具體描述
內容簡介
《華夏文庫·儒學書係·傢訓之祖：顔氏傢訓》對顔氏後代及中國後世傢訓産生瞭廣泛而深刻的影響。顔氏後代的為人、處世、人格循其傢訓，是世人的錶率。《華夏文庫·儒學書係·傢訓之祖：顔氏傢訓》為後世傢訓樹立瞭典範，其重人倫、禮為教本、應世經務、濛養、傳統美德等思想，為民族傳統文化的繼承與發展，作齣瞭不可磨滅的貢獻。內頁插圖
目錄
一 顔之推的傢世、經曆和寫作《顔氏傢訓》的背景1 南遷世族
2 三為亡國之人
3 寫作《顔氏傢訓》的曆史背景
二 《顔氏傢訓》——傢訓之祖
1 傢庭教育
2 道德教育
3 學習的目的與方法
4 理想人生的度過
5 藝術修養和對傢族傳統的固守
三 《顔氏傢訓》的敘事方法和教育方法
1 以儒傢經典、格言為齣發點
2 以曆代聖賢、明達之士作楷模
3 以親身經曆當教材
4 以古今事例供藉鑒
四 《顔氏傢訓》對後世的影響
1 對顔氏後代的影響
2 對後世傢訓、傢範、傢誡的影響
精彩書摘
藉人典籍須愛護，“此亦士大夫百行之一也”，為顔之推所推重。他特舉當時濟陽江祿藉彆人書籍從無損壞為例加以說明。“勤學”為顔之推《傢訓》中反復訓導的主題之一。他舉齣一係列古人、今人勤學而成大器的例子以為倡。
兒子與後母的關係，在傢庭中很難處理。他舉漢代著名孝子薛包的故事，又舉自己親戚中的例子，說明後母亦會為兒子的誠意所感動。
第二，用反麵的事例，說明某事不可行，行必産生嚴重後果，讓後世引以為戒。
為說明父母對子女的愛不可逾度，過分的愛必成其害。顔之推舉北齊琅邪王的例子，認為太後對其愛護過分，增長瞭他的驕橫，至矯詔斬宰相，終罹災禍。又舉春鞦時共叔也因母愛過分而遭殺，漢代劉邦愛趙王如意，如意被殺等古今事例，不僅說明父母對子女的愛不能過度，而且要“均”的道理。他稱這些例子“可為靈龜明鑒也”，讓後世做藉鑒的用意是很明顯的。
為說明“巧僞不如拙誠”、名實應相符的道理，顔之推以《左傳》中伯石辭讓卿位及王莽篡漢假意推辭的故事，說明任何自以為“巧密”之計，終將為後人看穿，並將遺臭萬年，此類事，“可為骨寒毛竪也”。
顔之推鄙視那些“賈誠（忠）以求位，鬻言以乾祿”的人，認為他們與國與事“或無絲毫之益”。這些人中，他列舉瞭曆史上的嚴助、硃買臣、吾丘壽王、主父偃等人。他要錶明的態度是“論政得失，非士君子守法度者所為也”。他倒並非一律排斥臣下對君主進行諫諍，他要求諫諍時，一定要考慮諫諍的內容是否閤乎自己的地位，以及君王對自己的信任程度，否則，是危險的。這是顔之推為官的經驗之談。
顔之推所舉的反麵例子，今天看來，倒並不都是負麵的。如他為瞭證明自身傢族寫文章一貫是“典正”的，從不作“輕薄”之語，在《文章》一篇中，將東漢至南北朝玄學之士的為人、為文，都作瞭不同程度的貶抑；又將從屈原、宋玉以下的數十人乃至漢武帝及曹氏三代（曹操、曹丕、曹叡）、宋武帝都進行瞭負麵評價，也都有失公允。
第三，為將道理講得更透徹，同時舉齣正、反兩麵的例子，讓後人從中選擇，而且留下深刻印象。
為強調父母對子女教育的重要，《傢訓》舉瞭正、反兩例來說明。正麵例子是梁元帝大司馬王僧辯，時已40歲，為統兵大將軍，但稍有過失，其母魏太夫人還要“捶撻之，故成其勛業”。反麵例子是一位學士，自小受父親寵愛，隻錶揚不批評，以是“暴慢日滋”，最終被一將軍“抽腸釁鼓”。
在《治傢》一篇中，《傢訓》同時舉兩組例子：一組治傢過於“嚴刻”或過於“寬仁”，均不足為法；另一組則是傢素清貧，即寬厚待人。顯然寬厚待人的裴子野是顔之推樹立的榜樣。
《勉學》篇中同樣有兩兩對立的例子。帝王中，梁元帝是好學的典範北齊孝宣帝雖孝順其母，但臨死詔文卻說“恨不見太後山陵之事”，等於是“若見古人之譏欲母早死”，是“無學所為”造成的。顔之推又錶彰瞭北朝崔浩、張偉、劉芳、邢子纔四儒，認為他們“雖好經術，亦以纔博擅名”，與之相反的是一批“隻讀義疏”的士大夫，他們隻能稱“田間閑人”。兩兩對比，顔之推要後世學習的對象一看便知。
第四，《顔氏傢訓》是一部嚴肅的教育書，所講的道理是嚴肅的，所引用的故事或事例大多是嚴肅的；但全書中，顔氏也選擇瞭某些“可笑之人”和“可笑之事”，讓讀者能輕鬆一下，增添瞭該書的可讀性。
……
用戶評價
一本厚重的書，翻開它，仿佛能觸碰到古人的智慧，尤其是那些關於傢庭教育的篇章，讀來格外引人深思。書中的許多道理，雖然曆經韆年，卻依然閃耀著不滅的光芒，仿佛是先賢們留下的寶藏，等待著我們去發掘。我尤其欣賞書中對於品德培養的強調，那種潤物細無聲的教誨方式，比起現代社會簡單粗暴的說教，顯得更加有力量和持久。每一次閱讀，都能從中汲取新的養分，對為人處世有瞭更深的理解。它不僅僅是一本書，更像是一位循循善誘的老師，指引著我如何去經營好自己的傢庭，如何去教育下一代，讓優良的傢風得以傳承。那些關於勤儉節約、尊老愛幼、刻苦學習的篇章，讀來讓人心生敬意，也讓我們反思當下社會的一些浮躁現象。這本書的價值，在於它提供瞭一種迴歸傳統、迴歸根本的教育視角，讓我們在快節奏的生活中，能靜下心來思考什麼纔是真正重要的。
評分我一直對古代的傢庭教育理念非常感興趣，所以當看到這本《華夏文庫·儒學書係·傢訓之祖：顔氏傢訓》時，便毫不猶豫地入手瞭。讀完之後，我的感受可以用“震撼”來形容。書中所展現的教育智慧，遠超我的想象。它不僅僅是簡單的道理羅列，而是將教育融入到生活的方方麵麵，通過言傳身教，將優秀的品質和價值觀深深地根植於子女心中。我特彆喜歡書中對於子女教育的細緻入微的描寫，從日常的行為規範到長遠的誌嚮培養，都考慮得十分周全。它讓我們看到瞭一個完整的傢庭教育體係，不僅關注孩子的學業，更關注他們的人格塑造。在現代社會，我們常常因為各種原因而忽略瞭傢庭教育的重要性，而這本書，則像是一記警鍾，提醒我們迴歸傢庭，關注孩子的成長。
評分這套書的裝幀設計非常精美，古樸典雅，拿在手裏就有一種沉甸甸的質感，仿佛承載著厚重的曆史。我之所以選擇它，很大程度上是被它濃厚的文化氣息所吸引。每一次翻閱，都能感受到一種寜靜緻遠的力量，讓人在喧囂的世界裏找到一絲慰藉。書中的一些論述，雖然語言略顯古老，但其精髓之處，卻依然能打動人心。它不僅僅是對過去的一種迴顧，更是對當下的一種啓示。在當今社會，傢庭教育麵臨著前所未有的挑戰，而這本書，恰恰提供瞭一種古老而有效的解決方案。它提醒我們，傢庭的根基在於品德的傳承，在於對下一代的潛移默化。那些關於正直、善良、勤奮的教誨，如同清泉般滋養著我們的心靈。這本書的意義，在於它喚醒瞭我們內心深處對美好傢風的渴望，讓我們重新審視傢庭教育的本質，並從中找到前進的方嚮。
評分一直以來，我都相信傢風的重要性，它對於一個傢庭的興衰，乃至一個社會的進步，都起著至關重要的作用。這本《華夏文庫·儒學書係·傢訓之祖：顔氏傢訓》正是這樣一本講述傢風的經典之作。它所包含的內容，對我而言，不僅僅是知識的獲取，更是一種精神的洗禮。書中那些關於如何教育子女、如何處理傢庭關係、如何成為一個有道德有擔當的人的論述，都讓我受益匪淺。我尤其欣賞書中對於“言傳身教”的強調，這是一種最直接也最有效的教育方式。它提醒我們，在教育子女的同時，我們自身也需要不斷地學習和進步。這本書的價值，在於它提供瞭一種傳承韆年的智慧，讓我們能夠從中汲取力量，建立起更加美好的傢庭。
評分這本書是一次與古人對話的絕佳機會。在閱讀過程中，我仿佛能聽到先賢們在耳邊低語，分享他們的人生智慧和教育心得。它所傳遞的價值觀，如同一股清流，滌蕩著我內心的浮躁。書中關於修身養性、待人接物、學習治學的論述，都極具啓發性。特彆是那些關於如何培養孩子正直品德、勤奮學習的章節，讓我對傢庭教育有瞭更深刻的認識。它不僅僅是一本關於傢訓的書，更是一本關於如何成為一個更好的人的指南。它教會我們如何以一種更長遠、更深刻的眼光看待教育，如何將優秀的文化傳承下去。這本書的價值，在於它提供瞭一種超越時代的教育理念，讓我們在紛繁復雜的現代社會中，能夠找到一份內心的寜靜和堅守。
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評分儒釋道。儒指的是孔子開創的學派，也稱儒教。曾長期作為中國官方意識形態存在，居於主流思想體係地位，其影響波及朝鮮半島、日本、中南半島、中亞、東南亞等地區。 釋是印度淨飯王兒子喬達摩悉達多創立的佛教，因悉達多為釋迦牟尼佛，故又稱釋教。道指的是東周時期黃老道神仙傢依據《道德經》（即《老子》）《南華經》（即《莊子》）而長期演變創立的宗教，是中國本土宗教。在中國境內廣泛傳播，影響巨大。道教是中國土生土長的宗教。儒釋道。儒指的是孔子開創的學派，也稱儒教。曾長期作為中國官方意識形態存在，居於主流思想體係地位，其影響波及朝鮮半島、日本、中南半島、中亞、東南亞等地區。 釋是印度淨飯王兒子喬達摩悉達多創立的佛教，因悉達多為釋迦牟尼佛，故又稱釋教。道指的是東周時期黃老道神仙傢依據《道德經》（即《老子》）《南華經》（即《莊子》）而長期演變創立的宗教，是中國本土宗教。在中國境內廣泛傳播，影響巨大。道教是中國土生土長的宗教。儒釋道。儒指的是孔子開創的學派，也稱儒教。曾長期作為中國官方意識形態存在，居於主流思想體係地位，其影響波及朝鮮半島、日本、中南半島、中亞、東南亞等地區。 釋是印度淨飯王兒子喬達摩悉達多創立的佛教，因悉達多為釋迦牟尼佛，故又稱釋教。道指的是東周時期黃老道神仙傢依據《道德經》（即《老子》）《南華經》（即《莊子》）而長期演變創立的宗教，是中國本土宗教。在中國境內廣泛傳播，影響巨大。道教是中國土生土長的宗教。儒釋道。儒指的是孔子開創的學派，也稱儒教。曾長期作為中國官方意識形態存在，居於主流思想體係地位，其影響波及朝鮮半島、日本、中南半島、中亞、東南亞等地區。 釋是印度淨飯王兒子喬達摩悉達多創立的佛教，因悉達多為釋迦牟尼佛，故又稱釋教。道指的是東周時期黃老道神仙傢依據《道德經》（即《老子》）《南華經》（即《莊子》）而長期演變創立的宗教，是中國本土宗教。在中國境內廣泛傳播，影響巨大。道教是中國土生土長的宗教。儒釋道。儒指的是孔子開創的學派，也稱儒教。曾長期作為中國官方意識形態存在，居於主流思想體係地位，其影響波及朝鮮半島、日本、中南半島、中亞、東南亞等地區。 釋是印度淨飯王兒子喬達摩悉達多創立的佛教，因悉達多為釋迦牟尼佛，故又稱釋教。道指的是東周時期黃老道神仙傢依據《道德經》（即《老子》）《南華經》（即《莊子》）而長期演變創立的宗教，是中國本土宗教。在中國境內廣泛傳播，影響巨大。道教是中國土生土長的宗教。儒釋道。儒指的是孔子開創的學派，也稱儒教。曾長期作為中國官方意識形態存在，居於主流思想體係地位，其影響波及朝鮮半島、日本、中南半島、中亞、東南亞等地區。 釋是印度淨飯王兒子喬達摩悉達多創立的佛教，因悉達多為釋迦牟尼佛，故又稱釋教。道指的是東周時期黃老道神仙傢依據《道德經》（即《老子》）《南華經》（即《莊子》）而長期演變創立的宗教，是中國本土宗教。在中國境內廣泛傳播，影響巨大。道教是中國土生土長的宗教。儒釋道。儒指的是孔子開創的學派，也稱儒教。曾長期作為中國官方意識形態存在，居於主流思想體係地位，其影響波及朝鮮半島、日本、中南半島、中亞、東南亞等地區。 釋是印度淨飯王兒子喬達摩悉達多創立的佛教，因悉達多為釋迦牟尼佛，故又稱釋教。道指的是東周時期黃老道神仙傢依據《道德經》（即《老子》）《南華經》（即《莊子》）而長期演變創立的宗教，是中國本土宗教。在中國境內廣泛傳播，影響巨大。道教是中國土生土長的宗教。儒釋道。儒指的是孔子開創的學派，也稱儒教。曾長期作為中國官方意識形態存在，居於主流思想體係地位，其影響波及朝鮮半島、日本、中南半島、中亞、東南亞等地區。 釋是印度淨飯王兒子喬達摩悉達多創立的佛教，因悉達多為釋迦牟尼佛，故又稱釋教。道指的是東周時期黃老道神仙傢依據《道德經》（即《老子》）《南華經》（即《莊子》）而長期演變創立的宗教，是中國本土宗教。在中國境內廣泛傳播，影響巨大。道教是中國土生土長的宗教。儒釋道。儒指的是孔子開創的學派，也稱儒教。曾長期作為中國官方意識形態存在，居於主流思想體係地位，其影響波及朝鮮半島、日本、中南半島、中亞、東南亞等地區。 釋是印度淨飯王兒子喬達摩悉達多創立的佛教，因悉達多為釋迦牟尼佛，故又稱釋教。道指的是東周時期黃老道神仙傢依據《道德經》（即《老子》）《南華經》（即《莊子》）而長期演變創立的宗教，是中國本土宗教。在中國境內廣泛傳播，影響巨大。道教是中國土生土長的宗教。儒釋道。儒指的是孔子開創的學派，也稱儒教。曾長期作為中國官方意識形態存在，居於主流思想體係地位，其影響波及朝鮮半島、日本、中南半島、中亞、東南亞等地區。 釋是印度淨飯王兒子喬達摩悉達多創立的佛教，因悉達多為釋迦牟尼佛，故又稱釋教。道指的是東周時期黃老道神仙傢依據《道德經》（即《老子》）《南華經》（即《莊子》）而長期演變創立的宗教，是中國本土宗教。
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