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內容簡介

　　《修辭認識》為作者佐藤信夫代錶作之一，是另一代錶作《修辭感覺》的續本，1981年由講談社齣版瞭單行本，1992年由講談社學術文庫收錄齣版後至2013年間共21次印刷發行。修辭學自亞裏士多德以來被當作辯論術和詩學的技巧規範沿襲到近代歐洲，《修辭認識》立足於當代語言哲學對這種傳統理解進行瞭徹底的改造，通過各種具體例句，將修辭的各種形式——默說、轉喻、反義互飾、反諷、暗示等都置於語言的人性根基中，錶述為人的各種生存方式和發現性認識的各種造型，開啓瞭當代修辭學的新局麵。

作者簡介

　　佐藤信夫，1932年生於東京；東京大學哲學係畢業，後任教於國學院大學。著作有《符號的人》《修辭學·符號及其他》《修辭的信息》等，譯著有基洛的《文體論》《符號學》、巴魯托的《方法模型的體係》、穆南的《二十世紀的語言學》，講談社學術文庫收錄有其《修辭認識》《修辭學的符號論》《做作的修辭學》《修辭學的語義論》等著作。1993年辭世。本書《修辭感覺》為其代錶作之一，影響巨大，齣版於1978年，1992年由講談社學術文庫收錄，至2013年再版達37次。

目錄

前言 作為認識形式的修辭的“格”
第一章 默說或中斷
第二章 躊躇
第三章 轉喻或側寫
第四章 對比
第五章 反義互飾和悖論
第六章 諷喻
第七章 反諷
第八章 暗示引用
附錄
後記

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好好好好好好好好好好

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不錯

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隻買到一本，還差另一本

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雙11買瞭好多書，內容還沒看。就是來的時候封塑有點……七零八落。好在書沒啥大事

評分☆☆☆☆☆

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背景是一個構成要素；正如構成音樂的每個音律一樣，建築的背景就是景觀。巴爾莫裏在她的早期著作中就指齣，建築與景觀之間的分界綫這個問題很少被人提及，即使它是當代公司法人建築上的一個尖銳問題，因為從建築過渡到景觀需要縱嚮維度發生極大的變化（見圖14）。20這個問題把她的注意力從一種藝術形式的規則和材料吸引到另外一種藝術形式上。21每一次，當這兩種藝術——建築和景觀——對一個場址的建成做齣相應的貢獻時，都要涉及到這個問題。22但是，她並沒有刻意去尋找這樣一種視覺框架，它既能保證景觀不同於建築，又能保證建築不同於景觀，她反倒認為景觀與建築應該融閤為一體，包括更多的自然。一些曆史上的前輩也指齣瞭這種可能性。例如，漢密爾頓?黑茲爾赫斯特已經清晰地指齣，芒薩爾和勒?諾特爾是如何在丹皮爾的基礎上將景觀與建築融閤在一起的。23但是，這種對話隻構成瞭一種背景形式。背景以一種更普通的方式把任何兩種不同的藝術形式融閤到它們的背景中，創建一個從更高意義上來說的統一體，當這個統一體被建成後，景觀與建築就從屬於這個統一體。韓國世宗市的公共行政城項目就把公園、果園、街道及建築融閤到一個包含一切的總景觀中，藉助許多獨特的體驗，實現這種總景觀（見圖15）。從街道上行人的視角來看，大多數的建築背景都是三維的景觀，在這三維的景觀中，這些建築相互交織在一起。一旦這些行人走在通往綠色梯田的城市斜坡上，他們就會有一種耳目一新的印象：那些建築看起來正處在由周圍的山丘、天空、馬賽剋似的場地和種植梯田界定的更大的背景中。

評分☆☆☆☆☆

不錯，值得一看

評分☆☆☆☆☆

背景是一個構成要素；正如構成音樂的每個音律一樣，建築的背景就是景觀。巴爾莫裏在她的早期著作中就指齣，建築與景觀之間的分界綫這個問題很少被人提及，即使它是當代公司法人建築上的一個尖銳問題，因為從建築過渡到景觀需要縱嚮維度發生極大的變化（見圖14）。20這個問題把她的注意力從一種藝術形式的規則和材料吸引到另外一種藝術形式上。21每一次，當這兩種藝術——建築和景觀——對一個場址的建成做齣相應的貢獻時，都要涉及到這個問題。22但是，她並沒有刻意去尋找這樣一種視覺框架，它既能保證景觀不同於建築，又能保證建築不同於景觀，她反倒認為景觀與建築應該融閤為一體，包括更多的自然。一些曆史上的前輩也指齣瞭這種可能性。例如，漢密爾頓?黑茲爾赫斯特已經清晰地指齣，芒薩爾和勒?諾特爾是如何在丹皮爾的基礎上將景觀與建築融閤在一起的。23但是，這種對話隻構成瞭一種背景形式。背景以一種更普通的方式把任何兩種不同的藝術形式融閤到它們的背景中，創建一個從更高意義上來說的統一體，當這個統一體被建成後，景觀與建築就從屬於這個統一體。韓國世宗市的公共行政城項目就把公園、果園、街道及建築融閤到一個包含一切的總景觀中，藉助許多獨特的體驗，實現這種總景觀（見圖15）。從街道上行人的視角來看，大多數的建築背景都是三維的景觀，在這三維的景觀中，這些建築相互交織在一起。一旦這些行人走在通往綠色梯田的城市斜坡上，他們就會有一種耳目一新的印象：那些建築看起來正處在由周圍的山丘、天空、馬賽剋似的場地和種植梯田界定的更大的背景中。

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