评价五: 拿到《明清美文十种》这本书,仿佛就踏上了一段穿越时空的文化之旅。我一直对明清时期的文学作品怀有浓厚的兴趣,尤其是那些能够展现时代风貌、触动人心的佳作。“帝京景物略”这个篇名,立刻就激起了我的好奇心。我脑海中浮现出明清时期壮丽的帝都景象,或许是宏伟的宫殿,或许是热闹的市集,亦或是文人雅士在此吟诗作对的场景。我期待作者能够以生动的笔触,为我描绘出一幅幅历史画卷,让我能够身临其境地感受到那个时代的独特魅力。我希望在“景物略”中,不仅能看到物质上的繁华,更能体会到精神上的富足与时代的脉搏。而全书所收录的另外九篇“美文”,我也同样满怀期待。它们会是怎样的题材?是那些歌咏山河壮丽的写景之作?是那些抒发家国情怀的爱国篇章?还是那些描摹人生百态的哲理文章?我希望它们能够像明珠一样,点缀在明清文学的星空中,为我带来心灵的启迪和美的享受。这本书,在我看来,是一次与历史对话、与古人交流的绝佳机会。
评分评价一: 初翻开这本书,我首先被那份扑面而来的古韵深深吸引。书页泛黄,墨迹温润,仿佛穿越了时空的洪流,指尖触碰到的是历史的余温。我期待着能在这字里行间,寻找到那些流传千古的佳作。书中所收录的十种“美文”,顾名思义,想必是要在文字的雕琢、意境的营造上达到极致。我尤为好奇“帝京景物略”这一篇,它会如何描绘出昔日帝都的繁华与沧桑?是恢弘壮丽的宫殿,还是市井小巷的烟火?是达官贵人的雅集,还是黎民百姓的悲欢?我设想着,作者笔下的帝京,定然是活色生香,充满故事。而其他九篇“美文”,又会是怎样的主题?是抒发家国情怀的宏论,还是描摹自然风物的写意?亦或是感叹人生无常的哲思?我怀揣着这份探寻的心情,准备在这片文学的海洋中畅游,期待每一次翻页都能带来惊喜,每一次阅读都能有所感悟。这本书,在我眼中,不仅仅是一堆文字,更是一扇通往过去的大门,一幅描绘时代的画卷,一段值得细细品味的文化旅程。
评分评价二: 这本《明清美文十种》,着实让我见识到了古人的笔力非凡。书中的选文,每一篇都像是一颗精心打磨的宝石,闪烁着智慧与才情的独特光芒。我尤其对“帝京景物略”这部分的内容充满了好奇。我总觉得,描写帝都的文章,往往是最能触及一个时代的灵魂的。它不仅仅是记录下建筑的模样,更是要捕捉到那份独属于帝王之城的精神气质。我期待作者能够以细腻的笔触,为我展现明清两代帝都的独特风貌,或许是紫禁城的巍峨庄严,或许是市井街巷的热闹喧嚣,亦或是文人墨客在此吟咏的诗篇。我设想,那字里行间定然流淌着历史的沉淀,浸润着时代的风云。至于其他的九篇美文,我同样充满期待。它们会是怎样的主题?是那些感人至深的家国情怀?是那些令人心驰神往的山水意境?还是那些发人深省的人生哲理?我期待它们能够拓展我的视野,丰富我的情感,让我对那个时代的文化有更深层次的理解。这本书,在我看来,不仅是文字的盛宴,更是一次精神的洗礼,一次对历史与文化的深度对话。
评分评价四: 《明清美文十种》这本书,单看书名就有一种沉静而优雅的气质。我一直对明清时期的文学作品情有独钟,因为那是一个思想活跃、文学繁荣的时代,留下了无数宝贵的精神财富。而“帝京景物略”这个篇名,更是让我对书中的内容充满了想象。我猜测,这部分内容很可能是在描绘明清时期帝都的城市风貌、人文景观,甚至是当时的社会生活图景。我期待作者能够用精炼而富有表现力的文字,将那些历史的痕迹、时代的变迁,以及帝都独特的韵味,生动地呈现在我的眼前。我希望能够在这“景物略”中,感受到那个时代的繁华与苍凉,看到那些曾经鲜活的面孔,听到那些古老的回响。除了“帝京景物略”之外,我同样期待着书中所收录的其他九篇“美文”。它们会是怎样的主题?是那些荡气回肠的诗篇?是那些感人至深的散文?还是那些引人入胜的史论?我希望通过阅读这本书,能够更深入地了解明清时期的文学风格和文化底蕴,发现那些被时光掩埋的瑰宝。
评分评价三: 刚拿到《明清美文十种》这本书,便被它的书名吸引住了。“明清美文”,这四个字本身就自带一种厚重感和文化气息,让我立刻联想到那个波澜壮阔又充满艺术魅力的时代。而“帝京景物略”这个篇名,更是勾起了我极大的兴趣,我一直对帝都的那些历史印记和人文风情有着浓厚的兴趣。我期待在这本书中,能够读到关于明清时期北京(如果“帝京”指的是北京的话)的生动描绘,或许是那些消失在历史长河中的古老建筑,或许是当年繁华市集的景象,又或者是宫廷内外发生的那些鲜为人知的故事。我希望能从作者的笔下,感受到那个时代的脉搏,触摸到历史的温度。至于全书收录的其他九篇“美文”,我也同样充满了期待。它们会是怎样的题材?是描绘山川壮丽的写景之作,还是抒发人生感慨的哲理文章?是歌颂英雄壮举的叙事篇章,还是描摹世间百态的民俗随笔?我渴望在这本书中,找到能够触动我心灵、启发我思考的优秀篇章,让我的阅读体验更加充实和有意义。
评分一本好书,丰富我的生活!
评分明代文人也不例外,一旦得闲,必定于寺庵中饮酒咏诗以为消遣。如诗《夏日黄平倩邀饮崇国寺葡萄林》云:
评分故宫社的这套明清美文,满足了我对书籍装帧的所有需求!
评分都城东北艮隅,瞻其坊日“崇教”,步其街日“成贤”,国子监在焉。国初本北平府学,永乐二年,改国子监。左庙右学,规制大备。彝伦堂之松,元许衡手植也。庙门之石鼓,周宣王猎碣也。维我太祖高皇帝,先教学,致重儒均,为万世化本。稽古虞商在郊、夏周在国之制,建太学南都之鸡鸣山,去朝市十里。我成祖文皇帝,建北太学,虽沿元址,其去朝市如之。不越都闽,而朝集市纷远矣,而峨峨辟雍之士,敬业逊志矣。庙初设像,嘉靖九年,撤像以主焉,启圣有专祠焉,庑从祀,有陟有黜焉。——从大学士张孚敬等议也。凡我列圣践祚,必躬行释菜礼,皮弁执圭,再拜而献帛爵,毕,仍再拜,临彝伦堂,赐祭酒、司业等坐讲,赐敕戒谕焉。夫我朝之初,兴教国子,升坐、背诵、课试、点闸、假限之严,古莫比也。燕赐之恩,衣廪之给,服、器、庖、汛之需役,其重其详,古莫比也。住号,坐班,积分及格,历岁月,教成授官,内台谏,外藩臬,古莫比也。勋戚重臣,教习必繇太学,四拜而谒师儒,跪而听问,古莫比也。其所得士,德、功、节、学,不之胜书,每礼闱启试,国子生居十有七,古莫比也。
评分注解得体,颇见功力。印刷清晰,且且以《百花诗笺谱》中之图案,读之赏心悦目。
评分李贽是明代士大夫追求个性解放的极端例子,不能当做普遍视之。而当时的士大夫们也确实不似前朝——或明前期那般一本正经的学究样,而是开始追求现实世界的幸福与享乐,京城的各种胜景古迹、私家林园、集市酒家、青楼胡同都成为士大夫驻足玩乐的地方。他们生活的目的不是为了来世,而是为了今生。袁宏道还大谈“五快活”,作为世俗享乐之极。士大夫如此追求享乐,就不难找出力图恢复明初官僚道德行为的海瑞会遭到朝野疏远的原因。
评分中国的传统文人形象中,陶渊明应是最受后世推崇的文人之一。唐宋大家们都曾不同程度地在自己的诗文中透露出对这位“采菊东篱下”的田园诗人的向往。并非是真正期望过陶渊明自耕自种的农家生活,而大概是向往其无拘无束的自由精神状态。古代文人读书只有入仕一条路,成功者入朝做官,一生沉浮宦海,身不由己之时难免流露出对自由的向往,期望在自然中得到心灵的平静。而落第者无奈之下只好寄情山水,在景色中或自嘲或自解。便造就了中国文人对自然意象的情感,风、月、花、酒也渐渐演化成了中国文人——也包括士大夫阶层的独特标志。
评分《明清美文十种:帝京景物略》可谓集历史地理、文化和文学著作三者于一体。此书首先应当作历史地理类著作来读。它详细记载了明代北京城的风景名胜、风俗民情,是不可多得的都市资料;其次应当作文化类著作来读,它对当时北京的园林文化、民俗、外国宗教在中国京城的传播等,都有较为具体的描述;再次应当作文学著作来读,它是竟陵派幽雅隽洁文风在地理游记著作中的具体运用,因此,可把它作为晚清小品文的典范来阅读、欣赏。
评分期盼已久,不失所望,惊喜
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