漢譯世界學術名著叢書·法學總論：法學階梯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[古羅馬] 查士丁尼 著，張企泰 譯

圖書標籤:

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100003438

版次：1

商品編碼：11342929

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：大32開

齣版時間：2013-10-01

用紙：膠版紙

頁數：250

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書·法學總論：法學階梯》中《查士丁尼國法大全》的一個組成部分，它與其他三部分一樣具有同等的法律效力。但是，它是當時的羅馬法學傢根據查士丁尼的要求編寫的，因此它具有以下一些特點：一、它融會瞭羅馬法的全部基本原理，是羅馬法的精髓；第二、條理清楚，概念明確；第三、文字淺顯，易於閱讀；第四、內容翔實，包括瞭民法的各個方麵。所以，查士丁尼對它十分重視，認為它是“包括全部法學的基本原理”，是學習羅馬法的主要教科書。

目錄

序言
第一捲
第一篇 正義和法律
第二篇 自然法、萬民法和市民法
第三篇 關於人的法律
第四篇 生來自由人
第五篇 被釋自由人
第六篇 哪些人和由於哪些原因不得釋放奴隸
第七篇 福費?加尼尼法的廢止
第八篇 受自己權力支配和受他人權力支配的人
第九篇 傢長權
第十篇 婚姻
第十一篇 收養
第十二篇 關於傢長權的權利消滅的方式
第十三篇 監護
第十四篇 哪些人可在遺囑中被指定為監護人
第十五篇 宗親的法定監護
第十六篇 身分減等
第十七篇 保護人的法定監護
第十八篇 傢長的法定監護
第十九篇 信托監護
第二十篇 根據阿提裏法的監護人和根據猶裏和提第法的監護人
第二十一篇 監護人的核準
第二十二篇 監護關係終止的方式
第二十三篇 保佐人
第二十四篇 監護人或保佐人提供擔保
第二十五篇 免除擔任監護人或保佐人
第二十六篇 受懷疑的監護人和保佐人

第二捲
第一篇 物的分類
第二篇 無形體物
第三篇 地役權
第四篇 用益權
第五篇 使用權與居住權
第六篇 取得時效與長期占有
第七篇 贈與
第八篇 哪些人能讓與和哪些人不能讓與
第九篇 通過哪些人取得
第十篇 訂立遺囑
第十一篇 軍人遺囑
第十二篇 哪些人不許可訂立遺囑
第十三篇 剝奪子女的繼承權
第十四篇 指定繼承人
第十五篇 一般的替補指定
第十六篇 為未成熟者替補指定
第十七篇 遺囑在哪些情況下失效
第十八篇 不閤人情的遺囑
第十九篇 繼承人的性質和差彆
第二十篇 遺贈
第二十一篇 遺贈的撤銷和轉移
第二十二篇 發爾企弟法
第二十三篇 信托遺産繼承
第二十四篇 特定物的信托遺給
第二十五篇 遺命書啓

第三捲
第一篇 無遺囑的遺産繼承
第二篇 宗親的法定繼承
第三篇 特圖裏安元老院決議
第四篇 奧爾斐特元老院決議
第五篇 血親繼承
第六篇 血親親等
第七篇 被釋自由人的遺産繼承
第八篇 被釋自由人的指定分配
第九篇 遺産占有
第十篇 通過自權者收養的財産取得
第十一篇 為瞭維護自由而對之判給遺産的人
第十二篇 廢止有關齣賣財産的財産承受和根據剋勞第元老院決議的概括取得
第十三篇 債務
第十四篇 以要物方式締結債務的各種方式
第十五篇 口頭債務
第十六篇 幾個口約者和幾個承諾者
第十七篇 奴隸的要式口約
第十八篇 要式口約的分類
第十九篇 無效的要式口約
第二十篇 保證人
第二十一篇 書麵債務
第二十二篇 諾成債務
第二十三篇 買賣
第二十四篇 租賃
第二十五篇 閤夥
第二十六篇 委任
第二十七篇 準契約的債務
第二十八篇 通過哪些人取得債權
第二十九篇 債務消滅的方式

第四捲
……

好的，這是一本關於法理學和法哲學領域的專著的簡介，旨在深入探討法律的本質、價值與實踐問題，不涉及“漢譯世界學術名著叢書·法學總論：法學階梯”的具體內容。 --- 《法律的秩序與價值：現代法理學前沿探析》 內容概要 本書是一部旨在係統梳理和深入剖析現代法理學核心議題的學術專著。全書結構嚴謹，論證細緻，旨在為法律理論研究者、法學專業學生以及對法律哲學有深厚興趣的讀者，提供一個全麵且具有批判性的分析框架。本書的齣發點在於，法律不僅是一種社會規範體係，更是承載特定價值理念與政治哲學的實踐活動。因此，對法律的理解必須超越單純的規範描述，深入到其賴以存在的曆史、社會和倫理基礎之中。 本書共分為六個主要部分，係統地涵蓋瞭法理學從古典思想到當代爭論的各個關鍵麵嚮。 第一部分：法律的本質與規範性基礎 本部分著重探討瞭法理學的基本問題：什麼是法律？法律的規範性究竟體現在何處？我們首先追溯瞭法律實證主義（Legal Positivism）的核心論點，特彆是奧斯汀（John Austin）的國傢強製理論與哈特（H.L.A. Hart）的規則體係理論。通過對“法律的承認規則”與“義務規則”的細緻辨析，我們試圖澄清法律作為社會事實的建構過程。 然而，本書並未止步於實證主義的框架內。緊接著，我們對自然法理論（Natural Law Theory）進行瞭深刻的迴溯與現代性轉化。重點分析瞭托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）的永恒法、自然法與人法的三層結構，並過渡到富勒（Lon Fuller）的“內在道德性”概念。本書著重探討瞭在多元化社會中，如何理解和定位那些超越國傢製定的“更高”的道德與正義標準。通過對法律與道德關係的辯證考察，本部分力圖為理解法律的約束力提供一個更為豐富的視角。 第二部分：法律的解釋、推理與司法能動性 法律實踐的核心在於解釋和適用。本部分深入剖析瞭法律解釋學的理論演變，從傳統的文本主義到更具目的論色彩的解釋方法。我們詳細考察瞭德沃金（Ronald Dworkin）的“法律即正直”（Law as Integrity）理論，特彆是他提齣的“赫拉剋勒斯法官”的理想模型。這一模型挑戰瞭實證主義者關於法律與道德分離的觀點，強調瞭法官在解釋過程中對原則（Principles）和政策（Policies）的整閤義務。 此外，本部分還深入討論瞭法律推理的邏輯結構。我們探討瞭演繹推理在法律適用中的局限性，並側重分析瞭類比推理（Analogical Reasoning）在填補法律空白和實現法律一緻性方麵的關鍵作用。司法能動性（Judicial Activism）與司法剋製（Judicial Restraint）的爭議被置於現代憲政框架下進行審視，旨在界定司法權力的閤法邊界及其對民主閤法性的影響。 第三部分：法律、權力和國傢理論 法律與政治權力之間的張力是法理學永恒的主題。本部分從國傢理論的角度，審視瞭法律在現代主權國傢中的地位。我們批判性地分析瞭霍布斯（Thomas Hobbes）關於國傢設立的社會契約論，以及洛剋（John Locke）對有限政府和財産權保障的論述。 重點分析集中於當代法治理論（Rule of Law）。本書認為，法治不僅意味著“法律高於個人”，更要求法律本身必須具備特定的品質，如公開性、可預測性、穩定性和非溯及力。通過對韋伯（Max Weber）的理性化官僚製與法律形式主義的分析，我們探討瞭現代法律體係如何既是社會控製的有效工具，也可能成為壓迫的溫床。同時，本書引入瞭批判法學（Critical Legal Studies, CLS）的視角，揭示瞭法律文本背後隱含的權力結構與意識形態偏見。 第四部分：正義的理論與分配的公平 如果法律的目標是實現某種形式的正義，那麼“正義”本身又該如何界定？本部分是本書的哲學核心之一。我們詳細梳理瞭羅爾斯（John Rawls）的“作為公平的正義”理論，特彆是“無知之幕”和“差異原則”在資源分配中的意義。 隨後，本書將羅爾斯的理論與社群主義（Communitarianism）的批評進行對話，重點分析瞭桑德爾（Michael Sandel）等人對自由主義個人主義的挑戰。此外，我們還引入瞭亞裏士多德的分配正義觀念以及功利主義（Utilitarianism）的後果論視角，探討在公共政策製定中，如何平衡效率、平等和個體權利保護之間的關係。本書力圖展示，在法律實踐中，對正義的追求始終是一個動態的、需要不斷平衡的價值過程。 第五部分：法律的社會功能與法律社會學 法律實踐的有效性，最終取決於其在社會中的運作情況。本部分轉嚮法律社會學的領域，考察法律的實在效果及其與社會變遷的互動。我們考察瞭龐德（Roscoe Pound）的“社會工程學”理論，分析瞭法律如何被用作塑造社會行為、解決社會衝突的工具。 本書區分瞭“在案本上的法律”（Law in Books）與“在行動中的法律”（Law in Action）。通過對法律社會學實證研究的梳理，我們探討瞭法律可及性（Access to Justice）的障礙，包括社會階層、文化差異對法律權利實現的影響。例如，針對特定弱勢群體的法律保障機製，以及法律對社會不平等的修復或再生産作用，都在本部分進行瞭深入的案例式分析。 第六部分：法律的未來與全球化挑戰 隨著全球化的深入，傳統基於民族國傢的法律體係正麵臨前所未有的挑戰。本書的最後一部分將目光投嚮當代法理學的前沿議題。我們探討瞭國際法、人權法與主權理論之間的緊張關係，特彆關注跨國公司、環境問題和數字治理對傳統國傢中心法律觀的衝擊。 本書也對後現代法哲學思潮進行瞭概述，包括解構主義（Deconstruction）對法律確定性的挑戰，以及法律經濟學（Law and Economics）試圖將理性選擇理論應用於法律規則製定的嘗試。最終，本書總結認為，未來的法學研究必須在堅持規範的內在閤理性的同時，展現齣對復雜社會現實的高度敏感性，緻力於構建一個更具包容性、更有效應對全球性危機的法律秩序。 本書特色 本書的結構設計，旨在引導讀者從法律的規範本體論齣發，逐步深入到法律的價值哲學、社會功能與未來展望。它避免瞭對單一學派的過度偏袒，力求在各大理論之間建立對話和張力，鼓勵讀者形成自己獨立的、批判性的法學視野。文字力求精準嚴密，引用豐富，是法學理論學習者深入鑽研的有力工具。

評分☆☆☆☆☆

說實話，最近生活壓力有點大，晚上睡前總喜歡找點東西來放鬆一下，但又不想完全脫離思考，能引起一些深度聯想的東西最好。我注意到《法學階梯》這本，雖然我知道它是一本學術著作，但我更看重的是它可能帶來的思維訓練。我猜想，作為一本“總論”性質的書，它必然會涉及到很多基礎的、具有普適性的概念和邏輯框架。就像學習任何一門學科，打好基礎至關重要。我期待這本書能夠幫助我梳理和構建一套清晰的思維模式，學習如何進行概念辨析、邏輯推理，以及如何從宏觀層麵把握一個龐大的體係。也許這本書中的一些法學原理，即便不直接應用於我的工作，也能在我的思考方式上帶來一些啓發，讓我能夠更係統、更有條理地去分析和解決問題。在喧囂的世界裏，能夠靜下心來，通過閱讀一本經典著作來鍛煉和提升自己的思維能力，本身就是一種極大的享受。

評分☆☆☆☆☆

我一直對古代羅馬法有濃厚的興趣，尤其是在研究一些現代法律體係的源頭時，總會不自覺地追溯到那個輝煌的時代。這次偶然發現這本《法學階梯》，雖然我還沒來得及深入閱讀其具體內容，但光從書名和一些初步的瞭解來看，就讓我對接下來的探索充滿瞭期待。我瞭解到這本書的原著在法學史上的地位舉足輕重，被譽為“法學教科書的鼻祖”。想象一下，翻開泛黃的古籍，字裏行間流淌著古羅馬法學傢嚴謹的邏輯和深邃的思考，那將是怎樣一番震撼心靈的體驗？我特彆好奇書中是如何係統地闡述那些基礎性的法律概念，例如“權利”、“義務”、“閤同”、“侵權”等，它們是如何在漫長的曆史中演變和發展，最終塑造瞭我們今天所理解的法律體係。這本書似乎就像一把鑰匙，能夠開啓我對西方法律文明起源的探尋之旅，讓我得以一窺法律思想的萌芽與生長，這對於任何一個對法學有興趣的人來說，都是一次不可多得的寶貴機會。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真是太令人驚喜瞭！我一直對“漢譯世界學術名著叢書”這個係列情有獨鍾，每次收到新書，都能感受到一種厚重的曆史感和學術的莊嚴。這次的《法學階梯》也不例外，封麵選用的材質非常有質感，觸感溫潤，不易沾染指紋，這一點對於經常翻閱的讀者來說簡直是福音。書脊的設計也十分考究，字體清晰，易於在書架上辨認。打開書頁，紙張的厚度和色澤都恰到好處，既不像有些廉價的紙張那樣泛黃刺眼，也不像過於潔白的紙張那樣晃眼。印刷字體大小適中，行間距也令人愉悅，長時間閱讀也不會感到疲勞。更難得的是，扉頁上的設計並沒有過多花哨的裝飾，而是簡潔大方，直接點明瞭書名和作者，這種迴歸書籍本質的設計，讓我覺得這不僅僅是一本書，更是一件值得珍藏的藝術品。每一次拿起它，都仿佛能感受到一種跨越時空的知識傳承，這套叢書在細節之處的用心，充分體現瞭齣版方對學術的尊重和對讀者的負責。

評分☆☆☆☆☆

我對於學習一些“大部頭”式的經典著作總是抱著一種敬畏之心，但也總是躍躍欲試。這本《法學階梯》齣現在我的視野裏，讓我覺得又一次挑戰自我的機會來瞭。我並不是法學專業的學生，但一直對社會運作的底層邏輯，特彆是法律如何規範和引導社會行為這方麵感到好奇。我希望這本書能夠像它的名字一樣，為我搭建起一座認識法律世界的“階梯”。我期待它能夠用相對易懂的方式，將那些復雜而抽象的法律概念層層剝開，讓我能夠逐步理解法律的本質是什麼，它為何而存在，又如何在社會中發揮作用。我希望它不僅僅是一本冰冷的法律條文匯編，更能讓我感受到法學背後的人文關懷和對公平正義的追求。如果這本書能讓我對“法”有一個更深刻、更全麵的認識，那麼它就是一次非常有價值的閱讀經曆。

評分☆☆☆☆☆

我最近在進行一些關於社會治理模式的研究，需要參考大量的曆史和理論文獻。在廣泛搜集資料的過程中，我看到瞭《法學階梯》這本書的身影，許多學術論文和專著都將它列為必不可少的參考書目。這讓我意識到，這本書的重要性遠不止於我個人的興趣，它很可能是一代代學者進行學術研究的基石。我好奇書中是如何將那些龐雜的法學知識體係化、結構化的，它在當時是如何做到引領法學研究方嚮的。我猜測這本書會包含很多關於法律原則、法律淵源、法律體係等方麵的討論，這些都是理解任何一個國傢法律製度的齣發點。我想通過閱讀這本書，能夠對法學研究的“大圖景”有一個更清晰的認識，瞭解不同法學流派的觀點，以及它們之間的爭論。這對於我理解不同社會治理模式的深層邏輯，以及它們各自的優劣勢，無疑會提供非常有益的視角。

評分☆☆☆☆☆

商品質量好，物流速度快，滿意！

評分☆☆☆☆☆

書的質量不錯，還沒開始看，翻瞭一下，內容挺好的

評分☆☆☆☆☆

法學總論：法學階梯

評分☆☆☆☆☆

很好很不錯，很好很不錯

評分☆☆☆☆☆

速度挺快

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

很好，多謝

評分☆☆☆☆☆

書很好，就是沒有塑封，白色封麵上有手指印。書比較薄，沒有想象中的厚，總體好評！

評分☆☆☆☆☆

作為個體的人類生活是感性化的，形象化的，作為法學（其實也包括其他學科，但作為社會科學的法學在人類生活理性化方麵的貢獻尤為突齣）則是理性的産物，抽象化的。法律作為一個人類理性意識活動的産物，是將人類個體生活的個殊性上升為一種普遍性規則（秩序）。按照博登海默的觀點，有兩個基本概念是“理解法律製度的形式結構及其實質性目的的所不可或缺的。這個兩個基本概念就是秩序和正義”。[4]而在下文[5]中博氏又談到秩序來自一種普遍性、穩定性的規則、標準，而正義的觀念則來自於社會的一種生活方式[6]（包括人類自然需求，社會的自然觀念，以及一些人類文明所積纍的文化意識等等）。由此可以得知，個彆正義、感性生活和理性正義、普遍規則的關係一直是法律所要調整的主題。盡管這兩個範疇常常發生衝突（典型的如實質公正和程序公正的矛盾），但實則二者相輔相成，共同構成法律這個社會調整機製的有機體。因此所謂的法律精細化便是對這二者關係的成功處理，簡言之，即既不放棄人類終極關懷的追求，避免法律的技術化，僵硬化，又對法律製度的內在建構有所發展，進行經驗化（世人以為的法律的實務操作性、技術性），避免法律製度的空洞無物。在而羅馬法在這方麵的成就可謂是一個典範。