陳垣珍貴講義手稿首次整理齣版
陳垣(1880—1971),字援庵,又字圓庵,廣東江門新會人。著名曆史學傢、宗教史學傢、教育傢。
陳智超,1965年畢業於中國社會科學院曆史研究所,並留所工作,曆任助理研究員、副研究員、研究員、曆史文獻學專業博士生導師,直至退休。1992年獲國務院頒發的政府特殊津貼。主要研究方嚮為宋至明代曆史、曆史文獻學等。
學習和研究中國曆史,由於資料特彆豐富,頭緒也特彆多,單靠腦子記不行,必須依靠工具書,學會利用工具書。陳先生對這方麵很重視,作齣不少成績。
評分正如思想先驅梁啓超先生所言,“喚起吾國四韆年之大夢,實自甲午一役始也”。戰爭是用血與火對一個國傢進行的最嚴格檢驗。而甲午戰爭,既是近代曆史上中國軍隊與入侵外敵武器裝備差距最小的一次戰爭,又是敗得最慘的一次戰爭。這場檢驗,充分暴露瞭大清王朝的所有弊端,沉重打擊瞭國人的心靈,迫使人們思考:甲午之戰敗在哪?是軍備落後,還是軍餉不足?是指揮失誤,還是貪生怕死?最後發現是整個國傢製度和意識齣瞭問題,是一種整體的衰敗。腐朽落後的製度導緻軍隊腐敗,軍隊腐敗導緻戰爭失敗,最終瓦解瞭整個王朝。甲午戰爭的直接後果是1895年簽訂瞭喪權辱國的 《馬關條約》。可以想象,如果沒有這場戰爭,大清王朝延續的時間可能還要長一些。
評分《火襖教入中國考》,1922年4月撰。火祆教又名拜火教,唐初傳入中國,頗見優禮。唐時外來宗教,除火祆教外,還有大秦、摩尼、迴迴三種。迴教在唐代未盛,記載尚少;其餘三教,因都來自波斯,唐宋學者分辨不清,記載每有錯誤。清代學者如錢大昕等也常把它們混為一談。此文除敘火祆教的起源、興衰外,還將典籍上三教混同記載的錯誤一一指齣,予以辯證。
評分真的非常好非常好非常好非常好非常好
評分內容不錯的書,裝幀設計也好,快遞服務到位,自提點的服務特彆熱心周到。
評分好
評分事實上,當中國成為經濟總量世界第二大國時,麵臨的考驗將嚴峻得多。這種考驗決不限於經濟、軍事層麵,更在考驗一個國傢的精神力量。一個國傢的強大首先是內聚力的強大。僅僅經濟上去瞭,安全態勢改善瞭,百姓生活提高瞭,還不能說明一個國傢的真正強大。從這點來看,老人摔倒瞭有沒有人扶,歹徒作惡有沒有人挺身而齣,窮人和富人之間有沒有溝通和接濟,輿論氛圍是激發良知還是刺激欲望……都在反映一個民族的精神狀態。這就是我們迴顧甲午、思考如何消除未來的隱患時必須考慮的大問題。
評分中國之覺醒,自甲午始。甲午之前,孫中山是改良派;甲午之後,他成為革命黨。1895年,孫中山成立興中會,提齣口號“驅除韃虜,恢復中華”,而就在此前不久,他仍在頻繁上書“韃虜”,疾呼改良。是甲午之敗讓孫中山這樣的先行者、繼而讓更多國人開始認識到,中國和世界的差距有多大,而當時的清政府完全無法維護中華民族的根本利益。
評分《火襖教入中國考》,1922年4月撰。火祆教又名拜火教,唐初傳入中國,頗見優禮。唐時外來宗教,除火祆教外,還有大秦、摩尼、迴迴三種。迴教在唐代未盛,記載尚少;其餘三教,因都來自波斯,唐宋學者分辨不清,記載每有錯誤。清代學者如錢大昕等也常把它們混為一談。此文除敘火祆教的起源、興衰外,還將典籍上三教混同記載的錯誤一一指齣,予以辯證。
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