具体描述
内容简介
《求古编》辑录著名史家许倬云先生1960至1980年间撰写的关于中国古代史的所有研究论文。全书以社会经济史为主轴，从古代民族的融合到三国吴地的地方势力，从两周的农业技术到春秋战国时期的社会变动，从传统史学精神的探讨到社会学在史学研究上的应用，对中国上古史进行了系统而深刻的梳理。
作者简介
许倬云，1930年生，江苏无锡人。1953年毕业于台湾大学历史系，1962年获美国芝加哥大学博士学位。1970年任美国匹兹堡大学史学系及社会系合聘教授，先后执教于中国台湾、美国和中国香港的多所高等院校。现为美国匹兹堡大学历史学系荣休讲座教授、中国台湾“中央研究院”院士。
许倬云先生善于运用社会科学的理论和方法治史，研究领域主要在中国文化史、社会经济史和中国上古史，不仅以深厚的学养享誉海内外学术界，近二十年来更致力于历史知识的普及工作。著有《历史学研究》《传统与更新》《西周史》《中国古代文化的特质》《中国文化与世界文化》《中国文化的发展过程》《万古江河》《历史分光镜》《历史大脉络》《许倬云自选集》《许倬云问学记》《许倬云谈话录》《汉代农业：早期中国农业经济的形成》以及“许倬云看历史”系列等作品。
精彩书评
自古以来，中外历史学家其实都在致力叙述千类万绪的变化。“变”是人类历史上最不变的“常态”！本书诸篇论文，有的是讨论国家制度，有的是叙述文化现象，不论是有关封建体系、文官制度、国家权力，或文化兴衰，大致都与社会及制度的“变”有关，接之历史，这些系统都无不时时处在变动之中，因此而各有其衰退、败坏，甚至崩解坍塌。
世事生生灭灭，都有潜伏的因缘。读史者，若能用历史经验，长存戒心，则趋避之际，自然会有智慧。
——许倬云
目录
序传统中国社会经济史的若干特性(代序)
试拟中国社会发展的几个论点
中国古代民族的融合
关于《商王庙号新考》一文的几点意见
《殷历谱》气朔新证举例
周人的兴起及周文化的基础
周东迁始末
周代都市的发展与商业的发达
两周农作技术
两周的物理天文与工艺
周代的衣食住行
《周礼》中的兵制
从《周礼》中推测远古的妇女工作
春秋战国间的社会变动
春秋政制略述
战国的统治机构与治术
先秦诸子对天的看法
西汉政权与社会势力的交互作用
秦汉知识分子
汉代家庭的大小
汉代的精耕农作与市场经济
三国吴地的地方势力
说史德
一位20世纪的史学家——比兰
沈、赵合编《中华农业史论集》前言
跋居延出土的寇恩爰书
社会学与史学
在史学领域漫步
精彩书摘
求古篇是多年前收集专业研究论文的文集，其中讨论的问题大致都与社会及制度的转变有关。每一篇都遵守专业行规，只论列史料与史实，不作理论的阐述。为此，在集合成帙时，又加上一篇代序，陈述网络系统的结构，目的在于向读者陈述我处理历史问题的视角。这次求古篇在大陆重印，以就教于中国本土的学术界。于原文并无增删改动，以保持当时作品的原貌，不愿文饰，以掩饰少作之浅陋。但是，仍想在原来的代序之处，再加一些于网络系统的申论，以阐明自己应用系统理念的若干观点。
人类群体组织，不论是在哪一层次，小而社团，大而文化系统，都有盛衰，未见稳定不变的群体，这一普遍存在的现象，涵盖了人类历史上大大小小、无数的离合悲欢。自古以来，中外历史学家其实都在致力叙述千类万绪的变化。“变”是人类历史上最不变的“常态”！不少前辈曾提出不同的解释，以说明人类历史如此多变。我们若从系统结构的内在性质观之，或也可以作为解释历史变化的一个角度。
人类群体，不论是简单，抑是复杂，无不以许多“个人”为群体的基本单位。这些独立的单位，又都是有生命的个体，受制于自然生命的规则，无所逃于生老病死，必须经历幼年、青年、壮盛、衰老、死亡的过程。一个群体组织包含了许多各别的单元，而每一个单元又天天在生命的过程上，天天有变化。如果群体的全部单元，都步调一致，同时启动又同时经历生命的变化，则这一群体的存在，将不过是一个单元的生命，变化也就简单了！
可是，人类群体是由许多不同年龄、不同生理秉赋的个人合成，个别生命的繁殖滋生及他们的生老病死，步调参差，不能整齐。于是，单以年龄级别，即是有世代的层层落差，并由此形成世代之间，延续与创新之间，难予避免的紧张。举例言之，每一个个人，亦即群体的基本单元，在其生命变化的过程中，大致体能都由幼而壮，再由强而衰，同时其累积的经验及知识，则又不断续长增高，由此形成智能的成长曲线。体能与智能的增长与衰弱，两条曲线并不同步进行，有人体弱早于脑衰，有人反之，脑衰早于体弱。每一个人类群体无不掌握一些资源，而资源运用，大致都在群体体能智能最为壮盛的一代手中。单由上述体能智能趋壮与趋衰，因人而异，各人有各人的变化曲线，则掌握与运用资源的权力分配，即因此而时时刻刻有所变化。同一世代内，已有如此变化，两个相接的世代之间，更因能力的变化，而有年轻一代上升曲线与老年一代下降曲线之间出现的剪刀差，形成世代交替的紧张。
人类群体的个别单元，年寿有寿有夭，体能与智能也有强弱、智愚、贤不肖……种种差异，不能齐一。于是世代的转移，不可能阶级分明，而因此有新陈代谢的渐变过程。在这一过程中，“权力”的持有者，会习惯性的继续持有其权力，而且伴随权力而来的资源，更使掌握权力的个人，甚至其世代，尽力牢牢握权，非万不得已，不愿释手。于是权力欲望，又加强了前节所说的权力转移的紧张。
凡此都可借数学的函数关系帮助我们理解，人类群体组织内在的紧张。任何组织中个别单元的变化，在体能、智能及权力欲（亦即支配资源的机会）三个向度，都有其时时发生的向量变化。这些向度变化，亦即许多单元所代表的变数。无数单元的变数，聚合为群体变化的函数。这许多内在的变数，已是错综复杂，不易计量，若再加群体外在环境（例如生活资源所寄的自然生态），及人类增殖而产生的人口压力……又都构成外在的变数项，形成更为复杂的条件，迫使人类大大小小的群体组织，一有功能性的调适，必然引发内在变数项之间的已存在的函数关系。
人类的变数项，在一个函数系列内，为了趋向稳定不断地调适，调适是为了趋于衡态（equilibrium），但在种种变数的互动中，衡态常是可望而不可及。于是函数的趋衡，实际上是不能停息的调适，亦即不能停息的失衡。失衡遂是另一方式的衡态，趋衡遂是永远变动衡态。
一个微型的群体组织，例如社团、公司，能够经得起动衡造成的紧张，大致不能超过两三个世代；一个国家，一个朝代或一种形态的社会，因其掌握的资源丰原，可能持续数百年，还是会面对累积的紧张，而难免崩解。一个文明系统，则因其维系群体的能量来自文明系统发展的理念与价值观念，而这些人类的智能，是常有修改的可能，比物质性资源与制度性资源有较多的弹性，是以文明系统的延续可以千百年之久，还能有自我调适与更新的能力。
本书诸篇论文，有的是讨论国家制度，有的是叙述文化现象，不论是有关封建体系、文官制度、国家权力，或文化兴衰，大致都是该一层次的复杂系统，其呈现的结构，只是稳定状态当有的情形。接之历史，这些系统都无不时时在变动之中，因此而各有其衰退、败坏，甚至崩解塌陷。单以周代封建为例，宗法与王权合而为一，维持了王室与诸侯的尊卑，诸侯国内周人、商人与本地土著间的紧张关系，又形成一定的趋衡性动态稳定。但是上述诸种函数中的变数，不断在变动，终于将周人封建网络冲垮，遂渐转变为列国体制。又以两汉政权的权力基础，先是皇室与功臣集团共天下，逐渐转变为以儒生－文官集团代替了功臣集团，又以察举制建构中央与地方之间的人才与意见的流通周转机制。这一颇能随时间调节的机制，还是在内部变数的演变，遂逐渐变化，由两汉内外均衡转变为东汉的地方离心、中央失控。
凡此诸例，均反映趋衡性动态稳定状态，终于难免失衡。中国古代名家方生方死之论，易经革卦之革与不革，易与不易，或者都可为动态稳定终于难以永久稳定。儒家“和而不同”的原则越能贯彻，则越可躲过强求“清一色”的弊病，也越能避免最后的失衡，以致走向衰败崩坏。世事生生灭灭，都有潜伏的因缘。读史者，若能用历史经验，长存戒心，则趋避之际，自然会有智慧。
……
前言/序言
用户评价
这本新书，光是书名《求古编》就让人浮想联翩，仿佛能闻到古籍特有的纸张和墨香。我刚拿到手，就被它厚重的质感吸引住了，封面设计简洁却不失底蕴，一看就知道是沉下心来打磨的作品。我迫不及待地翻开，首先映入眼帘的是那些精美的插图和排版，每一个细节都透露出一种对传统文化的敬畏与热爱。作者在文字的运用上更是炉火纯青，那些古朴的词汇被他信手拈来，却又丝毫没有晦涩难懂之感，读起来流畅自然，仿佛置身于历史的长河之中，与古人进行着一场跨越时空的对话。我特别欣赏作者那种严谨的治学态度，虽然内容深奥，但处处可见扎实的考据和细致的考证，让人在领略古意的同时，也对知识的准确性深信不疑。这本书不仅仅是文字的堆砌，更像是一件精雕细琢的艺术品，值得每一个热爱传统文化的朋友细细品味。
评分这本书的阅读体验非常具有沉浸感，简直是为那些对传统文化有深度探究欲望的人量身定做的。我最欣赏的是，作者在保持学术性的同时，做到了极高的可读性。他懂得如何用现代的语境去解读古老的智慧，使得那些跨越千年的思想火花，在今天依然能闪耀出迷人的光芒。阅读过程中，我常常需要停下来，去查阅一些背景资料，但这并不是因为作者表述不清，而是因为书中激发了我更深层次的好奇心。这种由书本延伸出的探索欲，才是好书的真正价值所在。《求古编》成功地架起了一座连接古今的桥梁，让我们可以更清晰、更深刻地理解我们从何而来。
评分《求古编》这本书的视角非常独特，它没有局限于宏大的历史叙事，而是将焦点放在了那些鲜为人知、却又至关重要的文化脉络上。作者的叙事技巧高超，他总能找到一个非常巧妙的切入点，将看似零散的古代文化碎片，整合成为一个完整且引人入胜的故事线。我是一个对细节比较挑剔的读者，但在这本书里，我几乎找不到任何可以诟病的地方。无论是引用的史料，还是作者个人的见解，都显得那么水到渠成，无可挑剔。它给我的感觉是，作者对所研究的领域怀有深切的感情和极高的专业素养，这种由内而外散发出的真诚，是任何华丽辞藻都无法替代的。
评分说实话，这本书的阅读体验简直是一次精神的洗礼。我通常不太喜欢读那些过于学术化或者说教意味太浓的书，但《求古编》完全不同。它像是一个博学的长者，带着你悠游于浩瀚的古籍之中，娓娓道来，却又句句珠玑。我尤其喜欢作者对于那些被现代人忽略的文化细节的挖掘，比如一些古老的器物纹饰，或是某个特定时期的风俗习惯，他都能用生动传神的笔触将其还原，让人看得津津有味，茅塞顿开。这本书的行文节奏把握得恰到好处，该快则快，该慢则慢，绝不会让人产生阅读疲劳。每次读完一个小章节，我都会合上书本，细细回味其中蕴含的深意，那种感觉就像是挖到了一块未被雕琢的璞玉，需要耐心去打磨，才能显现出它本来的光彩。这绝对是一本可以反复阅读，每次都能发现新惊喜的佳作。
评分这本书的装帧和设计都体现了一种“慢工出细活”的匠人精神，让我这个追求阅读质感的读者非常满意。纸张的选择和印刷的精度都达到了一个很高的水准，拿在手里沉甸甸的，有一种久违的厚重感。但真正让我惊艳的是内容本身。作者的笔锋犀利却不失温润，他不像是在“解释”历史，更像是在“重现”历史。书中的许多观点都非常有启发性，挑战了一些我们习以为常的传统认知，让人在阅读过程中不断地进行自我反思和审视。这种有思想的碰撞，远比单纯的知识灌输来得更有价值。读完之后，我感觉自己的思维都变得开阔了许多，对“古”的理解不再是僵化的刻板印象，而是有了更立体、更鲜活的认识。
评分—— 许倬云
评分对于研究历史，我是拿历史当材料看，拿别的学科当工具看，这样我就可以用各种工具处理材料。
评分就一般而论，历史著作大略有考史、述史与论史。考史为述史而用，述史为论史而作，论史则必兼考史、述史的才学与识力方能胜任。明代有张溥及较晚的王船山等，都有论史之作，其才学识力之深，就当代而论，无出其右。但张、王之史论往往囿于时代背景与知识的限制，对于帝王正统观念或历代的盛衰得失，时又归诸天数等的历史观，更未能系统地分析得失与兴衰的所由，采用文体艰深以致不能句读。故《国史论衡》的编撰内容体例上，考史、述史方面较为简略，而专以论史为详，更重于朝代兴衰得失影响的分析，使读者对我国数千年的政治文化、财经，及各种制度，能有明确的认识。
评分我都很难说在芝加哥大学读的什么系。比方说我读宗教学，但 许倬云
评分绝对是好书，价格也便宜，很值得一读。
评分后来到芝加哥大学去，芝加哥大学也是很奇怪的学府，不大在意你读什么系，学生的课程可以自己设计。在那里，我选课的范围也比较宽，包括经济学、中古史、考古学、宗教学、社会学等等。
评分到台大之后，本来考进的是外语系，不到两三周，傅斯年校长找我了，因为我的入学考卷给他的印象很深，数学是满分，国文卷子和历史卷子被阅卷老师直接推荐到傅校长那里。找到我之后傅校长直截了当地跟我说：“你应该读历史系。”
评分早就想買的書。。。。今天終於買到了
评分就一般而论，历史著作大略有考史、述史与论史。考史为述史而用，述史为论史而作，论史则必兼考史、述史的才学与识力方能胜任。明代有张溥及较晚的王船山等，都有论史之作，其才学识力之深，就当代而论，无出其右。但张、王之史论往往囿于时代背景与知识的限制，对于帝王正统观念或历代的盛衰得失，时又归诸天数等的历史观，更未能系统地分析得失与兴衰的所由，采用文体艰深以致不能句读。故《国史论衡》的编撰内容体例上，考史、述史方面较为简略，而专以论史为详，更重于朝代兴衰得失影响的分析，使读者对我国数千年的政治文化、财经，及各种制度，能有明确的认识。
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