中国古医籍整理丛书·伤寒金匮12:伤寒正宗

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[清] 史以甲 著,徐江雁,尹笑丹,娄蓓蓓 等 校
图书标签:
  • 中医
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  • 古医籍
  • 方剂
  • 温病
  • 医学史
  • 传统医学
  • 张仲景
  • 注释
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出版社: 中国中医药出版社
ISBN:9787513222181
版次:1
商品编码:11663152
包装:平装
丛书名: 中国古医籍整理丛书
开本:16开
出版时间:2015-01-01
用纸:胶版纸
页数:250
字数:150000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  《伤寒正宗》,清·史以甲著。全书共八卷。前三卷运用一方证同条,比类相附一的研究方法,于每条经文之中以小字附注的形式加有按语,对《伤寒论》原书条文进行了疏解,精选前贤论注附于条文之后。后五卷为证治方论,史氏将伤寒证候归纳为112种,并补充方剂200余酋,汇集前贤方论22家,补充了《伤寒论》方论的不足。本次整理以康熙原刻本为底本。

目录

卷之一
太阳经风伤卫之证
桂枝汤方
五苓散方
桂枝加附子汤方
桂枝加桂汤方
桂枝人参汤方
葛根黄芩黄连汤方
桂枝去芍药汤方
桂枝去芍药加附子汤方
桂枝加厚朴杏子汤方
桃仁承气汤方
抵当汤方
十枣汤方
大陷胸汤方
大陷胸丸方
太阳经寒伤营之证
麻黄汤方
小建中汤方
茯苓甘草汤方
芍药甘草附子汤方
新加汤方
麻黄杏仁甘草石膏汤方
桂枝甘草汤方
茯苓桂枝甘草大枣汤方
厚朴生姜甘草半夏人参汤
生姜泻心汤方
甘草泻心汤方
大黄黄连泻心汤方
附子泻心汤方
半夏泻心汤方
赤石脂禹余粮汤方
大柴胡汤方
旋覆代赭石汤方
小陷胸汤方
文蛤散方
白散方
柴胡桂枝汤方
柴胡加龙骨牡蛎汤
炙甘草汤方
四逆汤方
栀子厚朴汤方
栀子干姜汤方
栀子豉汤方
栀子生姜豉汤方
栀子甘草豉汤方
干姜附子汤方
茯苓桂枝白术甘草汤
抵当丸方
桂枝附子汤方
去桂加白术汤方即术附汤
甘草附子汤方
麻黄连轺赤小豆汤方
栀子柏皮汤
太阳经风寒两伤之证
大青龙汤方
温粉方
真武汤方
桂枝麻黄各半汤方
桂枝二越婢一汤方
桂枝二麻黄一汤方
桂枝去桂加茯苓白术汤方
桂枝去芍药加蜀漆龙骨
牡蛎救逆汤方
桂枝甘草龙骨牡蛎汤方
甘草干姜汤方
芍药甘草汤方
茯苓四逆汤主之
黄连汤方
小青龙汤方
白虎汤方
白虎加人参汤

卷之二
阳明经邪人阳明未离太阳证
小承气汤方
调胃承气汤方
猪苓汤方
茵陈蒿汤方
阳明经正阳阳明之证
蜜煎导方
……
卷之三
卷之四
卷之五
卷之六
卷之七
卷之八
校注后记

精彩书摘

  《中国古医籍整理丛书·伤寒金匮12:伤寒正宗》:
  漱水不欲咽
  漱水属阳明,凡内有热必饮水,今欲水而不欲咽,是热在经而里无热也。
  杨唇躁口干血证类有之,必欲取水而灌漱也。盖上焦瘀血,下焦蓄血乘肺发躁,故无渴证,漱水而不欲下咽也。
  吴凡少阴脉沉细,手足冷,或时烦躁,作渴,欲漱水不欲咽,宜四逆汤。又下利厥逆,无脉,干呕烦渴,欲漱水不欲咽,宜白通加猪胆汁人尿。凡厥阴蛔厥伤寒,烦躁,舌干,漱水不咽,宜理中加乌梅。大抵阴证发躁,烦渴不能饮水,或强饮,良久复吐,或饮水而呕,或哕逆者,皆内寒也。盖无根失守之火,游于咽嗌之间假作燥渴,则不能饮,或有能饮不吐,复欲饮者,热也。
  呕
  成呕者,声物兼出也,俗谓之哕,非也。吐者,但吐出其物而无声,故有干呕而无干吐。呕有责为热者,责为寒者,至于吐家则悉言虚冷也。呕又有停饮者,有胃脘有脓者,皆当明辨之。呕而发热者,柴胡汤证具,与其呕不止,心下急,郁郁微烦,大柴胡汤主之者,是邪热胃呕也。膈上有寒饮干呕者,不可吐也,当温之,与其干呕吐涎沫、头痛者,吴茱萸汤主之,是寒邪为呕也。先呕后渴者,此为欲解。先渴后呕者,为水停心下,此属饮家,是停饮呕者。呕家有痈脓不须治,脓尽自愈,是胃脘有脓而呕也。诸如此者,虽有殊别,大抵伤寒表邪欲传里,里气上逆则为呕也,是以半表半里证,多云呕也。伤寒三日,三阳为尽,三阴当受邪,其人反能食而不呕,此为三阴不受邪,是知邪气传里者,必致呕也。至于干姜附子汤证云不呕不渴为里无热,十枣汤证云干呕短气汗出不恶寒者,此表解里未和也,即此视之其呕为里热明矣。呕家之为病,气逆者必散之,痰饮者必下之。《千金》日:呕家多服生姜,此是呕家圣药,是要散其逆气也。《金匮要略》日:呕家用半夏以去其水,水去呕则止,是要下其痰饮也。呕多虽有阳明证,不可攻也,谓其气逆而未收敛,为实也。其呕而脉弱,小便复利,身有微热,见厥者,已为难治,盖谓其虚寒之甚也。
  戴阳明证具,虽显然有可下证者,兼之呕多,犹属上焦,未可遽下,宜小柴胡汤。若太阳不与少阳、阳明合病而独见太阳证,或吐泻者,恐病人膈间素有痰饮,停饮伤滞,且以二陈汤定之,候呕吐定,徐进解太阳药也。若先呕却渴者,宜猪苓汤。先渴却呕者,宜治膈间之水,小半夏茯苓汤。
  ……

前言/序言


《伤寒正宗》:探究中医经典,传承辨证论治精髓 《伤寒正宗》一书,乃是中华医学宝库中一颗璀璨的明珠,其内容聚焦于中医经典《伤寒杂病论》的辨证论治理论与实践。本书的编纂,旨在深入阐释张仲景圣贤之医学思想,系统梳理伤寒学说的核心要义,为后世医者提供一部既具理论高度,又富实践指导意义的权威著作。本书非但非凭空捏造,而是凝聚了历代医家对《伤寒论》的精研与体悟,历经岁月沉淀,终成一部医学巨著。 一、 溯源经典,领略仲景智慧 《伤寒正宗》以《伤寒论》为根本,深入解读其成书背景、思想渊源及历史地位。张仲景,被誉为“医圣”,其《伤寒论》是中医辨证论治的开山之作,奠定了中医理论体系的基础。《伤寒正宗》并非简单地复述《伤寒论》原文,而是站在前人的肩膀上,对其进行系统性的阐释与升华。 首先,本书详细剖析了“伤寒”的涵义,以及其与“杂病”在病因、病机、治疗上的异同。它强调了外感六淫(风、寒、暑、湿、燥、火)是导致伤寒的主要病因,并着重阐述了病邪如何从表入里,步步侵袭,导致一系列病理变化。同时,书中也区分了伤寒与内伤杂病的界限,指出杂病多由情志失调、饮食不节、劳逸过度等内因引起,其病机更为复杂,治疗上也需兼顾内外。 其次,《伤寒正宗》系统阐述了《伤寒论》的核心辨证体系——“六经辨证”。六经,即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴,是张仲景根据人体经络、脏腑的功能及其对病邪反应的差异所创立的辨证模型。《伤寒正宗》对每一经的病因、病位、病性、病机、症状、治法都进行了详细的论述,并配以大量医案,生动地展示了如何通过望、闻、问、切四诊合参,准确判断病邪所处的经络,从而制定出相应的治疗方案。 例如,在太阳病篇,本书深入探讨了太阳伤寒与太阳中风的鉴别。太阳伤寒,病因多为感受风寒,证见恶寒重、发热轻、无汗、项背强几几、脉浮紧。治当发汗解表,方用麻黄汤。而太阳中风,病因多为感受风寒,但营卫不和,证见发热重、恶寒轻、有汗、头痛、项背强痛、脉浮缓。治当调和营卫,发汗解肌,方用桂枝汤。《伤寒正宗》对这类细微的鉴别之处,进行了细致入微的讲解,令读者豁然开朗。 再如,阳明病篇,书中详细阐述了阳明经证和阳明腑证的区别。阳明经证,病邪已入阳明之经,热势炽盛,证见高热、大汗、口渴、脉洪大。治当清热生津,方用白虎汤。而阳明腑证,病邪已入阳明之腑,腑气不通,证见腹满、不便、谵语、脉滑。治当泻热通腑,方用承气汤。《伤寒正宗》通过对不同病证的深入分析,揭示了中医辨证论治的精妙之处,即“异病同治”与“同病异治”的灵活运用。 二、 核心辨证,解读八纲与方证 除了六经辨证,《伤寒正宗》还对中医辨证论治的另一重要理论——“八纲辨证”进行了系统性的阐释。八纲,即阴阳、表里、寒热、虚实,是中医辨证论治的纲领,也是指导临床用药的重要依据。《伤寒正宗》将八纲辨证与六经辨证紧密结合,揭示了六经病在不同阶段、不同证候下所表现出的八纲特征,以及如何通过八纲辨证来进一步深化对病情的认识。 例如,太阳病初起,多为表证,寒热真假尚需辨别。若恶寒重、发热轻,无汗,属太阳伤寒,为实证;若发热重、恶寒轻,有汗,属太阳中风,可兼虚证(如气虚)。随着病邪的深入,可能由表入里,出现里证。阳明病多为里热实证,太阴病多为里寒虚证,少阴病则寒热虚实夹杂,厥阴病则寒热错杂,虚实难辨。《伤寒正宗》通过对大量病案的分析,生动地展示了八纲在临床辨证中的实际运用。 《伤寒正宗》最为引人注目的内容之一,便是对“方证相对”理论的深入挖掘。张仲景的《伤寒论》之所以成为千古名方,在于其方药的配伍精当,能够精准地对治特定的病证。方证相对,即是指出某一经典方剂所适用的具体病证。《伤寒正宗》以极大的篇幅,逐一解析了《伤寒论》中的经典方剂,如麻黄汤、桂枝汤、白虎汤、承气汤、四逆汤、小柴胡汤、半夏泻心汤等等。 书中不仅阐述了每一张方剂的组成、功用、主治,更深入地讲解了该方剂所对治的特定病证的脉象、舌象、症状以及病机。《伤寒正宗》强调,理解方证相对,是掌握《伤寒论》临床应用的关键。它指出,只有在准确辨证的基础上,才能选择最恰当的方剂;反之,即使是名方,若不对证,也可能适得其反。 例如,对于桂枝汤,《伤寒正宗》指出其方证为太阳中风证,脉浮缓,身疼痛,汗出而恶风。其核心病机在于营卫不和,卫气不固。桂枝的温通,助阳解肌,调和营卫;白芍的敛阴,止汗,柔肝;桂枝与白芍的辛甘协同,酸甘相合,使得营卫调和。生姜的辛温,助桂枝解肌发表;大枣的甘温,益气健脾,调和诸药。《伤寒正宗》对如此精妙的配伍,进行了抽丝剥茧般的解析,令读者领略到方剂的内在逻辑。 书中还对一些常见病、疑难杂症,运用《伤寒论》的辨证论治思想,进行了深入的探讨。例如,对于咳嗽,书中会结合其病因、病程,区分是外感风寒、风热,还是内伤久咳,再根据具体的症状,运用不同的方剂进行治疗。对于发热,也会根据发热的特点,如是午后发热、夜间发热,还是寒热往来,来判断其病位和病性,从而选择合适的治疗方案。 三、 传承与创新,临床应用的典范 《伤寒正宗》并非止步于理论的阐释,更注重临床实践的指导。本书融入了大量历代名医对《伤寒论》的临床经验与体会,通过丰富的医案,生动地展示了《伤寒论》在临床上的应用。这些医案,既有对经典方证的忠实践行,也有在辨证基础上的灵活变通,为后学者提供了宝贵的实践经验。 书中,对于一些看似复杂或难以辨证的病证,会详细列举其发展脉络,分析其病机演变,并最终给出合理的治疗方案。例如,对于一些久治不愈的疾病,《伤寒正宗》会引导读者回溯其病程,重新审视其辨证,寻找被忽略的细微之处,从而突破治疗瓶颈。 《伤寒正宗》也强调了学习《伤寒论》的方法论。它鼓励读者不仅要死记硬背方剂、条文,更要理解其背后的理论体系与逻辑。书中会指导读者如何通过《伤寒论》原文,联想到具体的临床表现,以及如何根据病人的具体情况,灵活运用方剂。 此外,《伤寒正宗》也并非固步自封,它在继承经典的同时,也对一些现代医学遇到的疾病,尝试运用《伤寒论》的理论进行解读和治疗。例如,对于一些病毒感染性疾病,书中会引导读者从“疫病”的角度,参照《伤寒论》的辨证方法,进行辨证施治。这种传承与创新的结合,使得《伤寒正宗》在当下依然具有重要的现实意义。 结语 《伤寒正宗》一书,是一部集理论阐释、辨证解析、方证研究、临床实践指导于一体的医学巨著。它不仅是学习中医经典《伤寒论》的绝佳教材,更是每一位有志于中医的医者案头的必备之书。通过研读《伤寒正宗》,读者能够深刻理解张仲景“辨证施治”的精髓,掌握中医辨证论治的核心技能,从而在临床实践中,不断提升医术,造福更多患者。本书所蕴含的智慧,跨越时空,历久弥新,是中华医学宝库中永不褪色的瑰宝。

用户评价

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拿到这本书的那一刻,我感觉就像打开了一个尘封已久的宝藏。一直以来,我都在寻找一本能够真正“读懂”古医籍的书,而不是简单地“看懂”字面意思。市面上有很多版本,但我总觉得缺少了点什么——要么是过于艰深,让初学者望而却步;要么就是过于浅白,失去了古籍本身的深度和韵味。《伤寒正宗》正好填补了这个空白。 这本书的整理工作,让我看到了真正的“功力”。它在处理原文时,不是简单的堆砌,而是层层剥离,深入浅出。对于一些关键的术语和概念,它提供了多角度的解释,并且引用了大量的古籍文献作为佐证。这种严谨的治学态度,让我对书中的内容充满了信任。 我尤其喜欢它在讲解方剂时,不仅仅是罗列药物名称和剂量,更会深入剖析药物的君臣佐使,以及方剂的配伍原理和加减变化。这种对“道”的追寻,让我明白了古人为何这样配方,背后的逻辑是怎样的。这远远超越了简单的记忆和背诵,是对医学思想的真正领悟。 此外,这本书的章节划分和内容编排,也非常符合现代人的阅读习惯。它不会一下子抛出过多的信息,而是循序渐进,由浅入深。每当读到一个新的概念,它都会在后续的章节中进行更深入的阐述和拓展,形成一个知识的闭环。 这本书不仅仅是一本医学著作,它更像是一次与古代圣贤的对话。在阅读的过程中,我常常会停下来思考,古人是如何在那个时代,凭借着有限的条件,创造出如此博大精深的医学体系的。这种思考,让我对中国传统文化充满了敬意。 总的来说,《伤寒正宗》是一本集学术性、实用性和启发性于一体的优秀读物,它让古老的医学瑰宝,重新焕发了光彩,对于任何想要深入了解中国传统医学的人来说,都是一本不可多得的良师益友。

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这本书的到来,对于我来说,无异于打开了一扇通往智慧殿堂的大门。我一直对中国传统医学有着浓厚的兴趣,但苦于古籍原文的晦涩难懂,常常难以深入。市面上的整理本,有的过于学术化,让我这种非专业人士难以企及;有的又过于泛泛而谈,难以满足我求知的欲望。《伤寒正宗》的出现,正好满足了我一直以来的期待。 这本书的整理工作,堪称精益求精。它不仅仅是对字词的考证,更是对医理的深入剖析。我惊喜地发现,很多我之前读不懂的段落,在这本书的注释下,变得豁然开朗。它用清晰易懂的语言,解释了古籍中的医学概念,并且结合了历代的医家理论,让我能够从多个维度去理解同一个问题。 我尤其欣赏这本书的条理性和逻辑性。它将复杂的理论,梳理得井井有条,每个章节的重点都非常突出。在阅读过程中,我能够清晰地感受到作者的思路,并且能够顺着他的思路,一步步地深入理解。这种“引导式”的学习方式,对于我这样在探索过程中容易迷失方向的人来说,简直是太有帮助了。 而且,这本书在排版和装帧上也做得非常出色。精美的封面设计,厚实的书页,都让我感受到一种历史的厚重感和对知识的尊重。即使是长时间阅读,也不会感到眼睛疲劳,这对于我这样喜欢沉浸在书本中的读者来说,是一个非常重要的优点。 这本书不仅仅是提供知识,更重要的是它提供了一种思考方式。它让我明白,学习医学,不仅仅是记忆,更是要理解其背后的原理和逻辑。通过这本书,我不仅学到了医学知识,更学到了如何去学习和思考。 我强烈推荐这本书给所有对中国传统医学感兴趣的朋友。它就像一位循循善诱的良师,带领你走进博大精深的医学世界,让你领略到中国古老智慧的魅力。

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这本书真是让我耳目一新!刚拿到手,就被它厚重的纸质和古朴的装帧吸引了。虽然我不是专业的医学研究者,但一直对中国传统医学怀有浓厚的兴趣。近年来,市面上涌现了不少古籍整理本,但往往要么过于学术化,晦涩难懂,要么就是太浅显,缺乏深入的解读。而这本《伤寒正宗》,则恰恰在两者之间找到了一个非常好的平衡点。 它不只是简单地把古籍影印出来,而是有详细的校勘和注释,这对于普通读者来说简直是福音。很多古籍原文中的字词,在现代已经很少用了,或者有多重含义,没有注释的话,读起来就像在“猜谜”。这本书的注释非常清晰,而且结合了历代医家的观点,让你在理解原文的同时,还能了解到不同流派的解读差异,这对我这种喜欢刨根问底的人来说,太友好了。 而且,它的排版设计也十分用心。阅读古籍,最怕的就是字体太小,行距太挤,长时间阅读很容易疲劳。这本书的字体大小适中,行距也留得恰到好处,虽然书页很多,但读起来一点也不费力。封面的设计更是别具匠心,既有古典的韵味,又不失现代的审美,摆在书架上,绝对是一道亮丽的风景线。 这本书的编排逻辑也非常清晰,感觉作者在整理的时候,是站在读者的角度去思考的。每卷书的开篇都有一个简要的概述,介绍本卷的主要内容和核心思想,这对于快速把握全书脉络非常有帮助。而且,它还在必要的地方插入了一些图示,虽然不多,但却非常精炼,对于理解一些复杂的医学概念,起到了画龙点睛的作用。 总而言之,这是一本非常值得推荐的古医籍整理本。它不仅保留了古籍的原貌,更通过精心的整理和注释,让这些珍贵的医学遗产焕发了新的生命力,让更多人有机会接触和学习到中国传统医学的精华。我作为一个普通读者,从中获益良多,也更加坚定了继续深入探索中医世界的决心。

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这本书的质感,用“厚重”二字来形容再恰当不过。从它的装帧设计到纸张的触感,都透露出一种对经典的敬意。我一直觉得,很多优秀的古籍,如果仅仅是简单地影印,未免太过于可惜。它们承载着千年的智慧,但晦涩的文言和脱节的时代背景,常常让现代读者望而却步。《伤寒正宗》在这方面做得相当出色。 它不是那种“走马观花”式的整理,而是非常深入地挖掘了原文的内涵。我注意到,它在注释方面做了大量的功夫,不仅解释了字面意思,更深入地阐述了该字词在医学语境下的特殊含义,以及与相关概念的联系。这种细致入微的处理,让我能够真正理解古人是如何思考和表达的,而不是停留在表面的理解。 更让我惊喜的是,这本书在解读医案和方剂时,并不是生硬地照搬原文,而是通过结合现代的医学知识和临床经验,进行了一种“穿越时空的对话”。这使得那些古老的理论,不再是僵化的教条,而是具有了鲜活的生命力,能够指导我们进行实际的思考和实践。 我特别喜欢它在各个章节的开篇,都提供了一个简要的导读。这就像一位经验丰富的老师,在引导学生进入一个复杂的课题之前,先勾勒出大致的轮廓和重点。这对于像我这样,可能对某些领域不太熟悉,但又想深入了解的读者来说,简直是太有帮助了。它能帮助我快速建立起对该章节内容的初步认知,为后续的深入阅读打下基础。 这本书给我最大的感受是,它在尽力让古老的智慧“说话”。它不仅仅是把文字呈现出来,更是通过自己的解读和梳理,让这些文字背后所蕴含的生命力和智慧,能够被我们这些现代人所感知和理解。这对于传承和发扬中国传统医学,具有不可估量的意义。

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这本书的出现,简直像在浩瀚的医学星空中点亮了一盏明灯。作为一名对传统医学情有独钟的爱好者,我常常苦于找不到一条清晰的路径来深入了解古籍的精髓。市面上不少古籍整理本,要么是高冷学者专用的学术工具书,术语生僻,理解门槛高;要么就是泛泛而谈的普及读物,缺乏深度和细致的考证。然而,《伤寒正宗》的出现,彻底改变了我的阅读体验。 它的整理工作做得非常扎实,不仅仅是对字词的简单注释,更是对原文中的医理、方剂、病机进行了深入的剖析。很多古籍中看似寻常的论述,在经过细致的梳理和旁征博引后,竟然展现出令人惊叹的智慧。我尤其欣赏的是,它在解读原文的同时,还融入了多位名家的见解,将不同时代、不同学派的思考方式呈现在读者面前,让我在学习过程中,能够形成一个更全面、更立体的认识。 翻阅这本书,我深切感受到了编纂者的匠心独运。每一页的排版都经过了精心的考量,使得阅读过程流畅而愉悦。字体大小、行间距的设置,都恰到好处地照顾到了读者的视觉感受,即使长时间沉浸其中,也不会感到疲惫。而且,书中的插图虽然数量不多,但都非常精准地捕捉了核心的医学信息,为理解抽象的理论提供了直观的帮助。 这本书的价值,不仅仅在于其内容的权威性,更在于它所传达的一种治学态度。它像一座桥梁,连接了古老的智慧与现代的求知者,让那些被时间蒙尘的珍贵知识,得以清晰地呈现在我们眼前。我常常在阅读时,仿佛能听到古人谆谆的教诲,感受到他们严谨的治学精神。 对于任何对中国传统医学感兴趣的人来说,《伤寒正宗》都是一本不容错过的佳作。它不仅是知识的宝库,更是一次精神的洗礼。通过这本书,我不仅学到了具体的医学知识,更培养了一种对传统文化的敬畏和热爱。

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