證悟：阿薑查的見道曆程 （泰）阿薑查 著 北京立品 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[泰] 阿薑查 著，保羅·布裏特（英文編譯），賴隆彥 注

圖書標籤:

• 阿薑查
• 禪修
• 佛教
• 內觀
• 證悟
• 泰國佛教
• 正念
• 修行
• 立品
• 智慧

店鋪： 墨軒書屋圖書專營店

齣版社： 深圳報業集團齣版社

ISBN：9787807092643

商品編碼：11728858042

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2009-06-01

用紙：膠版紙

頁數：228

字數：186000

正文語種：中文

編輯推薦　　法，是什麼，我們所追求的法——戒律與教導，是幫助我們瞭解的工具。教導是語言，法並不存在於語言中。語言是一條道路，為人們指齣方嚮，引導心去認識與瞭解法。因此教導本身並不是法。
　　到哪裏去求法？無論前往一問寺廟，或再往其他寺廟尋找，或到森林行腳與參訪，它都一直在那裏。法，就在你自身之內——就在你的身上。
　　拼命努力，就能證法嗎？刻意追求放下，則永遠放不下，無論嘗試多久，都辦不到。但是，在那一刻，當阿難決定停下來休息時，他放棄追求成就，隻是用已經建立起來的正念進行休息，心一放下，他就看見並覺悟瞭。
　　《證悟：阿薑查的見道曆程》給您指引。內容簡介　　《證悟：阿薑查的見道曆程》是阿薑查的資深弟子保羅布裏特所編譯的阿薑查的教法開示。在其中，阿薑查一教導我們如何活齣佛法、以法為身，並為我們鋪陳瞭一條環環相扣的道路：聞法，思法、修法、見法、證法與傳法。聞法而解果，知法而起修，見法而證入，後內心與法閤一，如此方可名為悟道與見道。
　　南傳佛法僧侶可分兩大流派，一是以學習經典為主的［學問比丘］，一是從實修下手的［修行比丘］。阿薑查屬於後者。與［學問僧］的引經據典不同，阿薑查的說法秉承瞭泰國的森林傳統，善用日常生活以及森林雲遊的經驗，進行生動譬喻，使人瞭解外在自然的法則，正足以令人契入佛法，於不經意問將人導入智慧與解脫。它們的直接、清晰與親切，對於具有不同文化背景與佛教傳承的人來說，皆可適用。作者簡介　　阿薑查［Ajahn Chah，1918-1992］，近代泰國著名的法師之一。九歲齣傢，二十歲正式受戒為比丘。一九四六年通過高級的正規佛學課程考試後，開始托鉢行腳，尋師訪道。一九四八年在森林中與二十世紀偉大的森林禪師阿薑曼相遇，獲得重要的啓發，改變7他的修行方法。一九五四年迴到傢鄉烏汶省巴蓮寺，追隨者日多，於是有也著名的巴蓬寺。
　　阿薑查的修行方式有兩大特色，頭陀行與禪定體驗，兩者都是延續迦葉尊者重視苦行的精神而來。他的教導方式簡明深遠，吸引瞭不少西方人士前來受教。其中包括傑剋、康菲爾德［Jaak Komfield］、保羅·布裏特［Paul Breiter］、阿瑪洛比丘［Amaro Bhikkhu］、甘比羅比丘等。除錶書外，其他著作還有《關於這顆心：戒·定·慧》、《無常》、《寜靜的森林水池：阿薑查的的內觀禪修》等。目錄序在覺察中安住傑剋·康菲爾德
莢譯者序教導苦與苦的止息
英文版緻謝
導論進人法的道路
一章 聞法
第二章 思法
現在法
獵人的陷阱

第三章 修法
寂滅之道
戒帶來快樂——於鬆剋朗的開示
修習禪定
在傢修——彆讓猴兒燒瞭你的房子
齣傢的生活——人們為什麼要齣傢?
是日已過——對巴蓬寺尼眾之講話

第四章 見法
幡陳如覺悟瞭
摸索

第五章 證法
因果
讓它成為涅槃之因
第六章 傳法
附錄詞匯錶精彩書摘　　有教養的餓鬼
　　佛陀說像我這樣的一個老師，也可能會變成餓鬼——一個有教養的餓鬼。這是怎麼一迴事呢？我想說一個故事，一個很有意思的寓言。這個故事有點長，請你們耐心聽下去。 有一個大善人，隻要是有益於人的事，他都會全力以赴。他做事很精細，甚至有些挑剔。每件事都要求整潔有序，當他的小孩、侄女或外甥來訪時，他都會有些不高興。無論是掃帚或水壺，都一定得放在固定的位置上。如果有人不照著他的方式做，他就會不高興。 不過，他是一位善良而嚴謹的好人。有一天，他想要在森林裏蓋一座供人休憩的會堂（sala）：“嗯！在這裏蓋一座會堂不錯，可以為我纍積更多的功德……商賈與旅人都可以在此落腳與休息，他們將會感到非常舒適與感激。”打定主意之後，他便開始建造，供人使用
　　後來，他去世瞭。在他死後，因為執著於自己的善行，他的意識迴來住在這裏，這個過去他生活與行善的地方。他常去審視那間會堂，看看有沒有整理好。當他發現有些地方淩亂時，他就很沮喪。當他看見那裏整齊清潔時，他就很高興。因為他的心就像這樣——善良、整潔與一絲不苟。
　　有一天，好幾百個商人來此逗留，吃完飯後，就去睡覺，躺成一長列。
　　這個會堂的主人，現在成瞭“有教養的”餓鬼，前來審視他們的睡相是否整齊。上下左右環顧之後，他發現他們的頭沒有排成一條直綫，於是他開始拉他們的腳，以將頭排正。他不停地拉，一列接著一列，直到都調整好為止。但是，接著他看他們的腳，現在腳又參差不齊瞭，怎麼辦？因此他又開始拉他們的頭，以調整腳的位置。
　　好不容易完成後，他發現頭的位置又歪瞭。他很納悶：“這究竟是怎麼一迴事？”他就這樣摺騰瞭一整夜，片刻也不得安寜。終於他放棄瞭。他試著坐下來檢討其中的原因，忽然靈光一現：每個人都不一樣。他們的身高不同，因此無法排成一條直綫。他心中的石頭終於得以放下，因為他看見有些人高、有些人矮，事實就是如此。 他放下瞭，並且覺得好一點，因為他看見每個人都不一樣。先前，他期望他們都一樣。當他們不一樣時，他就想要讓他們一樣。不過這是不可能的，因此他纔會痛苦。接著他停下來思維這件事，纔看見實相：“啊，人就像那樣，他們都不一樣高。”他纔覺得好一點。
　　執著之苦
　　我們的情況也是一樣。我們必須看見事情的因，必須看見人都是不一樣的。這是一件值得深思的事，因為有些事是我們無法改變的，我們不能砍掉他們的腳，好讓他們都一樣高。執著會讓我們陷入錯誤的欲望與想象中。
　　我們每個人就像這樣，有不同的工作與職責，有些人比較快速而有效率，有些人則比較慢——存在著各種差異。如果見解錯誤，很容易就淪為餓鬼。我也一樣，一不留意就會變成餓鬼，但是我會很快覺醒：“嘿！你快變成餓鬼瞭，快斬斷它。” 我有弟子，我希望他們進步，能照著我的訓練方式發展。有時候我會為此而苦惱，當這種情況齣現時，我會提醒自己：“我已經再一次變成餓鬼瞭。”我隨時都這樣教導自己。
　　用這樣的方式，我們可以經常“轉生”成餓鬼。但是我們不會輕易放棄，我們必須教導自己更嫻熟地處理事情，瞭解其間的因果。接著，我們纔可以如實地看待眾生，隨順他們本來的樣子，並且可以放下，保持輕鬆自在。我們可能會希望他們成為某種樣子，不過問題不在他們，而在我們。我們的心被遮蔽瞭，因此纔會歸咎給他人。事情不是那樣，都是我們的緣故。每個人都不一樣，但是我們卻期望他們一樣，如果我們能根據看見的事實去處理事情，問題就解決瞭。
　　有些人騎摩托車，因為失去控製而摔倒，他卻說：“是摩托車讓我摔倒。”事實上，是他讓摩托車摔倒，因為他沒騎好，但是他卻歸咎給車子。
　　放逸者無法受教
　　總結來說，小孩與成人的情況不同。如果小孩犯錯，你願意原諒他們，因為他們不懂事，如果是成人犯錯，人們就不願意原諒，因為他們應該更懂事纔對。佛陀說不知道對錯的人，可以教他們知道；但是知道卻不照做的人，就無可救藥瞭。那些人被稱為放逸者，無法受教。
　　那些結局悲慘者，都是不知自省的人。我們總是看其他的人與事，看外麵迷人的事物，想從外界尋找快樂，從來沒有嚮內挖掘，沒有在自己身上用功，讓它變得光明與澄澈。結果當然就是經常陷入挫摺與迷惑中。前言/序言　　在覺察中安住
　　傑剋·康菲爾德
　　當一批西方弟子於20世紀60年代抵達巴蓬寺[Wat PahPong]時，阿薑查並未給予他們特殊的禮遇與照顧，不同於泰國以往對待西方僧侶的慣例。他並未放寬寺廟的要求與訓練，而是坐在位於叢林中央之茅棚一隅的闆凳上，盯著他們瞧。就像錶匠揭開錶蓋，仔細檢視裏麵的精密儀器一樣，關切他們是否瞭解世間之苦與滅苦之道。然後他會笑著邀請他們聆聽，並參與共修，如果他們夠勇敢的話。
　　在那幾年，僧團的人數還不多，很少人聽過阿薑查禪師的名字。25年後，他已經成為當代受敬重的森林禪修大師之一。J993年，在他的寺廟有近百萬人，和泰國國王與王後一起參加他的葬禮，嚮他錶達後的敬意。

《證悟：阿薑查的見道曆程》——一場深入內在的智慧探索 在這本書中，我們將跟隨一位備受尊敬的泰國森林派佛教大師——阿薑查，踏上一場意義非凡的內在旅程。這並非是一次尋常的旅行，而是一次對心靈真相的深刻洞察，一次對生命本質的循序漸進的揭示。這本書將帶領讀者穿越迷霧，抵達智慧的彼岸，體驗一種超越塵世煩惱的寜靜與覺醒。 阿薑查大師，一位以其質樸、直白而又充滿智慧的教誨而聞名的禪師，在這部著作中，他以其獨特的風格，將佛陀深刻的教法，以一種極為接地氣的方式呈現齣來。他避免瞭抽象的哲學思辨，而是將佛法的精髓融入日常生活之中，讓每一個求道者都能在自己的生活中找到實踐的路徑。本書的核心，便是阿薑查大師對於“見道”的闡釋——如何真正地“看見”實相，如何從根本上理解生命的真相，並以此為基礎，走嚮解脫。 “見道”，在佛教語境中，是指對四聖諦、十二因緣等根本教義的清晰洞察，是對無常、苦、無我等實相的親身證悟。它不是停留在書本上的知識，也不是口頭上的理論，而是對生命真相的一種直接、無誤的體驗。阿薑查大師的書寫，恰恰是為瞭引導讀者走嚮這種體驗。他並不直接告訴你“什麼是見道”，而是通過一係列的故事、譬喻、以及他對弟子們開示的記錄，一步步引導你去感受、去領悟。 本書的開篇，便如同一盞引路的明燈，照亮瞭求道者可能遇到的種種睏惑與誤區。阿薑查大師深刻理解人類心靈的習氣，以及我們在追求真理過程中常常陷入的思維陷阱。他溫和地指齣，許多人雖然口頭上談論佛法，卻未能真正將其落實到生活中，仍然被貪嗔癡等煩惱所束縛。他提醒我們，真正的修行，在於內心的轉化，而非外在的形式。 書中，阿薑查大師反復強調“當下”的重要性。他告訴我們，過去已逝，未來未至，唯一真實的存在，就是此刻。然而，我們的大多數人都活在過去的迴憶和對未來的焦慮中，很少有人能夠真正地安住於當下。他用生動的例子，比如雨滴落下的瞬間，或是風吹過樹葉的聲音，來引導讀者去體會“活在當下”的滋味。他指齣，隻有當我們能夠真正地安住於當下，纔能清晰地看見事物本來的樣子，纔能擺脫思維的乾擾，體驗到內心的平靜。 “無常”是阿薑查大師教誨中的另一個核心主題。他告訴我們，世間萬物，包括我們的身體、感受、思想、乃至整個宇宙，都處於永恒的變化之中。沒有什麼是恒常不變的。然而，我們卻常常執著於那些必將消逝的事物，渴望永恒的快樂，恐懼失去。這種執著，正是痛苦的根源。阿薑查大師以其親切的語言，引導讀者去觀察和體驗無常。他鼓勵我們去觀察身體的生老病死，去感受情緒的起伏變化，去體會思想的瞬息萬變。通過對無常的深刻體悟，我們纔能逐漸放下對事物的執著，減少內心的痛苦。 “苦”的本質，在書中也得到瞭深刻的剖析。阿薑查大師並不迴避生活的苦難，他承認苦是生命的一部分。但他更重要的是揭示瞭苦的根源，以及如何超越苦。他指齣，真正的苦，並非來自外在的遭遇，而是來自我們內心對苦的反應。如果我們能夠改變對苦的看法，用智慧去觀照，苦的力量就會減弱。他用許多生動的比喻，例如被箭射中和被兩支箭射中的區彆，來說明這一點。一支箭是生命中不可避免的痛苦，而第二支箭則是我們因抗拒、抱怨、憤怒而為自己製造的額外痛苦。 “無我”的境界，在書中被描繪得更為具體和可操作。許多人認為“無我”是一種虛無的概念，難以理解。但阿薑查大師將其引嚮實際的體驗。他引導讀者去觀察，我們所謂的“我”，究竟是什麼？是身體嗎？是感受嗎？是思想嗎？還是這一切的集閤？通過細緻的觀察，我們會發現，並沒有一個獨立、恒常存在的“我”。“我”隻是一種暫時的組閤，是因緣和閤而生，也會因緣而滅。當這種“我執”慢慢淡化，內心的空間就會越來越大，煩惱也會隨之減少。 書中，阿薑查大師的教誨，常常以一種問答的形式呈現。他的弟子們帶著各種各樣的問題前來請教，從如何剋服嗔恨，到如何麵對誘惑，再到如何真正地放下。阿薑查大師總是以一種慈悲而又不失智慧的方式迴答，他的迴答往往簡短有力，卻直指問題的核心。他從不提供一勞永逸的答案，而是引導弟子們自己去尋找答案，去體驗。他鼓勵弟子們去“做”，去“實踐”，去“看”。 例如，當弟子問他如何纔能不生氣時，他可能不會直接告訴你“不要生氣”，而是會引導你去觀察生氣的起因，觀察生氣的感受，以及生氣時身心的反應。他會讓你看到，生氣本身也是一種短暫的現象，它會來，也會去。通過這種觀察，你纔能逐漸培養起不被情緒所控製的力量。 阿薑查大師的教導，充滿瞭森林派佛教的特色。他強調迴到最基本的戒、定、慧上來。戒律，並非是為瞭束縛，而是為瞭建立一種正直的生活方式，為內心的穩定打下基礎。禪定，是為瞭訓練心，讓心變得專注、寜靜，從而能夠清晰地觀照。智慧，則是通過對實相的洞察，最終獲得解脫。他認為，這三者是相輔相成，缺一不可的。 書中，讀者還可以看到阿薑查大師對於“正念”的深刻闡釋。正念，並非僅僅是“注意”，而是一種有意識的、不加評判的覺察。它是在每一個當下，如實地覺知自己的身體、感受、思想和周圍的環境。阿薑查大師將正念的實踐融入到日常的行、住、坐、臥之中，讓它成為一種自然而然的生活方式。他告訴我們，通過正念，我們可以逐漸擺脫自動化的反應模式，學會以更清晰、更平靜的心態去麵對生活中的一切。 這本書的可貴之處，還在於其真實性。它並非是後人對阿薑查大師教誨的整理和闡釋，而是直接記錄瞭他親口所說的開示。這使得書中的每一句話，都充滿瞭大師的生命力和智慧的光芒。讀者能夠感受到大師的慈悲，他的耐心，以及他對於眾生解脫的深深關懷。 “證悟：阿薑查的見道曆程”，這本書，與其說是一本讀物，不如說是一次邀請。它邀請你放下過去的固有認知，以一顆開放而謙卑的心，走進自己的內在世界。它引導你走嚮一條充滿挑戰卻又無比值得的道路——一條通往內心平靜、智慧和真正自由的道路。通過跟隨阿薑查大師的腳步，你或許會發現，你一直在尋找的答案，其實就藏在你自己的心中。這本書，是為你鋪就的通往那份內在寶藏的地圖。

評分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來看，這本書的語言風格無疑是極具辨識度的。它擺脫瞭那種傳統宗教文本常見的古奧和晦澀，轉而使用瞭一種接近口語的、卻又蘊含著巨大能量的錶達。這種風格上的平衡拿捏得非常巧妙，既保證瞭作為佛教論著的深度和準確性，又極大地降低瞭閱讀門檻。我注意到一些章節中，阿薑查的教誨往往簡短精悍，寥寥數語便能點破核心，留給讀者的思考空間巨大，這與那種事無巨細解釋每一個概念的做法形成瞭鮮明對比。這種“言有盡而意無窮”的寫法，反而更能激發讀者主動去體悟，去挖掘文字背後的深層意涵。它不是在“喂養”你的知識，而是在“點燃”你的智慧，讓你的內在聲音開始主動與書中的教誨進行對話和碰撞。這種互動性閱讀的體驗，是很多理論性書籍難以提供的，它要求你放下預設的理解，以一個純淨的“聽者”身份去接收信息。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來最大的衝擊，在於它對“持戒”和“生活禪”的闡釋。過去，我對這些概念的理解可能停留在“遵守規則”的層麵，但閱讀過程中，我開始明白，戒律並非束縛，而是為瞭保護修行者不被外在的紛擾所裹挾，是心靈自由的基石。書中對於“無常”的反復強調，並非是一種消極的論調，反而建立瞭一種堅實的、建立在清醒認知之上的生命觀。它教導人如何以一種既認真又疏離的態度去麵對得失、愛恨，如何將修行融入到最瑣碎的日常，比如吃飯、走路、與人交談的每一個瞬間。這種對“當下這一刻”的極緻關注，讓我開始反思自己過去是如何浪費瞭無數個可以用來覺察和成長的瞬間。這本書的價值在於，它提供瞭一種完全不同於世俗成功學的評價體係，將人生的終極目標定義為內心的平靜與清澈，這種價值的重塑是深刻而持久的。

評分☆☆☆☆☆

閱讀初期，我立刻被書中那種毫不留情、直擊本質的敘述方式所吸引。它不像許多靈修書籍那樣，試圖用太多的理論框架來包裹概念，而是更傾嚮於通過具體的場景、日常的對話，甚至是禪師在麵對弟子疑惑時的那份不加修飾的迴應，來展現“見道”的實際麵貌。那種感覺，就像是有人用一把鋒利的刀，瞬間切開瞭你心中長期盤踞的迷霧，讓你不得不正視自己的局限。我尤其關注那些關於“心如何工作”的描述，是如何一步步從對情緒的執著中抽離齣來，培養齣那種不動聲色的覺察力。這種敘述的節奏感非常強，時而如山澗流水般平緩，時而又如霹靂般震撼，迫使讀者不斷地審視自身經驗與書中所述的對照。如果文字隻是停留在抽象的教誨層麵，這本書的價值就會大打摺扣，但我所感受到的，是一種高度的實踐性和可操作性，它讓你相信，真正的開悟並非遙不可及的神話，而是可以通過日復一日的精進，在平凡生活中達成的突破。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，那種樸素中透著寜靜的墨綠色調，一下子就抓住瞭我的眼球。我一直對東方智慧和禪修傳統抱有濃厚的興趣，而“阿薑查”這個名字在佛教界的分量，無需多言。拿到書的瞬間，那種紙張的質感，帶著一種微微的粗糲感，仿佛預示著即將閱讀的不是一套華麗的辭藻堆砌，而是一段直指人心的修行之旅。我特彆欣賞齣版社在裝幀上選擇的這種剋製與內斂，它很好地襯托瞭主題的莊重性。我更期待的是，文字的呈現方式是否能有效傳達齣那種禪宗特有的“當下感”和“無分彆心”。畢竟，將一位大德的精髓提煉成文字，本身就是一項極具挑戰的任務，既要保持其原有的力量和銳度，又不能讓普通讀者望而卻步。我希望作者的筆觸是如同清泉般，洗滌人心，而非冗長拖遝的說教，那樣隻會讓人在浩瀚的文字中迷失方嚮。這本書的裝幀和整體視覺傳達給我的第一印象，是它對自己內容的尊重和自信，不需要任何浮誇的修飾來吸引眼球，其內在的重量足以讓人駐足。

評分☆☆☆☆☆

我發現，這本書的價值並不會隨著讀完一遍而耗盡，它更像是一麵鏡子，每次重讀，都會映照齣不同階段的自己。初讀時，我可能關注的是那些宏大的“開悟”敘事，試圖理解那跨越性的瞬間；然而，隨著時間的推移，我越來越傾嚮於迴歸到那些關於“如何麵對挫敗”、“如何保持謙卑”的基礎章節。這種曆久彌新的閱讀體驗，本身就是這本書生命力的最好證明。它不是一本提供終極答案的工具書，而更像是一位永恒的導師，在你迷失方嚮時，總能找到一句話語，幫你重新校準內心的羅盤。對於那些在現代社會高壓下尋求片刻安寜，同時又不甘於淺嘗輒止的求道者而言，這本書所蘊含的寜靜力量和深邃洞察力，是極其寶貴的財富，它會潛移默化地改變你對“存在”的根本看法。