易中天中華史第三捲：奠基者 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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易中天 著

圖書標籤:

• 曆史
• 易中天
• 中華史
• 曆史文化
• 通史
• 明朝
• 清朝
• 曆史人物
• 文化
• 中國曆史

齣版社： 浙江文藝齣版社

ISBN：9787533937584

版次：1

商品編碼：11281370

包裝：平裝

叢書名： 易中天中華史

開本：32開

齣版時間：2013-07-01

用紙：膠版紙

頁數：192

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　★《易中天中華史》：一部關於中華文明的百科全書。
　　★為您講述三韆七百年以來，我們的命運和選擇。
　　★一部輕鬆好讀、引人入勝、波瀾壯闊、氣勢恢弘的中華史詩。
　　★迄今為止唯獨一部從全球視角為中華文明立傳的經典巨著。
　　★易中天將曆史聚焦於中華民族的命運和選擇的關鍵拐點。
　　★翻開本書，您將清晰地明白什麼是中華根、中華魂，知道中華文化的根在哪裏、魂在哪裏。
　　★特彆贈送《易中天中華史：文明的意誌和中華的位置》，數量有限，先到先得！
　　★《易中天中華史：文明的意誌和中華的位置》：引發學術界高度重視，熱議不斷，多位學界專傢鼎力支持。南方人物周刊評論到：東西方文化孰得孰失，孰優孰劣，此一問題圍睏住近一百年來之全部中國人，《文明的意誌和中華的位置》開宗明義，試圖用中外文明史的梳理和比較，突圍難住中國人百餘年的這個命題。以此為主題的北京大學演講深受北大、清華學子歡迎，全場座無虛席，多次掌聲雷動。

海報：
　　

　　

　　

內容簡介

　　《易中天中華史：奠基者》
　　鳳鳴岐山，武王伐紂。以弱勝強，一戰而勝。居安思危的周公們，憑著天纔的政治智慧，以四大製度安天下。以人為本，以德治國，以禮立秩序，以樂緻和諧。他們並不知道，此後三韆多年每一個中國人的精神和氣質已經奠定。
　　《易中天中華史：奠基者》和您一起瞭解周公如何奠定瞭我們三韆年政治倫理和文化基因。

　　《易中天中華史：文明的意誌與中華的位置》
　　是什麼在引導著我們的步伐，又是什麼在頑強地支持和維係著中華這古老的文明？文明有意誌，決定瞭未來全球的天下大勢與何去何從，以及誰將是“帶頭大哥”。中國人到瞭最關鍵的時刻，看清世界格局，找到中華的位置。
　　《易中天中華史：文明的意誌與中華的位置》易中天極具影響力和價值的作品，讓你更透徹理解《易中天中華史》，是打開我們的命運和選擇之門較好的鑰匙。

作者簡介

　　易中天，當今中國知名度高、影響力大的明星學者、公共知識分子。1947年生於長沙，曾任教於武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮，潛心寫作“中華史”。已齣版作品：《易中天品三國》、《易中天文集》（1-16捲）。

內頁插圖

精彩書評

　　★我讀瞭《易中天中華史》，易中天對曆史的領悟和理解有獨到之處。
　　——樊樹誌（著名曆史學傢，復旦大學曆史係博士生導師）

　　★易中天把傳統文化來做現代錶達，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營養。
　　——吳敬璉（著名經濟學傢）

　　★一直以來很喜歡易老師的文字。
　　——韓寒（著名作傢）

　　★《易中天中華史》是一顆文化原子彈。
　　——中華讀書報

　　★中華民族到瞭最關鍵的時刻。在這個關鍵時刻，我們有必要重新發現自己。打鐵還得自身硬，看得清自己纔看得清世界。這就是《易中天中華史》的任務。
　　——南方周末

　　★易中天和範文瀾暗暗相閤，前人篳路藍縷，他涓滴入海。個人寫通史最值得鼓勵，集體寫史應該終結瞭，現在易中天這麼寫，是迴歸到中國知識人的正宗上去瞭。
　　——南方都市報

　　★《易中天中華史》是一部前所未有的中華史。
　　——華西都市報

　　★《易中天中華史》是一部肩負為中華尋夢使命的曆史讀物。
　　——新京報

　　★易中天，他破譯瞭中華文明的密碼。
　　——中國青年報

目錄

第一章 生於憂患
勝利者的驚悚
涇渭之間
農村包圍城市
新政權麵臨危機
天命與授權
偷天換日

第二章 定音鼓
西邊的太陽升起來
不能重蹈覆轍
以人為本
以德治國
看得見的力量
重新安裝係統

第三章 西周大封建
山雨已來
一箭三雕
不僅僅是統戰
邦國製度
我們的田野
封建是一種秩序

第四章 天下為傢
嫡長子
好大一個傢
姬周株式會社
重大失誤
君子與小人
算盤未必總如意

第五章 兩個基本點
愛國賊
好大一張網
便宜瞭誰
天字一號樂團
權利與義務
中國情人節

第六章 根本所在
黑名單
斯芬剋斯之謎
文化內核
無神的世界
空頭支票你要不要
大盤點

後記 時間開始瞭

精彩書摘

　　勝利者的驚悚
　　據說，殷紂王是自焚而死的。
　　據說而已，並無證據。
　　沒人知道他當時怎麼想，也沒人解釋周武王為什麼能在一片火海和焦土中找到紂王的屍身，並把他的腦袋割下來。這就正如沒人知道埃及女王剋婁帕特拉在跟屋大維打得不分上下時，為什麼會突然撤齣自己的艦隊，拋下情郎安東尼，匆匆忙忙迴到王宮自殺。曆史都是由勝利者書寫的。失敗者就像水裏的魚，即便流淚也沒人在意，更不會留下痕跡。
　　我們隻知道，周武王甚至來不及脫下戰袍，就藉用商人的宗廟嚮皇天上帝和列祖列宗秉告勝利，並宣布接手政權，以“中國”自居瞭。2
　　當然，真正的開國大典，還必須以更盛大更隆重的祭祀儀式在周的京城舉行。那時，他們將在天帝的身邊看見早已去世的先祖文王，看見他老人傢的在天之靈正以欣慰的眼光，慈愛地看著自己錶現齣色的子孫。
　　然而周公卻是心頭一緊。
　　周公是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，也是周文化和周製度最重要的創始人之一。在這樣的儀式上，他誠惶誠恐是可能的，心存敬畏是可能的，莊嚴肅穆更是可能的，怎麼會驚悚呢，莫非看見瞭什麼？
　　正是。
　　他看見戰敗的殷商貴族，看見那些往日的人上人，正排著隊伍畢恭畢敬地魚貫而入。一股悲涼之情，在周公心底油然而生。也許還有酸楚。是啊！想當年，殷商的祭祀何等氣派而奢華。上百頭的牛羊，數不清的酒具，琳琅滿目的珠寶，還有獻祭的活人。作為附庸小國的周，不也得派齣代錶助祭，規行矩步地行禮如儀，甚至眼睜睜地看著他們大開殺戒嗎？然而現在，這些衣冠楚楚儀錶堂堂的殷商貴族，卻隻能充當助理，拜祭周人的祖先。
　　天，真是說變就變！據周公後來自己說，那一刻，他想瞭很多。他想，商的祖先，不也光榮偉大嗎？商的子孫，不也萬萬韆韆嗎？然而天命一旦改變，他們就成瞭這副德行。那麼，我們周的子孫，會不會也有一天穿著彆人的禮服，戴著彆人的禮帽，跟在彆人的後麵，祭祀彆人的祖宗？
　　完全可能。
　　周公清楚地記得，武王伐紂，齣兵是在正月（子月），勝利是在二月（醜月），實際隻用瞭三十多天。這實在太快瞭！如果他知道，後來全副現代化武裝的美英聯軍，推翻薩達姆政權尚且用瞭五十六天，恐怕真會倒吸一口冷氣。
　　高聳的樓颱，為什麼說倒就倒？銅鑄的江山，為什麼不堪一擊？曆史的悲劇，會不會再次重演？新生的政權，能不能長治久安？
　　周公憂心忡忡。
　　沒錯，皇天上帝的心思，誰也猜不透。他鍾愛過夏，眷顧過商，現在又看好周，這可真是“天命無常”。看來，沒有哪個民族是“天生的上帝選民”，也沒有哪個君主是“鐵定的天之驕子”。一切都會變化。唯一不變的，是變。
　　這就萬萬不可粗心大意，必須以殷商的滅亡為教訓，謙虛謹慎，戒驕戒躁，居安思危。顯然，在突如其來的勝利麵前，周人沒有驕傲得像得勝的公牛，反倒如同站在瞭薄冰之上深淵之前，小心翼翼，戰戰兢兢。
　　這是一種憂患意識。
　　是的，憂患。事後，周公在他創作的贊美詩《文王》中，曾這樣告誡自己的族人和同盟——
　　殷的貴胄來到瞭周京，
　　天的心思可真沒有一定。
　　請把殷商當作明鏡，
　　想想怎樣保住天命，
　　保住萬邦的信任。
　　周人，為什麼這樣理智冷靜？也許，因為他們是農業民族。
　　……

前言/序言

在綫試讀

《易中天中華史：奠基者》精選試讀

沒人知道他當時怎麼想，也沒人解釋周武王為什麼能在一片火海和焦土中找到紂王的屍身，把他的腦袋割下來。這就正如沒人知道埃及女王剋婁帕特拉在跟屋大維打得不分上下時，為什麼會突然撤齣自己的艦隊，拋下情郎安東尼，匆匆忙忙迴到王宮自殺。曆史都是由勝利者書寫的。失敗者就像水裏的魚，即便流淚也沒人在意，更不會留下痕跡。 我們隻知道，周武王甚至來不及脫下戰袍...

好的，這是一份針對易中天中華史第三捲《奠基者》之外的其他曆史著作的詳細簡介，力求內容充實、自然流暢： --- 《大夏的挽歌：探尋上古帝國的興衰與終結》 本書並非對傳統曆史敘事中的“奠基者”時期進行簡單梳理，而是將目光投嚮一個更為古老、也更為神秘的時代——傳說中夏王朝建立之前，那片廣袤土地上力量的角逐與文明的萌芽。我們試圖通過考古新發現、古文獻的交叉比對，以及人類學對早期社會形態的深入研究，重構一個被曆史長河過度美化或一筆帶過的上古圖景。 第一部分：神話與考古的交匯點 我們首先要麵對的是“神話時代”的物質證據。傳統的曆史觀往往將夏朝視為中華文明的開端，但在其之前，龍山文化、良渚文化等區域性高度發達的文化集群早已形成。本書摒棄將這些文化簡單視為夏朝前身的觀點，而是將它們視為相互獨立、但又相互影響的“平行文明”。 重點分析瞭良渚玉琮所蘊含的宇宙觀與權力結構。這些精美絕倫的器物，絕非簡單的部落圖騰，而是高度組織化社會進行資源調配和精神控製的工具。我們仔細剖析瞭其中幾何紋飾的演變，推測其可能代錶的祭祀體係，並嘗試用社會復雜化理論來解釋其衰落的原因——是氣候劇變導緻的糧食危機，還是內部階層固化引發的結構性矛盾？ 在黃河中下遊地區，我們聚焦於陶寺遺址。陶寺的觀象颱、貴族墓葬以及早期的文字雛形，被視為華夏文明的“前夜”。本書詳細比對瞭陶寺的社會等級製度與後世的宗法製差異，指齣陶寺的權力可能更依賴於對天文曆法的壟斷，而非血緣的絕對統治。這種基於知識的權力，是如何在一代代更迭中，最終讓位於更具軍事和組織優勢的新興力量的？這是一場知識精英與武力先鋒之間的漫長較量。 第二部分：部族的融閤與衝突的邏輯 “奠基”往往意味著整閤。但在整閤發生之前，是無休止的衝突。本書深入探討瞭早期部族間衝突的驅動力。它不僅僅是生存資源的爭奪，更是意識形態的碰撞——是定居農業模式對遊牧狩獵模式的滲透，是母係社會殘餘對父權製興起的抵抗。 通過對早期青銅器冶煉技術的地理分布分析，我們揭示瞭權力核心的轉移路徑。青銅的稀缺性和製造工藝的復雜性，決定瞭誰能掌握軍事優勢和祭祀權威。本書特彆關注瞭“禹的時代”被史學界渲染的“大洪水治理”傳說，我們嘗試將其解讀為一次大規模的公共工程動員，這種動員能力本身就是一種權力的集中化過程。 第三部分：一個帝國的黃昏——夏的影子 盡管本書主要關注夏的“前傳”，但夏朝的“挽歌”卻是理解其“奠基”行為的關鍵背景。我們著重分析瞭夏王朝內部的權力更迭——從開國君主的權威神聖性，到後期君主因失德或軍事失敗而導緻的閤法性危機。 我們提齣一個觀點：夏的衰亡並非簡單的“暴政被推翻”，而是一個高度集中的政治實體在麵對多元化地方勢力擴張時的結構性無力。當中央的祭祀係統和資源調配網絡無法有效覆蓋邊緣地區時，那些在邊緣地區發展起來的、更具適應性的新興力量，如商族，便獲得瞭曆史的契機。 本書詳細考察瞭商代早期甲骨文所記載的、與夏末期相互滲透、相互徵伐的史料片段。這些片段如同曆史迷霧中的閃光點，揭示瞭兩個強大勢力在黃河兩岸長達百年的拉鋸戰。我們試圖還原商的勝利，是如何建立在一套比夏更靈活、更注重實用主義的統治結構之上的。 第四部分：文明的遺存與後世的迴響 最終，我們探討瞭“夏的遺産”。即使一個上古帝國最終走嚮覆滅，其在製度、信仰和文化上的創造也不會徹底消失。夏的失敗，成為瞭後世周朝“居安思危”的最好教材。周人對夏的批判，看似是意識形態的清算，實則是對前朝集權弊端的深刻反思與改良。 本書總結道，中華文明的“奠基”並非一次石破天驚的創舉，而是一個漫長、血腥且充滿反復的“篩選”過程。從良渚的宗教貴族到陶寺的知識壟斷者，再到大禹時代的工程領袖，直到最終商周的武力與神權結閤體，每一步轉型都意味著舊有體係的崩潰與新規則的誕生。 《大夏的挽歌》旨在提供一個更具批判性和多維度的視角，去理解我們文明起源的那些晦澀、失落的篇章，讓讀者看到在那些被神化光環籠罩的“奠基者”光芒之下，是無數次衝突、融閤與文明興衰的沉重代價。這不是一部講述勝利者的曆史，而是一部關於權力如何誕生、如何演變，又如何必然走嚮衰亡的深沉史詩。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那封麵燙金的字體，在光綫下反射齣一種低調而沉穩的光澤，讓人一上手就感受到它厚重的分量感。拿到手裏，那種微微粗糲的紙張觸感，也彆有韻味，仿佛穿越瞭曆史的長廊，觸摸到瞭那些古老的文獻。內頁的排版布局也極其考究，字裏行間留白得當，即便是這樣一部內容密度極高的曆史著作，讀起來也不會感到壓迫。裝幀上的用心，無疑為接下來的閱讀體驗打下瞭堅實的基礎，它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，體現瞭齣版方對這部作品應有的敬意。我尤其欣賞它在細節上對傳統文化符號的巧妙運用，那些若隱若現的紋飾，無聲地訴說著曆史的厚重與綿延不絕的生命力。這初次接觸的體驗，足以讓人對接下來的文字內容充滿期待，畢竟，好的外衣往往預示著內涵的豐盈。

評分☆☆☆☆☆

作者的敘事筆觸極其老辣，他似乎擁有一種魔力，能將那些遙遠、抽象的曆史事件，描繪得如同昨日發生、觸手可及一般。閱讀過程中，我發現自己不再是單純地接收信息，而是被強行拽入到那個時代的氛圍之中，耳邊仿佛能聽到金戈鐵馬的鏗鏘，感受到先賢們在睏頓中掙紮的呼吸。這種敘事上的“代入感”是極難達成的，許多曆史作品往往淪為枯燥的年代記，但在這裏，每一個關鍵人物的抉擇、每一次重大轉摺的醞釀，都被賦予瞭鮮活的情感和閤理的動機。不得不佩服作者對史料的融會貫通，他能在宏大敘事和微觀細節之間遊刃有餘地切換，讓曆史的脈絡清晰可見，又不失故事的張力。這使得原本可能晦澀難懂的史實，變得引人入勝，讓人忍不住一口氣讀到天明。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，這本書的閱讀體驗是全方位的、立體化的，它不僅僅是知識的傳遞，更是一種智識上的探險和精神上的滋養。它成功地構建起一個宏大而又精細的曆史圖景，讓讀者在驚嘆於古人智慧的同時，也能反思我們當下所處的時代境遇。對於任何一個對我們文明源頭和發展軌跡抱有好奇心的人來說，這本書都提供瞭一個絕佳的切入點，它既有學者的嚴謹，又有行者的廣闊視野。讀完後，我感覺自己對某些曆史階段的理解框架被重新搭建起來瞭，留下的不僅是知識的印記，更是一種對時間、對傳承的深刻敬畏之心。它絕非一本可以草草翻閱的書，而是需要用心去品味、去對話的作品。

評分☆☆☆☆☆

從語言風格上來說，這本書的文字功底令人嘆服。它擺脫瞭學術著作的僵硬和麵嚮大眾普及讀物的浮躁，達到瞭一種罕見的平衡。語句凝練，信息量大，但又充滿瞭文學性的張力。尤其是那些描繪社會風貌或人物性格的段落，簡直可以單獨拎齣來欣賞。措辭精準，用詞考究，既有文言的典雅韻味，又不失現代漢語的流暢明快。這種高水準的文字駕馭能力，極大地提升瞭閱讀的愉悅度，讓學習曆史不再是一項負擔，而是一種享受文字之美的過程。我甚至會因為某個精妙的比喻或一句擲地有聲的斷言而反復咀嚼，體會其中蘊含的深意。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，或許在於它提供瞭一種全新的、甚至有些顛覆性的曆史觀照角度。它沒有滿足於簡單地復述“官方”的定論，而是敢於深入挖掘那些被主流敘事所忽略的邊緣聲音和潛在的社會動力。作者的思辨性極強，他總能從看似尋常的史料中，提煉齣深刻的社會學和哲學意涵。閱讀時，我的思維也被不斷地激活，常常需要停下來，對照著自己的既有認知進行反芻和審視。這種“被挑戰”的感覺非常寶貴，它迫使我跳齣固有的框架去理解過去。這種對曆史復雜性的坦誠，使得全書的論述顯得紮實而有力量，而不是一味的頌揚或批判。它展現的是曆史的真實麵貌——一個充滿矛盾、動態演進的復雜係統。

評分☆☆☆☆☆

挺不錯的，非常滿意。

評分☆☆☆☆☆

易中天，當今中國知名度高、影響力大的明星學者、公共知識分子。1947年生於長沙，曾任教於武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮，潛心寫作“中華史”。已齣版作品：《易中天文集》（1-16捲），《易中天中華史》（總序、1-6捲）

評分☆☆☆☆☆

簡單不失復雜感，這套書感覺很不錯的！！強烈支持

評分☆☆☆☆☆

好好好非常好！O(∩_∩)O謝謝O(∩_∩)O謝謝非常感謝你們！

評分☆☆☆☆☆

質量很好，用著也不錯，感覺物有所值，購買也十分方便！

評分☆☆☆☆☆

通俗易懂，適閤所有人群，尤其是小孩。

評分☆☆☆☆☆

非常好，很好總，活動價格給力

評分☆☆☆☆☆

易中天的鐵粉，希望不要讓我失望，昨天定，今天就到瞭，非常快

評分☆☆☆☆☆

易教授以通俗的筆法寫曆史，以獨到的見解講曆史，書本身也不錯