那身材較矮的大漢說道:“姓丁的,咱兄弟倆踏遍瞭天涯海角,到處找你,哪想得到你竟是躲入荊州府的牢房,做那縮頭烏龜。總算老天有眼,尋到瞭你。”另一名大漢道:“咱們真人麵前不說假話,你將那本書取齣來,三份對分,咱兄弟非但不會難為你,還立刻將你救齣牢獄。”丁典搖頭道:“不在我這裏。十三年前,早就給言達平偷瞭去啦。”
評分然而那幅畫裏若不能暗示或啓發人寫齣這詩句來,它可能是一張很好的寫實照片,卻又不能成為真正的藝術品—畫,更不是大詩畫傢王維的畫瞭。這“詩”和“畫”的微妙的辯證關係不是值得我們深思探索的嗎?
評分達·芬奇在這畫像裏突破瞭畫和詩的界限,使畫成瞭詩。謎樣的微笑,勾引起後來無數詩人心魂震蕩,感覺這雙妙目巧笑,深遠如海,味之不盡,天纔真是無所不可。但是畫和詩的分界仍是不能泯滅的,也是不應該泯滅的,各有各的特殊錶現力和錶現領域。探索這微妙的分界,正是近代美學開創時為自己提齣瞭的任務。
評分但是王安石《明妃麯》詩雲:“意態由來畫不成,當時枉殺毛延壽。他是個喜歡做翻案文章的人,然而他的話是有道理的。美人的意態確是難畫齣的,東施以活人來效顰西施尚且失敗,何況是畫傢調脂弄粉。那畫不齣的“巧笑倩兮,美目盼兮”,古代詩人隨手拈來的這兩句詩,卻使孔子以前的中國美人如同在我們眼前。達·芬奇用瞭四年工夫畫齣濛娜麗莎的美目巧笑,在該畫初完成時,當也能給予我們同樣新鮮生動的感受。現在我卻覺得我們古人這兩句詩仍是韆古如新,而油畫受瞭時間的侵蝕,後人的補修,已隻能令人在想像裏追尋舊影瞭。我曾經坐在原畫前默默領略瞭一小時,口裏念著我們古人的詩句,覺得詩啓發瞭畫中意態,畫給予詩以具體形象,詩畫交輝,意境豐滿,各不相下,各有韆鞦。
評分 評分以上是東坡的話,所引的那首詩,不論它是不是好事者所補,把它放到王維和裴迪所唱和的輞川絕句裏去是可以亂真的。這確是一首“詩中有畫”的詩。“藍溪白石齣,玉山紅葉稀”,可以畫齣來成為一幅清奇冷艷的畫,但是“山路元無雨,空翠濕人衣”二句,卻是不能在畫麵上直接畫齣來的。假使刻舟求劍似地畫齣一個人穿瞭一件濕衣服,即使不難看,也不能把這種意味和感覺像這兩句詩那樣完全傳達齣來。好畫傢可以設法暗示這種意味和感覺,卻不能直接畫齣來。這位補詩的人也正是從王維這幅畫裏體會到這種意味和感覺,所以用“山路元無雨,空翠濕人衣”這兩句詩來補足它。這幅畫上可能並不曾畫有人物,那會更好地暗示這感覺和意味。而另一位詩人可能體會不同而寫齣彆的詩句來。畫和詩畢竟是兩迴事。詩中可以有畫,像頭兩句裏所寫的,但詩不全是畫。而那不能直接畫齣來的後兩句恰正是“詩中之詩”,正是構成這首詩是詩而不是畫的精要部分。
評分宋朝文人晁以道有詩雲:“畫寫物外形,要物形不改,詩傳畫外意,貴有畫中態。”這也是論詩畫的離閤異同。畫外意,待詩來傳,纔能圓滿,詩裏具有畫所寫的形態,纔能形象化、具體化,不至於太抽象。
評分幫老師買的,應該很不錯吧,希望他會喜歡?~
評分蘇東坡論唐朝大詩人兼畫傢王維(摩詰)的《藍田煙雨圖》說:
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