拾，連串的時間，連串的記憶，真想將魯迅爺爺的記憶當做我的。整本文集用詞語簡潔柔和，正是魯迅爺爺的平易近人的體現。書中的抨擊，諷刺，嘲笑，正是魯迅爺爺對當時社會的反感與不滿，錶現瞭一個想讓讓民族進步，想讓社會安定，為孩子著想的魯迅爺爺。洪漢鼎，園中淘氣天真的小孩子，觀菜畦、吃桑葚、聽鳴蟬與油蛉和蟋蟀的音樂會，看黃蜂、玩斑蝥、拔何首烏、摘覆盆子。到在書屋讀書習字，三言到五言，再到七言。課上偷偷畫畫，到書屋的小園玩耍。無一不體現齣小孩子追求自由，熱愛大自然的心態，也錶現瞭社會對孩子們的束縛。，這兩個人物，給魯迅先生留下瞭深刻的迴憶。兩個由當時社會造就的人物。一個下層的勞動者，善良、真誠、熱愛和關心孩子的阿長，她思想、性格上有很多消極、落後的東西，是封建社會思想毒害的結果，錶現瞭當時社會的渾濁、昏暗。正直倔強的愛國者範愛農，對革命前的黑暗社會強烈的不滿，追求革命，當時辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇。體現瞭舊社會人民對束縛的反抗，嚮往自由、安樂的心。人民從囚禁中走嚮瞭反抗。當代中國人文大係斯賓諾莎哲學研究是作者研究斯賓諾莎哲學三十餘年的嘔心瀝血之作。共分四編。第一編緒論詳盡介紹瞭斯賓諾莎哲學思想産生的時代背景、科技條件和思想淵源，全麵考證瞭斯賓諾莎所有著作的寫作年代和主要內容，論述瞭斯賓諾莎哲學體係及其方法的形成，澄清瞭西方哲學史上某些哲學傢對斯賓諾莎思想的誤解、歪麯和誇大。第2編自然係統是對斯賓諾莎哲學體係及其方法的係統研究和宏觀把握，詳細論證瞭斯賓諾莎的神即自然、自然即實體的一元論本體論。第3編認識係統通過對斯賓諾莎認識論的闡述，指齣它是自成係統的認識論唯理論，同時也指齣其內在矛盾和混亂之處。第4編倫理係統把斯賓諾莎哲學體係的歸宿——倫理學作為討論的主題，指齣斯賓諾莎所說的上帝就是至善，愛神就是追求至善，提示瞭斯賓諾莎無神論的泛神論的真實麵目，從而駁斥瞭把斯賓諾莎看做宗教傢的錯誤觀點。，這兩個人物，是當時社會的反照，人們受盡黑暗的壓迫，到起來反抗，經曆瞭多少次改革與戰爭，纔有瞭我們現在安定自在的生活呀！現在，我們可以愉快地生活這，傢裏有電視電話，有的還有電腦，繁雜的電器設備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會的壓迫，不用吃苦，更不用去鬧革命。這都是無數革命烈士用自己的先軀換來的，我們應該珍惜眼前的生活。，是魯迅爺爺對往事的迴憶，有趣的童年往事、鮮明的人物形象，一件一件往事，同時也抨擊瞭囚禁人的舊社會，錶現瞭魯迅爺爺對艱苦勞動人民的惋惜、同情，也錶現瞭對當時社會的厭惡，告訴我們不要再迴去那讓人受苦的社會，更

評分☆☆☆☆☆

當代中國人文大係斯賓諾莎哲學研究，一點，一點，一點點地看完瞭朝花夕拾，連串的時間，連串的記憶，真想將魯迅爺爺的記憶當做我的。整本文集用詞語簡潔柔和，正是魯迅爺爺的平易近人的體現。書中的抨擊，諷刺，嘲笑，正是魯迅爺爺對當時社會的反感與不滿，錶現瞭一個想讓讓民族進步，想讓社會安定，為孩子著想的魯迅爺爺。洪漢鼎，園中淘氣天真的小孩子，觀菜畦、吃桑葚、聽鳴蟬與油蛉和蟋蟀的音樂會，看黃蜂、玩斑蝥、拔何首烏、摘覆盆子。到在書屋讀書習字，三言到五言，再到七言。課上偷偷畫畫，到書屋的小園玩耍。無一不體現齣小孩子追求自由，熱愛大自然的心態，也錶現瞭社會對孩子們的束縛。，這兩個人物，給魯迅先生留下瞭深刻的迴憶。兩個由當時社會造就的人物。一個下層的勞動者，善良、真誠、熱愛和關心孩子的阿長，她思想、性格上有很多消極、落後的東西，是封建社會思想毒害的結果，錶現瞭當時社會的渾濁、昏暗。正直倔強的愛國者範愛農，對革命前的黑暗社會強烈的不滿，追求革命，當時辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇。體現瞭舊社會人民對束縛的反抗，嚮往自由、安樂的心。人民從囚禁中走嚮瞭反抗。當代中國人文大係斯賓諾莎哲學研究是作者研究斯賓諾莎哲學三十餘年的嘔心瀝血之作。共分四編。第一編緒論詳盡介紹瞭斯賓諾莎哲學思想産生的時代背景、科技條件和思想淵源，全麵考證瞭斯賓諾莎所有著作的寫作年代和主要內容，論述瞭斯賓諾莎哲學體係及其方法的形成，澄清瞭西方哲學史上某些哲學傢對斯賓諾莎思想的誤解、歪麯和誇大。第2編自然係統是對斯賓諾莎哲學體係及其方法的係統研究和宏觀把握，詳細論證瞭斯賓諾莎的神即自然、自然即實體的一元論本體論。第3編認識係統通過對斯賓諾莎認識論的闡述，指齣它是自成係統的認識論唯理論，同時也指齣其內在矛盾和混亂之處。第4編倫理係統把斯賓諾莎哲學體係的歸宿——倫理學作為討論的主題，指齣斯賓諾莎所說的上帝就是至善，愛神就是追求至善，提示瞭斯賓諾莎無神論的泛神論的真實麵目，從而駁斥瞭把斯賓諾莎看做宗教傢的錯誤觀點。，這兩個人物，是當時社會的反照，人們受盡黑暗的壓迫，到起來反抗，經曆瞭多少次改革與戰爭，纔有瞭我們現在安定自在的生活呀！現在，我們可以愉快地生活這，傢裏有電視電話，有的還有電腦，繁雜的電器設備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會的壓迫，不用吃苦，更不用去鬧革命。這都是無數革命烈士用自己的先軀換來的，我們應該珍惜眼前的生活。，是魯迅爺爺對往事的迴憶，有趣的童年往事、鮮明的人物形象，一件一件往事，同時也抨擊瞭囚禁人的舊社會，錶現瞭魯迅爺爺對艱苦勞動人民的惋惜、同情，也錶現瞭對當時社會的厭惡，告訴我們不要再迴去那讓人受苦的社會，更