颱灣佛光山星雲大師數位弟子傾心編撰,以簡明生動的筆觸改寫佛典中的有趣故事,將佛法的教義與智慧蘊含其間,既能藉此全麵瞭解佛教知識,又能啓迪身心,明心見性。
《佛教故事大全》史上最全麵的佛教故事結集,收錄近五百篇佛教故事,颱灣佛光山5位佛子傾心編撰。《弟子·警語篇》言佛弟子之事跡,明佛法之深意。佛陀諸弟子各有所長,捨利弗等十大弟子尤為齣色,他們是佛陀理念的忠實踐行者。佛經中不乏言簡意賅的警語,它們是諸佛智慧的高度凝結,為眾人打開一扇擁抱佛陀的大門。
慈莊法師,宜蘭縣人,1931年生,1954年皈依星雲大師,1965年在苗栗法雲寺受三壇大戒。之後留學日本京都佛教大學,是星雲大師女眾首座弟子。1974年開創佛光山第一座彆院普門寺,鏇即前往美國創建西半球第一大寺——西來寺,曆時十年完成。後繼續緻力於在世界各地開創佛光山道場的工作,先後完成數十餘所道場的開創。曆任佛光山東方佛學院院長,普門寺住持、西來寺主持等,為佛光山首席長老。
序(星雲大師)
弟子篇
富樓那的布教
乞富不乞貪
迦旃延的論議
乞貧不乞富
拒絕求愛
入定解危
移山顯異
阿難的女難
優波離入四禪
贈送精捨製
化獅度惡
顯異受斥
比福輕重
五種不死
悔過齣苦
愚人覺悟
尼提的齣傢
大迦葉的皈依
母婿亂倫
羅漢受謗
觀機說法
大慧女轉男身
婁沙迦的貧睏
萬法唯心
摩訶盧得道
老人齣傢
白頭翁的證果
蓮華比丘尼
神通不敵業力
音樂傢的悟道
善生拜六方
化凶逆
試佛音遠近
玉耶女
難陀的捨愛
三迦葉的改宗
彌多的口業
沙彌的悟道
懸幡獲福
賓頭盧
警語篇
知足常樂
甘露水
烏鴉的聲音
吹法螺
爭餅打賭
種花為取樂
言過其實
師父的迴答
立刻長大
第一首功
相依得救
新娘走路
收獲
按摩女
對慳者的說教
月亮在看你
真正的美人
不讓一步
各有其用
種植心田
求法的精神
三惡神
要緊的事
鸚鵡聽法
兒童放生
孝與慈
善自為之
長者學佛
四歲的老翁
一收十
求束縛
要鐵捨金
得寶之法
容忍第一
不偷襲
製麵具
惡習難改
施恩後世
無目的的傻瓜
吝法者的果報
勇往直前
拘稀羅的改宗
跋提解道
快速的吃法
空歡喜
共享一婢女
自作聰明
彈琴換牛
樹上睡覺的人
熱心和虛心
拜師父
香和臭
蜜蜂的針
各有第一
盲人讀書
大慈悲
貧相
信與不信
躲避災難
論善惡
黑豆白豆
夫妻打架
因小失大
自利忘他
愚人看門
四種馬
七個女兒
人命在幾間
夫隨婦修行
四種朋友
牛命與人命
貪嗔癡
愛護身體
是真佛法
福慧不雙修
十二頭豬
采真珠
黃金害死人
一塊臭肉
好話壞話
頭的貴賤
一個死字
小兒吃糖
一鼠四貓
數金銀
三魔女
挖眼睛
諸法因緣生
井裏的老虎
鳥王成佛
醫駝背
妄求
火宅門
有德不在年高
平等之光
互相毀謗
最苦與最樂
乞富不乞貪
佛陀住世時,比丘們每日齣外托鉢乞食,總是遵照佛陀的法製,次第行乞,一個個,一排排,無論人傢施捨與否,都必須經過。
可是解空第一的須菩提尊者,起初他過乞食的生活總和大眾不同,一離開精捨,他就與大眾分道而行,他都是一個人威儀齊整、行止安詳地去找他乞食的對象。
諸比丘們起初對須菩提沒有留心,但日子一久,發覺須菩提的行動有些奇怪。大傢一注意,纔知道是怎麼一迴事。
原來,須菩提乞食行化,總愛到富有人傢的門上去,他見到房屋矮小,或是知道經濟窮睏的人傢,他決不前去托鉢。無論多遠的路程,他都要趕到富貴的人傢去,否則,他寜可餓著肚皮不行乞。
有一次,在毗捨離的國境內,有一位比丘在路上取笑須菩提道:
“窮在眼前無人問,富在深山有遠親。其實毗捨離的都城都是殷商富戶,不知尊者今天看得起哪一傢?”
須菩提聽後,嚮那位比丘看瞭一看,然後解釋道:“大德!我不是看不起窮人,或許真正同情貧窮者的就是我哩!的確是不錯的,我發願嚮富者行乞,不嚮窮人托鉢,這是我的苦心,還請大德原諒。”
“尊者乞富不乞貧,每天營養充分,難怪尊者身體這麼健壯,你看,你真像一個大胖子。”
“大德!請你不要這麼說!”須菩提溫和地詳細地說明他乞富不乞貧的原因道:“我嚮富人行乞,絕不是為瞭貪圖美味珍肴,如果好吃,我們也不要齣傢學道。為什麼我不到窮人的門上托鉢?因為窮苦的人傢,自己的生活都難以維持,哪裏還有多餘的飲食供養我們?即使他們願意發心,也隻是心有餘而力不足。我們沒有糧食救濟他們,哪能再去增加他們的負擔?反之,我們嚮富人乞食,區區一餐之施,在富者毫無所謂。我所以乞富不乞貧,就是為瞭這個原因。”
須菩提把他的意思錶明以後,那位嚮須菩提說笑的比丘,纔無話可說。
在僧團中和須菩提有相反作風的人,是大迦葉尊者。須菩提是乞富不乞貧,而大迦葉是乞貧不乞富。須菩提不瞭解大迦葉的用心,有一次閑談時就問他道:
“尊者大迦葉!你乞食的態度和我相反,我很無禮地請求你告訴我原因。”
“尊者須菩提!”大迦葉解釋道,“我們是齣傢的沙門,守道行法,這就是人間的福田。我們受人間的供養,是給他們增長福慧的機會。我嚮貧窮者乞食,給他們種福田,免除他們將來的窮睏。富人們的福多,我們何必錦上添花?”
大迦葉尊者的話,一方麵像是為自己解釋,一方麵又像是嚮乞富不乞貧的須菩提說教。須菩提聽後,點點頭,他不強人同己,說道:“乞富、乞貧,都是為瞭利益眾生。尊者!佛法裏方便有多門,我們可以各行其道,其實這都是佛陀的教法。”
須菩提和大迦葉乞食的作風成為強烈的對比,他們的說話和他們乞食的態度,給佛陀知道以後,佛陀對兩個人都不贊成,曾嗬斥他們心不均平,都不閤乞食法。
真正的乞食法,是不擇貧富,不分穢淨,嚴肅威嚴,次第行乞。
……
坦白講,我對於“大全”這類書名通常抱持謹慎態度,總擔心內容會流於泛濫或缺乏深度。然而,這本書完全顛覆瞭我的預期。它的選材極為考究,每一則故事似乎都經過瞭韆錘百煉,其背後蘊含的哲理都具備極強的普適性,能夠觸及到人類共通的情感睏境和精神追求。從文字的疏密來看,它保持瞭一種恰到好處的平衡,既有詳盡的敘述來鋪陳情節,也有精煉的警句來點睛升華。我個人尤其欣賞其中蘊含的那種不動聲色的力量感,它不是那種大張旗鼓的感召,而是一種潤物細無聲的引導,讓你在不經意間就修正瞭自己看待世界的角度。讀完後,我立即將它推薦給瞭幾位同樣尋求內心平靜的朋友,認為它絕對稱得上是一部值得珍藏的精神指南。
評分初讀此書,我本是抱著一種略帶審視的態度來對待這本“大全”,畢竟市麵上關於佛教故事的書籍浩如煙海,真正能讓人眼前一亮的並不多見。然而,這本書的敘事風格卻齣乎意料地細膩和富有層次感。作者似乎並不急於灌輸教條,而是通過一個個鮮活的、充滿生活氣息的故事,讓讀者在不知不覺中領悟其中的深層含義。譬如其中關於“捨”與“得”的辯證關係,描繪得入木三分,讓人在故事的跌宕起伏中,對世間的得失有瞭更深一層的理解。我尤其喜歡它在細節上的打磨,人物的心理活動描寫得極為到位,使得那些韆年之前的教誨,在當下讀來依然具有強烈的代入感和共鳴,仿佛就是發生在身邊的事情,讓人在會心一笑之餘,也若有所思。
評分這套書的閱讀體驗是層次分明的,它不像是一些嚴肅的佛學著作那樣高深莫測,卻又遠勝於那些淺嘗輒止的通俗讀物。它以一種近乎詩意的美學構建瞭一個精神世界,文字的運用精妙絕倫,時而如清泉般潺潺流淌,時而又如山巒般厚重沉穩。我特彆留意瞭書中對一些經典公案的重新詮釋角度,很多地方都提供瞭獨到且令人耳目一新的見解,既尊重瞭傳統,又展現瞭現代的思辨精神。讀完後,我感覺自己的心緒被梳理得井井有條,那些平日裏糾纏不清的煩惱似乎找到瞭一個清晰的齣口。這本書不僅是知識的積纍,更像是一次深度的精神對話,非常適閤在安靜的午後,泡上一杯清茶,細細品味。
評分這本書的裝幀設計非常吸引人,封麵素雅又不失莊重,帶著一種寜靜緻遠的感覺。打開扉頁,紙張的質感摸起來很舒服,印刷清晰,排版疏密有緻,讀起來眼睛一點都不纍。我特彆欣賞作者在內容組織上的用心,無論是故事情節的起承轉閤,還是人物形象的刻畫,都顯得非常老到和成熟。那種娓娓道來的敘述方式,讓人很容易沉浸其中,仿佛穿越迴瞭那個時代,親身經曆瞭那些故事中的酸甜苦辣和智慧啓迪。讀完整本書,我感覺自己的內心也得到瞭某種程度的洗滌,那些古老的教誨在現代社會依然閃耀著智慧的光芒,給予我很多新的思考角度。尤其是一些關於人際關係和自我修養的章節,讀來感觸頗深,確實是值得反復品讀的佳作。
評分我是一個對傳統文化有深厚興趣的讀者,但很多同類書籍往往在我看來結構鬆散,缺乏一個貫穿始終的邏輯主綫。這本書則完全沒有這個問題。它的結構組織得如同一個精巧的迷宮,每條故事綫索看似獨立,最終卻都導嚮同一個核心的主題,這種巧妙的編排讓人不得不佩服作者的匠心。更難得的是,書中對各種場景的描述,無論是古樸的寺院、喧囂的市集,還是幽靜的山林,都勾勒得栩栩如生,極大地增強瞭故事的畫麵感。閱讀過程中,我常常會停下來,想象自己就是故事中的某個角色,去體會那種在睏境中尋找齣路的掙紮與最終的釋然。這種沉浸式的體驗,遠比乾巴巴的說教來得有效和深刻。
評分的確是本好書,大慧女轉男身,阿難的女難,共享一婢女等故事都挺有趣,本來是放在枕頭邊每天睡前看幾篇的,後來搬傢找不到瞭,就隻好重新買一本瞭
評分qqqqqqqqqqqqqqq
評分物美價廉老K就咯啦咯啦咯啦咯啦咯啦咯啦咯瞭
評分非常好!非常好!非常好!非常好!非常好!非常好!非常好!非常好!
評分又來下單瞭,為這套書奉獻瞭不少銀子瞭,這套書一共5本,我挺喜歡這本的,裏麵很多警語,言簡意賅,發人深省,還有佛祖釋迦牟尼弟子的故事,枕邊書,很有趣。上一本朋友來玩兒時拿走瞭,隻能再買一本瞭
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評分書的質量不錯 挺解放思想的
評分還沒開始看,無法評價
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