制礼作乐与西周文献的生成 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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过常宝 著

图书标签:

• 西周史
• 礼制研究
• 文献学
• 作乐
• 制度史
• 文化史
• 思想史
• 早期中国
• 历史学
• 考古学

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516156254

版次：1

商品编码：11709941

包装：精装

开本：16开

出版时间：2015-04-01

用纸：胶版纸

页数：371

字数：383000

正文语种：中文

内容简介

　　《制礼作乐与西周文献的生成》全面描述了周公制礼作乐的方式及意义，揭示了制礼作乐背景下西周文献意识和文献制度状况，对“书”、“诗”、“易”、“青铜铭文”等经典文献的生成、文化功能，做了较为详尽的研究，形成一系列新颖独到的见解。《制礼作乐与西周文献的生成》全面突破了传统文献学的理论和方法，构建出一个全新的“文化-仪式制度-文献”的理论模型，使得上古文献的生成、特征、功能、影响等得到系统而深刻的解释，在一定程度上推动先秦文化、文献、文学研究的进展。

目录

绪言
第一章 周革殷命与制礼作乐
第一节 周朝的兴起
第二节 周公摄政称王
第三节 制礼作乐
第四节 设官分职

第二章 西周的文献活动及文献制度
第一节 夏商文献活动
第二节 周初文献活动
第三节 西周文献职事
第四节 西周文献制度

第三章 神道设教与“书”文献
第一节 “书”的生成
第二节 周初八诰
第三节 其他“书”文献
第四节 “书”的编纂

第四章 观象取义与易占文献
第一节 卜筮和易占
第二节 《周易》的编纂
第三节 易占的礼乐文化功能
第四节 其他占卜文献

第五章 礼制建设与“诗”文献
第一节 宗庙“颂”诗
第二节 从“颂”到“雅”
第三节 变雅与讽谏
第四节 “诗”的编纂

第六章 宗族观念与彝器铭文
第一节 彝器及相关制度
第二节 铭文的功能
第三节 铭文中的宗法意识
第四节 铭文的文体意义
结语 礼仪文献及其发展
第一节 礼仪与文献的生成
第二节 西周其他文献及影响
第三节 走出仪式的文献
主要参考文献
索引
后记

前言/序言

《礼乐经纬：早期文明的社会结构与精神世界》 图书简介 本书深入探讨了早期人类社会中“礼”与“乐”这两种核心文化要素的起源、演变及其在构建社会秩序、塑造集体认同方面所扮演的至关重要的角色。我们并非聚焦于任何特定王朝或文献的细枝末节，而是将目光投向更宏大的文明图景，解析礼乐制度作为一种复杂社会技术，如何在不同历史情境下发挥其治理效能和文化凝聚力。 第一部分：礼的根基——从习俗到制度的跨越 本书开篇追溯了“礼”这一概念的原始意涵，它并非一开始就是一套僵硬的规范，而是源于人类对自然秩序的模仿与对群体生存的本能需求。 第一章：原始互惠与禁忌的形成 我们考察了狩猎采集社会乃至早期农业社区中，基于资源共享、婚丧嫁娶等关键节点的非正式约束机制。这些机制，虽然粗糙，却是未来一切制度的雏形。重点分析了“区分”的必要性——如何通过仪式行为，将“我者”与“他者”、“神圣”与“世俗”进行有效隔离，从而确立初始的社会层级和安全边界。这种区分的实践，是“礼”的身体化体现。 第二章：祖先崇拜与血缘纽带的制度化 随着定居生活的出现，对祖先的纪念成为维系宗族结构的关键。本章详述了供奉、祭祀仪式的复杂化过程，它们如何从单纯的情感表达，逐步演变为权力继承和财产分配的法律依据。礼仪不再仅仅是尊重，而是明确的“权利说明书”。我们对比了不同早期文明（如美索不达米亚城邦、早期地中海文明的祭司阶层）在确立基于血缘和地域的社会等级时所采用的相似策略，强调了仪式性行为在固化社会结构中的不言自明性。 第三章：物质载体与空间秩序的构建 礼制的外化，必然依赖于物质世界的重塑。本书详细分析了早期建筑形制、器物等级与空间布局对社会关系的反映。从特定材料（如青铜、玉石）的使用限制，到居住空间（如宗庙、庭院）的朝向与尺度差异，探讨了物质文化如何“编码”了等级制度。礼，在此时，成为了对物理环境的一种精确的社会学测量。我们关注的是，这些物质规范如何通过长期的、代代相传的实践，内化为社会成员的“习惯性行为”，降低了维护秩序的直接暴力成本。 第二部分：乐的张力——情感共振与社会整合 如果说“礼”是社会结构的骨架，“乐”则是润滑骨骼、赋予生命力的血液。本部分着重探讨了音乐、歌舞在早期社会中的功能性。 第四章：律令的起源与自然韵律的模仿 音乐的起源并非纯粹的娱乐，而是对宇宙韵律的模仿与沟通尝试。本章考察了早期历法、农事节律与音乐节奏的对应关系。特定时间点（如岁首、丰收时节）的集体歌舞，如何通过强烈的感官刺激，实现个体意识的暂时消融，促成高度的群体情感同步（Collective Effervescence）。这种同步性，是社会认同感爆发的直接来源。 第五章：叙事与记忆的载体 在文字尚未普及或不便应用的时代，口头传统和音乐旋律是传递历史、神话和道德教诲的最有效工具。我们分析了史诗、颂歌在早期社会中扮演的“活的文献”的角色。它们如何通过固定的程式和情感强烈的表达方式，确保核心的社会价值和创世神话能够准确无误地代代相传，成为集体记忆的“锚点”。这种“听觉记忆”比僵硬的法律条文更具渗透力和感染力。 第六章：乐之动，礼之和：张力与平衡 礼乐并非总是和谐统一，它们之间存在着内在的张力。礼强调规范与界限，乐则暗示情感的流动与释放。本书深入剖析了如何在重大的社会转折点或危机时刻，通过调整乐的“激情程度”来平衡礼的“刻板性”。例如，在需要全民动员或大规模劳作时，亢奋的鼓点（乐的极致）如何暂时超越严格的阶层界限（礼的体现），以达成暂时的社会整合目标。这里的“和”，并非简单的相加，而是对社会需求的一种动态适应。 第三部分：礼乐的实践哲学——治理的艺术 本部分将视角提升到社会控制与文化转型的层面，考察礼乐制度如何从技术层面上升为一种治理哲学。 第七章：从巫术思维到政治伦理的转型 早期社会中，礼乐往往被笼罩在神圣的光环之下。本章探讨了随着政治权力的世俗化，部分礼仪如何被有意识地“去神圣化”，转化为明确的政治工具。政治精英如何通过对祭祀细节的掌控和对雅乐的垄断，来宣示其统治的合法性。礼乐从“神之语”逐渐变为“王之法”，其核心是权力的“仪式化表演”。 第八章：地域性与普遍性的张力 本书对比了不同地域社会在接纳和改造礼乐传统时的差异。地方性的风俗、禁忌（地方之礼）与统治中心所推行的统一标准（中央之礼）之间，需要通过何种“中介性仪式”来实现融合？我们探讨了文化扩散过程中，核心礼仪如何被地方元素“稀释”或“强化”的过程，以及这种动态过程对地方文化身份的塑造作用。 第九章：历史的惰性与创新的空间 任何成熟的制度体系都带有强大的路径依赖性。本书最后分析了礼乐制度在面对新出现的社会矛盾（如商业发展、人口流动加剧）时所表现出的“历史惰性”——即旧有仪式如何难以适应新的社会需求。同时也考察了在文明的重大转型期，总有一些“创新者”试图通过对既有礼乐进行“重新阐释”或“创造性破坏”，来为新的社会秩序奠定文化基础。 总结 《礼乐经纬》旨在提供一个多学科交叉的框架，去理解早期文明如何在物质约束、情感需求与权力运作的复杂互动中，构建起稳定而富有生命力的社会结构。我们关注的是，人类是如何学会用一套无形的、可感知的、仪式性的“技术”来管理自身，从而实现从简单的群体生存到复杂的社会组织的伟大飞跃。本书的价值在于，它让我们看到，规范与美感，界限与和谐，是人类文明得以延续的永恒基石。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚开始看这本书的时候，我有点担心内容会过于偏向文献考据，毕竟涉及“西周文献的生成”，这听起来就充满了繁复的校勘和版本比对工作。但令人惊喜的是，作者在处理这些硬核的文献问题时，展现了极高的叙事技巧。他并没有让读者迷失在晦涩的古文字和相互矛盾的记载中，而是巧妙地构建了一条清晰的逻辑线索，引导我们去思考：这些文献是如何在历史的长河中被记录、被修改、最终被固定下来的？特别是关于《周礼》和《仪礼》成书过程的讨论，作者提出的几种假说对比分析，论证过程严密却又不失流畅，让人读来拍案叫绝。这种将文献学研究与宏大历史叙事完美融合的能力，实在令人钦佩。对我而言，这本书的价值就在于，它不仅告诉我们周人“做了什么”，更重要的是，它揭示了我们今天所依赖的“文献”是如何“形成”的，这本身就是一种对历史认知本身的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

这本厚厚的书，光是捧在手里就能感受到沉甸甸的历史分量。我一直对先秦时期的礼乐制度抱有浓厚的兴趣，总觉得那是理解中国古代社会结构和思想内核的一把关键钥匙。翻开第一页，作者的行文风格就抓住了我的眼球，他没有用那种枯燥的学术腔调来堆砌史料，而是像一位经验丰富的向导，娓娓道来周公制礼作乐的历史背景和深远影响。尤其让我印象深刻的是，他对“礼”的阐释，不再仅仅停留在祭祀、婚丧嫁娶这些表面仪式，而是深入挖掘了其背后所蕴含的政治伦理和社会秩序构建。书中对西周青铜器铭文的解读也极其精妙，那些冰冷的文字在作者笔下仿佛重新获得了鲜活的生命力，诉说着王权如何通过这些物质载体和制度设计，将统治合法化并世代延续。读完这部分，我感觉自己对周人的“德”与“天命”观有了更立体的认识，远非中学课本上那种简化的描述可比拟。它提供了一种看待早期中国政治文明的全新视角，将制度、文化和历史事件编织成一张密不可分的网。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验上来说，这本书的结构布局设计得非常合理，尽管学术性强，但阅读起来并不感到吃力。作者的文字功底深厚，遣词造句既有古雅之气，又不失现代学术的精准。特别是当他论证某个观点时，往往会先提出一个看似合理的传统解释，然后层层剥笋，用更具说服力的证据链条来推翻或修正它，这种“破旧立新”的论证方式非常引人入胜。它让人有一种参与到历史学家工作台前的感觉，看到了一个复杂的知识是如何艰难地被构建起来的。读罢全书，我感觉自己像是完成了一次精密的考古挖掘，不仅仅是发现了“礼乐制度”这座宏伟的殿堂，更重要的是，理解了建造这座殿堂所使用的砖石是如何被精心挑选和打磨的。这是一部值得反复阅读、细细品味的重量级著作，它为该领域的研究树立了一个新的标杆。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术野心很大，它试图在一个宏大的框架内，重新梳理西周的意识形态基础。最让我感到震撼的是它对“生成”过程的探讨。很多研究会聚焦于周代礼乐的“内容”，但这本著作更关注其“如何成为我们今天所见的模样”。作者敏锐地捕捉到了文献在权力变迁中的能动性，即文献本身就是一种权力运作的结果。这种后设的视角，使得全书的讨论层次一下子拔高了。它不再满足于对历史事实的复述，而是转向了对历史构建过程的批判性审视。这种深刻的反思，对于我们这些长期浸淫于传统史学框架中的读者来说，无疑是一种思想上的冲击和洗礼。它促使我重新审视那些被我们奉为圭臬的“经典”，去探究其背后那些隐匿的、充满博弈的“生成”历史。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏这本书在处理核心概念时所展现出的细致入微。比如“作乐”在西周礼制中的功能，很多人容易把它简单理解为音乐或娱乐，但作者通过对史料的细致爬梳，揭示了“乐”其实是礼仪的动态体现，是情感表达、等级区分和社会凝聚力的重要媒介。这种动态的、活泼的视角，彻底颠覆了我以往对周代礼乐的刻板印象。书中引述的案例往往新颖别致，既有官方诰命中的辞藻运用，也有考古发掘出的器物组合分析，跨学科的证据链非常扎实。读完后，我开始意识到，理解西周的统治逻辑，必须将仪式、音乐和政治权术放在一起综合考量。这不仅仅是一本关于制度的书，它更像是一本关于古代社会心理和文化实践的深度剖析报告，充满了洞察力，让人每次翻阅都能有新的领悟。

评分☆☆☆☆☆

《东胡史》是继《匈奴史》（1979年再版）和《突厥史》1988年出版）之后，第三本关于中国古代北方民族史的专著，故撰写体例基本上与上述二书同，即为了兼顾学术性、知识性和通俗性，并考虑专业人员与一般读者的不同要求，内容力求简明扼要，深入浅出，以正面介绍知识为主，不作繁琐考证；对国内外学术界争论的问题虽亦注意辨明，但避免纠缠。

评分☆☆☆☆☆

一、东胡早期的事迹

评分☆☆☆☆☆

先秦史研究的新出著作，值得一读！

评分☆☆☆☆☆

研究西周社会的一部参考书，挺好。

评分☆☆☆☆☆

本来以为会很厚，拿到手还好

评分☆☆☆☆☆

五、曹操远征三郡乌桓

评分☆☆☆☆☆

研究西周社会的一部参考书，挺好。

评分☆☆☆☆☆

一、东胡早期的事迹

评分☆☆☆☆☆

东胡族系，源远流长。除两汉时的乌桓和鲜卑外，魏晋以后有由鲜卑分化出的段部（徒何）、慕容（吐谷浑在内）、宇文、拓跋、秃发、乞伏等部；北魏时又有柔然；唐末五代十国时继起的还有契丹、库莫奚、室韦，及辽、金时兴起的蒙古，都是属于东胡一系。本书断限，即上起早期东胡，下讫1840年鸦片战争以前的蒙古，内容遍及东胡各族的经济生活、社会结构、政权组织、文化习俗、部落兴衰、政治演变，及与他族、特别是汉族的关系，均拟作一比较全面而系统的叙述，因贯通上下左右，实际上是一部“东胡通史”。