国学入门丛书：训诂学概论 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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齐佩瑢著

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出版社：中华书局

ISBN：9787101036251

版次：1

商品编码：11777998

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名：国学入门丛书

开本：32开

出版时间：2004-07-01

用纸：胶版纸

页数：337

字数：194000

正文语种：中文

具体描述

内容简介

　　古代的典籍文献蕴含着深刻而厚重的哲理，然而，面对经历史长河磨砺而不断演化的文字语义，试图解读它们的现代人难免望而生畏。
　　训诂知识，为我们敲开了古代文化的大门，娓娓道来语言文字意义的源流演变，揭示语义问的种种联系，选到训释考证古书诺词含义的实用效能。
　　《国学入门丛书：训诂学概论》既展示了训诂学史的基本轮廓，又在众多细小而具体的案例支撑之下，以清新的笔触，形象的描述，比较全面地讨论了训诰学研究中的基本问题，且提出了不少独到的见解。

出版说明

第一章绪说
第一节何谓训诂学
第二节训诂的起因
第三节训诂的效用
第四节训诂的工具

第二章训诂的基本概念
第五节语义和语音
第六节语义的单位
第七节语义的演变
第八节字义的种类

第三章训诂的施用方术
第九节音训（上）
第十节音训（下）
第十一节义训
第十二节术语

第四章训诂的源渊流派
第十三节实用的训诂学
第十四节理论的训诂学
第十五节训诂学的中衰
第十六节训诂学的复兴

精彩书摘

　　《国学入门丛书：训诂学概论》：
　　第十三节实用的训诂学
　　《诗》《书》《易》《礼》是我国古代流传下来的几部重要典籍，孔子好而信之，述之，并且用它来说教，作为教诲门徒的课本。所以《论语》说：“述而不作，信而好古。”又说：“子所雅言：《诗》《书》，执礼，皆雅言也。”又说：“五十以学《易》，可以无大过矣。”据太史公所说：“孔子晚喜《易》，韦编三绝。”不过无论他怎样的发愤忘食去为学，他的读经述古，一定不注重字句的训解和推敲，而是注重通编大义的发明和阐扬；他极力劝人学《诗》，因为《诗》是一部雅乐的经典，其音“乐而不淫，哀而不伤”，其辞“洋洋乎盈耳哉”！《诗》乐的功用，一方面在性情的陶冶和启发，一方面又可通达人情世理，政治教化，而且可以诵赋答对，增多见识，故曰：“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”又曰：“诵《诗三百》，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”人若不学《诗》，将要人情事理皆不通达，故曰：“人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”孔子对于《书》的态度也是如此的述古以设教，《论语》说：“或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：《书》云孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政，是亦为政，奚其为为政？”又说：“子张曰：《书》云高宗谅阴，三年不言，何谓也？子曰：何必高宗？古之人皆然，君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”《书》末又有“尧曰：咨尔舜，……”那样的一段文章，颇不类孔子语，或系子张之徒述《书》语而附益之于其后，无论如何，总为孔门所传无疑。孔子既取古昔典籍以垂训设教，当然他所述的义，不必与经义完全相合；而且去古尚近，语文变迁虽已有雅俗之分，但并不怎样悬殊太深，既是不注重字句，自然也用不着什么章句训诂的了。孟子曾主张“说《诗》者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”可是他并没有贯彻到底。他的征引《诗》《书》常好断章取义，以为辩说的佐助，例如他说：“《诗》云：王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下；此文王之勇也，文王一怒而安天下之民。《书》曰：天降下民，作之君，作之师，惟日其助上帝，宠之四方，有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？一人衡行于天下，武王耻之，此武王之勇也，而武王亦一怒而安天下之民。”他引《诗》《书》《礼》的时候，大多不加训解，听者就可了然，大概《诗》《书》等六艺已成为当时一般士大夫的普通读物了。不过有时对于难解的古字古言，也间或加以训释，如孟子曰：“《书》曰：洚水警余；洚水者，洪水也。”洚水之为洪水，文凡两见，可见若不加训故，听者是不大明白的。这个如叫训诂家译释起来，一定要说：“洚，洪也。”
　　儒家对于经典既重在“述”“说”，那么一般门徒的学习就重在“传”“记”了。传者传也，记者纪也。曾子曰：“传不习乎？”子夏曰：“君子之道，孰先传焉？”《孟子》曰：“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉。”又：“齐宣王问曰：文王之囿方七十里，有诸？孟子对曰：于传有之。”又曰：“传曰：孔子三月无君则皇皇如也，出疆必载质。”传既是述说经义的，故汉人称引，经和传大都不别（参看崔适《春秋复始》）；而《论语》、《孝经》也都被称为传（参看翟灏《四书考异》）。传复有传，《汉志》《鲁论》有《传》十九篇，《孝经》有《杂传》四篇，盖传和经乃相对之名，对经为传，对其传习者言则又为经也。《孔子世家》说孔子“序《书传》”；《荀子·大略》称“《国风传》日”，《韩诗外传》亦屡称“《传》日”，《史记·三代世表》褚先生日“《诗传》日”云云；《易》之十翼，《释文》云王肃本系辞下有“传”字，《太史公自序》引之谓之“《易大传》”，“十翼”相传为孔子所作（？）；《仪礼·丧服》有记又有传，旧题“子夏传”，虽《经典释文》、唐石经初刻皆作“《丧服经传》”，贾《疏》单行本标题亦无“子夏传”三字，但疏文云“此《传》得为子夏所作。”由此可见或口耳相传，或笔之于简，师师展转传授，均得谓之传也。记者，说文云“疏也”，疋下“一日疋记也”，《广雅》曰：“注纪疏记，识也。”徐氏所谓一一分别记之是也。《公羊》僖二年宫之奇谏语引“记”曰：“唇亡齿寒”，《解诂》云史记也。《韩非·忠孝》引“记”曰：“舜见瞽瞍，其容造焉。孔子曰：当是时也，危哉！天下岌岌。”
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前言/序言

　　国学的名称起于近代，近代以来，西学东渐，为了区别于西学，于是称中国本有的学术为国学。清代学者论学术，将学分为三类：一为义理之学，二为考据之学，三为词章之学。义理之学即哲学，考据之学即史学，词章之学即文学。这是举其大略，详言之，词章之学包括文艺学、文字学、修辞学等。义理、考据、词章之外，尚有经世之学，即政治经济学说，以及军事学、农学、治水之学等。现在已到21世纪，我们的主要任务是发展学术研究、参加世界学术论坛；但是对于本国的学术传统亦应具备明确的认识，要正确全面地了解本国的学术传统，对于本国的学术成就有一定的理解。要想在参加世界学术竞争的同时对于本国的学术亦有明确的理解，研究本国的学术史，还是必要的。近百年来，许多学者对于本国学术的成就有较详的论述，写出一些关于国学的著作，这是值得注意的。其中一些学有所成的专家，将自己的所得融会贯通，写成内容深入浅出的小书，方便有兴趣的初学者，是青年学生研究国学很好的入门书。中华书局将这些关于国学的小书汇编为“国学入门丛书”，有助于引起青年对于国学的兴趣，并为有志于研究国学的读者提供了方便，这是值得赞扬的。中华书局编辑部同志邀序于余，于是略述这一工作的重要意义，向读者推荐。