中國學術編年：三國兩晉捲 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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梅新林，俞樟華 編

圖書標籤:

• 三國史
• 兩晉史
• 曆史
• 編年體
• 學術
• 中國曆史
• 史學
• 史料
• 正史
• 古代史

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787561794685

版次：1

商品編碼：11326864

包裝：精裝

叢書名： 中國學術編年

開本：16開

齣版時間：2013-08-01

用紙：膠版紙

頁數：280

編輯推薦

　　

　　舉中國一流史學、文獻學專傢之力，曆時33載編撰，學術界首次以編年形式對中國通代學術發展史進行係統梳理，是一部兼具研究與檢索雙重功能的大型工具書。
　　《編年》舉中國一流史學、文獻學專傢之力，凡二十八載，全麵、詳實、係統、深入地對原有的學術史進行曆史還原和重建，由此而在中國學術、中國學術史、中國學術史研究三個具有內在邏輯關聯的關鍵環節上作齣新的探索，取得新的突破。
　　

內容簡介

　　《中國學術編年：三國兩晉捲》是迄今為止學術界以編年的形式首次對中國曆代學術發展史進行綜閤性的係統梳理、還原和重建，是一部力圖站在21世紀新的學術製高點上全麵綜閤與總結以往學術成果的集成性之作，同時也是一部兼具研究與檢索雙重功能的大型工具書。《編年》的齣版不僅是新世紀以來中國學術界的文化積纍，它的編撰代錶著一代學人的學術思考與總結，而且對21世紀國學的研究與復興起到積極的推動作用。
　　《中國學術編年》的齣版，中國學術史的敘述，不再局限於中原文化的中心論、不再局限主流階層的官方學，不再局限於單純的思想史的眼界，不再局限於近代以來幾成範型的哲學史的學術史模式。《編年》吸收瞭新的史學方法論的成果，明確提齣，華夏文化孕育於中國文化之母體，受到多元民族與區域文化的滋養而走嚮獨立與興盛，並在不同時期呈現為不同的主流形態與演變軌跡。而中國學術之所以生生不息，與時俱進，也就在於其同時兼具自我更新與吸納異質學術文化資源的雙重能力，在縱橫交匯、融閤中吐故納新，衰而復盛。因此，《編年》開闢瞭從文化-學術、傳統-現代、本土-世界這樣三個維度，重新審視中國學術史的曆史進程與演變規律，大緻重新劃分為華夏之融閤、東方之融閤與世界之融閤三個曆史時段，並在這個背景下，梳理瞭中國學術史在這三個曆史時段中的主導形態及其與世界的關係發生的依次變化，即分彆從華夏之中國到東方之中國，再到世界之中國。這全不同於其他所有的學術史的寫作方式，是一種全新的曆史敘述語言。以如此之眼界，《編年》終得以開拓齣中國學術通史的新境界。

作者簡介

　　梅新林，浙江工業大學校教授，博士生導師，文學博士。兼任教育部文化素質教育指導委員會委員，中國紅樓夢學會副會長，《中國社會科學文摘》、《文學遺産》、浙江省社聯副主席等職。主持國傢社科基金重大招標項目《浙東學派編年史及相關文獻整理與研究》等國傢、省部級項目10餘項，著有《中國文學地理形態與演變》、《紅樓夢哲學精神》、《辛亥日誌》等8部學術著作，主編《江南文化世傢研究叢書》，在《中國社會科學》（中英文版）、《文學評論》、《文學遺産》、《新華文摘》等重要刊物發錶論文100餘篇。獲教育部高等學校科學研究優秀成果奬二等奬與三等奬、國傢新聞齣版署第二屆“三個一百”原創齣版工程圖書奬各1項，浙江省人民政府社科成果奬一等奬1項、二等奬4項。被授予“全國優秀教師”、“浙江省有突齣貢獻中青年專傢”榮譽稱號。
　　
　　俞樟華，浙江師範大學學術期刊社社長、教授，中國史記研究會副會長。著有《史記研究資料索引和論文專著提要》、《中國文獻學》、《王學編年》、《辛亥日誌》，主編《中國學術編年》，主持國傢社科基金後期資助項目《桐城派編年》，承擔國傢社科基金重大招標項目《浙東學派編年史及相關文獻整理研究》中的《浙東學派編年史》。在《文學評論》、《新華文摘》等重要刊物上發錶論文80餘篇，獲第二屆全國古籍優秀圖書三等奬以及浙江省人民政府教學成果一等奬、社科成果二等奬等多項奬項，被授予“全國優秀教師”、“全國模範教師”榮譽稱號。其成果在美國、日本、韓國等有一定影響和好評。

精彩書評

　　★《中國學術編年》是既有工具意義又有學術價值的大書。其優點主要有兩個方麵：一方麵，它以編年的形式對傳統中國的曆代學術進行係統梳理，具有全麵、綜閤與總結意義，同時是一部兼具研究與檢索雙重功能的大型工具書，這需要詳細全麵地爬梳史料，全書資料豐富詳實，既注意采擇曆代正史、私史、實錄、會要、起居注、方誌、檔案、文集、專著、類書、譜牒、筆記等文獻，同時又注意博采當代學者的研究成果，從本書內容看，編纂者確實做得相當細緻，在資料方麵超過瞭以往類似著作，不僅自身即具有資料價值，而且為研究者提供瞭按圖索驥的方便。另一方麵，體例相當完備。本書綜閤曆代史書、學案、論述之長加以融通，設計瞭一種完備的編纂體例，既包括學術背景、學術活動、學術成果、學者生卒四大欄目，又在各欄目必要處加按語，進一步提供綫索與判斷，還每年重點記載外國重大學術實踐，以裨中外互相參照，閤為六大闆塊，這是對編年體學術史著作的創新。
　　——復旦大學 古代中國思想史教授 葛兆光

目錄

三國
西晉
東晉
徵引及主要參考文獻
人物索引
著作索引
後記

精彩書摘

　　《中國學術編年：三國兩晉捲》：
　　張協復徵為黃門侍郎，托疾不就，終於傢（《晉書》捲五五《張協傳》）。
　　按：張協，生卒年不詳。《晉書》本傳載其事止於“永嘉初”。協字景陽，安平武邑人。與兄載、弟亢齊名，世稱“三張”。少有俊纔，闢公府掾，轉秘書郎。纍官至河間內史。晉永嘉中，復徵為黃門侍郎，托病不就。以世亂僻居草澤，吟詠自娛。擅長五言詩，《詩品》列於上品。亦善辭賦，代錶作為《七命》。《隋書》捲三五《經籍誌四》著錄晉黃門侍郎《張協集》3捲，梁4捲，錄1捲。明張溥輯有《張景陽集》。嚴可均《全晉文》捲八五載其文15篇。逯欽立<晉詩》捲七載其詩15首。事跡見《晉書》捲五五。
　　郭璞約是年避亂東南，居於暨陽。
　　按：《晉書》捲七二《郭璞傳》曰：“惠懷之際，河東先擾。璞筮之，投策而嘆曰：‘嗟乎！黔黎將湮於異類，桑梓其翦為龍荒乎！’於是潛結姻昵及交遊數十傢，欲避地東南。”《世說新語·術解第二十》曰：“永嘉中，海內將亂，璞投策嘆曰：‘黔黎將同異類矣！，便結親昵十餘傢，南渡江，居於暨陽。”以“惠懷之際”，姑係是年。
　　山簡約是年齣為雍州刺史、鎮西將軍。
　　按：《晉書》捲四三《山簡傳》曰：“永嘉初，齣為雍州刺史、鎮西將軍。徵為尚書左僕射，領吏部。”以“永嘉初”，係於是年。“徵為尚書左僕射，領吏部”，年月不明。本傳敘此事於永嘉三年前，故一並係於是年。
　　張載約是年稱疾歸。
　　按：《晉書》捲五五《張載傳》曰：“載見世方亂，無復進仕意，遂稱疾篤告歸，卒於傢。”
　　又按：張載生卒年不詳，字孟陽，安平人。與弟協、亢，俱以文學著名，時稱“三張”。雅閑博學，妙擅文章。早年即以《濛汜賦》為傅玄賞識而知名。太康初作《劍閣銘》，晉武帝命刻於劍閣山。官至中書侍郎、領著作。後因世亂，稱病告歸，卒於傢。載善詩賦，頗重辭藻。《隋書》捲三五《經籍誌四》著錄晉中書郎《張載集》7捲，梁一本2捲，錄1捲。明張溥輯有《張孟陽集》。嚴可均《全晉文》捲八五載其文13篇。逯欽立《晉詩》捲七載其詩21首。事跡見《晉書》捲五五。
　　山簡約是年作《上懷帝疏》。
　　按：文見《晉書》捲四三《山簡傳》曰：“簡欲令朝臣各舉所知，以廣得纔之路。上疏曰朝廷從之。”本傳敘此事於永嘉三年前，姑係是年。參見是年“山簡約是年齣為雍州刺史、鎮西將軍”條。
　　江統作《大喪未終正會廢樂議》。
　　按：《通典》捲一四七曰：“晉懷帝永嘉元年鼕，惠帝三年製未終，司徒左長史江統議，二年正會不宜作樂，以為”
　　劉琨作《到壺關上錶》（《晉書》捲六二《劉琨傳》）。
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前言/序言

《中國學術編年：三國兩晉捲》：曆史的脈絡，思想的星河 引言 在中國浩如煙海的學術典籍中，曆史著作無疑占據著舉足輕重的地位。它們不僅是記錄過往的史書，更是承載著民族記憶、塑造民族精神的重要載體。《中國學術編年》係列，正是旨在梳理中國學術史的脈絡，洞察不同曆史時期思想文化的流變與發展，為我們理解中華文明的演進提供一條清晰的路徑。本捲《中國學術編年：三國兩晉捲》，聚焦於中國曆史上一個充滿動蕩與變革，卻又孕育齣深刻思想轉摺的時代——從魏晉南北朝的開端，至南朝宋齊梁陳的結束，這一漫長而復雜的時期。 時代背景：分裂與融閤下的思想激蕩 三國兩晉南北朝時期，是中國曆史上一個典型的分裂與融閤時期。東漢末年的社會危機，最終導緻瞭長期的政治分裂，形成瞭三國鼎立的局麵，隨後是晉朝短暫的統一，鏇即又進入南北朝對峙。然而，正是這樣的分裂，在某種程度上也促進瞭文化的交流與融閤。北方遊牧民族的南下，帶來瞭新的文化元素；南方士族階層的興起，則孕育瞭新的社會思潮。政治上的動蕩，往往伴隨著思想上的活躍。傳統的儒傢思想在亂世中受到挑戰，玄學應運而生，佛教得以廣泛傳播並本土化，道教也逐漸發展壯大。哲學、文學、史學、藝術等各個領域都呈現齣前所未有的創造力。 核心內容：梳理學術脈絡，揭示思想演變 《中國學術編年：三國兩晉捲》並非對這一時期所有曆史事件的流水賬式記錄，也非簡單羅列學者名錄。其核心在於“編年”——以時間為軸綫，係統梳理並呈現這一時期主要的學術思潮、重要著作、關鍵人物及其思想貢獻，展現學術思想在曆史洪流中的演變軌跡。 一、 哲學思想的轉摺：玄學的興起與發展 東漢末年，玄學悄然興起，並在魏晉時期達到鼎盛。本書將深入探討玄學的源頭，分析其對儒傢思想的超越與修正。我們將看到，以何晏、王弼為代錶的玄學傢，如何通過對《周易》、《老子》、《莊子》等經典進行“三玄”解讀，構建齣以“無”為本體、崇尚“自然”、“清靜”的哲學體係。本書會詳細闡述玄學核心概念的內涵，如“本無”、“有”、“無相”、“得意忘言”等，並分析其對當時士人階層心態的塑造作用，解釋為何在政治動蕩、人生無常的環境下，玄學能夠成為一種重要的精神慰藉和思想寄托。 此外，本書還將關注玄學的進一步發展，如嚮秀、郭象對《莊子》的注釋，以及他們對“有”與“無”關係的進一步辨析。我們將看到，玄學並非停滯不前，而是不斷在與現實的互動中演化，並對後世哲學産生深遠影響。 二、 佛教的傳播與中國化：超越與融閤的深刻對話 佛教自漢代傳入中國後，在魏晉南北朝時期迎來瞭大規模的傳播與發展，並逐漸走嚮中國化。本書將重點梳理佛教在中國傳播的關鍵節點，介紹初期傳入的般若學、涅槃學等學派，以及鳩摩羅什、佛陀跋陀羅等翻譯傢和高僧的貢獻。我們將看到，佛教的傳入並非簡單的文化移植，而是與中國本土文化，特彆是玄學，進行瞭深刻的對話和融閤。 本書將分析佛教的“本無”思想與玄學的“無”的相通之處，探討佛教的“空”義如何被理解和接受，以及僧侶如何通過“格義”（以中國思想來解釋佛理）的方式，為中國人理解深奧的佛法打下基礎。同時，本書也將考察佛教在中國本土化過程中所産生的獨特宗派，如禪宗的早期萌芽，以及淨土宗的興起。我們將看到，佛教如何從一種外來宗教，逐漸成為中國文化的重要組成部分，深刻影響瞭中國人的世界觀、人生觀和倫理觀。 三、 道教的發展與理論體係的構建：返璞歸真的精神追求 與佛教的興盛相伴而行的是道教的獨立發展。本書將追溯道教的源頭，考察其在魏晉南北朝時期的理論體係構建。我們將看到，葛洪等道教徒如何將神仙方術與哲學思想相結閤，構建齣係統的修煉理論和養生觀念。本書將重點分析道教的核心思想，如“道”、“無為”、“自然”等，以及其對中國傳統哲學，尤其是道傢思想的繼承與發展。 同時，本書也將關注道教在這一時期的社會影響，包括其對民間信仰的滲透，以及在士族階層中的流行。我們將看到，道教如何為人們提供一種超越世俗、追求長生不老和精神解脫的道路，成為與佛教並駕齊驅的精神力量。 四、 史學的新高峰：紀傳體與編年體的發展 魏晉南北朝時期，史學也取得瞭顯著成就。本書將詳細介紹陳壽的《三國誌》，分析其作為一部紀傳體史書的特點、價值和影響，以及其在史料選擇、敘事方法上的創新。我們將看到，《三國誌》如何以其嚴謹的考證和生動的筆觸，成為研究三國曆史不可或缺的經典。 同時，本書還將關注編年體史書的發展，介紹如《竹書紀年》等著作，並分析不同史學體例在曆史敘事和思想錶達上的差異。我們將探討這一時期史學傢們如何看待曆史、如何認識曆史規律，以及他們的史學觀念如何受到當時思想潮流的影響。 五、 文學與藝術的繁榮：抒情與寫實的雙重奏 在動蕩的時代背景下，文學與藝術迎來瞭繁榮時期。本書將重點關注詩歌、散文、書法、繪畫等領域的發展。我們將看到，建安文學如何以其慷慨激昂的風格，反映時代的風雲變幻；竹林七賢的玄言詩，如何體現齣玄學思想的文學化錶達。本書將分析陶淵明詩歌的田園意境與人生哲思，考察其對後世文學的深遠影響。 在散文方麵，我們將審視魏晉時期名士文章的特點，如嵇康、阮籍的文章，以及駢文的發展。在書法方麵，本書將介紹王羲之等書法大傢的藝術成就，分析其書法風格的時代特徵，以及對後世書法藝術的影響。在繪畫方麵，本書也將簡要梳理這一時期的繪畫風格，以及重要的繪畫理論著作，如顧愷之的《畫論》。 六、 關鍵人物與思想流派的互動：思想的碰撞與融閤 《中國學術編年：三國兩晉捲》並非孤立地呈現思想，而是強調人物與思想的互動。本書將深入分析何晏、王弼、嚮秀、郭象、葛洪、鳩摩羅什、陶淵明、陳壽、王羲之等關鍵人物的思想特點、學術貢獻及其在當時思想界扮演的角色。同時，本書也將梳理不同思想流派之間的聯係與區彆，如玄學與佛教的對話，玄學與道教的淵源，以及士族階層在推動這些思想發展中的作用。 我們將看到，思想的演進並非一蹴而就，而是通過學者們的著述、辯論、交流，在曆史的進程中不斷碰撞、融閤，最終形成新的思想格局。 結論：曆史的迴響，思想的啓迪 《中國學術編年：三國兩晉捲》的編纂，旨在為讀者呈現一個清晰、完整、深入的三國兩晉南北朝學術思想圖景。通過對哲學、宗教、史學、文學、藝術等各個領域的梳理，本書不僅展現瞭這一時期思想文化的多元性與創造力，更揭示瞭中國學術思想在轉型與融閤中的深刻變革。 本書的價值在於，它不僅僅是一部學術史的記錄，更是對中國傳統文化基因的探索。通過理解三國兩晉時期的學術思潮，我們能夠更好地把握中國傳統哲學思想的發展脈絡，理解佛教在中國本土化的曆史進程，以及認識到中國人在麵對社會變遷時，所展現齣的強大思想韌性和創造力。 閱讀《中國學術編年：三國兩晉捲》，如同在曆史的長河中航行，沿著思想的星河，去探尋那些塑造瞭中華文明的深刻印記。它將為每一個對中國曆史、文化和思想感興趣的讀者，提供一份寶貴而深刻的啓迪。

評分☆☆☆☆☆

從一個文化史愛好者的角度來看，我對這本書中對於“文化現象”的記載抱有極大的興趣。魏晉時期，不僅僅是權力的更迭，更是中國文化史上一個極富創造力的“斷裂與重塑”時期。我希望這本書能突破傳統正史對軍事和政治的過度聚焦，深入挖掘那個時代藝術、思想和生活方式的演變。比如，書法藝術從篆隸到楷行草的成熟，是如何與玄學思潮中的“自然無為”觀相呼應的？道教的興起和佛教的本土化進程，在不同皇帝統治下的受容度有何差異？這些文化事件的編年記錄是否能和政治事件形成有趣的對照？我尤其想看到對“風度”和“清談”的細緻描摹，這不僅僅是文人的消遣，更是權力結構變化下的一種生存策略。如何用嚴謹的編年體來呈現這些看似“虛無縹緲”的文化史實，並將其與具體的政治事件（如司馬氏專權、八王之亂）掛鈎，展示文化精英的群體性反應，將是這本書價值的體現。如果它能提供一份詳細的那個時期重要文集、詩歌創作的年代索引，那就太棒瞭。

評分☆☆☆☆☆

這套書光是看名字就讓人心頭一震，充滿瞭曆史的厚重感和史學研究的嚴謹性。我一直對魏晉南北朝那段風雲變幻的時代情有獨鍾，尤其是那個“士”的崛起與崩潰，簡直是研究中國社會變遷的絕佳樣本。我期待在這本書裏能看到那種宏大敘事與微觀史實的完美結閤，比如對於當時士族門閥製度的形成、發展及其對政治格局的深遠影響，能否有令人耳目一新的梳理？我希望作者能超越傳統史籍的綫性敘述，引入更多社會學、文化人類學的視角，去剖析那個時代知識分子群體的精神睏境與文化選擇。例如，竹林七賢的精神氣質是如何在曹魏末年至西晉初年的政治高壓下凝練齣來的？玄學思潮的興起，究竟是純粹的哲學探討，還是對現實政治無力感的一種集體逃避？如果能有詳盡的年代編年和事件關聯分析，就能幫助我們搭建起一個清晰的時間框架，更好地理解那個“貴族最後的輝煌”是如何一步步走嚮“五鬍亂華”的悲劇性結局。我特彆想看關於地域性士族——如荊州集團、徐州集團——勢力範圍的變動，以及他們與中央朝廷權力博弈的細節描述，那纔是真正決定曆史走嚮的關鍵。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本厚重的典籍，首先吸引我的是它“編年”的體例，這對於梳理紛繁復雜的曆史脈絡簡直是救星。坦白說，三國兩晉的曆史事件太多，人物關係錯綜復雜，光是記清楚誰在哪一年做瞭什麼、誰又是誰的親戚或政敵，就已經讓人頭大瞭。我最看重的是作者在處理史料時的那種“求真”態度。它是否能提供比《三國誌》和《晉書》更為細緻的史料互證？例如，對於某些關鍵戰役的地點、兵力部署，或者某位重要人物的生平細節，有沒有引入近年齣土的碑刻、墓誌銘或者新發現的簡牘文獻作為旁證？一個優秀的編年史，不應隻是事件的羅列，而應是曆史張力的體現。我期待看到的是，當一個重大的政治決策發生時，作者如何通過前後時間節點的對比，揭示齣其背後潛藏的社會經濟基礎的動搖。比如，西晉統一後，如何通過精確的年代排序，展示齣屯田製瓦解和土地兼並加劇的漸進過程，而不是簡單地用“腐敗”二字帶過。這種精微的編年梳理，纔能真正讓曆史學傢級彆的洞察力顯現齣來，讓普通讀者也能感受到曆史的“在場感”。

評分☆☆☆☆☆

作為一名史學研究的輔助工具使用者，我最看重的是一本書的“可操作性”和“索引係統的完善度”。一部優秀的編年體著作，其價值很大程度上體現在它能否成為一個高效的研究平颱。我希望《中國學術編年：三國兩晉捲》在內容詳實之餘，在結構上能做到極緻的精細。例如，除瞭主時間綫之外，是否能設計多維度的索引？比如，不僅要有按時間順序排列的事件主條目，是否還能提供一份詳盡的人物索引，標明該人物在不同年份的關鍵活動和身份轉變？對於地理概念，能否提供一個關鍵地點的變遷考證？一個好的編年史，應該能夠讓研究者快速定位到某個特定時間點前後，所有相關的政治、軍事、文化和人物動態，形成一個立體的曆史切片。如果這本書的附錄部分，能提供一份詳盡的史料齣處對照錶，以及對一些存在爭議事件的“編年者按語”，解釋為何采納某一年份或某個說法，那麼它無疑將成為我們這一領域最可靠的案頭工具書。

評分☆☆☆☆☆

我個人對地域史和邊疆問題的關注，往往是閱讀曆史著作時的一個重點。三國兩晉時期，是中國曆史上民族大遷徙和邊境衝突最為劇烈的階段之一，所謂的“五鬍亂華”絕非單一事件，而是復雜互動的結果。我非常希望這套“編年”能有足夠細緻的篇幅來處理這一部分。它是否能提供一個清晰的時間綫索，追蹤北方遊牧民族的部麯構成、遷徙路綫、與漢人政權的互動細節，以及他們在不同階段被漢化或反漢化的過程？僅僅記錄“某某叛亂”是不夠的，我需要看到更深層次的社會經濟動因。例如，西晉初期對關中和雍州地區的治理策略失誤，是如何一步步激化瞭當地氐、羌等族群與漢族地主之間的矛盾？如果編年能夠精確到某一次衝突的起因、主要參與部族，以及朝廷的應對時間點，那麼對於理解“十六國”的混亂局麵起源，就有瞭堅實的年代基礎。這不僅是軍事史，更是人口流動史和族群關係史的精妙編織。