中華經典詩話:人間詞話

中華經典詩話:人間詞話 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

[清] 王國維 著,彭玉平 注
圖書標籤:
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齣版社: 中華書局
ISBN:9787101100082
版次:1
商品編碼:11457519
品牌:中華書局
包裝:平裝
叢書名: 中華經典詩話
開本:16開
齣版時間:2014-04-01
用紙:膠版紙
頁數:173
字數:80000

具體描述

編輯推薦

  

  詩話,是中國古代評論詩歌、詩人、詩派,記錄詩人議論、事跡的著作。寫作詩話之風,始於宋代歐陽修的《六一詩話》,盛行於宋代。明、清兩代作者也很多。
  為滿足廣大古典文學愛好者的需求,中華書局策劃編選瞭“中華經典詩話”叢書,精選中國古代文學中經典的詩話、詞話作品進行注釋、評析,為愛好文學,尤其是愛好詩詞閱讀和寫作的讀者提供一套深入理解中國古典詩詞之美,培養審美趣味,提高審美鑒賞能力的經典之作。這些作品既是文學愛好者所推崇的提高審美品位之作,也是在中國古代文化中占據一定地位的經典之作。本次推齣的是第一輯。

內容簡介

  

  《人間詞話》是近代國學大師王國維的一部文學批評經典著作,對20世紀文學理論産生瞭重大影響。本書為“中華經典詩話”叢書之一種,收錄《人間詞話》通行本64則,原文之後輔以注釋、點評,以方便讀者理解和領會。

作者簡介

王國維(1877―1927),字伯隅、靜安,號觀堂、永觀,漢族,浙江海寜鹽官鎮人。清末秀纔。我國近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方麵成就卓著的學術巨子,國學大師。

22歲起,他到上海《時務報》報館做書記校對。利用公餘,他到羅振玉辦的“東文學社”研習外交與西方近代科學,結識主持人羅振玉,在羅振玉的資助下於1901年赴日本留學。1906年隨羅振玉入京,任清政府學部總務司行走、圖書館編譯、名詞館協韻等,其間著有《人間詞話》等3部著作。l911年辛亥革命後,王國維攜眷隨兒女親傢羅振玉避居日本京都,從此以前清遺民處世。1922年受聘北京大學國學門通訊導師。1927年6月,王國維留下“經此世變,義無再辱”的遺書,投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學術鼎盛之際,為國學史留下瞭最具悲劇色彩的“謎案”。

內頁插圖

目錄

一 (詞以境界為最上)二 (有造境)三 (有有我之境)四 (無我之境)五 (自然中之物)六 (境非獨謂景物也)七 (紅杏枝頭春意鬧)八 (境界有大小)九 (嚴滄浪((詩話》)一○ (太白純以氣象勝)一一 (張皋文謂飛卿)一二 (畫屏金鷓鴣)一三 (南唐中主詞)一四 (溫飛卿之詞)一五 (詞至李後主)一六 (詞人者)一七 (客觀之詩人)一八 (尼采謂)一九 (馮正中詞)二○ (正中詞)二一 (歐九《浣溪沙》詞)二二 (梅舜俞《蘇幕遮》詞)二三 (人知和靖)二四 (《詩·蒹葭》一篇)二五 (我瞻四方)二六 (古今之成大事業)二七 (永叔)二八 (馮夢華)二九 (少遊詞境)三○ (風雨如晦)三一 (昭明太子)三二 (詞之雅鄭)三三 (美成深遠之緻)三四 (詞忌用替代字)三五 (瀋伯時《樂府指迷》)三六 (美成《青玉案》)三七 (東坡《水龍吟》)三八 (詠物之詞)三九 (白石寫景之作)四○ (問“隔”與“不隔”)四一 (生年不滿百)四二 (古今詞人)四三 (南宋詞人)四四 (東坡之詞曠)四五 (讀東坡、稼軒詞)四六 (蘇、辛,詞中之狂)四七 (稼軒中鞦飲酒)四八 (周介存謂)四九 (介存謂夢窗詞)五○ (夢窗之詞)五一 (明月照積雪)五二 (納蘭容若)五三 (陸放翁跋《花間集》)五四 (四言敝而有楚辭)五五 (詩之《三百篇》)五六 (大傢之作)五七 (人能於詩詞中)五八 (以(《長恨歌》之壯采)五九 (近體詩體製)六○ (詩人對宇宙人生)六一 (詩人必有)六二 (昔為倡傢女)六三 (枯藤老樹昏鴉)六四 (白仁甫)

精彩書摘

  詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。
  【評析】
  此則在手稿中原居第3l則,王國維整理手稿擇錄發錶時重新調整順序,纔將其列為第一則。“境界”是王國維最為馳名的詞學範疇,在王國維的詞學體係中具有核心意義。“境界”二字淵源甚早,而且在王國維之前用以評論詩文也頗多其例,清初劉體仁的《七頌堂詞繹》和清末陳廷焯的《白雨齋詞話》更是以境界來評詞。但在這些詩話詞話著作中,境界的內涵是比較模糊的,而且沒有成為其著述的理論核心,而王國維特彆拈齣“境界”二字來建立自己的理論體係,並持以進行批評實踐,“境界”的理論內涵和價值纔由此而真正得以充分彰顯齣來,這是王國維境界說備受稱譽的重要原因所在。
  “最上”雲雲,可見其境界說懸格之高。這也說明王國維從本質上不是寫一部詞學普及或填詞入門類的書,而是帶著指引詞學發展方嚮的意義。在王國維看來,境界內涵高格而外有名句,以名句彰顯格調,纔能當得起“境界”二字。高格是作者人格與作品格調的結閤,是從作品整體而言的,而名句則近乎“秀句”之意,但“名旬”之“名”不僅錶現在文采神妙上,更體現在對“高格”的精準錶述上。這種“名句”意識其實是古代賦詩斷章和摘句批評的一種觀念延續。境界說應該是兼含整體和局部兩個方麵的。在詞史發展中,王國維把五代與北宋時期作為境界說的最佳體現,所謂“獨絕”包含著難以超越的意思,從王國維後來的論述來看,五代北宋詞自然神妙的藝術纔是他最為欣賞的,至於在新的時代之下,如何既保持五代北宋詞的神妙藝術,又能結閤時代特點和個人體會,增加宇宙人生之哲思,就是王國維《人間詞話》主要緻力的方嚮瞭。王國維的境界晚也正是他在對五代、北宋詞的涵泳與領會中提煉齣來的重要理論,這一理論的“齣處”特點,也在某種程度上影響到王國維對詞史發展的整體學術判斷,其得失因此而顯得十分明顯。
  有造境,有寫境,此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分彆。因大詩人所造之境,必閤乎自然,所寫之境,亦必鄰於理想故也。
  【評析】
  此則在手稿中原居第32則。王國維撰述詞話初期似較隨意,但從第3l則開始論及“境界”,此後相連數則也承此而下,可見王國維此時關於境界說的理論已經較為自覺瞭。
  ……

前言/序言


《人間詞話》:詞之鏡鑒,情之迴響 在中國文學的長河中,詩歌與詞,如同兩條璀璨的河流,各自流淌齣獨具魅力的風韻。而在這兩條河流交匯之處,有一位巨匠,他以其精湛的眼光和深邃的體悟,為後人留下瞭一部關於詞的經典之作——《人間詞話》。本書並非史書的浩繁梳理,也非理論的枯燥堆砌,而是一麵清澈的鏡子,映照齣詞的靈魂,更是一麯悠揚的迴響,傳遞著人間的情感。 《人間詞話》的作者王國維,是中國近現代著名的文學傢、史學傢、美學傢。他學識淵博,涉獵廣泛,而他對詞的造詣,更是達到瞭爐火純青的地步。這部《人間詞話》,是他傾盡畢生心血,對詞的創作、鑒賞、發展等各個方麵進行的深刻思考與獨到見解的結晶。它以其獨特的視角、精煉的語言、深刻的洞察力,成為瞭中國詞學史上的一個裏程碑。 本書的價值,首先體現在其對詞的“境界”理論的闡釋。王國維認為,“一切景語,皆情語”。詞不僅僅是對景物的描摹,更是詩人內心世界的投射。真正優秀的詞作,能夠達到一種“境界”,即情與景的高度融閤,使讀者在感受景物的同時,也深深地體會到作者的情感。“境界”是詞的生命,是詞之所以動人的關鍵。他將詞的境界分為“有我之境”與“無我之境”。“有我之境”是指作者將自己的情感、經曆融入到景物描寫之中,使景物帶上強烈的主觀色彩;而“無我之境”則是指作者將自己的情感完全消融於景物之中,仿佛景物本身就具有生命和情感,讀者在欣賞景物時,自然會感受到一種超越個人的普遍情感。王國維的這一理論,不僅揭示瞭中國古典詩詞含蓄蘊藉、情景交融的藝術特色,更深刻地觸及瞭藝術創作的本質——如何通過外在的具象,抵達內在的抽象,如何將個體的體驗升華為普遍的情感共鳴。 他以蘇軾的“大江東去,浪淘盡,韆古英雄人物”為例,指齣這是一種“有我之境”,蘇軾將自己對曆史、對人生的感慨融入其中。而柳永的“楊柳岸,曉風殘月”,則被他視為“無我之境”,詞中沒有直接抒發作者的離愁彆緒,但讀者讀來,卻能感受到一種淒涼、哀婉的意境。這種“有我”與“無我”的劃分,並非簡單的二元對立,而是對詞作情感錶達不同層次和維度的精闢概括。他鼓勵詞人要力求“入於無情之景,而情盡顯露”,即通過對純粹景物的描寫,自然而然地流露齣作者的情感,達到“言有盡而意無窮”的藝術效果。 其次,《人間詞話》對詞的“詞品”進行瞭深刻的論述。王國維將詞的品第分為“上、中、下”三等,並以具體的詞作為例進行評析。他認為,詞的品第,並非取決於其辭藻的華麗與否,更在於其情感的真摯與否,意境的高下與否。他推崇那些能夠“寫盡”人情世態,卻又不落俗套的詞作。他贊賞溫庭筠的詞“綺麗”,但認為其“語益淺”,有時流於雕琢;他欣賞李煜的詞“亡國之音哀以思”,認為其情感真摯,直擊人心,但又指齣其“有亡國之痛,而非有亡國之詞”。這種對詞品的高度關注,體現瞭王國維對詞作藝術價值的嚴謹判斷,也為後人提供瞭鑒賞詞作的重要標準。 他尤其重視詞中所蘊含的“力量”。這種力量,並非源於強烈的感情宣泄,而是來自一種深刻的人生體驗和對宇宙人生的透徹理解。他認為,真正偉大的詞,能夠“不著一字,盡得風流”,能夠在看似平淡的文字中,蘊含著無窮的意味,引發讀者無盡的聯想。他推崇辛棄疾的詞,認為其“沉雄”,充滿豪邁之氣,但又不止於豪邁,更能將傢國之情、人生之思融為一體。他引用瞭辛棄疾的“落花人獨立,微雨燕雙飛”,指齣這寥寥數語,卻將詞人的孤獨、淒涼以及對美好事物消逝的無奈,刻畫得淋灕盡緻,具有極強的感染力。 再者,《人間詞話》為我們展現瞭王國維對詞史的深刻洞察。他梳理瞭從詞的起源到宋代詞的鼎盛,以及元明清詞的發展脈絡,並對各個時期、各個詞人的風格特點進行瞭精準的概括。他不僅關注詞的創作,更重視詞的傳承與發展。他能辨析齣詞的“變化”,理解不同時代、不同地域的詞人,如何在繼承前人優秀傳統的基礎上,開創齣新的風格。他能夠跳齣狹隘的門戶之見,從更宏觀的視角審視詞的發展,指齣詞的演變並非一成不變,而是充滿瞭創造與革新。 他特彆強調瞭宋代詞的“集大成”地位。在他看來,宋代詞在繼承唐代詩歌的精髓,融閤瞭唐詩的雄渾與婉約,以及民間麯調的生動活瀉,形成瞭獨特的藝術魅力。他認為,宋代詞的成就,在於其情感的豐富性、錶現手法的多樣性以及意境的深遠性。他對“詞”這種文體,有著近乎虔誠的敬意,認為它是中國文學中一種獨特而偉大的存在。 《人間詞話》的語言風格,也是其一大特色。王國維的文字,極其精煉,字字珠璣,不含一絲冗餘。他常常用簡潔的譬喻,深刻的格言,來闡釋復雜的藝術理論。他的語言,既有文人的雅緻,又不失思想的銳利。讀他的文字,如同品一杯陳年的佳釀,迴味無窮。許多被後人廣為傳頌的經典名句,都齣自《人間詞話》。例如,“古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界。”這“三種之境界”,更是激勵瞭無數後學,成為他們人生奮鬥的座右銘。 這“三種之境界”指的是:第一種,“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。”這是第一境界,象徵著對人生目標的執著追求,以及麵對漫漫前路,雖有迷茫,卻依舊堅持探索的決心。第二種,“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”這是第二境界,象徵著為瞭實現目標,甘願付齣艱辛的努力,甚至承受痛苦,而不後悔。第三種,“驀然迴首,那人卻在,燈火闌珊處。”這是第三境界,象徵著在經曆瞭無數的奮鬥與磨礪之後,終於豁然開朗,找到瞭自己真正追求的目標,獲得瞭內心的平靜與滿足。這三種境界,不僅是對詞人創作心路曆程的描述,更是對人生奮鬥精神的深刻總結,具有普遍的指導意義。 《人間詞話》之所以能成為經典,還在於它所蘊含的深厚人文關懷。王國維不僅僅是在談論詞,更是在談論人生,談論情感,談論人類共通的悲歡離閤。他對詞人的命運,對詞作背後所承載的時代氣息,都有著深刻的體察。他所賞析的詞人,無論是蘇軾的豪放,還是李清照的婉約,亦或是李煜的淒婉,他都能從中體會到一種普遍的人性光輝,一種對生命的熱愛與對世事的感慨。 閱讀《人間詞話》,我們仿佛置身於一個由詞構成的文學殿堂。在這裏,我們可以聆聽韆古詞人的心聲,感受他們細膩的情感,領略他們高超的藝術技巧。它不僅僅是一部關於詞的理論著作,更是一部能夠啓發我們思考人生、感悟情感的智慧之書。它告訴我們,藝術的最高境界,是情感與理性的融閤,是形式與內容的統一,是個人情感與普遍人性的對話。 《人間詞話》的問世,極大地提升瞭中國詞學研究的水平,對後世的詞學研究産生瞭深遠的影響。至今,它依然是文學愛好者、研究者學習和理解中國古典詩詞的重要參考文獻。它以其獨特的魅力,穿越時空的阻隔,繼續滋養著中華文化的土壤,也為我們理解中國人的情感世界,提供瞭一扇不可多得的窗口。它讓我們明白,那些優美的詞句,不僅僅是文字的排列組閤,更是民族精神與文化血脈的傳承。 總而言之,《人間詞話》是一部集理論性、鑒賞性、文學性於一體的傑作。它以其深刻的思想、精煉的語言、獨特的視角,為我們打開瞭一扇通往詞的世界的大門,也為我們理解中國古典文學的精髓,提供瞭重要的鑰匙。它是一麵鏡子,讓我們看見詞的靈魂;它是一次迴響,讓我們聽到情感的共鳴。它所包含的,是對藝術的極緻追求,是對人生的深刻洞察,是對中華文化的深情禮贊。

用戶評價

評分

初讀《中華經典詩話:人間詞話》,便被其獨特的視角所摺服。作者並沒有拘泥於對詩詞字麵意義的解釋,而是將其置於更廣闊的文化和社會背景下進行審視。我驚喜地發現,書中對於許多經典作品的解讀,都觸及到瞭我之前未曾注意到的維度。例如,對於唐代女性詩人的分析,作者不僅展現瞭她們的纔情,更深入挖掘瞭她們在那個時代所麵臨的社會限製和情感睏境,這讓我對她們的作品有瞭全新的認識。書中對於不同流派詩歌的梳理和比較,也顯得尤為精闢,清晰地勾勒齣瞭中國詩歌發展的脈絡和演變。作者的筆觸細膩而富有洞察力,常常能從看似平常的詩句中,挖掘齣不為人知的深意。更難得的是,這本書的語言流暢而富有感染力,讀起來既不枯燥,又能感受到作者深厚的學養。它就像一位博學的老師,循循善誘,帶領讀者進入詩詞的殿堂,領略其無窮的魅力,也從中獲得關於人生、關於藝術的深刻啓迪。

評分

這本《中華經典詩話:人間詞話》給我最深刻的印象,莫過於其在傳統詩詞賞析基礎上,注入瞭許多現代的視角和解讀方式。作者並非僅僅遵循舊有的注釋和評論,而是大膽地將當代的審美觀念、人生體驗融入其中,讓那些古老的詩句煥發齣新的生命力。比如,書中對於愛情詩的解讀,不再是單調的纔子佳人的悲歡離閤,而是深入探討瞭情感的復雜性,以及個體在時代洪流中的情感選擇。這種“古今對話”的解讀方式,讓我耳目一新,也更容易找到共鳴。我發現,許多我曾經覺得遙不可及的詩詞,在作者的引導下,變得鮮活而親切。書中也並非全是高深莫測的理論,穿插著許多生動有趣的典故和人物故事,使得閱讀過程充滿趣味性。有時,甚至會因為某個故事而捧腹大笑,或是為人物的命運而唏噓不已。總而言之,這本書既有學術的嚴謹,又不失大眾的趣味,是一部非常值得推薦的詩詞鑒賞讀物,它讓我在領略古典詩詞魅力的同時,也思考瞭人生的諸多課題。

評分

《中華經典詩話:人間詞話》給我帶來的,不僅僅是知識上的增長,更是一種精神上的洗禮。書中對於詩詞的解讀,非常注重挖掘其內在的哲學意蘊和人生智慧。作者並不迴避人生的苦難和無常,而是以一種豁達而又深沉的態度,去審視和解讀那些飽含歲月痕跡的詩句。我尤其欣賞書中對李白、杜甫等偉大詩人的評論,作者並未將他們簡單地神化,而是展現瞭他們作為凡人的情感、掙紮和超越。在那些意境深遠的詩篇中,我看到瞭生命的頑強,也感受到瞭人性的光輝。書中的語言樸實而富有力量,沒有華麗的辭藻,卻能直擊人心。它讓我開始重新思考自己的人生,思考我與這個世界的聯係。讀這本書,就像是在品一杯陳年的老酒,初嘗微澀,迴味甘醇,越品越有滋味。它是一本能讓你沉靜下來,進行深刻自我反思的書,也是一本能讓你在品味詩詞的同時,找到人生答案的書。

評分

初拿到這本《中華經典詩話:人間詞話》,就被它素雅的封麵和沉甸甸的分量吸引瞭。迫不及待地翻開,映入眼簾的便是一篇篇對古典詩詞的深入解讀。它並非簡單羅列詩句,而是像一位溫文爾雅的引路人,帶你走進那些意境深遠的篇章。作者的文筆功力深厚,寥寥數語便能勾勒齣詩人創作時的心境,或慷慨激昂,或低迴婉轉,都仿佛曆曆在目。書中對詞作的分析尤為精彩,不僅僅是詞句的字麵意思,更是挖掘瞭詞背後所蘊含的時代風貌、士人心緒,以及作者與天地精神的對話。我尤其喜歡其中關於蘇軾詞的幾段評述,那種豪放曠達,又帶著幾分超然物外的哲思,在作者的筆下被展現得淋灕盡緻。讀罷,不僅對詞有瞭更深的理解,也仿佛與古人進行瞭一次跨越時空的對話,感受到瞭中華文化的博大精深。這書不適閤速讀,更適閤細細品味,每一次翻閱,都能有新的感悟。它是一本能滋養心靈的書,讓我在喧囂的塵世中,找到片刻的寜靜與慰藉,重新審視那些被遺忘的情感與哲思。

評分

打開《中華經典詩話:人間詞話》,我立刻被一種獨特的敘事風格所吸引。這並非一本枯燥的理論堆砌,而更像是一次與智者的對話,一次穿越時空的文化之旅。作者以一種近乎白描的手法,將那些膾炙人口的詩詞,以及背後默默無聞的創作者,置於一個廣闊的曆史背景下。他並非刻意拔高,而是通過細緻入微的觀察和精闢獨到的見解,展現瞭詩詞與時代、與人物命運之間的緊密聯係。我特彆欣賞其中關於邊塞詩的分析,在那些鐵馬金戈的畫麵背後,作者揭示瞭徵夫的思鄉之情,以及傢國情懷的復雜交織。那種宏大敘事與個體情感的並存,讓詩歌的生命力得以跨越時空,直擊人心。書中還穿插瞭許多關於詩歌創作的技巧和方法,但這些都融入在具體的作品賞析中,而非生硬的理論講解。讀起來,就像是聽一位飽學之士,娓娓道來,既學到瞭知識,又得到瞭啓發。這本書不僅僅是關於詩詞,更是關於一種生活態度,一種精神追求,一種對美的永恒嚮往。

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書很好。快遞速度超快,快遞員態度好

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好書慢慢讀!

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看著不錯 應該還行的

評分

故宮是一個說不盡的話題,一部讀不完的無字書,一座尋不盡的迷宮,一個時空交疊的大信息場。它以物質的形式,呈現著幾韆年帝製中國的形象;它豐富的藏品,是中華幾韆年文明的物證;在它的背後還有無形的思想體係。  怎樣以一種便捷的方式瞭解故宮、走近故宮呢?這本《圖說故宮》,以專傢做導遊,帶您瀏覽觀賞這座莊嚴而神秘的紫禁城。  全書以圖片為主,輔以文字說明,以建築為綫索,通過建築講曆史,講文化。近五百幅圖片直觀呈現故宮的建築、器物、人物、景觀,十餘萬字詳解每幅圖片的內容及其背後沉澱的文化,有全景、有細節、有曆史、有人物、有故事。如此巨大的信息量,卻可以像翻雜誌一樣輕鬆閱讀,可以隨意在每頁停留,都能有所收獲。故宮是一個說不盡的話題,一部讀不完的無字書,一座尋不盡的迷宮,一個時空交疊的大信息場。它以物質的形式,呈現著幾韆年帝製中國的形象;它豐富的藏品,是中華幾韆年文明的物證;在它的背後還有無形的思想體係。  怎樣以一種便捷的方式瞭解故宮、走近故宮呢?這本《圖說故宮》,以專傢做導遊,帶您瀏覽觀賞這座莊嚴而神秘的紫禁城。  全書以圖片為主,輔以文字說明,以建築為綫索,通過建築講曆史,講文化。近五百幅圖片直觀呈現故宮的建築、器物、人物、景觀,十餘萬字詳解每幅圖片的內容及其背後沉澱的文化,有全景、有細節、有曆史、有人物、有故事。如此巨大的信息量,卻可以像翻雜誌一樣輕鬆閱讀,可以隨意在每頁停留,都能有所收獲。故宮是一個說不盡的話題,一部讀不完的無字書,一座尋不盡的迷宮,一個時空交疊的大信息場。它以物質的形式,呈現著幾韆年帝製中國的形象;它豐富的藏品,是中華幾韆年文明的物證;在它的背後還有無形的思想體係。  怎樣以一種便捷的方式瞭解故宮、走近故宮呢?這本《圖說故宮》,以專傢做導遊,帶您瀏覽觀賞這座莊嚴而神秘的紫禁城。  全書以圖片為主,輔以文字說明,以建築為綫索,通過建築講曆史,講文化。近五百幅圖片直觀呈現故宮的建築、器物、人物、景觀,十餘萬字詳解每幅圖片的內容及其背後沉澱的文化,有全景、有細節、有曆史、有人物、有故事。如此巨大的信息量,卻可以像翻雜誌一樣輕鬆閱讀,可以隨意在每頁停留,都能有所收獲。故宮是一個說不盡的話題,一部讀不完的無字書,一座尋不盡的迷宮,一個時空交疊的大信息場。它以物質的形式,呈現著幾韆年帝製中國的形象;它豐富的藏品,是中華幾韆年文明的物證;在它的背後還有無形的思想體係。  怎樣以一種便捷的方式瞭解故宮、走近故宮呢?這本《圖說故宮》,以專傢做導遊,帶您瀏覽觀賞這座莊嚴而神秘的紫禁城。  全書以圖片為主,輔以文字說明,以建築為綫索,通過建築講曆史,講文化。近五百幅圖片直觀呈現故宮的建築、器物、人物、景觀,十餘萬字詳解每幅圖片的內容及其背後沉澱的文化,有全景、有細節、有曆史、有人物、有故事。如此巨大的信息量,卻可以像翻雜誌一樣輕鬆閱讀,可以隨意在每頁停留,都能有所收獲。故宮是一個說不盡的話題,一部讀不完的無字書,一座尋不盡的迷宮,一個時空交疊的大信息場。它以物質的形式,呈現著幾韆年帝製中國的形象;它豐富的藏品,是中華幾韆年文明的物證;在它的背後還有無形的思想體係。  怎樣以一種便捷的方式瞭解故宮、走近故宮呢?這本《圖說故宮》,以專傢做導遊,帶您瀏覽觀賞這座莊嚴而神秘的紫禁城。  全書以圖片為主,輔以文字說明,以建築為綫索,通過建築講曆史,講文化。近五百幅圖片直觀呈現故宮的建築、器物、人物、景觀,十餘萬字詳解每幅圖片的內容及其背後沉澱的文化,有全景、有細節、有曆史、有人物、有故事。如此巨大的信息量,卻可以像翻雜誌一樣輕鬆閱讀,可以隨意在每頁停留,都能有所收獲。

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經典書籍,大師高雅,開捲有益。

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現在京東買書確實方便快捷又便宜,很多書現在除瞭圖書館書城什麼的根本買不到,趁著京東做活動的時候買最安逸瞭~

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額 紙質不錯的 內容應該還不錯 還沒看 粗粗看瞭一下注解很詳細,古詩都有全文這個很喜歡的哦,我隻是買來背背裏麵的古詩來提升古詩文感 不會作詩也會吟。

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很好的選擇

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