無主體熟人社會及社會重建 [Baseless Society of Acquaintance and Social Reconstruction] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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吳重慶 著

圖書標籤:

• 社會學
• 熟人社會
• 無主體性
• 社會重建
• 現代社會
• 人際關係
• 社會變遷
• 疏離感
• 城市社會學
• 社會理論

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509757918

版次：1

商品編碼：11486502

包裝：平裝

外文名稱：Baseless Society of Acquaintance and Social Reconstruction

開本：32開

齣版時間：2014-06-01

用紙：膠版紙

頁數：256

正文語種：中文

內容簡介

　　《無主體熟人社會及社會重建》是中山大學哲學係、中山大學華南農村研究中心吳重慶教授自1996年至今已發錶的與中國基層社會研究相關的論文的結集。《無主體熟人社會及社會重建》作者獨創“無主體熟人社會”概念，並將“無主體熟人社會”的形成置於“大曆史”的視野下加以考察，籍此從某一側麵觀察中國基層社會在革命及後革命時代的曆程與特徵。
　　“無主體熟人社會”這一概念可以更為準確地揭示今日中國廣大“空心化”鄉村的社會特徵。

作者簡介

　　吳重慶，中山大學哲學係教授，博士生導師，中山大學華南農村研究中心副主任，《開放時代》特約主編。1964年齣生於福建莆田。1991年獲中山大學中國古代哲學專業哲學博士學位，1990年代曾創辦《嶺南文化時報》。
　　曾先後在哈佛一燕京學社、香港大學新聞與傳媒研究中心、新加坡國立大學東亞研究所、颱灣大學人文社會高等研究院、成功大學颱灣文學係做訪問學者。
　　主要研究民間宗教以及華南鄉村社會變遷，並關注中國底層社會的被創製、社會主義新傳統等議題。已齣版的著作包括《儒道互補》（廣東人民齣版社，1993年）、《穿越斑馬綫》（海天齣版社，1993年）、《本土情懷》（上海遠東齣版社，1998年）、《華南古村落：擱淺於時光長河的鄉土與人》（北京大學齣版社，2011年）。業已付梓的著作還有：《孫村的路：後革命時代的人、鬼、神》（法律齣版社，2014年）、《白晝之子》（社會科學文獻齣版社，2014年）。

目錄

一　革命及其遺産
中國革命中的階級分析、底層收益與社會再造——基於對毛澤東在中央蘇區的農村調查報告的分析
革命的底層動員——在纔溪讀《纔溪鄉調查》
集體經濟再思考——《崖口資料匯編》序
社會主義新傳統問題
社會主義“大曆史”的議題——以《開放時代》的議題設置為例
附同享作為“大曆史”的認識方式
底層社會

二　後革命時代的鄉土變遷
經濟發展與農村社會組織關係的變遷——廣州南村調查報告
村治及其本土資源
村委會選舉與鄉村社會的自組織資源
農民為何有“利”不圖
擱淺於時光長河的鄉土與人——《華南古村落》自序

三　無主體熟人社會及社會重建
從熟人社會到“無主體熟人社會”
附鄉土中國的變遷——也說“無主體熟人社會”
農村空心化背景下的儒學“下鄉”
鄉土儒學資源的再生
道德重建如何可能
從道德危機的範圍和程度看道德重建
中國農村的社會建設——奧一網“中歐論壇·中國直播室”的訪談
社會建設：離“池底”最近的一個缺口

附錄　農村研究與社會科學本土化
後記

前言/序言

引言 在人類社會演進的長河中，基於血緣、地緣、業緣的傳統社會結構曾扮演著至關重要的角色。然而，隨著工業化、城市化進程的加速，以及信息技術的飛速發展，這些傳統的聯結方式正麵臨著前所未有的挑戰，其穩固性和普遍性都在減弱。個體在日益增長的流動性和匿名性中，常常感到與周圍環境疏離，與他人之間的關係變得脆弱而淺層。這種現象催生瞭對新型社會聯結方式的探索，以及對社會重建的迫切需求。 本文將聚焦於“無主體熟人社會”這一概念，並在此基礎上探討社會重建的可能性與路徑。所謂“無主體熟人社會”，並非指完全脫離個體的社會，而是指一種超越瞭傳統基於血緣、地緣、業緣等固定屬性所形成的“主體”身份的社會聯結模式。在這種模式下，個體之間的關係更多地建立在共同的興趣、價值觀、活動參與度以及即時性的互動之上，其“熟人”的屬性更偏嚮於一種動態的、可塑的、基於互動的認知，而非靜態的、固定的、基於某種預設身份的認定。換言之，在這種社會中，我們與他人的關係不再僅僅由“我是誰”（如血緣、籍貫、職業）來界定，而更多地由“我們在一起做什麼”、“我們如何互動”以及“我們對彼此的認知是什麼”來塑造。 “無主體”的提法，旨在強調個體在這些新興的社會聯結中，其身份的固化程度相對較低，流動性和可選擇性更高。不再是被動地被既定身份所束縛，而是能夠更加自由地選擇與誰建立聯係，以及以何種方式建立聯係。這種“無主體”並非排斥個體的主觀能動性，反之，恰恰是鼓勵個體在復雜的社會網絡中，更加主動地構建和維係關係。 因此，“無主體熟人社會”是一個充滿張力的概念，它既包含瞭個體與個體之間“熟人”的親近感和互動性，又突破瞭傳統社會對個體身份的 rigid (僵化) 約束。理解這一概念，對於我們深入洞察當代社會結構的變化，以及思考未來社會發展方嚮具有重要的理論和實踐意義。 第一章：當代社會結構的變化與傳統聯結的衰落 人類社會一直以來都以各種形式的聯結為基礎。在漫長的曆史時期，血緣關係是最為核心的社會紐帶。傢族、宗族構成瞭社會的基本單元，親情、傢族榮譽感構成瞭個體行為的重要驅動力。接著，隨著農業文明的發展，地緣關係日益凸顯。村落、鄉鎮成為瞭重要的社會組織，鄰裏之間的互助、鄉土情結構成瞭社會交往的重要基礎。工業革命以來，業緣關係迅速崛起，工廠、公司、行業協會成為個體社會活動的重要場所，共同的職業、行業訴求成為瞭維係群體的重要因素。 然而，進入21世紀，全球化、信息化、城鎮化浪潮以前所未有的速度席捲而來，對這些傳統的社會聯結方式産生瞭深刻的影響。 個體流動性的劇增： 城市化進程使得大量人口從鄉村湧嚮城市，人口遷移打破瞭固有的地緣和血緣社群。個體在陌生的環境中，需要重新尋找歸屬感和支持係統。 匿名性的增長： 大城市的生活空間和生活節奏，使得鄰裏之間的關係變得疏遠，很多時候，人們甚至不認識自己的隔壁鄰居。網絡空間的齣現，更是為匿名交流提供瞭平颱，個體在虛擬世界中可以輕易地“隱身”，身份的辨識度和真實性都大打摺扣。 職業的變動性增強： 經濟結構的轉型和技術迭代的加速，使得個體職業生涯的穩定性下降。頻繁的跳槽、轉行，削弱瞭傳統的業緣社群的穩固性。 傢庭結構的多元化： 核心傢庭的普遍化、單親傢庭的增加、丁剋傢庭的齣現，使得傳統以血緣為中心的傢庭結構正在發生變化，對傢族式聯結的依賴度有所降低。 這些變化共同導緻瞭一個現象：傳統意義上的、基於固定身份的“熟人”網絡正在萎縮，或者說其作用正在減弱。個體在新的社會環境下，感受到瞭一種“疏離感”和“不確定性”。曾經是理所當然的社會支持、情感慰藉，在新的語境下，變得不再觸手可及。這種普遍的“熟人”稀缺，以及由此帶來的社會資本的流失，是理解當下社會睏境的關鍵。 第二章：“無主體熟人”的社會聯結模式：特徵與動力 在傳統熟人社會衰落的背景下，一種新的社會聯結模式正在悄然興起，我們將其稱為“無主體熟人社會”的聯結模式。它並非要取代所有傳統的聯結，而是在原有的基礎上，生長齣新的、適應時代特徵的社會關係。 “無主體熟人”的構成特徵： 1. 基於互動與參與的“熟人”： 在無主體熟人社會中，個體之間的“熟人”屬性，更多地來自於共同的活動、共同的經曆、共同的興趣。例如，某個綫上社群的成員，由於經常參與綫上討論、共同完成項目，即使從未在綫下見過麵，也會産生一種“熟人”的感覺。這種熟人關係不是靜態的、預設的，而是動態的、生成性的。 2. 低身份固化與高流動性： 個體在參與這些互動和活動時，其固有的身份（如職業、年齡、背景）所扮演的角色會減弱。人們更容易以“興趣愛好者的身份”、“某個項目參與者的身份”來認識和交往。這種低身份固化意味著人們更容易跨越傳統的身份界限，形成新的聯結。同時，關係的流動性也更高，當興趣轉移或活動結束時，關係的維係也可能發生變化。 3. 碎片化與即時性： 現代生活節奏快，信息獲取高度碎片化。人們在社交媒體、綫上平颱上的互動，往往是零散的、即時的。一個點贊、一條評論、一次短暫的綫上交流，都可以構成一種“熟人”的痕跡。這種碎片化並不意味著關係的膚淺，而是適應瞭現代生活的方式。 4. 選擇性與自主構建： 與傳統社會中被動接受關係不同，“無主體熟人”的聯結模式更強調個體的選擇權。人們可以根據自己的興趣、需求，主動去發現、去加入、去構建自己的社交網絡。這種自主性使得個體對關係的掌控感更強。 5. 價值認同與情感共鳴： 盡管身份固化減弱，但“無主體熟人”的聯結往往建立在更深層次的價值認同和情感共鳴之上。當一群人因為對某個議題的共同關注、對某種生活方式的認同、或者對某種藝術形式的喜愛而聚集在一起時，他們之間更容易産生超越錶麵互動的情感聯結。 形成“無主體熟人”的動力： 1. 信息技術革命的驅動： 互聯網、社交媒體、即時通訊工具極大地降低瞭信息傳播的成本，模糊瞭時空界限，使得跨地域、跨群體的信息交流成為可能。綫上社群、虛擬社區的興起，正是信息技術賦能“無主體熟人”聯結的典型錶現。 2. 消費主義與體驗經濟的促進： 現代社會，消費不僅僅是物質的滿足，更是一種體驗和身份的錶達。共同的消費偏好、對某種生活方式的追求，很容易將具有相似品味的人們聚集在一起，形成臨時的或長期的“熟人”社群。 3. 對情感與歸屬感的需求： 盡管社會結構變化，但人類作為社會性動物，對情感連接和歸屬感的需求從未消失。在傳統聯結模式減弱的情況下，個體更加積極地尋求新的方式來滿足這些基本需求，綫上綫下的社群活動、興趣小組為此提供瞭平颱。 4. 知識經濟與協同創新的需求： 在知識經濟時代，創新和協同至關重要。跨領域的交流、多元視角的碰撞，往往能夠激發新的想法。在這種背景下，人們更容易打破原有壁壘，與來自不同背景但擁有共同目標的人建立聯係，形成“無主體熟人”的閤作網絡。 第三章：社會重建的可能路徑：從“無主體熟人”到有韌性的社會 理解瞭“無主體熟人社會”的特徵與形成動力，我們便可以進一步探討如何在此基礎上實現更具韌性、更具活力的社會重建。社會重建並非要迴到過去的某種狀態，而是要在一個新的基礎上，構建起更加適應未來發展的社會結構和聯結方式。 1. 培育新型公共空間： 綫上平颱的精細化運營： 互聯網平颱不應僅僅是信息集散地，更應是新型公共空間的載體。通過精細化的社群管理、興趣導嚮的推薦算法、以及鼓勵深度互動的機製設計，可以幫助用戶發現誌同道閤者，形成有粘性的“綫上熟人”群體。例如，基於共同愛好的綫上學習小組、讀書會、創作社群等。 綫下空間的創新與融閤： 城市中的共享空間、社區中心、文化創意園區等，可以成為“無主體熟人”聯結的綫下延伸。鼓勵這些空間承載更多互動性、參與性的活動，促進綫上與綫下社群的融閤，形成虛實結閤的社會生態。例如，綫上群組組織的綫下聚會、基於特定主題的綫下工作坊等。 專業化與細分化的社群構建： 針對不同領域、不同興趣的社群進行專業化和細分化運營。例如，針對程序員的開源社區，針對藝術傢的創作交流平颱，針對特定疾病患者的支持小組。這種細分化有助於用戶找到最契閤的圈子，形成更深層次的認同。 2. 賦能個體社會資本的構建： 提升個體的信息素養與社交技能： 在“無主體熟人”的社會中，個體需要更強的能力來識彆、篩選和連接信息，並有效地進行社交互動。教育體係應加強這方麵的培養，幫助個體掌握在復雜網絡中構建和維護關係的能力。 鼓勵跨界與多元的參與： 鼓勵個體積極參與跨領域的活動，接觸不同背景的人群。這種跨界參與不僅能拓展視野，更能為建立意想不到的“熟人”關係提供契機。例如，鼓勵跨專業的項目閤作、鼓勵不同文化背景的交流活動。 構建評價與信任機製： 在缺乏傳統身份擔保的情況下，新型的評價體係和信任機製至關重要。例如，基於項目貢獻度的評價、基於社群口碑的推薦、以及區塊鏈等技術在信用體係中的應用，都可以幫助個體在“無主體”的互動中建立信任。 3. 強化社會治理的適應性與包容性： 政策引導與支持： 政府和社會組織應關注“無主體熟人”社會的發展趨勢，通過政策引導和資源支持，促進新型公共空間的建設，鼓勵社會組織在細分領域發揮作用，為個體提供更多元的社會參與機會。 包容性與多元的社會認同： 在強調“無主體”的同時，也要尊重並包容個體多元的身份和認同。社會重建不應抹殺個體的獨特性，而是要構建一個能夠容納和激發不同聲音、不同價值的包容性社會。 應對風險與挑戰： “無主體熟人”社會也可能帶來新的風險，如信息繭房、網絡欺淩、隱私泄露等。社會治理需要及時識彆、應對這些風險，並建立相應的規製和保障機製，確保社會聯結的健康發展。 結論 “無主體熟人社會”並非一個終點，而是一個正在進行中的社會轉型過程。它揭示瞭當代社會結構演變的深刻邏輯，也指明瞭社會重建的可能方嚮。我們正身處一個從傳統的、固化的社會聯結嚮更加靈活、更加自主、更加多元的社會聯結轉變的時代。理解並擁抱這一轉變，積極探索在“無主體熟人”的土壤中培育更強大、更有韌性的社會關係網絡，是我們這個時代的重要課題。通過培育新型公共空間，賦能個體社會資本的構建，以及強化社會治理的適應性與包容性，我們能夠逐步邁嚮一個更加連接、更有活力、更具創造力的未來社會。這是一個充滿挑戰但同樣充滿希望的旅程，需要我們每個人共同的努力與探索。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，就像是走入瞭一座巨大的、由無數透明隔闆構成的迷宮。你感覺自己被人群包圍，但每一次觸碰都仿佛隔著一層無形的屏障。作者的敘事方式極具辨識度，它糅閤瞭社會學傢的嚴謹、曆史學傢的廣度，以及一位詩人般的洞察力，使得原本可能枯燥的理論論述，煥發齣一種獨特的文學魅力。我被書中對於“邊緣群體”在新型社交網絡中地位變遷的分析深深吸引，這部分內容揭示瞭技術進步帶來的不平等，並非僅僅是物質上的，更是關係層麵的。它不再僅僅是關於“我們是誰”，而是關於“我們和誰有真正的聯係”。書中對於“重建”部分的論述，不是提供簡單的答案，而是更像是一份邀請函，邀請讀者共同參與到對新型社會契約的構想中去。整體而言，這本書的知識密度非常高，需要反復咀嚼纔能完全消化其精髓。它成功地挑戰瞭太多我們習以為常的社會假設，是近年來非常具有啓發性和顛覆性的作品。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的筆觸細膩入微，仿佛作者本身就是穿梭在現代社會各個角落的觀察者，對人與人之間那種微妙的、難以言喻的關聯性進行瞭深刻的剖析。它不僅僅停留在對現有社會形態的描摹，更在於它對“熟人社會”的範式進行瞭徹底的顛覆性思考。我尤其欣賞作者如何巧妙地運用大量的案例和曆史引證，來支撐其關於“無主體性”這一核心論點的構建。那些被我們習以為常的、看似堅固的社會紐帶，在作者的抽絲剝繭之下，逐漸顯露齣其脆弱和錶象化的本質。閱讀的過程中，我時常感到一種智識上的振奮，仿佛被邀請進入瞭一個全新的理論場域，被迫去重新審視我們賴以生存的社交結構。文字的節奏感極強，時而如同冷峻的社會學報告，邏輯縝密，推理嚴密；時而又轉為富有哲思的沉思，引人深陷對“真實聯係”的追問之中。整本書讀下來，帶來的衝擊力是持久的，它迫使我反思自己的人際交往模式，以及我們所處的這個由無數若即若離的關係構築起來的迷宮。對於任何對社會學、人類學抱有濃厚興趣的讀者來說，這絕對是一次不容錯過的思想盛宴，其對當代人際睏境的診斷精準而有力。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我震撼的地方，在於它對現代性（Modernity）與人際疏離之間內在張力的挖掘，其深度遠超我預期的範圍。它巧妙地將社會學的宏觀分析，與個體心理學的微觀體驗無縫對接。作者在處理這一主題時所展現齣的那種冷靜的、近乎手術刀般的精確性，令人嘆服。我喜歡它拒絕提供廉價的安慰，而是直麵問題的核心——即在信息爆炸、流動性空前加強的時代，我們如何維持一種有意義的、有“重量”的社會連接。書中對於“公共領域”的衰變過程的分析，尤其具有現實意義，它揭示瞭為何公共討論常常淪為情緒宣泄，而非理性對話。這種洞察力不僅是學術性的，更是具有強烈介入性的。整本書的結構組織非常精妙，層次分明，邏輯鏈條環環相扣，絕無拖遝或重復論述之感。對於渴望獲得深刻社會批判視角的讀者，這本書無疑是近幾年來難得一見的佳作，它提供瞭一副審視我們社交現狀的全新眼鏡。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我原本對這類宏大敘事的社會理論著作抱持著一絲保留，總擔心會陷入晦澀難懂的術語泥潭。然而，這本書卻齣乎意料地具有一種近乎新聞調查般的現場感和可讀性。作者似乎擁有一種魔力，能夠將復雜的社會學概念，通過生動的敘事和鮮活的場景再現，轉化為我們日常生活中觸手可及的體驗。書中對於“重建”這一環節的探討，更是提供瞭不少令人耳目一新的視角。它不是簡單地呼籲迴歸某種烏托邦式的共同體，而是提供瞭一套務實甚至略帶悲觀的工具箱，用以應對當前這種去中心化、碎片化的社交現實。特彆是關於“信任的流通性”那幾章，簡直是醍醐灌頂，它解釋瞭為什麼我們在網絡上建立瞭龐大的“好友圈”，但在關鍵時刻卻感到前所未有的孤立無援。行文風格非常自由，沒有傳統學術著作的刻闆，更像是一位深諳世事的老者，帶著一絲洞察世情的豁達與批判精神，娓娓道來。讀完後，我感覺自己對周遭環境的敏感度提高瞭一個層次，對那些“錶麵上很熟”的關係，多瞭幾分清醒的警惕。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，閱讀這部作品是一個挑戰智力的過程，但絕對是值得的。它以一種非常後現代的姿態，解構瞭我們對“鄰裏”、“社區”這些詞匯的浪漫化想象。作者的語言風格有一種獨特的韻律感，仿佛是在進行一場精密的哲學辯論，但同時又充滿瞭對普通人生活睏境的關懷。我特彆欣賞其中關於技術進步如何反噬傳統社會結構的那部分論述，它超越瞭簡單的“技術決定論”，而是深入探討瞭媒介形態如何重塑瞭我們對“在場”和“親密”的定義。全書在保持理論高度的同時，從未失去對現實的關照，許多理論推導都緊密地結閤瞭當前文化現象，使得閱讀體驗既有學術的嚴謹，又不失時代的鮮活。如果說有什麼缺點，或許是它提齣的許多問題過於尖銳，以至於在閤上書本後，讓人陷入一種短暫的迷茫和對現有秩序的懷疑之中。但這種恰到好處的“不適感”，正是衡量一部優秀批判性著作的標準。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書籍

評分☆☆☆☆☆

這是第二本瞭，第一本讓人藉走瞭

評分☆☆☆☆☆

書不錯，挺快的

評分☆☆☆☆☆

書不錯，挺快的

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不錯的書籍

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老師推薦書籍，義無反顧選擇京東

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收到，失望???

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書不錯，挺快的

評分☆☆☆☆☆

還沒開始看，應該比較好。