具体描述
编辑推荐
陈垣珍贵讲义手稿首次整理出版
内容简介
《中国史学名著评论》收录陈垣先生20世纪三四十年代为燕京大学、北平师范大学等校历史系大学生开设的“中国史学名著评论”课程讲义，以及来新夏先生的听课笔记。主要内容为“取史学上有名之著作，而加以批评。每书举作者之略历，史料之来源，编纂之体制，板本之异同，以及后人对此书之批评等等，以为学者读史之先导”。并附陈垣先生的课程讲稿、教学札记等完整手迹影印，极为珍贵。《中国史学名著评论》为后学读史提供了颇有价值的门径，实为历史学学习必读之书。作者简介
陈垣（1880—1971），字援庵，又字圆庵，广东江门新会人。著名历史学家、宗教史学家、教育家。
陈智超，1965年毕业于中国社会科学院历史研究所，并留所工作，历任助理研究员、副研究员、研究员、历史文献学专业博士生导师，直至退休。1992年获国务院颁发的政府特殊津贴。主要研究方向为宋至明代历史、历史文献学等。
目录
中国史学名著评论课程说明中国史学名著评论讲稿
中国史学名著评论教学日记及札记
(1943年9月至1944年6月)
来新夏听讲笔记
(1943年9月至1944年6月)
百世师表
千古师生情(二)
图版
用户评价
这本书在语言风格上展现出一种独特的成熟韵味，它既有古典文献的典雅与厚重，又融入了现代学术语言的精确与锐利，两者结合得天衣无缝，形成了一种既可供专业人士品鉴，又易于普通历史爱好者接受的独特语感。作者似乎深谙“文不加点，笔无虚设”的道理，每一个词语的选择都经过了精心的推敲，没有一句废话或空泛的抒情，行文简洁有力，信息密度极高。阅读过程中，我时常会停下来回味某些句子，那种富有节奏感的句式结构和精准的措辞，本身就构成了一种智力上的享受。这种文字上的驾驭能力，使得原本可能枯燥的史料分析，也变得如诗歌般富有张力，让人欲罢不能，难以轻易合卷。
评分这本书最让我感到惊喜的是，它成功地将宏大的历史叙事与微观的个体命运紧密地编织在一起。它并没有沉溺于帝王将相的权力斗争，而是将镜头对准了那些被历史洪流裹挟的普通人物和他们的生活片段。通过这些鲜活的“侧影”，读者得以更真切地感受到历史的温度和重量，理解那些重大决策背后所付出的社会代价。例如，在探讨某项改革措施时，作者没有停留在政策本身，而是引述了当时手工业者或农民的生活细节来佐证其影响，这种“以小见大”的叙事手法，极大地丰富了历史的维度，让抽象的“时代精神”具象化为人间的烟火气和悲欢离合，使得历史不再是冰冷的文字记录，而是有血有肉的生命体验。
评分这本书的装帧设计确实下了一番功夫，封面那种略带陈旧感的米黄色配上深沉的墨绿色字体，一下子就把人拉回到了那种厚重的历史氛围中。我尤其欣赏它在细节处理上的用心，比如内页纸张的选择，摸上去有一种温润的质感，而不是现在很多书籍那种廉价的光滑感，这对于一本承载着严肃学术内容的著作来说，无疑是提升阅读体验的关键一环。装帧的考究，往往透露出出版方对内容的尊重，这一点在这本书上体现得淋漓尽致。每次翻开它，都像是在进行一场与历史的私密对话，那种仪式感是电子阅读无法比拟的。而且，即便是在光线不佳的环境下阅读，字体排版也保持了极高的清晰度和舒适度，长久阅读下来眼睛的疲劳感也相对较低，这显示出排版工作是经过深思熟虑的，充分考虑了读者的实际使用场景，而非仅仅为了好看而设计。
评分从学术规范的角度来看，这本书的注释系统堪称典范。页脚的引文出处标注得详尽且准确，这对于任何想要进一步探究的读者来说都是莫大的福音。我尝试着抽取了几个关键论点，去追溯其原始文献的出处，发现作者的引用工作做得极其扎实，几乎找不到任何含糊不清或者引而不注的地方。这种严谨的态度，极大地增强了作品的可信度和学术价值。此外，书后附带的参考书目也极为丰富，涵盖了不同流派和视角的重量级著作，为读者搭建了一个极佳的深度阅读的阶梯。可以说，这本书不仅为我们呈现了一种观点，更重要的是，它提供了一把探索更广阔知识领域的钥匙，体现了作者对学术诚信的坚守和对读者负责任的态度。
评分这本书的叙事节奏把握得相当老辣，它不像某些历史著作那样一上来就堆砌复杂的年代和人名，而是采取了一种循序渐进、引人入胜的方式展开论述。作者在引入新话题时，总能巧妙地设置一个小小的悬念或者提出一个引人深思的问题，让你在不自觉中就被带入了下一个章节的逻辑链条里。我特别喜欢它对历史人物性格侧面的描绘，笔触细腻而不失力度，没有陷入简单的“好人”或“坏人”的二元对立，而是还原了复杂人性的多面性。比如，对于某个关键历史转折点上的决策者，作者没有简单地赞扬或批判，而是深入挖掘了其所处的时代背景和个人局限性，使得整个历史图景显得立体而丰满，读来令人拍案叫绝，仿佛亲眼见证了那个时代的风云变幻，而不是被动地接受既定结论。
评分真的非常好非常好非常好非常好非常好
评分《火袄教入中国考》，1922年4月撰。火祆教又名拜火教，唐初传入中国，颇见优礼。唐时外来宗教，除火祆教外，还有大秦、摩尼、回回三种。回教在唐代未盛，记载尚少；其余三教，因都来自波斯，唐宋学者分辨不清，记载每有错误。清代学者如钱大昕等也常把它们混为一谈。此文除叙火祆教的起源、兴衰外，还将典籍上三教混同记载的错误一一指出，予以辩证。
评分历史，既是包袱也是财富。此次新华社解放军分社和参考消息报社组织、刊登了一大批军队高级将领的反思文章，并集结成书，就是力图把沉重的包袱变成巨大的财富。同样一段历史，仁者见仁，智者见智。但是毫无疑问，甲午的“营养”是多方面的。如果不同岗位上的人都能通过反思，在各自的领域里自我提升、不断进步，一定能汇聚成一个强大的中国——这就是今天我们反思甲午的最大意义。
评分《中国史学名著评论》为后学读史提供了颇有价值的门径，实为历史学学习必读之书
评分买书如山倒，看书如抽丝！
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评分“取史学上有名之著作，而加以批评。每书举作者之略历，史料之来源，编纂之体制，板本之异同，以及后人对此书之批评等等，以为学者读史之先导”。
评分《摩尼教入中国考》，1923年写成。摩尼教是波斯人摩尼创立的，它由拜火、基督、佛教糅杂而成。陈垣取敦煌摩尼教经卷和其它材料，考明摩尼教始于唐武周长寿二载（694年）传入中国及其历唐、宋、元、明数朝在中国流行的情况。
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