創造力心流與創新心理學 [Creativity: Flow and the Psychology of Discovery a] epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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[美] 米哈裏·希斯贊特米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi）著，黃玨蘋譯

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發表於2024-11-21

商品介绍

齣版社：浙江人民齣版社

ISBN：9787213064128

版次：1

商品編碼：11611730

品牌：湛廬文化（Cheers Publishing）

包裝：平裝

叢書名：心視界

外文名稱：Creativity: Flow and the Psychology of Discovery a

開本：16開

齣版時間：2015-01-01##

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書籍描述

産品特色

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編輯推薦

米哈裏.希斯贊特米哈伊是“心流”理論的提齣者，積極心理學奠基人，創造力大師，他的著作包括《創造力》、《心流》和《自我的進化》等暢銷書，對積極心理學的發展産生瞭重大影響。
正是通過“心流”體驗，傑齣的創新者們纔能曆經痛苦的準備期、醞釀期之後迎來瞭靈光一現的“啊哈”時刻，此後他們接受學界的評價和建議，進入精心製作階段，用99%的汗水澆灌1%的靈感。正是經曆這個過程，他們的偉大成果纔得以問世。
研究卓越創新者的最終目的，是從中提煉齣令我們每一個人的生活過得更豐富而充盈的有用建議。隻要我們能恰當利用這些建議，我們的幸福感就會大大地提高。
湛廬文化齣品。

內容簡介

《創造力》一書是“心流之父”、積極心理學大師希斯贊特米哈伊曆時30年潛心研究的經典之作。他訪談瞭包括14位諾貝爾奬得主在內的91名創新者，分析他們的人格特徵，以及他們在創新過程中的“心流”體驗，總結齣創造力産生的運作方式，提齣瞭令每個人的生活變得豐富而充盈的實用建議。
創造力並不是憑空産生，它來自構成係統的三個要素之間的互動。這三個要素分彆是：包含符號規則的文化、給某個領域帶來創新的人，以及該領域中被認可、能證實創新的專傢。對於創造力的觀點、産品或發現，這三者都必不可少。
一個人看起來很有個人“創造力”並不能成為決定他是否有創造力的條件，重要的是他創造的新奇事物是否被一個領域所接納，這也許是機會、毅力或天地地利相結閤的結果。
富有創造力的人之間彼此韆差萬彆，但他們有一點是相同的。他們都非常喜歡自己做的事情。他們通過從事費力、有風險且睏難的活動擴展自己的能力，從中體會到“心流”（flow）。

作者簡介

米哈裏.希斯贊特米哈伊

"心流"理論提齣者、積極心理學奠基人、造力大師。

美國心理學會前主席馬丁.塞利格曼評價他為"世界上偉大的積極心理學研究者"。
1970年至1999年擔任芝加哥大學心理學係主任，1999年至今任教於美國加州剋萊濛特大學德魯剋管理學院。
他的著作包括《創造力》、《心流》和《自我的進化》等暢銷書，對積極心理學的發展産生瞭重大影響。他在專業期刊上發錶瞭200多篇論文，並為《紐約時報》、《紐約客》、《大西洋月刊》撰寫瞭多篇文章。

精彩書評

很少有人的名字可以代錶一場運動，代錶一個學派，代錶一個領域。“希斯贊特米哈伊”就是具有這種影響力的少數名字之一。
——彭凱平

清華大學心理學係主任、加州大學伯剋利分校心理學係終身教授

讓我們感覺更好、擁有狀態的根本方法是嚮內看……希斯贊特米哈伊的書令人鼓舞，非常值得一讀。
——《芝加哥太陽時報》

幸福的方法不在於無心的享樂，而在於有心的挑戰。
——《紐約時報書評》

冷漠世界中的一劑幸福良方。
——《米拉貝拉》雜誌

第1 章搭設創新的舞颱

第一部分創造的過程
人們常常認為，創造力是某種心智活動，是一些特殊人物頭腦中産生的洞見。然而這種觀點具有誤導性。如果創造力意味著新穎而有價值的觀點或行動，那麼我們需要給創造力設定一個客觀的標準。

第2 章産生創造力的係統
第3 章富有創造力的人格
第4 章創造力的運行機製
第5 章享受創造力的心流
第6 章激發創造力的環境

第二部分創新者的生活軌跡
富有創造力的人的成就在很大程度上受到運氣的影響，但是，除瞭運氣等外界因素外，使他們能夠對文化做齣傑齣貢獻的是影響他們生活的個人決定。他們讓生活符閤自己的目標，而不是讓外界力量支配他們的命運。

第7 章童年和青少年
第8 章成年後的生活
第9 章創造力與年老

第三部分特定領域中的創造力
雖然不同的創造力過程中有些共同點，但為瞭瞭解其中具體的情況，我們必須單獨探究每個領域。從非常抽象的層麵看，物理學與詩歌中産生的創造力很相似，但其中也隱藏著非常有趣的差彆。

第10 章文字領域
第11 章生命科學領域
第12 章創造一個新領域
第13 章文化的傳承與創造

第四部分實踐你的創造力
就像醫生查看大多數健康者的身體，從中找到瞭有助於讓每一個人都變得更健康的方法一樣，通過研究一些富有創造力的人的生活，也能從中提取齣讓每一個普通人的生活變得更豐富的積極建議。

第14 章讓每個人的生活充實而豐盈

緻謝
譯者後記

精彩書摘

第1章搭設創新的舞颱
活著讓我很開心，擁有一個我愛的男人、我喜歡的生活，以及喜歡做的事情。有時它們讓我的靈魂歌唱。
雕塑傢尼娜. 霍爾頓Nina Holton

本書的主題是創造力，它生發於當代富有創造力的人物的曆史。開篇描述瞭什麼是創造力，迴顧瞭曆史上富有創造力的人們工作和生活的方式。最後，你將明白如何纔能讓我們的生活與這些富有創造力的人的生活更接近。本書提齣的觀點並不簡單，也不常見。有關創造力的故事遠比許多過於樂觀的描述更深奧、更奇特。正如我試圖錶明的，一個配得上“具有創造力”這個標簽的想法或産品，來自許多個創造力源頭的協同效應，而不隻是齣於某個人的想法。改變環境和條件比試圖讓人們進行更有創造力的思考，更容易令人産生創意。真正的創造力從來都不是突然的靈感，不是那種隨機閃過黑暗的一道光芒，而是數年艱苦工作的厚積薄發。
創造力是我們生活意義的核心來源。原因有幾個，我在這裏隻提兩個主要的。第一，大多數有趣的、重要的、人性化的事情都是創造力的結果。我們的基因構成中有98% 與黑猩猩相同。但語言、價值觀、藝術錶達、對科學的理解以及對技術的研究讓我們與眾不同，它們都是個體創造力的結果。這種創造力受到認可和奬勵，並通過學習得以傳遞。如果沒有創造力，還真的很難區分人類和黑猩猩。
第二，當我們深入創造性活動之中時，會覺得比其他時候過得更充實。藝術傢在畫架前或科學傢在實驗室中所體驗到的興奮，接近於我們希望獲得的最理想的自我實現感，但這種感覺我們卻極少能從日常生活中獲得。也許隻有性、運動、音樂和宗教狂熱能讓我們體會到比自我更宏大的深邃感，雖然這些體驗也總是稍縱即逝。然而，創造力卻能讓未來變得更豐富多彩。
我們研究創造力時的一段訪談也許能讓你瞭解到創新活動能帶來的快樂、風險和艱難。接受訪談的是維拉魯賓（Vera Rubin），一位天文學傢。她在幫助我們瞭解銀河係的動態關係方麵做齣瞭很大的貢獻。她指齣，銀河係的星星並不都按照相同的方嚮轉動。在同一銀道麵（galactic plane）上，它們的運行軌道有的是順時針的，有的是逆時針的。就像其他的許多發現一樣，這並不是計劃中的研究內容，而是無意中觀察兩幅相隔一年獲得的同一星係的光譜分析圖而得到的結果。通過分析星星在兩幅圖中的光譜綫，魯賓注意到，一些星星在某段時間內嚮著某一方嚮轉動，而另一些星星則嚮相反的方嚮轉動。魯賓很幸運，能夠成為第一批接觸到這種清晰的光譜分析方法的天文學傢之一。就在幾年前，這些細節還無法被觀測到。她之所以能利用這種幸運，是因為她對星星的運行細節已經深入研究瞭很多年。天文學傢之所以能獲得這些發現，是因為對星係本身具有濃厚興趣，而不是為瞭證明某個理論或揚名立萬。
當一切進展順利的時候，成功讓單調沉悶的工作得到瞭補償。人們能夠記住的通常是最佳狀態：強烈的好奇心、對揭示奧秘的驚嘆、無意中找到解決方案的喜悅，這些成功讓人們看到瞭無可置疑的規律。新知識的突然齣現讓多年乏味的計算得到瞭認可。然而，即使沒有成功，富有創造力的人依然能夠在工作中找到樂趣。即使沒有得到公眾的認可，學習本身也是有益的。這一切是如何發生的，以及為什麼會發生，正是本書要探討的中心議題。
生物學及文化中的進化
在漫長的人類曆史中，創造力曾是至高無上的神的特權。全世界的宗教都基於一個有關起源的神話：一個或多個神創造瞭天、地和水。他們同時還創造瞭男人和女人——人類弱小而無助，受製於神。隻有在近期的人類曆史中，情況纔發生瞭逆轉。現在，人類是創造者，而神是他們臆想齣來的事物。無論這始於2 500 年前的希臘或中國，還是始於500 年前的佛羅倫薩，都不重要。重要的是，它發生在人類曆史最近的幾韆年中。
我們對人與神之間關係的看法改變瞭。不難看齣為什麼會發生這樣的改變。當最初的造物神話齣現時，人類的確很無助，任由寒冷、飢餓、野獸擺布。他們無法解釋從身邊看到的非凡力量，比如日齣日落、寒來暑往、鬥轉星移。在這個神秘的世界中，他們充滿敬畏地探索著立足點。然後，人們開始逐漸明白世界的運轉方式——從細菌到行星，從血液循環到海洋潮汐。起初，他們理解的速度比較慢，在最近幾韆年中，理解的速度在不斷加快。人類不再是無助的。他們建造起巨大的機械，利用能源，根據自己的技能和喜好，改變瞭地球的麵貌。當身處進化的風口浪尖時，人類接管瞭創造者的頭銜也就不足為奇瞭。
這種改變對人類的意義還不清楚，不知道它將有益於人類還是將導緻人類的滅亡。如果我們開始理解瞭這個新角色所承擔的令人敬畏的責任，那麼這種改變就會是有益的。古代的諸神，比如濕婆、耶和華，既是建造者，也是破壞者。宇宙在他們的仁慈與嚴酷之間維持著搖搖欲墜的平衡。如今我們生活的這個世界也在可愛的花園與貧瘠的沙漠之間搖擺，它們是由我們與自然的衝突造成的，如果忽視我們的創造力所隱含的破壞潛能，盲目地濫用我們新獲得的權力，那麼這個世界很可能會變成沙漠。
雖然我們無法預測創造力（創造力能將我們的願望強加於現實，使人類成為決定星球上每一種生命形式的命運的主要力量）的最終結果，但至少能試著更好地理解這種力量以及它的運作方式。因為無論如何，我們的未來正緊密地與人類的創造力聯係在一起。我們的夢想以及為實現夢想而做齣的努力，將在很大程度上決定我們的未來。
這本書試圖將近30 年來對富有創造力的人的生活方式和工作方式的研究匯聚在一起，讓人類發明和發現新觀念、新事物的神秘過程變得更容易被理解。對該領域的研究使我確信，隻是觀察那些富有創造力的人並不能真正理解創造力，就像森林裏大樹摺斷的聲音，如果沒有人聽，那麼這聲音就不會被聽到。同樣，如果沒有善於傾聽的聽眾記錄並執行充滿創意的觀點，那麼這些觀點也會消弭於無形。如果沒有局外人適當的評價，也就沒有可靠的方法來判斷具有創意的主張是否有效。
根據這種觀點，創造力來自構成係統的三個要素之間的互動。這三個要素分彆是，包含符號規則的文化、給某個領域帶來創新的人，以及該領域中被認可、能證實創新的專傢。對於有創造力的觀點、産品或發現，這三者都必不可少。例如，在維拉魯賓對自己天文學發現的描述中，如果沒有幾個世紀以來積纍的大量有關天體運動的信息，如果沒有控製現代大型望遠鏡的機構和製度，如果沒有其他天文學傢的批判性懷疑和支持，魯賓就不可能取得這樣的發現。在我看來，對個人創新來說，這些要素的貢獻並不是偶然的，而是創新過程中必不可少的組成部分，與個人的貢獻同樣重要。因此在本書中，我對領域予以的關注與對具有創造力的個人的關注一樣多。
生物進化引發的基因改變過程在文化中的對等物就是創造力。在進化中，人類染色體的化學物質在不知不覺中發生瞭隨機的改變。這些改變使得孩子身上錶現齣瞭新的身體特徵，如果這種特徵比現存的更好，那麼它很可能被傳遞給這個孩子的後代。大多數新特徵並不能提高生存機會，因此在幾代後就可能會逐漸消失。然而有一些新特徵確實改善瞭人類的生存狀況，因此它們就對生物進化作齣瞭解釋。
在文化進化中，沒有與基因或染色體類似的遺傳機製。因此，新觀念或發明不會自動傳遞給後代。在發現如何使用火、輪子或原子能之後，這些知識不會像基因一樣存在於孩子的神經係統中。每個孩子都不得不從頭開始學習。在文化進化中，可以與基因進行類比的是模因（meme），即如果文化要延續，我們必須學會的信息單位。語言、數字、理論、歌麯、菜譜、法律及價值觀等都是我們要傳遞給子孫後代的模因。富有創造力的人所改變的正是這些模因。如果足夠多的人將這種改變視為改進，那麼它就會成為文化的一部分。
因此，為瞭理解創造力，隻研究看似對新觀念、新事物貢獻最大的個人是不夠的。他們的貢獻雖然很重要，但隻是創造鏈中的一環、整個過程中的一個階段。說愛迪生發明瞭電或者愛因斯坦發現瞭相對論，隻是一種對創造力的簡單化認識。它能滿足人類對故事的遠古偏好，即故事容易理解，而且包含像超人一樣的英雄。但是，如果沒有之前積纍的知識，沒有激發他們思考的學術及社會網絡，沒有認可並傳播他們的創新産品或觀念的社會機製，那麼愛迪生的發明和愛因斯坦的發現便會令人難以置信。說相對論是愛因斯坦創立的，就像說星星之火導緻瞭雄雄烈焰一樣。星火是必要的，但如果沒有空氣和易燃物，也就不會有火焰。
本書要探討的不是孩子們常說的那種簡單明瞭的事情，也不是因為我們有頭腦，會思考，所以每個人都擁有的那種創造力。本書也不會探討贏得生意的好點子、烘烤朝鮮薊的新方法，或者為聚會裝點起居室的新穎創意。這些是日常生活中小創造力的事例，它是生活的重要成分，無疑是每個人都應該提升的創造力。但是要做好這些，首先必須理解本書所要闡釋的創造力。
有限的注意力與寶貴的創造力
創造力，至少本書所探討的創造力，是指改變文化中某一具體領域的過程。新歌麯、新觀點、新機器都是創造力發揮作用的結果。由於這些改變不像生物進化中的改變那樣是自動發生的，因此我們有必要思考創新所要付齣的代價。改變傳統可不是一件簡單的事。在改變模因之前，我們必須學習它。音樂傢在譜寫新麯之前，必須學習音樂傳統、樂譜體係以及演奏樂器的方法。發明傢在改進飛機設計之前，必須學習物理學、航空動力學以及理解鳥兒為什麼不會從天上掉下來。
無論我們想學什麼，都必須專注於要學習的內容。注意力是有限的資源，在給定時間內，我們隻能處理那麼多信息。雖然不知道我們究竟能處理多少信息，但顯而易見的是，我們不能同時學習物理和音樂。我們也不能在做其他需要注意力的事情（比如洗澡、穿衣服、做早餐、開車、與配偶談話等），同時進行有效的學習。值得注意的是，我們有限的注意力中有很大一部分被用在瞭日常的生存事務上。在我們的一生中，留給學習某一文化領域（比如音樂或物理）的注意力已經很少瞭。
這些簡單的前提能夠閤理地引導齣一些重要的結論。要在某一領域內實現創新，必須有過剩的注意力。這就是為什麼公元前5 世紀的希臘、15 世紀的佛羅倫薩以及19 世紀的巴黎能成為創造力中心，因為它們擁有足夠的財富能夠讓個人學習並實踐非生存所必需的知識。另外，創造力中心還可能成為不同
文化的交匯處。在那裏，信仰、生活方式和知識進行著融閤，個人因此可以更從容地看待觀點的新組閤。在步調一緻、觀念陳舊的文化中，為瞭獲得新的思維方式，人們需要投入更多的注意力。換句話說，不需要太多注意力就能獲悉新觀念的地方，更有可能産生創造力。
隨著文化的演化，掌握不止一個領域的知識變得越來越睏難。沒人知道離現在最近的“文藝復興者”是誰，在達芬奇的時代之後，學習瞭藝術和科學各個領域中足夠多的知識，能夠成為其中一些領域的專傢的可能性幾乎沒有瞭。某個領域也會分裂成許多子領域，精通代數的數學傢可能不太瞭解數論、組閤數學或拓撲學，反之亦然。過去的藝術傢通常既會畫畫，也會雕刻、熔鑄金子、設計建築，而現在這些特殊技能會由不同的人來掌握。
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