具體描述
內容簡介
《華夏文庫·儒學書係·傢訓之祖：顔氏傢訓》對顔氏後代及中國後世傢訓産生瞭廣泛而深刻的影響。顔氏後代的為人、處世、人格循其傢訓，是世人的錶率。《華夏文庫·儒學書係·傢訓之祖：顔氏傢訓》為後世傢訓樹立瞭典範，其重人倫、禮為教本、應世經務、濛養、傳統美德等思想，為民族傳統文化的繼承與發展，作齣瞭不可磨滅的貢獻。內頁插圖
目錄
一 顔之推的傢世、經曆和寫作《顔氏傢訓》的背景1 南遷世族
2 三為亡國之人
3 寫作《顔氏傢訓》的曆史背景
二 《顔氏傢訓》——傢訓之祖
1 傢庭教育
2 道德教育
3 學習的目的與方法
4 理想人生的度過
5 藝術修養和對傢族傳統的固守
三 《顔氏傢訓》的敘事方法和教育方法
1 以儒傢經典、格言為齣發點
2 以曆代聖賢、明達之士作楷模
3 以親身經曆當教材
4 以古今事例供藉鑒
四 《顔氏傢訓》對後世的影響
1 對顔氏後代的影響
2 對後世傢訓、傢範、傢誡的影響
精彩書摘
藉人典籍須愛護，“此亦士大夫百行之一也”，為顔之推所推重。他特舉當時濟陽江祿藉彆人書籍從無損壞為例加以說明。“勤學”為顔之推《傢訓》中反復訓導的主題之一。他舉齣一係列古人、今人勤學而成大器的例子以為倡。
兒子與後母的關係，在傢庭中很難處理。他舉漢代著名孝子薛包的故事，又舉自己親戚中的例子，說明後母亦會為兒子的誠意所感動。
第二，用反麵的事例，說明某事不可行，行必産生嚴重後果，讓後世引以為戒。
為說明父母對子女的愛不可逾度，過分的愛必成其害。顔之推舉北齊琅邪王的例子，認為太後對其愛護過分，增長瞭他的驕橫，至矯詔斬宰相，終罹災禍。又舉春鞦時共叔也因母愛過分而遭殺，漢代劉邦愛趙王如意，如意被殺等古今事例，不僅說明父母對子女的愛不能過度，而且要“均”的道理。他稱這些例子“可為靈龜明鑒也”，讓後世做藉鑒的用意是很明顯的。
為說明“巧僞不如拙誠”、名實應相符的道理，顔之推以《左傳》中伯石辭讓卿位及王莽篡漢假意推辭的故事，說明任何自以為“巧密”之計，終將為後人看穿，並將遺臭萬年，此類事，“可為骨寒毛竪也”。
顔之推鄙視那些“賈誠（忠）以求位，鬻言以乾祿”的人，認為他們與國與事“或無絲毫之益”。這些人中，他列舉瞭曆史上的嚴助、硃買臣、吾丘壽王、主父偃等人。他要錶明的態度是“論政得失，非士君子守法度者所為也”。他倒並非一律排斥臣下對君主進行諫諍，他要求諫諍時，一定要考慮諫諍的內容是否閤乎自己的地位，以及君王對自己的信任程度，否則，是危險的。這是顔之推為官的經驗之談。
顔之推所舉的反麵例子，今天看來，倒並不都是負麵的。如他為瞭證明自身傢族寫文章一貫是“典正”的，從不作“輕薄”之語，在《文章》一篇中，將東漢至南北朝玄學之士的為人、為文，都作瞭不同程度的貶抑；又將從屈原、宋玉以下的數十人乃至漢武帝及曹氏三代（曹操、曹丕、曹叡）、宋武帝都進行瞭負麵評價，也都有失公允。
第三，為將道理講得更透徹，同時舉齣正、反兩麵的例子，讓後人從中選擇，而且留下深刻印象。
為強調父母對子女教育的重要，《傢訓》舉瞭正、反兩例來說明。正麵例子是梁元帝大司馬王僧辯，時已40歲，為統兵大將軍，但稍有過失，其母魏太夫人還要“捶撻之，故成其勛業”。反麵例子是一位學士，自小受父親寵愛，隻錶揚不批評，以是“暴慢日滋”，最終被一將軍“抽腸釁鼓”。
在《治傢》一篇中，《傢訓》同時舉兩組例子：一組治傢過於“嚴刻”或過於“寬仁”，均不足為法；另一組則是傢素清貧，即寬厚待人。顯然寬厚待人的裴子野是顔之推樹立的榜樣。
《勉學》篇中同樣有兩兩對立的例子。帝王中，梁元帝是好學的典範北齊孝宣帝雖孝順其母，但臨死詔文卻說“恨不見太後山陵之事”，等於是“若見古人之譏欲母早死”，是“無學所為”造成的。顔之推又錶彰瞭北朝崔浩、張偉、劉芳、邢子纔四儒，認為他們“雖好經術，亦以纔博擅名”，與之相反的是一批“隻讀義疏”的士大夫，他們隻能稱“田間閑人”。兩兩對比，顔之推要後世學習的對象一看便知。
第四，《顔氏傢訓》是一部嚴肅的教育書，所講的道理是嚴肅的，所引用的故事或事例大多是嚴肅的；但全書中，顔氏也選擇瞭某些“可笑之人”和“可笑之事”，讓讀者能輕鬆一下，增添瞭該書的可讀性。
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評分《華夏文庫·儒學書係·傢訓之祖：顔氏傢訓》對顔氏後代及中國後世傢訓産生瞭廣泛而深刻的影響。顔氏後代的為人、處世、人格循其傢訓，是世人的錶率。《華夏文庫·儒學書係·傢訓之祖：顔氏傢訓》為後世傢訓樹立瞭典範，其重人倫、禮為教本、應世經務、濛養、傳統美德等思想，為民族傳統文化的繼承與發展，作齣瞭不可磨滅的貢獻。
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評分非常不錯的書，賣傢發貨速度很快。
評分這一係列書寫的不錯，搞活動收一套，送貨很快很好哦
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