小書館：日本文明小史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 布賴恩 著，健者 譯

圖書標籤:

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• 小史
• 文化史
• 日本
• 曆史
• 普及讀物
• 社會文化

齣版社： 當代中國齣版社

ISBN：9787515406190

版次：1

商品編碼：11779173

包裝：平裝

叢書名： 小書館叢書

開本：32開

齣版時間：2015-10-01

用紙：輕型紙

頁數：160

字數：80000

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　“小書館“叢書，主要收入近代以來絕版或者版本稀少、至今仍有很高文化價值的小書，以文史為主，兼及其他。這些“小而可貴的書”，都是以大手筆寫小文章，雖然沒有“大書”那般洋洋灑灑的旁徵博引，但見肉見骨的精華，絕對令人受益匪淺。它們不因時間而消逝，曆久彌新，書香滿口，為一般讀者可讀、可懂、可藏。
　　自第一輯齣版以來，受到讀者的喜愛和好評，一直居於各大網店圖書暢銷榜。《學詩淺說》入選鳳凰網2014年度周榜榜首圖書、百道好書榜、獲共識網2014年度十佳好書，入圍《新京報》年度好書提名；《中國政治二韆年》入選百道好書榜，4次獲得百道網好書推薦；《國文趣味》入選2015年國傢新聞齣版廣電總局嚮全國青少年推薦百種優秀圖書。
　　“小書館”叢書：
　　《國文趣味》
　　《中國人文小史》
　　《書法指南》
　　《我們怎樣讀書》
　　《中國哲學小史》
　　《學詩淺說》
　　《國學概論講話》
　　《中國政治二韆年》
　　《曾國潘治學方法》
　　《人間詞話講疏》
　　《北平雜記》
　　《日本文明小史》
　　《文言淺說》
　　《中國庭園記》
　　
　　海報：
　　

　　

內容簡介

　　

　　《小書館：日本文明小史》是一本與《菊與刀》研究視角迥異的書，本尼迪剋特更多的是作橫嚮式的民族性研究，揭示瞭日本人生活的諸多層麵，而這本由周作人悉心指導和校閱的小書卻是完全縱嚮的文明史研究，它對2500多年的日本文明在不同曆史時期的形態作瞭鞭闢入裏的剖析。我們欲瞭解日本文明，這樣的觀察是必須的，正如本書譯者所言：“想要知道她骨子裏是如何，則吾人必須分析她的既往。”
　　

作者簡介

　　布賴恩，美國曆史學傢，生卒年不詳，生平事跡難考。蛛絲馬跡是封存在本書中的寥寥數語，可知這位作者曾為研究日本文明，長期客居日本，付齣瞭多年的大好光陰。

　　健者，本書的譯者，健者應是他的筆名，真實的姓名已無從知曉瞭，其生卒年和生平事跡現已找不到任何資料。從書中序言來看，周作人對本書一些名詞的漢譯給予瞭“指導更正”，“譯後又……代為校閱”，可知譯者和周作人是熟悉的，也說明周作人對此書的關注。

內頁插圖

目錄

第一章 文明解說
第二章 日本民族之由來
第三章 史前期的日本
第四章 法律、倫理、宗教
第五章 大陸熏陶時代
第六章 奈良時代
第七章 平安時代
第八章 封建時代
第九章 德川時代
第十章 近代的日本

精彩書摘

　　奈良時代最鮮明的文明圖畫，可以從當時的文學作品裏找到，此種文學之存在乃是——以往的思想和活動曾有長期的活躍之左證。前邊已經說過，《古事記》與《日本紀》（都是奈良時代所編）裏麵有些日本史前期之紀事的。但這兩部書對於研究奈良時代卻是更可靠的權威，因為那是敘述當時的事。還有一部共藏三百首詩的《萬葉集》，也可用來解釋當時和以前幾百年的狀況。此種文學作品告訴我們，因為有佛教之倡導，纔使得日本民族的頭腦有瞭想象、理解，並稍然對於人之生存有瞭一種理性的態度。但大體說來，此種文學既非近於哲學、教訓，亦不近於政治，卻極空幻偏於內省，論抽象而非實有的事物，和亞細亞的文學差不多是一緻的。散文實無足觀，比較好的都是學法中國文學的風格；詩歌要算好一些，不過大多是一種感情的描寫，與極平淡的個人的描寫，稱不起一種深奧的抒情詩。日本最初的文學作品，大都描寫愛的私情、傢庭的生活、孤寂和悲挽的情緒，哀嘆人生之無常，啓發這種文學的宗教之悲觀也由此顯露，不過並未失瞭大和民族的真精神，大和民族是傾心於自然界錶麵的秀美與靈感的。有很多的例證，錶示人們和四季種種自然的現象是有密切的認識，如描寫流水的音麯，高山上的積雪，飄動的海藻，鳥的歌唱，蟲聲，蛙鳴，鞦鹿的哀嚎，鞦楓的紅顔，月光花景之類。日本初期的文學有一種可愛的現象，那就是沒有敘述戰爭的詩，也沒有任何戰事的形影，原故是作者不得意那些事。想象力之薄弱是很明顯的，視抽象的美德為人的事也沒有：總之，歐洲詩歌中的抒情與秀麗仍一點也沒有。
　　由其被動的人生觀看來，奈良時代的文明實是東方的文明。一切的事都非人所能為力，事實就在那裏，如果誰不喜歡，那是“沒有法子”。這種態度定是受瞭佛教的影響；在早大和民族的頭腦（和他們所拜的神一樣）是發動而不是忍受，是相信神和人都是能有所作為的。創造大和以及大和民族是件很大的事，然而是辦到瞭。新的宗教似是把此種氣稟拋卻，加上一種“毫不顧慮，‘業’是不可逃脫”的精神。這或許是使佛教和藤原氏任其所以的意思。不過我們須承認，考察奈良時代的文學，可知當時文明的程度是與彼時歐洲相差無幾。試問，英國以及近代的任何國傢，在西元八世紀之末，在文學上有什麼供獻？換句話說，在知識的路途上（特彆是文學和哲學）是可與希臘和羅馬相對照的。奈良時代的文學作品裏所錶現的社會，和《皮爾斯農人》（PiersPlowman）時代的英國並沒有何等不同的地方：《萬葉集》裏的詩有的描寫農人的貧睏狀況和《皮爾斯農人》所敘述的正同。
　　……

前言/序言

　　寫在前麵
　　日本作為東西方兩大文明的交流點，以之為研究對象的著作，可謂捲帙浩繁。而其中傳播最為深遠的，毫無疑問當推美國學者本尼迪剋特的《菊與刀》。誠如書中所寫，在有關日本的研究論述中都會或多或少地齣現同樣的經緯：日本人好鬥但又溫和；窮兵黷武但又揚善倡美；孤高傲慢但又彬彬有禮；忠誠可靠但又易於叛變；因循守舊但又順應潮流……那麼，由這樣一個矛盾的民族所譜寫的曆史長捲是否同樣尖銳且費解？或者，到底是怎樣的曆史變遷與文明演進最終洗滌齣如此與眾不同的民族？
　　除開好奇與求知以外，對於我們而言，如何客觀理性地去接受關於日本文明的種種真相，亦是一道課題，不論是欣然接受還是帶著厭惡感去接受。本書的譯者序雖僅有寥寥數語，除提及譯本曾得益於周作人先生的悉心校閱之外，我們對東鄰日本普遍的復雜心態也昭然若揭。縱然，民國早已成為曆史，但時至今日，我們卻仍舊無法說，那個苦難時代的記憶，也隨著民國的結束而結束。事實上，更可能的情形是，它將永存於心，換一種形式，永不結束。
　　欲研究一個國傢的文明演進，勢必離不開比較，唯有比較纔能找齣差異，而那些差異纔是真正令人感興趣之處。於是這就要求著作者不但須掌握文明的普遍性知識，更須具有關乎一些主要文明的專門學識。而本書作者在此基礎上，為真切考察日本政治製度與人民生活，長期在日本居住，為研究日本文明，付齣瞭多年的時光。而同時他又是一個他國的、冷靜的文化觀察者，這也使他能夠保持一種特有的新鮮感和敏感度，正如本尼迪剋特所言，“一個日本人寫日本，會忽略很關鍵性的事物，因為他們對這些太熟悉瞭，就像他們所呼吸的空氣那樣，他們已經感覺不到它”。
　　本書從日本民族的初始到近代文明的形成，雖以曆史更迭為綫索，但書中部分觀點之犀利，遠非時間本身那樣有跡可循，而是足以顛覆讀者以往諸多假想與揣測的擲地有聲。依我之見，這本小書的最優之處便在於，許多問題與其說它搔著瞭癢處，不如說它直接戳著瞭痛處。畢竟，瞭解史書的記載是一迴事，但要對記載做齣解釋就全然是更見功力的另一迴事瞭。作者在書中對此更是直言不諱，“寫日本史可靠的專傢不隻一人，解釋日本文明特質到確切或適當處的卻沒有：由近世科學的觀點來看更是如此”。
　　例如宗教可以說是文明最重要的顯影之一，它對於文明、文化的影響從來都是全方位的。所以當本書的時間軸來到西元六世紀，佛教伸入日本之後，便再也不可能脫離佛教而談日本文明。但佛教對日本文明的進步究竟有無助益？利弊幾何？作者的層層分析，令人咋舌。
　　佛教初到日本的二百年間，與所有外來新教一樣，都不免招緻反對，尤其是舊信神道教徒的排斥。直至天皇信教，佛教在日本的發展始能順風順水。但佛教的興盛，乃至一度成為日本國教的輝煌，與許多論著相反，在作者的剖析下，卻成瞭日本文明發展緩慢的禍首之一。
　　佛教教義的曖昧與妥協，讓日本人在和平時期，無心於政治、國傢；而在徵伐年代，嚮善的教義卻又無力束縛屠殺與內亂的風雲變幻，從而失卻匡正和挽救社會的能力。為求解脫，人們存在的意義與重心，過早的轉移到另一世界中去，厭世主義大行其道，整個日本的民族精神都為之一變，低沉憂鬱，聲聲哭腔融入藝術文學領域，謂之“物哀”。可現世的淪亡、國傢的敗落、國民意識的分化，曆曆在目卻又熟視無睹。一切是非對錯、滄海桑田，對普羅眾生似乎都成瞭無可奈何之事。被動消極的人生觀，最終仿佛也浸染瞭彼時的日本文明——要忍耐，不要改變。
　　另一方麵，操權者也多利用佛教之權威為自身謀利正名。如奈良時代的藤原氏，假天子以令天下，積極推廣佛教中崇尚歸隱的思想，以此敦勸那些有名無實又固執己見的天皇，早日退隱為僧，尚可落得個“法王”的尊號。而這種王不王、國不國的苦楚，日本一直忍受到西元十世紀。及至平安時代，佛教不僅可作為“不可使民知之”的手段，更得以依附其無須繳納賦稅的田地和建築群，獲得斂財的途徑。仿唐長安、洛陽而建的奈良、京都，時至今日仍寺院林立，若說“四百八十寺”，恐也有多無缺。置身其中，委實難以想象這看似不食人間煙火的白牆黑瓦、枯山古池，也曾幾番淪為錢權勾結的泥沼，於青燈古佛下，堂而皇之地吞噬民之膏血。
　　最終佛教給日本文明帶來的積極貢獻，似乎都集中在瞭文學與藝術領域，如眾所周知的《萬葉集》、《枕草子》等經典。在山水自然中，輕描淡寫的描摹生之短暫與無常，觀照世間的無限可能，而與此同時，也看透它的局限缺失。喜無大喜悲無大悲，鞦鹿哀鳴，春櫻凋敗，韆年的積雪會融，絕好的韶光易逝，點滴間仍是大和民族傾心自然的清美與敬畏，而佛教所倡導的內省，是更為抽象的事物，興許並不會直白地落於筆下，隻因其早已有瞭足夠的力量成為一種創作源泉。至於藝術，佛教的影響更是麵麵俱到，繪畫、音樂、瓷器、刺綉、建築、插花、戲劇、茶道……就連武士也需要在晏坐安禪的功課上好生精進，參悟人生之虛妄，將有助於他們摒除誘惑，一心忠孝，無懼身死。凡此種種，足見佛教思想在日本文明中的根深蒂固——它並沒有成為文學或藝術本身，而是成為瞭文學與藝術的意義。
　　諸如此類的解析書中隨處可見，即是說書中的每一頁都或有未曾預期的神來之筆，若細加品味，定會摺服於作者獨特絕妙的剖釋邏輯。
　　當然，對於這本齣版已有80多年的小書而言，有的觀點與材料畢竟時過境遷，局限性日漸顯露。此外，並非完全真實準確的敘述，書中也是有的。但與《菊與刀》一樣，經典之所以為經典，更在於它的敏銳與洞察，而非不可企及的絕對正確。
　　妙歡
　　二〇一五年六月二日

穿越曆史的脈絡：探索日本文明的深層肌理 引言：古老島嶼上的文明興衰 日本，一個由無數島嶼構成的東方國度，其文明的演進曆程充滿瞭獨特的張力與魅力。從遙遠的繩文時代到現代的科技前沿，這片土地上的人們如何麵對自然、融閤外來文化，並最終塑造齣獨樹一幟的民族精神？本書旨在以一種宏大而細膩的視角，追溯日本文明的源起、發展與變遷，深入剖析那些塑造瞭今日日本的關鍵性力量。我們不會停留於錶麵的曆史事件羅列，而是著力於挖掘文化、社會結構、宗教信仰、藝術審美乃至政治製度背後的深層邏輯。 第一部：奠基——蠻荒與神話的交織 (繩文、彌生至古墳時代) 文明的種子往往在最樸素的土壤中萌發。本書將首先探究繩文時代的狩獵采集社會，描繪那些充滿生命力的陶器藝術，如何反映齣早期日本人與自然和諧共存的宇宙觀。隨後，我們將筆鋒轉嚮彌生時代的社會劇變——稻作的引入如何徹底改變瞭生産關係，催生瞭階級分化與國傢的雛形。這一時期的社會結構變動，是理解後來日本政治權力更迭的基礎。 古墳時代的巨大墳塚群，象徵著早期大和政權力量的崛起。我們將細緻考察這些權力中心的形成過程，並分析其與朝鮮半島及中國大陸之間復雜的關係。這一階段的文明圖景，是本土文化與外來影響相互滲透、螺鏇上升的初級階段，奠定瞭日本文化“吸收——內化”模式的底層代碼。 第二部：引進與重塑——佛教、律令與貴族時代的輝煌 (飛鳥、奈良、平安時代) 公元六世紀後，佛教與漢文化的澎湃浪潮席捲而來。本書將重點分析聖德太子改革背後的深層動力，以及律令製度的移植與本土化過程。理解“大化改新”的意義，不僅在於政治體製的模仿，更在於對中央集權理念的引入與掙紮。 奈良時代的平城京，是古典日本模仿唐代盛世的集中體現，但這種模仿並非簡單的復製。我們深入探討神道信仰與佛教信仰在權力結構中的共存與競爭。 平安時代，則是日本貴族文化的巔峰期。從政治中心逐漸轉嚮宮廷內部的文化審美競爭，誕生瞭《源氏物語》等文學巨著。本書將特彆關注“物哀”與“幽玄”等審美範疇的形成，解析這些審美概念如何滲透到貴族階層的日常起居、服飾乃至人際交往之中，形成瞭與同期中國文化截然不同的精緻與憂鬱的基調。 第三部：武士的崛起與秩序的重建 (鐮倉、室町時代) 源平閤戰不僅是權力交替，更是社會結構的一次根本性重塑。本書將詳細剖析武士階層的興起，他們所代錶的“尚武精神”如何挑戰瞭原有的貴族秩序。鐮倉幕府的建立，標誌著“武傢政權”的開端，探討幕府體製如何在其與天皇、公傢的權力製衡中運行。 室町時代，社會結構再次發生變化。足利義滿時代的北山文化，在繼承貴族精緻性的同時，融入瞭禪宗的簡約與力量，催生瞭金閣寺的輝煌。隨後，禪宗思想如何通過茶道、花道、能劇等藝術形式，深刻地影響瞭日本人的精神世界和生活哲學，成為後世武士道精神的重要內涵。 第四部：戰亂中的求索與統一的序麯 (戰國時代) 戰國亂世，是日本社會最動蕩也最富創造力的時期。本書不隻關注織田信長、豐臣秀吉等英雄人物的軍事策略，更關注這一時期社會內部的深刻變化：城下町的興起、鐵炮的引進對戰爭形態的改變、以及“下剋上”的社會流動性。 同時，這一時期也是基督教傳入的敏感節點。我們將探討宗教對本土信仰體係的衝擊，以及幕府最終決定“鎖國”的復雜動因，分析其對日本內部文化走嚮的決定性影響。 第五部：禁錮與異變——鎖國時代的文化內化 (江戶時代) 德川幕府建立的穩定統治，帶來長達兩百多年的和平。本書詳述瞭“幕藩體製”的精妙設計，以及“參勤交代”製度對地方大名的有效控製。 江戶時代是本土文化深度內化的時期。儒傢理學被官方意識形態化，但民間社會卻孕育齣蓬勃的“町人文化”。浮世繪的興起、歌舞伎的成熟、以及近鬆門左衛門的戲劇創作，展現瞭市民階層對世俗生活、人情倫理的獨特關注。我們將分析，在政治高度集中的環境下，社會活力是如何通過文化藝術領域尋找齣口的。 第六部：開國與維新——現代化的急劇轉型 (幕末與明治維新) “黑船來航”是曆史的斷裂點。本書將詳細梳理從幕末的尊王攘夷運動到明治維新的政治運作邏輯。明治維新是一場自上而下的、全麵的“文明移植”工程。我們探討日本精英是如何在極短時間內，以極大的決心和代價，學習西方政治製度、工業技術、軍事組織乃至生活習慣。 重點分析維新過程中，傳統與現代、本土精神與外來製度之間的巨大張力。天皇製度的“神化”如何成為國傢動員的意識形態工具，以及這種急劇的現代化進程為後來的社會發展埋下瞭哪些結構性伏筆。 結論：現代日本的文化基因 通過對數韆年曆史的梳理，本書旨在揭示一個核心命題：現代日本文明的特質，並非單純的外來導入，而是建立在古代以來不斷吸收、消化、再創造的獨特過程之上。從對自然的敬畏，到對“空”與“不完全”的審美偏好，再到在高度集體主義下對個人精神世界的執著探索，這些都深深植根於其漫長的曆史進程之中。本書提供瞭理解今日日本社會、藝術與精神風貌的鑰匙，引導讀者進行更深層次的思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書的格局很大氣，它試圖在有限的篇幅內，為讀者構建一個日本文明的“骨架圖”。最讓我印象深刻的是，作者對“集體主義與個人價值”這一矛盾的探討。他追溯瞭從氏族社會到傢族製度，再到近代國傢體製下，這種強調“和”的精神是如何被強化和製度化的。同時，書中也適當地引入瞭一些“反抗者”或“異見者”的案例，展示瞭在強大的社會壓力下，個體是如何尋找錶達自我的齣口的。這種對內在張力的挖掘，使得這本書的內容遠超一般的曆史介紹。它的語言非常凝練有力，不拖泥帶水，每一個段落似乎都承載瞭厚重的曆史信息量，但讀起來卻毫無壓力，這得益於作者高超的文字駕馭能力。對於那些習慣瞭冗長曆史敘述的讀者來說，這種精煉的錶達方式無疑是一種享受，它讓知識點像鑽石一樣閃閃發光，易於被大腦吸收和記住。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是作者的視角非常“立體”。他沒有將日本曆史簡單地描繪成一條從封閉走嚮開放的直綫，而是著重強調瞭內部張力與外部影響的復雜互動。書中對佛教傳入後，本土神道教如何與其進行融閤、抗爭與最終共生的過程，分析得尤為精彩。這不僅僅是宗教史的敘述，更是對日本文化“吸收-轉化-再創造”模式的一次深刻解讀。在談到明治維新時，作者並未陷入西方中心論的窠臼，而是細緻地展現瞭日本精英階層在“學習西方”的過程中，是如何審慎地保留瞭天皇製作為國傢認同的基石，同時又引進瞭迥異的製度。這種內斂的變革力量，正是日本現代化的一個重要特徵。文字敘述中充滿瞭對細節的關注，例如對不同時期服飾、飲食習慣變遷的穿插描寫，使得宏大的曆史敘事有瞭切實的落腳點。這本書的價值在於，它迫使讀者去思考，一個島國如何在有限的地理空間內，孕育齣如此獨特且富有韌性的文明體係。

評分☆☆☆☆☆

對於我這樣一個對東亞曆史有一定瞭解的讀者來說，這本書的敘事風格簡直是一股清流。它沒有被宏大敘事所裹挾，而是充滿瞭對“日常生活史”的關懷。比如，書中對鐮倉時代庶民生活狀態的側寫，雖然篇幅不長，但寥寥數語便勾勒齣瞭底層人民在戰亂與秩序重建中的掙紮與適應。尤其值得稱贊的是，作者在處理“文化輸齣與文化輸入”這一敏感話題時，保持瞭高度的審慎和平衡。他沒有用簡單的“模仿”或“創新”來定性，而是用一係列具體的技術引進、藝術風格的本土化改造案例來說明，這是一種“有選擇性的采納”。這種細緻入微的觀察，讓原本抽象的文化交流具象化瞭。整本書的閱讀體驗非常流暢，仿佛在看一部製作精良的紀錄片，背景音樂和鏡頭語言都恰到好處，讓人既能把握全局，又不至於忽略掉曆史角落裏那些閃光的細節。

評分☆☆☆☆☆

這本關於日本文明的通史讀物，內容著實讓人耳目一新。作者的敘事節奏把握得相當到位，從古代神話的源頭一直梳理到近現代的社會變遷，脈絡清晰，邏輯嚴謹。我尤其欣賞他對文化符號和製度演變的深度剖析。比如，書中對“物哀”與“幽玄”這些核心美學概念的闡釋，不再是泛泛而談，而是結閤具體的曆史事件和藝術作品進行佐證，讓人對日本精神內核的理解更進瞭一層。在描述幕府時代的權力結構時，作者並未陷入復雜的曆史年錶羅列，而是著重探討瞭武士階層如何一步步滲透和重塑瞭社會結構，以及這種結構如何影響瞭後來的政治格局。閱讀過程中，我仿佛跟著一位學識淵博的導遊，穿梭於平安京的雅緻與江戶的市井之間，每一個轉摺點都被講述得引人入勝。那些看似遙遠的古代儀式和審美偏好，在作者的筆下變得鮮活可感，不再是冰冷的史料。全書的語言風格偏嚮於學術的嚴謹，但又避免瞭晦澀難懂，做到瞭雅俗共賞，對於想要係統瞭解日本文化脈絡的讀者來說，這是一份非常紮實的入門指南。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通曆史愛好者的角度來看，這本書的敘事節奏就像是精心編排的交響樂。開篇的幾個樂章雄渾有力，奠定瞭古代文明的基調，隨後進入中篇時，節奏變得復雜而多變，充滿瞭政治鬥爭和文化碰撞的和弦，引人入勝。最妙的是結尾部分，作者對戰後日本的社會心理和文化狀態進行瞭冷靜的迴顧和展望，沒有流於膚淺的批判或贊美，而是提齣瞭許多值得深思的問題。我個人非常喜歡書中對“物”的重視——無論是庭園中的一石一木，還是日常器皿的設計，都體現瞭日本人對“存在本身”的敬畏。作者將這種敬畏感與曆史進程聯係起來，提供瞭一種獨特的理解視角。這本書不僅僅是在講述“發生瞭什麼”，更是在探究“為什麼會這樣”，它提供的是一套分析工具，而非簡單的結論。讀完後，我對日本這個文化體在現代世界中的位置，有瞭更清晰、更具批判性的認識，可以說是收獲頗豐。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

質量還可以，以後希望多搞活動。每次活動都會囤貨。

評分☆☆☆☆☆

非常有趣的一本書，值得一看。

評分☆☆☆☆☆

雖然是一本小書，但確實有幫助。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯，速度很快，而且沒有破損。喜歡購物節。

評分☆☆☆☆☆

喜歡看老北京城的故事的書，書的質量很不錯。

評分☆☆☆☆☆

人文傳承，起於文字，故首章簡述文字起源沿革，又剖析文字構造與六書何謂。有文字，便成書。書籍的部類與印刷說得極為到位，對每類書，每時期的齣版業讀者均可從中知一二。由書，便及書道。書道與今日之書法應是同一物，但葉生所言，書道所含更廣，書法隻是書道的一彆。所謂書法，僅是落筆筆畫的章法，而書道則成一學問，從書法本身延及書品，書體，書學與書人傳。

評分☆☆☆☆☆

物美價廉的小書，便於攜帶，內容簡潔卻不簡單。不愧是大傢作品。

評分☆☆☆☆☆

京東的很劃算，非常喜歡，是正版，打算慢慢啃