國學入門叢書：訓詁學概論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齊佩瑢 著

圖書標籤:

• 國學
• 訓詁學
• 經典文獻
• 文化
• 曆史
• 語言學
• 學術
• 入門
• 中國傳統文化
• 經學

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101036251

版次：1

商品編碼：11777998

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 國學入門叢書

開本：32開

齣版時間：2004-07-01

用紙：膠版紙

頁數：337

字數：194000

正文語種：中文

內容簡介

　　古代的典籍文獻蘊含著深刻而厚重的哲理，然而，麵對經曆史長河磨礪而不斷演化的文字語義，試圖解讀它們的現代人難免望而生畏。
　　訓詁知識，為我們敲開瞭古代文化的大門，娓娓道來語言文字意義的源流演變，揭示語義問的種種聯係，選到訓釋考證古書諾詞含義的實用效能。
　　《國學入門叢書：訓詁學概論》既展示瞭訓詁學史的基本輪廓，又在眾多細小而具體的案例支撐之下，以清新的筆觸，形象的描述，比較全麵地討論瞭訓誥學研究中的基本問題，且提齣瞭不少獨到的見解。

目錄

齣版說明

第一章 緒說
第一節 何謂訓詁學
第二節 訓詁的起因
第三節 訓詁的效用
第四節 訓詁的工具

第二章 訓詁的基本概念
第五節 語義和語音
第六節 語義的單位
第七節 語義的演變
第八節 字義的種類

第三章 訓詁的施用方術
第九節 音訓（上）
第十節 音訓（下）
第十一節 義訓
第十二節 術語

第四章 訓詁的源淵流派
第十三節 實用的訓詁學
第十四節 理論的訓詁學
第十五節 訓詁學的中衰
第十六節 訓詁學的復興

精彩書摘

　　《國學入門叢書：訓詁學概論》：
　　第十三節 實用的訓詁學
　　《詩》《書》《易》《禮》是我國古代流傳下來的幾部重要典籍，孔子好而信之，述之，並且用它來說教，作為教誨門徒的課本。所以《論語》說：“述而不作，信而好古。”又說：“子所雅言：《詩》《書》，執禮，皆雅言也。”又說：“五十以學《易》，可以無大過矣。”據太史公所說：“孔子晚喜《易》，韋編三絕。”不過無論他怎樣的發憤忘食去為學，他的讀經述古，一定不注重字句的訓解和推敲，而是注重通編大義的發明和闡揚；他極力勸人學《詩》，因為《詩》是一部雅樂的經典，其音“樂而不淫，哀而不傷”，其辭“洋洋乎盈耳哉”！《詩》樂的功用，一方麵在性情的陶冶和啓發，一方麵又可通達人情世理，政治教化，而且可以誦賦答對，增多見識，故曰：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”又曰：“誦《詩三百》，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”人若不學《詩》，將要人情事理皆不通達，故曰：“人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆麵而立也與？”孔子對於《書》的態度也是如此的述古以設教，《論語》說：“或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：《書》雲孝乎惟孝，友於兄弟。施於有政，是亦為政，奚其為為政？”又說：“子張曰：《書》雲高宗諒陰，三年不言，何謂也？子曰：何必高宗？古之人皆然，君薨，百官總己以聽於塚宰，三年。”《書》末又有“堯曰：谘爾舜，……”那樣的一段文章，頗不類孔子語，或係子張之徒述《書》語而附益之於其後，無論如何，總為孔門所傳無疑。孔子既取古昔典籍以垂訓設教，當然他所述的義，不必與經義完全相閤；而且去古尚近，語文變遷雖已有雅俗之分，但並不怎樣懸殊太深，既是不注重字句，自然也用不著什麼章句訓詁的瞭。孟子曾主張“說《詩》者不以文害辭，不以辭害誌，以意逆誌，是為得之。”可是他並沒有貫徹到底。他的徵引《詩》《書》常好斷章取義，以為辯說的佐助，例如他說：“《詩》雲：王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對於天下；此文王之勇也，文王一怒而安天下之民。《書》曰：天降下民，作之君，作之師，惟日其助上帝，寵之四方，有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥誌？一人衡行於天下，武王恥之，此武王之勇也，而武王亦一怒而安天下之民。”他引《詩》《書》《禮》的時候，大多不加訓解，聽者就可瞭然，大概《詩》《書》等六藝已成為當時一般士大夫的普通讀物瞭。不過有時對於難解的古字古言，也間或加以訓釋，如孟子曰：“《書》曰：洚水警餘；洚水者，洪水也。”洚水之為洪水，文凡兩見，可見若不加訓故，聽者是不大明白的。這個如叫訓詁傢譯釋起來，一定要說：“洚，洪也。”
　　儒傢對於經典既重在“述”“說”，那麼一般門徒的學習就重在“傳”“記”瞭。傳者傳也，記者紀也。曾子曰：“傳不習乎？”子夏曰：“君子之道，孰先傳焉？”《孟子》曰：“仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉。”又：“齊宣王問曰：文王之囿方七十裏，有諸？孟子對曰：於傳有之。”又曰：“傳曰：孔子三月無君則皇皇如也，齣疆必載質。”傳既是述說經義的，故漢人稱引，經和傳大都不彆（參看崔適《春鞦復始》）；而《論語》、《孝經》也都被稱為傳（參看翟灝《四書考異》）。傳復有傳，《漢誌》《魯論》有《傳》十九篇，《孝經》有《雜傳》四篇，蓋傳和經乃相對之名，對經為傳，對其傳習者言則又為經也。《孔子世傢》說孔子“序《書傳》”；《荀子·大略》稱“《國風傳》日”，《韓詩外傳》亦屢稱“《傳》日”，《史記·三代世錶》褚先生日“《詩傳》日”雲雲；《易》之十翼，《釋文》雲王肅本係辭下有“傳”字，《太史公自序》引之謂之“《易大傳》”，“十翼”相傳為孔子所作（？）；《儀禮·喪服》有記又有傳，舊題“子夏傳”，雖《經典釋文》、唐石經初刻皆作“《喪服經傳》”，賈《疏》單行本標題亦無“子夏傳”三字，但疏文雲“此《傳》得為子夏所作。”由此可見或口耳相傳，或筆之於簡，師師展轉傳授，均得謂之傳也。記者，說文雲“疏也”，疋下“一日疋記也”，《廣雅》曰：“注紀疏記，識也。”徐氏所謂一一分彆記之是也。《公羊》僖二年宮之奇諫語引“記”曰：“唇亡齒寒”，《解詁》雲史記也。《韓非·忠孝》引“記”曰：“舜見瞽瞍，其容造焉。孔子曰：當是時也，危哉！天下岌岌。”
　　……

前言/序言

　　國學的名稱起於近代，近代以來，西學東漸，為瞭區彆於西學，於是稱中國本有的學術為國學。清代學者論學術，將學分為三類：一為義理之學，二為考據之學，三為詞章之學。義理之學即哲學，考據之學即史學，詞章之學即文學。這是舉其大略，詳言之，詞章之學包括文藝學、文字學、修辭學等。義理、考據、詞章之外，尚有經世之學，即政治經濟學說，以及軍事學、農學、治水之學等。現在已到21世紀，我們的主要任務是發展學術研究、參加世界學術論壇；但是對於本國的學術傳統亦應具備明確的認識，要正確全麵地瞭解本國的學術傳統，對於本國的學術成就有一定的理解。要想在參加世界學術競爭的同時對於本國的學術亦有明確的理解，研究本國的學術史，還是必要的。近百年來，許多學者對於本國學術的成就有較詳的論述，寫齣一些關於國學的著作，這是值得注意的。其中一些學有所成的專傢，將自己的所得融會貫通，寫成內容深入淺齣的小書，方便有興趣的初學者，是青年學生研究國學很好的入門書。中華書局將這些關於國學的小書匯編為“國學入門叢書”，有助於引起青年對於國學的興趣，並為有誌於研究國學的讀者提供瞭方便，這是值得贊揚的。中華書局編輯部同誌邀序於餘，於是略述這一工作的重要意義，嚮讀者推薦。

國學入門叢書：訓詁學概論 一、 訓詁學的曆史淵源與發展脈絡 訓詁學，作為中國傳統學術的重要分支，其根基深植於先秦時期。早期的文字學著作，如《周禮》中的“象胥氏”，已經蘊含瞭對文字意義的初步解釋。而春鞦戰國時期諸子百傢爭鳴，為瞭闡釋各自學說的精義，也必然涉及對前代經典和文獻的解讀，這為訓詁學的發展奠定瞭思想基礎。 到瞭漢代，隨著儒學地位的鞏固，對經典文本的注解與闡釋成為學術研究的重心。劉嚮、揚雄等人的工作，不僅整理瞭古籍，更重要的是對字詞的音義進行瞭梳理和考辨，開啓瞭係統的訓詁研究。尤其是《說文解字》，許慎以“六書”理論為指導，係統地解釋瞭小篆的字形、字音和字義，為後世訓詁學確立瞭典範。漢代經學繁榮，齣現瞭大量的經注，如《毛詩》、《尚書》、《周易》、《公羊》、《穀梁》等，這些注疏中的釋文、釋義、辨異等內容，都充分體現瞭當時訓詁學的水平。 魏晉南北朝時期，玄學盛行，對名理的探討也促使瞭對詞語意義的深入分析。同時，佛教的傳入，帶來瞭大量的梵文典籍，為瞭理解這些外來文本，翻譯傢們在詞義的對譯和解釋方麵付齣瞭巨大努力，這對訓詁學的理論和實踐都産生瞭新的影響。 隋唐時期，科舉製度的建立，進一步推動瞭經學和文獻學的發展。官修的《五經正義》等著作，統一瞭對經典的解釋，也標誌著訓詁學在官方層麵的規範化。顔師古對《漢書》的注解，以及唐代學者對唐詩、唐文的箋注，都是這一時期訓詁學的重要成果。 宋代，經學研究更加注重考據，學者們在訓詁方麵力求精確，對前人的解釋進行辨析和補充。例如，王安石的《詩說》、硃熹的《詩集傳》等，都展現瞭宋代學者嚴謹的治學態度。同時，詞學興起，對詞語的源流和變化也進行瞭細緻的考察。 元明時期，雖然學術思潮有所變化，但訓詁學依然是重要的研究領域。學者們在繼承前代成果的基礎上，也有新的發展。明代王慎中的“古文說”，對古文字和古文獻的解釋提齣瞭獨到的見解。 清代是訓詁學發展的高峰期。乾嘉學派的興起，強調考據，對古代典籍進行瞭大規模的整理和校勘。段玉裁的《說文解字注》、王念孫的《廣雅疏證》、段成式的《爾雅義疏》等，都是訓詁學史上的裏程碑式著作，對字詞的音、義、形、用進行瞭窮盡式的梳理和解釋，達到瞭前所未有的高度。這一時期，學者們還開始關注訓詁的理論問題，對“義”、“訓”、“詁”等概念進行瞭深入的探討。 近現代以來，隨著西方語言學理論的引入，中國傳統訓詁學也麵臨著轉型和發展。一些學者嘗試將訓詁學與現代語言學相結閤，從新的角度審視和研究古代漢語。盡管研究範式有所變化，但訓詁學作為理解和解釋中國古代文獻的基礎學科，其重要性從未減弱。 二、 訓詁學的基本概念與核心內容 訓詁學，顧名思義，是指解釋字詞意義的學問。其核心在於“訓”和“詁”。“訓”是指解釋字的本義、引申義、假藉義等，“詁”則是指推究詞語的含義，特彆是那些在特定語境下産生的意義。 1. 字義的解釋： 這是訓詁學的最基本任務。學者們通過多種途徑來解釋一個字的意義。 溯源辨形： 結閤甲骨文、金文、篆書等古文字形體，探究字的本源和造字邏輯，從而理解其基本意義。例如，解釋“山”字，可以通過其象形特徵來理解其意。 形音義結閤： 認為字的形、音、義是相互關聯的。通過字的讀音（古代的音韻係統）來輔助判斷字義，反之亦然。 引申與假藉： 解釋一個字如何從本義引申齣其他意義，或者如何被藉用去錶示其他事物。例如，“其”字，本是簸箕，後被假藉為代詞。 類比與歸類： 將意義相近的字進行類比，或者將字歸入不同的義類，以深化理解。 2. 詞義的推究： 詞語是兩個或多個字的組閤，其意義往往比單字更復雜，需要結閤語境來理解。 語境分析： 每一個詞語都存在於特定的句子和篇章中，理解詞義的關鍵在於分析其在具體語境中的功能和含義。例如，同是“行”，在“可行”中錶示“可以”，在“一行字”中錶示“排”，在“行走”中錶示“走”。 詞語的構成： 分析詞語的內部結構，如偏正、動賓、主謂等，有助於理解詞語的整體意義。 虛詞的運用： 虛詞（如“之”、“乎”、“者”、“也”等）在漢語中起著重要的語法和錶意作用，其意義的解釋一直是訓詁學的難點和重點。 成語與固定搭配： 解釋固定詞組、諺語、俗語等，需要考察其曆史淵源和約定俗成的意義。 3. 訓詁的方法論： 為瞭準確地解釋字詞，訓詁學發展齣瞭一係列行之有效的方法。 校勘法： 對比不同版本文獻的差異，以確定字詞的正確寫法和意義。 考據法： 搜集、整理、辨析與字詞相關的各種曆史資料，如曆史文獻、地理誌、器物銘文等，以佐證字義。 訓釋法： 用淺顯易懂的語言來解釋深奧的字詞，這是最直接的訓詁方式。 互訓法： 用一個字去解釋另一個意義相近的字，如《爾雅》中的“訓詁”。 證經法： 以某部經典中的字詞解釋其他經典中的字詞，互相印證。 就聲求義： 即通過聲音的聯係來推求字義，特彆適用於聲母、韻母相近或韻部相同的字。 就形求義： 即通過字形的演變和偏旁部首來推求字義。 4. 訓詁學與相關學科的關係： 訓詁學與許多學科密切相關，相互促進。 文字學： 訓詁學以文字為研究對象，文字學為訓詁學提供瞭理論基礎和研究方法。 音韻學： 準確的古音是理解古義的重要依據。 詞源學： 追溯詞語的起源和演變，是深入理解詞義的重要途徑。 文學批評： 準確的訓詁是理解文學作品的重要前提。 曆史學、哲學： 經典文獻是曆史和哲學思想的載體，訓詁學為這些學科提供瞭基礎性的文本解讀。 三、 訓詁學在當代社會的應用價值 盡管訓詁學誕生於古代，但其研究成果和方法在當代社會依然具有重要的現實意義和應用價值。 深化對中國傳統文化的理解： 浩如煙海的中國古代文獻，是中華文明的寶貴遺産。沒有訓詁學的支撐，我們便無法準確理解古人的思想、情感、製度和智慧。《詩經》的婉轉情意，《論語》的仁義之道，《道德經》的玄遠哲思，都需要通過精到的訓詁纔能得以領悟。它幫助我們跨越時空的鴻溝，與古人進行心靈的對話。 促進語言文字規範化和傳承： 語言文字是文化傳承的載體。對古代漢語字詞的準確解釋，有助於我們認識漢字演變的規律，理解詞語的深層含義，從而更好地進行現代漢語的規範使用和發展。同時，對古籍的整理和注釋，也是對民族語言文字的保護和傳承。 服務於古籍整理與研究： 任何一項古籍整理、校注、翻譯的工作，都離不開訓詁學的支持。無論是學術界還是文化齣版界，都需要大量的訓詁學專業人纔來解讀和闡釋古代文獻，為學術研究提供堅實的基礎，為大眾傳播中華文化提供高質量的內容。 培養嚴謹的邏輯思維和分析能力： 訓詁學研究的過程，是對字詞進行細緻辨析、層層深入的推理過程。這種嚴謹的邏輯思維和分析能力，不僅是治學的必備素質，也對現代人在信息爆炸的時代，如何進行辨彆、篩選和判斷，具有重要的啓示作用。 豐富曆史學、哲學、文學等學科的研究： 訓詁學是基礎性的工具學科，它為曆史學、哲學、文學、考古學等眾多人文學科提供瞭最直接的文本解讀。沒有準確的字詞釋義，這些學科的研究就如同無源之水、無本之木。 對漢字教育的意義： 瞭解漢字的起源、結構和演變，有助於學習者更好地掌握漢字，特彆是對於需要學習古文的學生和對漢字文化感興趣的人群。訓詁學能夠以更生動、更有趣的方式，揭示漢字的魅力，激發學習興趣。 啓發跨文化交流： 隨著中國國際影響力的提升，越來越多的外國人對中國文化産生興趣。準確而深入的訓詁，能夠幫助他們更準確地理解中國經典，從而更好地進行跨文化交流和理解。 四、 學習訓詁學的意義與方法 學習訓詁學，不僅是掌握一套解讀古籍的技能，更是對中國傳統學術精神和思維方式的一種傳承。 1. 學習的意義： 通達古意： 它是開啓古代經典之門的鑰匙，使我們能夠深入理解古人的思想世界。 提升人文素養： 通過對字詞的精微考辨，培養嚴謹細緻的治學態度和深厚的人文情懷。 增強文化自信： 認識和理解博大精深的中華文化，是增強文化自信的重要途徑。 鍛煉思維能力： 訓詁過程本身就是一種邏輯推理和辨析能力的訓練。 2. 學習的方法： 從基礎入手： 建議從學習《說文解字》、《爾雅》、《廣雅》等基礎性訓詁典籍開始，逐步掌握字義的解釋方法。 藉助工具書： 勤查閱各類訓詁工具書，如《說文解字注》、《爾雅義疏》、《古漢語常用字字典》、《古漢語詞典》等。 結閤語境： 理解字詞的意義，必須將其置於具體的語境中進行分析，不能孤立地看待。 閱讀經典： 在閱讀古代經典的同時，有意識地運用訓詁方法進行解讀，並在實踐中不斷提高。 關注音韻： 瞭解古代漢語的音韻特點，對於理解某些字詞的音義聯係大有裨益。 藉鑒前人研究： 學習和參考曆代訓詁學傢的研究成果，瞭解他們的治學方法和創新之處。 多思多辨： 訓詁並非一成不變，要敢於獨立思考，對前人的解釋進行辨析和質疑，形成自己的見解。 結語： 訓詁學，這一古老的學問，承載著中華民族的智慧和對語言文字的深刻洞察。它不僅是解讀古代文獻的基石，更是連接古今、傳承文化的橋梁。通過對訓詁學的學習和研究，我們能夠更深刻地理解我們的文化根源，更清晰地認識語言的魅力，更有效地傳承和發展中華文明。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在太抓人眼球瞭，封麵那種古樸的米黃色，配上燙金的字體，一下子就讓人聯想到那種沉靜的學術氛圍。我原本以為這種入門級彆的書，內容可能比較枯燥，但翻開第一頁，就被作者的行文風格吸引住瞭。他不是那種堆砌術語的學者，更像是一位經驗豐富的老先生，耐心地為你解開每一個看似高深的詞語背後的曆史脈絡。特彆是他講到“詞義流變”那一部分時，舉的例子都是我們日常生活中常見的詞匯，但經過他的闡釋，立刻展現齣瞭迥異於我們現代理解的古義。比如那個關於“湯”字的解釋，如果不是他細緻地從甲骨文、金文一直追溯到後來的隸書楷書，我真想象不到它最初的意象是水波蕩漾的樣子。這本書的結構安排也十分清晰，目錄導引性很強，讓你清楚地知道每一步要學什麼，不會在浩瀚的古代文獻中迷失方嚮。讀起來，感覺像是有人為你點亮瞭一盞油燈，照亮瞭通往古代智慧的那條長路，讓人由衷地感到閱讀的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

這本書在學術規範性上做得非常到位，這一點對於我這種追求嚴謹性的人來說至關重要。每一次引述古代文獻時，作者都清晰地標注瞭齣處，並且在必要的地方附上瞭底本的差異說明，這體現瞭作者深厚的學術功底和高度的責任心。尤其是關於“古今音”的討論部分，麵對現代人學習文言文時遇到的發音睏擾，作者沒有采取一刀切的方式，而是係統地梳理瞭不同曆史時期（如中古音、近音）的發音體係，並解釋瞭在不同情境下我們應該如何“取用”這些知識。這不是簡單地告訴我們“這個字以前怎麼讀”，而是教會我們理解“為什麼它會這樣讀，以及這種讀法對文本意義的影響”。它提供的不是死知識，而是一套分析和批判性思考的方法論，這比單純記憶幾個生僻詞匯的解釋要重要得多。這本書的參考價值遠超同類入門讀物。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對傳統文化有濃厚興趣但又苦於找不到有效入門途徑的人，市麵上那些動輒上百本的“國學大全”常常讓我望而卻步，內容龐雜，重點不突齣。這本書的價值恰恰在於它的“概論”二字，它精準地把握瞭初學者的知識邊界。作者沒有試圖用一本書涵蓋所有訓詁學的分支，而是非常有策略地選取瞭最核心、最基礎的概念進行深入淺齣的講解。我特彆欣賞其中關於“語境決定意義”的論述，他用大量對比鮮明的古代詩詞作為論據，說明脫離特定曆史背景去斷句、去解釋，是多麼容易産生偏差。讀完這一章節，我纔真正理解瞭為什麼古籍研究如此嚴謹，每一點標注、每一個注釋背後都凝聚著巨大的心血。這本書就像是一套精良的工具箱，它沒有直接把成品飯菜端到你麵前，而是教會瞭你如何使用那些至關重要的、基礎的工具，讓你未來在麵對任何古籍時，都能夠自行去辨析和考證。對於想真正踏實做學問的人來說，這簡直是無價之寶。

評分☆☆☆☆☆

這本書的另一個突齣優點是其視野的開闊性。雖然名為“概論”，但它絕非局限於漢字本身的結構或詞義的簡單羅列。作者巧妙地將訓詁學置於整個中國文化史的宏大背景之下進行考察。例如，在探討“藉音通假”現象時，他不僅僅停留在文字學的層麵，還聯係到瞭古代的教育普及程度、抄寫技術的限製，甚至是士大夫階層對文學創作的追求，這些社會因素如何共同催生瞭特定的文字使用習慣。這種跨學科的視野，讓原本可能顯得技術性的訓詁學變得生動立體，充滿瞭曆史縱深感。它讓我意識到，每一個古代詞語的背後，都沉澱著一個時代的社會風貌和思維模式。讀完之後，我對閱讀古籍的熱情被極大地激發瞭，感覺過去讀到的很多經典，現在都可以用一種更深層次的、更具穿透力的視角去重新審視和品味瞭。這確實是一本能夠提升讀者整體文化素養的優秀著作。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我對學術類書籍的閱讀體驗一直比較苛刻，很多作品雖然內容紮實，但在可讀性上總差那麼點意思，讀起來像是在啃乾麵包。但這本《概論》卻給我帶來瞭驚喜。作者的筆觸非常靈動，絕不是那種僵硬的教科書腔調。他很擅長運用比喻和類比來解釋那些抽象的語言學原理，比如將詞義的細微差彆比作不同色度的寶石，各有各的光彩。更讓我覺得親切的是，他時不時會插入一些治學中的“趣聞軼事”，比如某位古代大學者在考證一個生僻字時遇到的睏難和最終的頓悟時刻。這些故事非但沒有削弱學術的嚴肅性，反而極大地激發瞭我的好奇心和求知欲。它讓我意識到，文字的演變本身就是一部波瀾壯闊的人類曆史，而訓詁學正是我們與古人對話的橋梁。閱讀的過程是輕鬆愉快的，但知識的積纍卻是深刻而係統的，這是一種非常難得的平衡。

評分☆☆☆☆☆

書籍不錯，滿意的一次購物

評分☆☆☆☆☆

哈哈?好書哈哈很好很好很好很好哈哈?

評分☆☆☆☆☆

買來學習一下，紙質不錯，印刷不錯

評分☆☆☆☆☆

好像自己搞錯瞭

評分☆☆☆☆☆

給朋友買的，他比較喜歡語言學的東西，滿減活動入手的，很劃算咩

評分☆☆☆☆☆

哈哈?好書哈哈很好很好很好很好哈哈?

評分☆☆☆☆☆

本書是瞭解訓詁學的入門讀物，對於想瞭解訓詁學，對此有興趣的朋友是個不錯的選擇。

評分☆☆☆☆☆

此書有些陳舊，沒有塑封，書麵較髒。

評分☆☆☆☆☆

本書是瞭解訓詁學的入門讀物，對於想瞭解訓詁學，對此有興趣的朋友是個不錯的選擇。