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刘国华 著

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• 马克思主义
• 生态学
• 中国化
• 生态文明
• 哲学
• 环境问题
• 可持续发展
• 理论研究
• 中国特色社会主义
• 生态伦理

出版社： 东南大学出版社

ISBN：9787564153779

版次：1

商品编码：11650677

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-12-01

用纸：胶版纸

页数：206

正文语种：中文

内容简介

　　马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理与中国的具体实际相结合，其结合是一个具体的历史的过程。《中国化马克思主义生态观研究》立足于马克思主义生态观的中国化，主要阐述了结合中国当时的环境现状，在生态文明方面做出的努力和成果。可供高校思想政治理论工作者参考使用。

目录

第一章 马克思恩格斯的生态观
第一节 马克思恩格斯生态观的形成与发展
一、马克思恩格斯生态观的萌芽
二、马克思恩格斯生态观的形成
三、马克思恩格斯生态观的成熟
四、马克思恩格斯生态观的发展
第二节 马克思恩格斯生态观的基本内涵
一、马克思恩格斯的生态自然观
二、马克思恩格斯的生态经济观
三、马克思恩格斯的生态社会观
四、马克思恩格斯的生态伦理观
五、马克思恩格斯的生态环境观
第三节 马克思恩格斯的生态观的意义
一、马克思恩格斯的生态观对西方马克思主义的影响
二、马克思恩格斯的生态观对中国共产党生态理论的影响

第二章 生态马克思主义的生态观
第一节 生态马克思主义的产生及其理论基础
一、生态运动与生态马克思主义思潮的兴起
二、生态马克思主义的发展阶段
三、生态马克思主义的理论基础
第二节 生态马克思主义的代表人物及其生态思想
一、戴维·佩珀的生态观
二、约翰·贝拉米·福斯特的生态观
三、詹姆斯·奥康纳的生态观
四、施密特的生态观
五、威廉·莱斯的生态观
第三节 生态马克思主义的意义及其发展前景
一、生态马克思主义的意义
二、生态马克思主义的局限性
三、生态马克思主义的发展前景

第三章 中国传统文化中的生态观
第一节 中国化马克思主义生态观需要传统文化
一、中国化马克思主义生态观必然向传统文化吸收养分
二、马克思主义生态思想的中国化表达
第二节 传统文化的生态整体观
一、生态整体观是中国化马克思主义生态观之要义
二、传统文化中的生态整体观
三、传统文化生态整体观的意义
第三节 传统文化中的生态发展观
一、中国化马克思主义生态发展观的主要内容
二、中国化马克思主义生态发展观是对马克思主义生态观的继承
三、优秀传统文化是中国化马克思主义生态发展观的知识土壤
第四节 传统文化中的农林观
一、马克思主义者的生态农林观
二、传统文化中的生态农林思想
三、余论

第四章 中国化马克思主义生态观的形成与发展
第一节 建国初期生态观萌芽
一、毛泽东生态观的形成背景
二、毛泽东的生态观的主要内容
三、毛泽东生态观奠定了我国生态文明建设的理论基础
第二节 改革开放后生态观的发展
一、邓小平的生态观
二、江泽民的生态观
第三节 科学发展与中国化马克思主义生态观的成熟、发展
一、胡锦涛生态观产生的时代背景
二、胡锦涛生态观的理论基础
三、胡锦涛生态观的基本内容
四、中国化马克思主义生态观的最新发展

第五章 中国化马克思主义生态观的理论与实践
第一节 生态观升华为社会建设的指导理论
一、十八大以来关于生态观的解读
二、以生态文明为核心内容的生态观的历史意义和价值
第二节 温州市的生态文明城市建设
一、温州及其生态文明城市建设的条件
二、温州生态文明城市建设的战略目标和任务
三、温州生态文明城市建设取得的成效
第三节 南昌的水生态文明城市建设
一、南昌市生态建设的考量由来
二、南昌生态文明城市建设的提出
三、南昌市水生态文明城市建设的重点
四、南昌打造以水为主题的生态文明建设模式意义
第四节 贵阳市的生态文明城市建设
一、贵阳市进行生态文明城市建设的背景
二、贵阳市生态文明城市建设意义及其内涵
三、贵阳生态文明城市建设战略目标和战略任务
四、贵阳生态文明城市建设提供的参考和借鉴
第五节 生态文明城市建设对中国化马克思主义生态观的意义
一、生态文明城市建设是对马克思主义生态观的具体实践
二、贵阳生态文明城市建设的标杆作用
后记

精彩书摘

　　《中国化马克思主义生态观研究》：
　　
　　马克思、恩格斯把人与自然的关系看做是人类历史的重要物质前提。马克思、恩格斯认为，有生命的存在是任何人类历史的第一前提。人区别动物的第一个历史行动是在于人开始生产自己所必需的生活资料，而不是在于人有思想。人要获得自己所需要的生活资料，首先要解决人与自然界的关系，地理条件、地质条件、气候条件以及其他条件对人的影响很大，这些条件不仅制约着人们最初的、自然产生的肉体组织，而且还制约着肉体组织的发达或不发达。人类的物质生活资料，就是通过人的劳动向自然界索取而获得的。因此，人与自然界的关系是人类历史活动首先要面临的关系，并决定了人与人的关系。人类历史就是人类活动的历史，包含人们“对自然的作用”和“人对人的作用”两个方面。
　　马克思、恩格斯认为人与自然是具体的历史的统一关系。马克思、恩格斯把历史划分为自然史和人类史，自然史和人类史既是密切联系又彼此制约，研究历史必须把自然史和人类史一起加以探讨。在人类生产力水平不高的条件下，人类仅仅看到自然具有无限威力和不可制服的力量，把自然界与人对立起来，导致人与其他动物一样屈从自然的威力。这种狭隘的人与自然关系必然制约人与人之间的狭隘关系。随着人类生产力水平不断提高，人类交往更加频繁，支配自然的能力不断增强，人类与自然的关系发生了很大的变化，由原来的被动服从自然的地位逐渐转变为具有主观能动性的主导地位，能动地利用、改造自然界。尽管如此，马克思、恩格斯认为自然界对于人具有优先地位，不管人类利用、改造自然的能力有多强，自然的优先地位始终会保持着。
　　马克思、恩格斯提出了环境创造人、人创造环境的观点。马克思认为，环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是合理地理解为革命的实践。人们通过劳动实践把天然自然改造为人化自然，人化自然又反过来促使人本身的变化，也就是说，人通过实践改变了环境，同时也改变了人本身：人与环境的改变，都是通过实践完成的，“周围的感性世界绝不是某种开天辟地以来就已存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果，其中每一代都在前一代所达到的基础上继续发展前一代的工业和交往方式，并随着需要的改变而改变它的社会制度。甚至连最简单的‘可靠的感性’的对象也只是由于社会发展、由工业和商业往来才提供的。”
　　……

前言/序言

《中国化马克思主义生态观研究》——一本关于中国生态文明建设思想源流与实践探索的学术力作 本书深入探究了马克思主义中国化进程中，如何将科学社会主义的生态思想原理与中国具体的国情、文化传统、发展实践相结合，最终形成具有中国特色的马克思主义生态观。这是一部梳理历史脉络、剖析理论逻辑、审视现实挑战、展望未来发展的重要学术著作。 第一部分：马克思主义生态思想的源流与演变 本书首先追溯了马克思主义生态思想的早期萌芽及其在经典马克思主义文献中的初步阐述。马克思和恩格斯在批判资本主义生产方式对自然界的掠夺性破坏时，已经深刻揭示了人与自然关系的异化。他们认为，资本主义的扩张逻辑必然导致对资源的过度索取和对生态环境的破坏，这不仅威胁着人类自身的生存，也阻碍着社会生产力的可持续发展。书中细致地梳理了马克思对自然辩证法、物质守恒、劳动改造自然等概念的论述，指出马克思主义并非将人置于自然之上，而是强调人与自然的辩证统一，认识到人类社会的发展离不开健康的自然生态系统。 接着，本书探讨了在不同历史时期，马克思主义的生态思想是如何在实践中被继承、发展和创新的。从苏联早期对社会主义工业化与环境保护的初步探索，到东欧社会主义国家对计划经济下资源利用的讨论，再到各国共产党和工人党在不同社会发展阶段对生态问题的关注，都构成了马克思主义生态思想演变的丰富历史图景。本书特别强调，在这些历史进程中，尽管存在经验的教训和理论的局限，但马克思主义关于人与自然和谐共生的基本理念始终贯穿其中，为后来的发展奠定了思想基础。 第二部分：中国化马克思主义生态观的形成与发展 本书的核心内容在于系统阐述中国化马克思主义生态观的形成过程。作者认为，中国共产党人在领导中国革命、建设和改革的伟大实践中，面对中国独特的自然资源禀赋、人口压力、发展阶段以及传统文化影响，对马克思主义的生态思想进行了创造性转化和创新性发展。 一、新民主主义革命时期与社会主义改造时期的生态意识 在这一时期，中国共产党的主要任务是民族独立和人民解放，以及社会主义制度的建立。尽管直接的生态理论构建尚不成熟，但中国共产党人在抵御帝国主义侵略、发展生产力、改善民生等方面，已经蕴含了对人与自然关系的朴素认识。例如，对农业生产的重视，对土地资源的合理利用，以及在革命根据地建设中注重生态环境保护，都体现了对自然力量的尊重和对可持续发展的早期考量。 二、改革开放前社会主义建设时期的探索与反思 在社会主义建设时期，特别是“一五”计划时期，中国曾一度出现过度追求工业化速度而忽视环境保护的倾向。书中对此进行了客观审视，分析了当时的历史背景和认识局限。然而，也正是这种经历，促使中国共产党人开始深刻反思发展模式与生态环境的关系。以毛泽东同志为代表的领导人，在一些论述中已经强调了“人定胜天”的积极一面，但也包含了对自然规律的尊重，例如“绿水青山就是金山银山”的早期萌芽思想，以及对山区、林区、水源地的保护意识。 三、改革开放以来中国化马克思主义生态观的奠基与发展 本书将改革开放以来视为中国化马克思主义生态观形成和发展的关键时期。在这一时期，中国经济社会发展取得了举世瞩目的成就，但同时也面临着前所未有的环境挑战，如环境污染、资源短缺、生态退化等。面对严峻的生态危机，中国共产党人以极大的政治勇气和理论创新精神，深刻认识到环境问题是关系到中华民族永续发展和人类文明进步的根本性问题。 邓小平理论时期的生态理念： 邓小平同志在强调发展经济的同时，也多次提出要保护环境，要走“可持续发展”的道路。他提出的“一个‘污染’，把经济发展的成果都‘污染’了，那不就得不偿失了吗？”等论断，充分体现了对生态保护的深刻洞察。 “三个代表”重要思想的生态关怀： “三个代表”重要思想将“代表中国先进生产力、先进文化、最广大人民的根本利益”提升到新高度，其中“先进生产力”就包含了对资源节约型、环境友好型发展模式的追求，而“最广大人民的根本利益”更是与人民的生存环境息息相关。 科学发展观的生态文明核心： 科学发展观将“可持续发展”置于核心地位，强调“人与自然和谐相处”。它系统阐述了建设生态文明的内涵、原则和目标，将生态文明建设提升到国家发展战略的高度。本书深入剖析了科学发展观在转变经济发展方式、加强环境保护、建设美丽中国等方面的理论贡献。 习近平新时代中国特色社会主义思想的生态文明高度： 习近平总书记提出的“绿水青山就是金山银山”的理念，已经成为中国化马克思主义生态观最鲜明、最具创新性的标志。本书将此理念置于核心位置，深入阐释了其深刻的经济、社会、文化和政治意涵。书中详细论述了新时代生态文明建设的“十个明确”、“四个重 O”、“九个方面”的战略部署，以及“山水林田湖草沙一体化保护和修复”、“共建清洁美丽世界”等重要思想，充分展示了中国共产党人对生态文明建设的系统思考和战略引领。 第三部分：中国化马克思主义生态观的理论内涵与实践意义 本书详细分析了中国化马克思主义生态观的核心理论内涵，包括但不限于： 人与自然关系的新认识： 强调人是自然的一部分，而非凌驾于自然之上。人与自然是生命共同体，相互依存，共同发展。 生态文明的价值取向： 将生态文明视为社会文明的重要形态，追求人与自然和谐共生，实现经济、社会、环境协调发展。 发展模式的根本转变： 倡导绿色发展、低碳发展、循环发展，构建生产方式、生活方式和生态系统相协调的现代化。 生态文明建设的根本目的： 满足人民日益增长的优美生态环境需要，为子孙后代留下可持续发展的蓝图。 全球生态治理的责任担当： 提出构建人类命运共同体的生态维度，为全球生态环境治理贡献中国智慧和中国方案。 同时，本书也深刻阐述了中国化马克思主义生态观的实践意义。它不仅为中国走上绿色、可持续的发展道路提供了强大的思想武器和行动指南，也为解决全球生态危机提供了可借鉴的中国经验。本书通过列举具体案例，如生态环境保护法律法规的完善、污染防治攻坚战的成效、生态文明示范区的建设、绿色产业的发展等，生动展现了中国化马克思主义生态观在实践中的强大生命力。 第四部分：面临的挑战与未来展望 在肯定中国化马克思主义生态观成就的同时，本书也客观分析了当前中国生态文明建设所面临的挑战，如区域发展不平衡、部分领域污染治理难度加大、生态系统退化等。在此基础上，本书对中国化马克思主义生态观的未来发展进行了展望，提出了进一步深化理论研究、推动实践创新、加强国际合作等建议。 总结 《中国化马克思主义生态观研究》是一部兼具理论深度与实践广度的学术力作。它系统梳理了马克思主义生态思想的中国化历程，深入阐释了新时代中国生态文明建设的理论精髓和实践成就，为理解和推进中国生态文明建设提供了重要的理论支持和智力支撑。本书不仅是相关领域研究者不可或缺的参考书，也对关注中国发展和全球生态环境问题的广大读者具有重要的启示意义。它向世界展示了中国共产党人如何将马克思主义的科学性、真理性与中国具体的实践相结合，走出了一条具有中国特色的生态文明发展道路，为人类应对共同的环境挑战贡献了宝贵的思想和实践力量。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这本书的论述逻辑非常严谨，我以前总觉得马克思主义的某些概念离我们太遥远，但在《中国化马克思主义生态观研究》这本书里，我看到了这些抽象理论是如何与我们身边的环境问题紧密联系起来的。作者通过对中国具体实践的深入分析，将那些看似枯燥的理论，转化为了具有现实意义的指导。例如，书中关于“生产力发展”与“生态承载能力”之间关系的讨论，就让我豁然开朗。我们过去可能更侧重于追求经济增长，而这本书提醒我们，这种增长必须建立在不破坏生态环境、不透支子孙后代福祉的基础上。书中对“绿色发展”的理念进行了深入的解读，不仅仅是简单的环保措施，而是上升到了生产方式、生活方式的系统性变革，这其中蕴含着马克思主义关于社会变革的深刻思想。作者巧妙地将中国共产党关于建设生态文明的历次重要讲话和政策，与马克思主义的经典著作进行对照，展现出一种思想的传承与发展脉络，让人感受到一种思想的连贯性和历史纵深感。

评分☆☆☆☆☆

《中国化马克思主义生态观研究》这本书，以一种非常独特且引人入胜的方式，让我重新认识了马克思主义的生命力。我一直认为，马克思主义作为一种理论，其核心在于对资本主义的批判和对未来社会的构想。但这本书让我看到了，马克思主义在面对21世纪最严峻的挑战——生态危机时，是如何展现出其强大的解释力和指导力的。作者并没有停留在对西方马克思主义生态思想的介绍，而是着重分析了中国在本土化进程中，如何将马克思主义的立场、观点、方法，与中国悠久的生态智慧相结合，形成了一种具有鲜明中国特色的马克思主义生态观。书中关于“绿水青山就是金山银山”的论述，以及对生态文明建设的深入分析，让我深刻理解了这种理念背后所蕴含的马克思主义的物质基础和价值取向。它揭示了，生态环境保护并非是对经济发展的限制，而恰恰是实现更高质量、更可持续发展的内在要求，这是一种全新的发展范式，是中国对世界贡献的重要思想成果。

评分☆☆☆☆☆

我一直在思考，为什么在科技飞速发展、经济日益繁荣的今天，我们却面临着前所未有的环境污染、资源枯竭和气候变化等问题？《中国化马克思主义生态观研究》这本书，以一种非常宏观且深入的视角，解答了我心中的困惑。它不是简单地罗列数据或谴责现象，而是从哲学的高度，探讨了人与自然之间关系的内在逻辑，以及这种关系如何被不同的社会制度和发展模式所影响。书中对于资本主义发展模式下，自然界被物化、被无限制索取的批判，以及马克思主义如何从根本上揭示了这种非人化、非自然的根源，给我留下了深刻的印象。更重要的是，作者没有止步于批判，而是重点阐述了中国在实践中，如何将马克思主义的基本原理，与中华民族“天人合一”、“道法自然”的传统哲学思想相结合，构建出一种更加注重人与自然和谐共生、可持续发展的生态文明理念。这种“中国化”的过程，并非简单的嫁接，而是深刻的内化与创新，它赋予了马克思主义以新的时代内涵和实践力量。这本书让我意识到，马克思主义的生命力在于其不断适应时代发展、解决现实问题的能力，而中国化的探索，正是这种生命力的生动体现。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直让我醍醐灌顶，原来我们对马克思主义的理解一直以来都存在着某种程度的“刻板印象”，以为它只是冰冷的经济理论，或者过于侧重于阶级斗争。但《中国化马克思主义生态观研究》这本书，彻底颠覆了我原有的认知。它巧妙地将马克思主义的经典理论与中国具体的国情、文化传统以及当下迫切的生态环境问题相结合，呈现出一种耳目一新、充满生机活力的马克思主义生态观。书中深入浅出地阐述了，马克思主义并非不关心自然，恰恰相反，马克思主义本身就蕴含着对人与自然关系的深刻洞察。而中国在几千年的农耕文明中，早已形成了尊重自然、顺应自然、与自然和谐共生的宝贵智慧，这种智慧与马克思主义关于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的论述，以及对资本主义发展中异化现象的批判，找到了极佳的契合点。作者在论证过程中，引经据典，既有宏观的理论高度，又有微观的案例分析，让人信服地看到，中国化的马克思主义生态观，不仅是对马克思主义的继承与发展，更是对解决全球性生态危机，特别是中国自身面临的严峻挑战，提供了极具中国特色的、具有操作性的理论指导。读完之后，我深刻地感受到，理解中国化的马克思主义生态观，不仅仅是学习一种理论，更是理解中国发展道路，理解中国为世界贡献的智慧。

评分☆☆☆☆☆

读完《中国化马克思主义生态观研究》，我最大的感受是，这本书为我们理解中国当前的环保政策和发展战略，提供了一个强有力的理论支撑。以往，我可能只是从新闻报道或日常生活中，零散地了解到一些环保举措，但这本书让我看到了这些举措背后，深厚的思想根基和长远的战略考量。作者通过对马克思主义基本原理的梳理，以及对中国传统文化中与生态相关的哲学思想的挖掘，清晰地勾勒出中国化的马克思主义生态观的形成逻辑。书中特别强调了“人与自然生命共同体”的理念，这不仅仅是一个口号，而是贯穿于整个理论体系的核心。它要求我们以一种全新的视角，重新审视人与自然的关系，不再是征服者与被征服者的关系，而是平等对话、相互依存的命运共同体。这本书让我看到了，中国在探索可持续发展道路上，是如何将马克思主义的普遍真理，与中国具体的国情和民族文化相结合，走出了一条具有中国特色的生态文明之路，这条道路不仅对中国意义重大，也为世界提供了宝贵的借鉴。