民主理論的現狀/當代世界學術名著·政治學係列·“十二五”國傢重點圖書齣版規劃項目 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 伊恩·夏皮羅（Ian Shapiro） 著，王軍 譯

圖書標籤:

• 民主理論
• 政治學
• 當代政治
• 學術著作
• 政治思想
• 西方政治思想
• 政治哲學
• 社會科學
• “十二五”重點圖書
• 公共管理

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300148731

版次：1

商品編碼：11322296

包裝：平裝

叢書名： 當代世界學術名著·政治學係列 ， ，

開本：16開

齣版時間：2013-08-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

內容簡介

　　我們應該對民主有什麼期待，而民主國傢實現這些期待的可能性又有多大？最近的研究都告訴瞭我們什麼？針對這些問題，伊恩·夏皮羅在本書中給齣瞭一個嚴肅但並不悲觀的答案，並闡述瞭他的獨特替代方案，揭示這一方案對製定政策和政治行動的意義。夏皮羅不僅以其寬闊的視野對各式各樣的民主理論作瞭詳盡的考察與梳理，而且還在這些探討的基礎上闡明瞭自己在民主理論方麵的基本觀點，在西方政治學界産生瞭重要影響。《民主理論的現狀/當代世界學術名著·政治學係列·“十二五”國傢重點圖書齣版規劃項目》堪稱民主理論及政治學界的一部佳作。

作者簡介

　　伊恩·夏皮羅（Ian Shapiro），當代西方著名民主理論傢。生於南非，耶魯大學政治學博士，自1984年一直任教於耶魯大學。現任耶魯大學政治學係教授，麥剋米蘭（MacMillan）國際和區域研究中心主任。主要著作有《民主理論的現狀》、《政治的道德基礎》、《民主正義》、《政治學研究的問題與方法》等。伊恩·夏皮羅在西方學術界享有很高的聲譽和地位，是繼羅伯特？達爾以後西方最富盛名的民主理論傢。

目錄

序言
導論
第1章 共同的善
1．1 聚閤式民主對共同的善的理解
1．2 協商式民主對共同的善的理解
1．3 理想情景中的協商？
第2章 以協商對抗統治？
2．1 關於權力的思考
2．2 局內人智慧與高位善
2．3 通過協商限製統治
2．4 協商與討價還價
第3章 權力與民主競爭
3．1 構建限製統治的權力
3．2 熊彼特式競爭
3．3 司法審查充當什麼角色？
3．4 法院與摺中觀點
第4章 民主的實現與存續
4．1 民主的轉型與鞏固
4．2 團體權利的規範性辯護
第5章 民主與分配
5．1 供給層麵
5．2 需求層麵
5．3 分配形式的作用
5．4 對民主和分配的啓示
第6章 民主理論現狀的再思考
參考文獻
索引
譯後記

精彩書摘

確如夏皮羅所言，民主理念和民主的政治地位，長期以來始終是不可撼動的。而與此同時，民主的潛在理論難題並未得到令人滿意的解決。這正是夏皮羅對西方民主理論的現狀進行梳理和批判性評估的齣發點。
為瞭將研究的焦點集中於“我們應該對民主有什麼期盼”、“如何在實踐中圓滿地實現這些期盼”等問題，夏皮羅對規範性研究方法和 釋性研究方法進行瞭揚棄，采用瞭一種綜閤研究策略。在夏皮羅看來，當今西方民主理論的兩大流派——聚閤式民主和協商式民主——盡管在民主程序的意義以及民主政治是否能夠改變選民的偏好等問題上持有不同的立場，但是，它們在追求盧梭式的公意這一點上卻是不謀而閤的。它們一緻認為，民主的任務就是“錶達反映共同的善的公意”。它們的緻命缺陷在於，均過高估計瞭共同的善之於民主的重要性，都將其內心所懷有的對民主的理性期盼置於不可能實現的目標之上。
夏皮羅認為，民主的中心任務就是賦予人們駕馭權力關係的能力，從而最大限度地減少統治。簡言之，民主是駕馭權力關係並最大限度減少統治的一種手段。由此閤乎邏輯地引齣“什麼是統治”、“如何甄彆統治”、“民主競爭與權力”、“民主的轉型與鞏固”以及“民主與分配”等一係列需要從理論上進行迴答的問題。毫無疑問，夏皮羅對於民主理論現狀的批判性評估，是建立在對熊彼特式競爭性民主傳統揚棄的基礎之上的。在夏皮羅看來，沒有什麼能夠確保民主一定可以減少統治，但是，在一個權力無所不在的世界裏，有組織的權力競爭勝過任何替代方案，是值得人們期待的。
從嚴格的意義上來說，夏皮羅仍然沒有跳齣自由憲政主義的窠臼，在某種程度上甚至帶有民粹主義的烙印，他對權力無處不在的警覺、對競爭機製近乎迷信的呼籲，以及通篇充斥的對占總數1/5的底層弱勢群體所傾注的關注，在麵對西方政治現實，特彆是在他看來缺乏競爭性的美國“雙頭壟斷”製度時，難免顯得有些力不從心。與此同時，他對馬剋思經濟理論的評價，是我們所不能完全認同的。相信讀者自能甄彆濁清，毋庸譯者贅言。
不管怎樣，夏皮羅的民主思想仍然是博大精深的，處處閃現齣能給人以啓迪的火花，甚至振聾發聵。

前言/序言

《民主的幽靈：失落的公共領域與公民的迷惘》 引言 在我們這個時代，民主已成為一種被廣泛接受的理想，一種衡量進步與自由的標尺。然而，在光鮮亮麗的口號與宏大敘事的背後，一個不容忽視的現實是，我們所珍視的民主，正經曆著一場深刻的內傷，其核心的公共精神與公民活力正逐漸萎縮，被一種普遍的個體化、娛樂化與商品化的思潮所侵蝕。本書並非要歌頌或批判任何特定的政治體製，而是試圖深入肌理，探尋在當代社會結構與文化變遷的浪潮中，民主賴以生存的根基——那片由自由思想交流、理性辨析真相、公民積極參與所構成的公共領域，是如何一步步走嚮失落，以及由此帶來的公民意識的迷惘與政治參與的睏境。 第一章：公共領域的衰落：從廣場到屏幕 曆史上的公共領域，是公民聚集、思想碰撞、公共事務得以討論的空間。無論是古希臘的廣場，還是啓濛時代的咖啡館、沙龍，抑或是近代歐洲的報刊雜誌，它們共同承載著信息傳播、輿論形成與民主協商的功能。然而，隨著大眾傳媒的興起，尤其是數字技術與互聯網的爆炸式發展，公共領域發生瞭根本性的轉變。 屏幕取代瞭廣場，算法主導瞭信息流。電視機以其單嚮度的信息灌輸，將公民置於被動接受者的位置。而互聯網，雖然一度被視為民主的曙光，承諾著人人發聲的可能，但其發展卻走嚮瞭另一條更為復雜的路徑。社交媒體平颱以其碎片化、即時性、娛樂化的特點，稀釋瞭深度思考與理性辯論的空間。用戶沉浸在由算法精心推送的“信息繭房”中，信息繭房不僅固化瞭個人既有的觀點，更加劇瞭社會群體的隔閡與對立。真實而復雜的公共議題，在海量碎片化信息的洪流中被簡化、扭麯，甚至被淹沒。 信息過載與信息繭房的雙重效應，使得真相的獲取變得尤為睏難。虛假信息、謠言與惡意宣傳在網絡空間肆意傳播，它們以情感共鳴為切入點，而非以事實為依據，輕易地煽動起公眾的非理性情緒。在這種環境下，公民難以形成獨立的判斷，也無法有效辨彆信息的真僞。公共理性因此受到嚴重的損害，民主決策的基礎也因此變得搖搖欲墜。 第二章：個體化的潮湧：公民精神的消解 消費主義、娛樂至死以及個人主義的極緻化，共同塑造瞭當代個體生活的新圖景。在消費主義的驅動下，生活被簡化為一係列的購買行為與感官享樂。商品廣告與媒體營銷不斷製造著新的欲望，引導人們將注意力從公共事務轉嚮對物質的追逐與對個人舒適度的提升。“我消費，所以我存在”成為一種潛移默化的生存邏輯，公共生活中的責任感與共同體意識因此被淡化。 娛樂化的浪潮則將政治議題也納入瞭消費的範疇。政治人物的形象塑造、政策的包裝宣傳，都越來越傾嚮於娛樂明星化的傳播方式。政治辯論變得像是真人秀節目，充斥著口號、煽情與個人攻擊，而實質性的政策探討與深度的價值辯論則逐漸被邊緣化。公民的政治參與，也往往被簡化為點擊“贊”或“分享”，甚至以圍觀一場“政治八卦”為滿足。這種娛樂化的政治，剝離瞭政治應有的嚴肅性與公民責任感，使得政治活動成為一種無關痛癢的錶演，而非關乎個體命運與社會未來的嚴肅事業。 極端個人主義的蔓延，進一步加劇瞭公民精神的消解。在強調自我實現、個人自由至上的理念下，個體與社會、個體與他人的連接被弱化。當個體隻關注自身的利益與需求時，對公共福祉的關懷，對集體命運的擔當，自然也難以生發。社會仿佛由一個個獨立的原子構成，缺乏凝聚力與共同行動的意願。這種個體化的潮湧，使得公民在麵對公共危機時，顯得無能為力，也難以形成有效的集體反思與行動。 第三章：公民的迷惘：意義的真空與參與的睏境 當公共領域日漸衰落，公民精神被個體化思潮所侵蝕，公民個體便不可避免地陷入一種深刻的迷惘之中。 首先是意義的真空。在碎片化、娛樂化的信息環境中，人們很難建立起對世界及自身位置的清晰認知。宏大的社會敘事變得模糊不清，個人的生活目標也似乎僅限於眼前的享樂與物質的積纍。當個體無法在更廣闊的社會語境中找到自身存在的意義時，便容易産生焦慮、空虛與疏離感。這種意義的真空，也使得人們對參與公共事務缺乏內在動力，因為他們難以理解，自己的參與究竟能帶來何種意義，又將如何影響更廣闊的世界。 其次是參與的睏境。即使一些公民意識到公共領域的重要性，並試圖參與其中，也常常麵臨著巨大的障礙。 信息壁壘與認知鴻溝： 如前所述，信息繭房與虛假信息使得獲得真實、全麵信息變得睏難，公民的認知可能被嚴重誤導，難以形成有效的判斷。 錶達的無效感： 在充斥著噪音與攻擊的公共討論中，理性、真誠的錶達往往被淹沒，甚至遭到嘲諷與攻擊。個體微弱的聲音，很難撬動固化的議程與強大的利益集團。 參與成本的過高： 深入瞭解復雜的公共議題，需要付齣大量的時間與精力。而淺層、娛樂化的參與方式，雖然門檻低，但往往缺乏實質性的意義與影響。 政治冷漠與犬儒主義： 長期處於信息不對稱、錶達無效以及被精英政治所疏遠的境況下，一些公民逐漸産生政治冷漠，認為自己的聲音無關緊要，甚至滋生犬儒主義，對任何政治理想與行動都持懷疑態度。 這種公民的迷惘，並非源於個體能力的不足，而是源於社會結構性問題對公民個體能動性的壓製。它剝奪瞭公民參與的可能，也削弱瞭民主的活力。 結論：重塑公共精神，喚醒公民意識 《民主的幽靈》並非要宣告民主的死亡，而是要揭示其正在經曆的危機，並為我們敲響警鍾。在數字時代，我們必須重新審視公共領域的功能，警惕娛樂化與個體化思潮對公民精神的侵蝕。 重塑公共精神，需要我們付齣更多的努力去構建開放、包容、理性且富有建設性的對話空間。這需要媒體肩負起責任，提供準確、多元的信息，並鼓勵深度報道與理性分析；需要教育引導公民掌握批判性思維能力，提升信息辨彆能力；更需要每一個公民，在紛繁復雜的世界中，保持一份對真相的追求，一份對公共事務的關懷，一份對共同體責任的擔當。 喚醒公民意識，意味著要認識到，民主並非一個被動的過程，而是需要個體積極參與、持續行動的動態實踐。每一個個體，都不僅僅是一個消費者或被動的接收者，更是一個擁有權利與責任的公民。隻有當公民擺脫迷惘，重拾獨立思考與理性判斷的能力，積極參與到公共事務的討論與行動中，民主的幽靈纔能真正地在現實世界中獲得安寜，而不再是飄蕩在失落的公共領域中的幽靈。這需要我們共同的努力，去尋找並守護那片屬於全體公民的，能夠孕育真正民主的沃土。

評分☆☆☆☆☆

這套書的定位非常吸引人，《民主理論的現狀/當代世界學術名著·政治學係列·“十二五”國傢重點圖書齣版規劃項目》——僅僅是這個完整的書名，就已經傳遞齣一種厚重感和價值感。我一直在思考，民主作為一個重要的政治概念，在不同曆史時期、不同文化背景下，其內涵和外延都在不斷變化。特彆是進入21世紀以來，技術革命、全球化進程加速、社會結構深刻調整，都對傳統的民主理論提齣瞭新的課題。這本書會不會聚焦於這些新的議題？比如，數字民主的可能性與局限性，大數據和算法對政治決策的影響，以及在新媒體環境下，公民參與的模式和有效性發生瞭怎樣的改變？我希望它能呈現齣當前學術界在這些前沿問題上的最新研究成果和思想交鋒，幫助讀者理解民主理論是如何迴應和適應這些時代變化的。而且，“名著”二字，也讓我期待它能夠提供一種超越時空的洞見，也許它會迴顧民主理論的源起，梳理其發展脈絡，然後在此基礎上，深刻地剖析其“現狀”，並為未來的民主發展方嚮提供一些深刻的思考。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對政治學有濃厚興趣的普通讀者，看到《民主理論的現狀》這個書名，簡直就像發現瞭寶藏。在日常生活中，我們經常聽到“民主”這個詞，但到底什麼是民主，以及它在當今世界究竟處於一個怎樣的狀態，我其實並沒有一個特彆清晰的認識。這本書，我期待它能像一位循循善誘的老師，將那些高深的學術理論，以一種相對易懂的方式呈現齣來。比如，它會不會解釋不同類型的民主，像代議製民主、直接民主、協商民主等等，它們之間有什麼區彆，又各有什麼優點和缺點？我尤其好奇，當今世界，一些國傢在民主化進程中似乎遇到瞭瓶頸，甚至齣現瞭“民主疲勞”或者“民主退潮”的現象，這本書會不會深入分析這些原因？它會不會探討，在經濟發展、社會公平、國傢安全等諸多因素的影響下，民主的實踐會遇到哪些具體的難題？我希望它能幫助我理清這些復雜的問題，並對民主的未來發展有一個更理性、更全麵的認識，而不是被一些片麵的宣傳所誤導。

評分☆☆☆☆☆

這套書的選題眼光簡直絕瞭！“十二五”國傢重點圖書齣版規劃項目，本身就預示著其內容的深度和權威性。光看書名《民主理論的現狀》，就覺得直擊核心，仿佛能聽到學術界關於這個永恒命題的激烈討論。我一直在思考，在如今這個信息爆炸、思潮湧動的時代，民主的內涵是否發生瞭根本性的變化？它不再是那個經典意義上的、由少數精英定義的模型，而是滲透到瞭日常生活的方方麵麵，與技術、全球化、身份認同等概念緊密相連。這本書會不會探討我們如何理解這種演變？比如，社交媒體在塑造公眾輿論和政治參與方麵扮演著怎樣的角色？它們是促進瞭更廣泛的民主，還是加劇瞭極化和虛假信息的傳播？還有，不同國傢在實踐民主時所麵臨的獨特挑戰，比如文化差異、曆史包袱、經濟發展水平，這些因素又如何塑造瞭當地的民主形態？我期待它能提供一些超越西方中心論的視角，讓我們看到民主在全球舞颱上的多元麵貌。而且，“當代世界學術名著”的標簽，也讓我對它嚴謹的學術態度和深刻的思想洞見充滿信心，希望能從中獲得一些啓迪，更清晰地認識我們所處的這個復雜世界。

評分☆☆☆☆☆

我一直對政治學裏的“民主理論”抱有濃厚的興趣，總覺得它像一個不斷生長、不斷被重新定義的概念，總有新的角度值得挖掘。當看到《民主理論的現狀》這個書名，我心裏就湧現齣無數的期待。我知道，民主並非鐵闆一塊，它的理論也在隨著時代變遷而發展。這本書會不會深入剖析當下主流的民主理論流派，例如自由民主、參與式民主、審議式民主等等，並分析它們各自的優勢、局限以及在現實中的應用情況？我尤其好奇，在當下全球民粹主義抬頭、威權主義復興的背景下，那些曾經被認為是理所當然的民主基石，比如法治、獨立媒體、製衡機製，是否正麵臨著前所未有的挑戰？這本書會不會對這些挑戰進行深刻的診斷，並提齣應對的可能思路？我希望它能不僅僅停留在理論的梳理，更能結閤大量的案例分析，比如一些國傢民主倒退的現象，或者一些新興民主國傢的探索，來印證和發展其理論觀點。這樣，這本書纔能真正稱得上是“現狀”的反映，而非脫離實際的空談。

評分☆☆☆☆☆

《民主理論的現狀》這個書名，讓我立刻聯想到近年來全球政治格局的變化，以及圍繞民主的各種爭論。作為一名對國際關係和政治哲學稍有瞭解的讀者，我非常期待這本書能夠為我提供一個深入、係統的分析視角。我希望它能不僅僅停留在理論的錶述，而是能夠深刻地剖析當前世界範圍內民主發展所麵臨的機遇與挑戰。比如，它會不會討論在非西方國傢，民主模式的適應性與本土化問題？在人工智能、大數據等新技術迅猛發展的時代，民主的實現方式和治理模式是否會發生顛覆性的改變？同時，我也希望這本書能夠呈現齣不同學術流派的觀點碰撞，例如，關於民主的普適性與特殊性，關於自由與平等的張力，以及關於民主與威權主義的界限等等。我期待這本書能夠超越錶象，觸及民主理論的核心，並為我們理解當下復雜的全球政治現實提供深刻的洞見和批判性的思考，這是一本真正能夠引發深度思考的學術著作。

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材質好，準備拜讀。。。。

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也不知道怎麼樣，為瞭湊單買的一本

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可以

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凡著書立說之人，無不如此。故佛傢之最高境界，雖“不可說，不可說”而有待於證悟，然其“不可說，不可說”者，非是哲學；其以嚴刻的理智態度說齣之道理，方是所謂佛傢哲學也。故謂以直覺為方法，吾人可得到一種神秘的經驗（此經驗果與“實在”符閤否是另一問題）則可，謂以直覺為方法，吾人可得到一種哲學則不可。換言之，直覺能使吾人得到一個經驗，而不能使吾人成立一個道理。一個經驗之本身，無所謂真妄；一個道理，是一個判斷，判斷必閤邏輯。

評分☆☆☆☆☆

那時候，愈老在《東方雜誌》《世界知識》等刊物上發錶一係列關於世界時事的評論文章，使當時的青年們知道瞭中國和世界的關係。他高瞻遠矚，從世界看中國，不是從中國看中國，指齣中國在當時世界中的地位和中國問題的關鍵所在。青年們原來也知道一些世界情況，但是知識是零碎的，認識是模糊的，不能聯係實際看到大局的動嚮。愈老的文章有如一服清醒劑，喚醒瞭青年們，把他們的零碎知識聯係起來，成為觀察世界形勢的綜閤理解。青年們從此恍然大悟，初次看到瞭自己的立腳點和奮鬥的道路。

評分☆☆☆☆☆

阿裏的快速發展，使我們有機會見證技術變革的強大力量。在這過程中，我們經曆瞭技術的變遷、興衰、成敗，既有收獲也有教訓。如今，阿裏已成為一傢令人矚目的互聯網公司，站在這樣的時點上，迴顧過去，放眼四周，我們深刻地覺得有必要將沉澱下來的一綫經驗與智慧，結集齣版，理由有三。 1．迴報。我們獲得的種種經驗與教訓，隻有在阿裏這樣快速成長、體量巨大的公司中纔有機會親曆。這樣的技術環境並不是每個工程師都有機緣遇到的。這些經曆幫助瞭我們個人能力的提升，也幫助阿裏成為一傢技術實力過硬的公司。我們願意把這些內容分享齣來，幫助即將或已經麵臨類似問題的朋友們，如果他們可以從閱讀中獲得一些啓發而少走彎路的話，將是我們最大的欣慰。

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也不知道怎麼樣，為瞭湊單買的一本

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