证悟：阿姜查的见道历程 （泰）阿姜查 著 北京立品 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[泰] 阿姜查 著，保罗·布里特（英文编译），赖隆彦 注

图书标签:

• 阿姜查
• 禅修
• 佛教
• 内观
• 证悟
• 泰国佛教
• 正念
• 修行
• 立品
• 智慧

店铺： 墨轩书屋图书专营店

出版社： 深圳报业集团出版社

ISBN：9787807092643

商品编码：11728858042

包装：平装

开本：16

出版时间：2009-06-01

用纸：胶版纸

页数：228

字数：186000

正文语种：中文

编辑推荐　　法，是什么，我们所追求的法——戒律与教导，是帮助我们了解的工具。教导是语言，法并不存在于语言中。语言是一条道路，为人们指出方向，引导心去认识与了解法。因此教导本身并不是法。
　　到哪里去求法？无论前往一问寺庙，或再往其他寺庙寻找，或到森林行脚与参访，它都一直在那里。法，就在你自身之内——就在你的身上。
　　拼命努力，就能证法吗？刻意追求放下，则永远放不下，无论尝试多久，都办不到。但是，在那一刻，当阿难决定停下来休息时，他放弃追求成就，只是用已经建立起来的正念进行休息，心一放下，他就看见并觉悟了。
　　《证悟：阿姜查的见道历程》给您指引。内容简介　　《证悟：阿姜查的见道历程》是阿姜查的资深弟子保罗布里特所编译的阿姜查的教法开示。在其中，阿姜查一教导我们如何活出佛法、以法为身，并为我们铺陈了一条环环相扣的道路：闻法，思法、修法、见法、证法与传法。闻法而解果，知法而起修，见法而证入，后内心与法合一，如此方可名为悟道与见道。
　　南传佛法僧侣可分两大流派，一是以学习经典为主的［学问比丘］，一是从实修下手的［修行比丘］。阿姜查属于后者。与［学问僧］的引经据典不同，阿姜查的说法秉承了泰国的森林传统，善用日常生活以及森林云游的经验，进行生动譬喻，使人了解外在自然的法则，正足以令人契入佛法，于不经意问将人导入智慧与解脱。它们的直接、清晰与亲切，对于具有不同文化背景与佛教传承的人来说，皆可适用。作者简介　　阿姜查［Ajahn Chah，1918-1992］，近代泰国著名的法师之一。九岁出家，二十岁正式受戒为比丘。一九四六年通过高级的正规佛学课程考试后，开始托钵行脚，寻师访道。一九四八年在森林中与二十世纪伟大的森林禅师阿姜曼相遇，获得重要的启发，改变7他的修行方法。一九五四年回到家乡乌汶省巴莲寺，追随者日多，于是有也著名的巴蓬寺。
　　阿姜查的修行方式有两大特色，头陀行与禅定体验，两者都是延续迦叶尊者重视苦行的精神而来。他的教导方式简明深远，吸引了不少西方人士前来受教。其中包括杰克、康菲尔德［Jaak Komfield］、保罗·布里特［Paul Breiter］、阿玛洛比丘［Amaro Bhikkhu］、甘比罗比丘等。除表书外，其他著作还有《关于这颗心：戒·定·慧》、《无常》、《宁静的森林水池：阿姜查的的内观禅修》等。目录序在觉察中安住杰克·康菲尔德
荚译者序教导苦与苦的止息
英文版致谢
导论进人法的道路
一章 闻法
第二章 思法
现在法
猎人的陷阱

第三章 修法
寂灭之道
戒带来快乐——于松克朗的开示
修习禅定
在家修——别让猴儿烧了你的房子
出家的生活——人们为什么要出家?
是日已过——对巴蓬寺尼众之讲话

第四章 见法
幡陈如觉悟了
摸索

第五章 证法
因果
让它成为涅槃之因
第六章 传法
附录词汇表精彩书摘　　有教养的饿鬼
　　佛陀说像我这样的一个老师，也可能会变成饿鬼——一个有教养的饿鬼。这是怎么一回事呢？我想说一个故事，一个很有意思的寓言。这个故事有点长，请你们耐心听下去。 有一个大善人，只要是有益于人的事，他都会全力以赴。他做事很精细，甚至有些挑剔。每件事都要求整洁有序，当他的小孩、侄女或外甥来访时，他都会有些不高兴。无论是扫帚或水壶，都一定得放在固定的位置上。如果有人不照着他的方式做，他就会不高兴。 不过，他是一位善良而严谨的好人。有一天，他想要在森林里盖一座供人休憩的会堂（sala）：“嗯！在这里盖一座会堂不错，可以为我累积更多的功德……商贾与旅人都可以在此落脚与休息，他们将会感到非常舒适与感激。”打定主意之后，他便开始建造，供人使用
　　后来，他去世了。在他死后，因为执著于自己的善行，他的意识回来住在这里，这个过去他生活与行善的地方。他常去审视那间会堂，看看有没有整理好。当他发现有些地方凌乱时，他就很沮丧。当他看见那里整齐清洁时，他就很高兴。因为他的心就像这样——善良、整洁与一丝不苟。
　　有一天，好几百个商人来此逗留，吃完饭后，就去睡觉，躺成一长列。
　　这个会堂的主人，现在成了“有教养的”饿鬼，前来审视他们的睡相是否整齐。上下左右环顾之后，他发现他们的头没有排成一条直线，于是他开始拉他们的脚，以将头排正。他不停地拉，一列接着一列，直到都调整好为止。但是，接着他看他们的脚，现在脚又参差不齐了，怎么办？因此他又开始拉他们的头，以调整脚的位置。
　　好不容易完成后，他发现头的位置又歪了。他很纳闷：“这究竟是怎么一回事？”他就这样折腾了一整夜，片刻也不得安宁。终于他放弃了。他试着坐下来检讨其中的原因，忽然灵光一现：每个人都不一样。他们的身高不同，因此无法排成一条直线。他心中的石头终于得以放下，因为他看见有些人高、有些人矮，事实就是如此。 他放下了，并且觉得好一点，因为他看见每个人都不一样。先前，他期望他们都一样。当他们不一样时，他就想要让他们一样。不过这是不可能的，因此他才会痛苦。接着他停下来思维这件事，才看见实相：“啊，人就像那样，他们都不一样高。”他才觉得好一点。
　　执著之苦
　　我们的情况也是一样。我们必须看见事情的因，必须看见人都是不一样的。这是一件值得深思的事，因为有些事是我们无法改变的，我们不能砍掉他们的脚，好让他们都一样高。执著会让我们陷入错误的欲望与想象中。
　　我们每个人就像这样，有不同的工作与职责，有些人比较快速而有效率，有些人则比较慢——存在着各种差异。如果见解错误，很容易就沦为饿鬼。我也一样，一不留意就会变成饿鬼，但是我会很快觉醒：“嘿！你快变成饿鬼了，快斩断它。” 我有弟子，我希望他们进步，能照着我的训练方式发展。有时候我会为此而苦恼，当这种情况出现时，我会提醒自己：“我已经再一次变成饿鬼了。”我随时都这样教导自己。
　　用这样的方式，我们可以经常“转生”成饿鬼。但是我们不会轻易放弃，我们必须教导自己更娴熟地处理事情，了解其间的因果。接着，我们才可以如实地看待众生，随顺他们本来的样子，并且可以放下，保持轻松自在。我们可能会希望他们成为某种样子，不过问题不在他们，而在我们。我们的心被遮蔽了，因此才会归咎给他人。事情不是那样，都是我们的缘故。每个人都不一样，但是我们却期望他们一样，如果我们能根据看见的事实去处理事情，问题就解决了。
　　有些人骑摩托车，因为失去控制而摔倒，他却说：“是摩托车让我摔倒。”事实上，是他让摩托车摔倒，因为他没骑好，但是他却归咎给车子。
　　放逸者无法受教
　　总结来说，小孩与成人的情况不同。如果小孩犯错，你愿意原谅他们，因为他们不懂事，如果是成人犯错，人们就不愿意原谅，因为他们应该更懂事才对。佛陀说不知道对错的人，可以教他们知道；但是知道却不照做的人，就无可救药了。那些人被称为放逸者，无法受教。
　　那些结局悲惨者，都是不知自省的人。我们总是看其他的人与事，看外面迷人的事物，想从外界寻找快乐，从来没有向内挖掘，没有在自己身上用功，让它变得光明与澄澈。结果当然就是经常陷入挫折与迷惑中。前言/序言　　在觉察中安住
　　杰克·康菲尔德
　　当一批西方弟子于20世纪60年代抵达巴蓬寺[Wat PahPong]时，阿姜查并未给予他们特殊的礼遇与照顾，不同于泰国以往对待西方僧侣的惯例。他并未放宽寺庙的要求与训练，而是坐在位于丛林中央之茅棚一隅的板凳上，盯着他们瞧。就像表匠揭开表盖，仔细检视里面的精密仪器一样，关切他们是否了解世间之苦与灭苦之道。然后他会笑着邀请他们聆听，并参与共修，如果他们够勇敢的话。
　　在那几年，僧团的人数还不多，很少人听过阿姜查禅师的名字。25年后，他已经成为当代受敬重的森林禅修大师之一。J993年，在他的寺庙有近百万人，和泰国国王与王后一起参加他的葬礼，向他表达后的敬意。

《证悟：阿姜查的见道历程》——一场深入内在的智慧探索 在这本书中，我们将跟随一位备受尊敬的泰国森林派佛教大师——阿姜查，踏上一场意义非凡的内在旅程。这并非是一次寻常的旅行，而是一次对心灵真相的深刻洞察，一次对生命本质的循序渐进的揭示。这本书将带领读者穿越迷雾，抵达智慧的彼岸，体验一种超越尘世烦恼的宁静与觉醒。 阿姜查大师，一位以其质朴、直白而又充满智慧的教诲而闻名的禅师，在这部著作中，他以其独特的风格，将佛陀深刻的教法，以一种极为接地气的方式呈现出来。他避免了抽象的哲学思辨，而是将佛法的精髓融入日常生活之中，让每一个求道者都能在自己的生活中找到实践的路径。本书的核心，便是阿姜查大师对于“见道”的阐释——如何真正地“看见”实相，如何从根本上理解生命的真相，并以此为基础，走向解脱。 “见道”，在佛教语境中，是指对四圣谛、十二因缘等根本教义的清晰洞察，是对无常、苦、无我等实相的亲身证悟。它不是停留在书本上的知识，也不是口头上的理论，而是对生命真相的一种直接、无误的体验。阿姜查大师的书写，恰恰是为了引导读者走向这种体验。他并不直接告诉你“什么是见道”，而是通过一系列的故事、譬喻、以及他对弟子们开示的记录，一步步引导你去感受、去领悟。 本书的开篇，便如同一盏引路的明灯，照亮了求道者可能遇到的种种困惑与误区。阿姜查大师深刻理解人类心灵的习气，以及我们在追求真理过程中常常陷入的思维陷阱。他温和地指出，许多人虽然口头上谈论佛法，却未能真正将其落实到生活中，仍然被贪嗔痴等烦恼所束缚。他提醒我们，真正的修行，在于内心的转化，而非外在的形式。 书中，阿姜查大师反复强调“当下”的重要性。他告诉我们，过去已逝，未来未至，唯一真实的存在，就是此刻。然而，我们的大多数人都活在过去的回忆和对未来的焦虑中，很少有人能够真正地安住于当下。他用生动的例子，比如雨滴落下的瞬间，或是风吹过树叶的声音，来引导读者去体会“活在当下”的滋味。他指出，只有当我们能够真正地安住于当下，才能清晰地看见事物本来的样子，才能摆脱思维的干扰，体验到内心的平静。 “无常”是阿姜查大师教诲中的另一个核心主题。他告诉我们，世间万物，包括我们的身体、感受、思想、乃至整个宇宙，都处于永恒的变化之中。没有什么是恒常不变的。然而，我们却常常执着于那些必将消逝的事物，渴望永恒的快乐，恐惧失去。这种执着，正是痛苦的根源。阿姜查大师以其亲切的语言，引导读者去观察和体验无常。他鼓励我们去观察身体的生老病死，去感受情绪的起伏变化，去体会思想的瞬息万变。通过对无常的深刻体悟，我们才能逐渐放下对事物的执着，减少内心的痛苦。 “苦”的本质，在书中也得到了深刻的剖析。阿姜查大师并不回避生活的苦难，他承认苦是生命的一部分。但他更重要的是揭示了苦的根源，以及如何超越苦。他指出，真正的苦，并非来自外在的遭遇，而是来自我们内心对苦的反应。如果我们能够改变对苦的看法，用智慧去观照，苦的力量就会减弱。他用许多生动的比喻，例如被箭射中和被两支箭射中的区别，来说明这一点。一支箭是生命中不可避免的痛苦，而第二支箭则是我们因抗拒、抱怨、愤怒而为自己制造的额外痛苦。 “无我”的境界，在书中被描绘得更为具体和可操作。许多人认为“无我”是一种虚无的概念，难以理解。但阿姜查大师将其引向实际的体验。他引导读者去观察，我们所谓的“我”，究竟是什么？是身体吗？是感受吗？是思想吗？还是这一切的集合？通过细致的观察，我们会发现，并没有一个独立、恒常存在的“我”。“我”只是一种暂时的组合，是因缘和合而生，也会因缘而灭。当这种“我执”慢慢淡化，内心的空间就会越来越大，烦恼也会随之减少。 书中，阿姜查大师的教诲，常常以一种问答的形式呈现。他的弟子们带着各种各样的问题前来请教，从如何克服嗔恨，到如何面对诱惑，再到如何真正地放下。阿姜查大师总是以一种慈悲而又不失智慧的方式回答，他的回答往往简短有力，却直指问题的核心。他从不提供一劳永逸的答案，而是引导弟子们自己去寻找答案，去体验。他鼓励弟子们去“做”，去“实践”，去“看”。 例如，当弟子问他如何才能不生气时，他可能不会直接告诉你“不要生气”，而是会引导你去观察生气的起因，观察生气的感受，以及生气时身心的反应。他会让你看到，生气本身也是一种短暂的现象，它会来，也会去。通过这种观察，你才能逐渐培养起不被情绪所控制的力量。 阿姜查大师的教导，充满了森林派佛教的特色。他强调回到最基本的戒、定、慧上来。戒律，并非是为了束缚，而是为了建立一种正直的生活方式，为内心的稳定打下基础。禅定，是为了训练心，让心变得专注、宁静，从而能够清晰地观照。智慧，则是通过对实相的洞察，最终获得解脱。他认为，这三者是相辅相成，缺一不可的。 书中，读者还可以看到阿姜查大师对于“正念”的深刻阐释。正念，并非仅仅是“注意”，而是一种有意识的、不加评判的觉察。它是在每一个当下，如实地觉知自己的身体、感受、思想和周围的环境。阿姜查大师将正念的实践融入到日常的行、住、坐、卧之中，让它成为一种自然而然的生活方式。他告诉我们，通过正念，我们可以逐渐摆脱自动化的反应模式，学会以更清晰、更平静的心态去面对生活中的一切。 这本书的可贵之处，还在于其真实性。它并非是后人对阿姜查大师教诲的整理和阐释，而是直接记录了他亲口所说的开示。这使得书中的每一句话，都充满了大师的生命力和智慧的光芒。读者能够感受到大师的慈悲，他的耐心，以及他对于众生解脱的深深关怀。 “证悟：阿姜查的见道历程”，这本书，与其说是一本读物，不如说是一次邀请。它邀请你放下过去的固有认知，以一颗开放而谦卑的心，走进自己的内在世界。它引导你走向一条充满挑战却又无比值得的道路——一条通往内心平静、智慧和真正自由的道路。通过跟随阿姜查大师的脚步，你或许会发现，你一直在寻找的答案，其实就藏在你自己的心中。这本书，是为你铺就的通往那份内在宝藏的地图。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来最大的冲击，在于它对“持戒”和“生活禅”的阐释。过去，我对这些概念的理解可能停留在“遵守规则”的层面，但阅读过程中，我开始明白，戒律并非束缚，而是为了保护修行者不被外在的纷扰所裹挟，是心灵自由的基石。书中对于“无常”的反复强调，并非是一种消极的论调，反而建立了一种坚实的、建立在清醒认知之上的生命观。它教导人如何以一种既认真又疏离的态度去面对得失、爱恨，如何将修行融入到最琐碎的日常，比如吃饭、走路、与人交谈的每一个瞬间。这种对“当下这一刻”的极致关注，让我开始反思自己过去是如何浪费了无数个可以用来觉察和成长的瞬间。这本书的价值在于，它提供了一种完全不同于世俗成功学的评价体系，将人生的终极目标定义为内心的平静与清澈，这种价值的重塑是深刻而持久的。

评分☆☆☆☆☆

阅读初期，我立刻被书中那种毫不留情、直击本质的叙述方式所吸引。它不像许多灵修书籍那样，试图用太多的理论框架来包裹概念，而是更倾向于通过具体的场景、日常的对话，甚至是禅师在面对弟子疑惑时的那份不加修饰的回应，来展现“见道”的实际面貌。那种感觉，就像是有人用一把锋利的刀，瞬间切开了你心中长期盘踞的迷雾，让你不得不正视自己的局限。我尤其关注那些关于“心如何工作”的描述，是如何一步步从对情绪的执着中抽离出来，培养出那种不动声色的觉察力。这种叙述的节奏感非常强，时而如山涧流水般平缓，时而又如霹雳般震撼，迫使读者不断地审视自身经验与书中所述的对照。如果文字只是停留在抽象的教诲层面，这本书的价值就会大打折扣，但我所感受到的，是一种高度的实践性和可操作性，它让你相信，真正的开悟并非遥不可及的神话，而是可以通过日复一日的精进，在平凡生活中达成的突破。

评分☆☆☆☆☆

从文学性的角度来看，这本书的语言风格无疑是极具辨识度的。它摆脱了那种传统宗教文本常见的古奥和晦涩，转而使用了一种接近口语的、却又蕴含着巨大能量的表达。这种风格上的平衡拿捏得非常巧妙，既保证了作为佛教论著的深度和准确性，又极大地降低了阅读门槛。我注意到一些章节中，阿姜查的教诲往往简短精悍，寥寥数语便能点破核心，留给读者的思考空间巨大，这与那种事无巨细解释每一个概念的做法形成了鲜明对比。这种“言有尽而意无穷”的写法，反而更能激发读者主动去体悟，去挖掘文字背后的深层意涵。它不是在“喂养”你的知识，而是在“点燃”你的智慧，让你的内在声音开始主动与书中的教诲进行对话和碰撞。这种互动性阅读的体验，是很多理论性书籍难以提供的，它要求你放下预设的理解，以一个纯净的“听者”身份去接收信息。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计，那种朴素中透着宁静的墨绿色调，一下子就抓住了我的眼球。我一直对东方智慧和禅修传统抱有浓厚的兴趣，而“阿姜查”这个名字在佛教界的分量，无需多言。拿到书的瞬间，那种纸张的质感，带着一种微微的粗粝感，仿佛预示着即将阅读的不是一套华丽的辞藻堆砌，而是一段直指人心的修行之旅。我特别欣赏出版社在装帧上选择的这种克制与内敛，它很好地衬托了主题的庄重性。我更期待的是，文字的呈现方式是否能有效传达出那种禅宗特有的“当下感”和“无分别心”。毕竟，将一位大德的精髓提炼成文字，本身就是一项极具挑战的任务，既要保持其原有的力量和锐度，又不能让普通读者望而却步。我希望作者的笔触是如同清泉般，洗涤人心，而非冗长拖沓的说教，那样只会让人在浩瀚的文字中迷失方向。这本书的装帧和整体视觉传达给我的第一印象，是它对自己内容的尊重和自信，不需要任何浮夸的修饰来吸引眼球，其内在的重量足以让人驻足。

评分☆☆☆☆☆

我发现，这本书的价值并不会随着读完一遍而耗尽，它更像是一面镜子，每次重读，都会映照出不同阶段的自己。初读时，我可能关注的是那些宏大的“开悟”叙事，试图理解那跨越性的瞬间；然而，随着时间的推移，我越来越倾向于回归到那些关于“如何面对挫败”、“如何保持谦卑”的基础章节。这种历久弥新的阅读体验，本身就是这本书生命力的最好证明。它不是一本提供终极答案的工具书，而更像是一位永恒的导师，在你迷失方向时，总能找到一句话语，帮你重新校准内心的罗盘。对于那些在现代社会高压下寻求片刻安宁，同时又不甘于浅尝辄止的求道者而言，这本书所蕴含的宁静力量和深邃洞察力，是极其宝贵的财富，它会潜移默化地改变你对“存在”的根本看法。