小書館：曾國藩治學方法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鬍哲敷 著

圖書標籤:

• 曾國藩
• 治學方法
• 自我修養
• 勵誌
• 曆史人物
• 經學
• 傳統文化
• 讀書
• 人生智慧
• 名傢經典

齣版社： 當代中國齣版社

ISBN：9787515404905

版次：1

商品編碼：11779185

包裝：平裝

叢書名： 小書館叢書

開本：32開

齣版時間：2015-10-01

用紙：輕型紙

頁數：208

字數：106000

正文語種：中文

編輯推薦

海報：

內容簡介

　　《小書館：曾國藩治學方法》為“小書館”叢書之一，絕版多年。
　　這是一部民國人對曾國藩的解讀，曾國藩女兒曾紀芬推崇備至，親自作序推薦。它堪稱一部精神的冶煉誌，有關人生的各個方麵，居官、同僚、子女、養生、讀書、觀人、器量、驕奢、淡泊、挫辱、堅忍，自省、篤實……在民國史傢凝重的筆觸下，對一個普通讀書人變成巍峨君子的精神冶煉曆程，給與瞭淋灕盡緻的、有震撼力的敘述。

作者簡介

　　鬍哲敷(1898—？)，安徽閤肥人。曆史學傢、教育傢。曾與吳梅、呂叔湘、錢穆等知名學者同在蘇州中學執教。後任浙江大學中文係教授、國立浙江大學附屬中學校長等職。主要著作有《史學概論》、《老莊哲學》、《曆史教學法》、《陸王哲學辨微》等。
　　抗戰期間，浙江大學西遷至遵義湄潭。他與傑齣的數學傢蘇步青、“中國茶學泰鬥”劉淦芝等教授發起成立瞭知名的“湄江吟社”，相互唱和，詩興盎然，留下瞭艱難歲月中的一段溫暖的記憶。抗戰勝利後其生平事跡戛然而止，一片空白。

內頁插圖

目錄

曾國藩傳略
第一編　總論
第一章　學的意義與範圍
第二章　曾氏氣度與學風
第二編　修養
第三章　修養的旨趣
第四章　精神的修養
第五章　身體的修養
第三編　治事
第六章　治事的精神
第七章　治傢
第八章　治軍
第九章　治吏
第四編　讀書
第十章　讀書的先決問題
第十一章　讀書方法

精彩書摘

　　此處見得知人曉事之重要。他說，知人誠不易學，而曉事則可以黽勉得之。大概所謂曉事者，就是明曉事理之所以然，與事理之所當然。這件事雖然亦非易易，但是曆事既久，經驗漸增，即是曉事的途徑。至於知人，則非自己的學問、涵養、識見、纔能，都有以超過對方的人，則不足以知之，所以這件事不是容易學來的。綜這兩件事可以歸納成一個“識”字。他曾說：“凡辦大事以識為主，以纔為輔。”我以為知人曉事就是“識”的注腳，辦事尤其是辦大事的人，假如沒有知人曉事之識，則人之短長，事之是非，都冥然不明於心，處理自是無一是處，縱一秉至公，然事理不明，鮮不失當，將終不免於謬誤。他所謂蒞事以“明”字為第一要義，明也就是識。他的識見能遠大，能深察，便是所謂高明與精明。以高明、精明的眼光，去知人曉事，自然人無不知，事無不曉，而每事都可歸於平穩踏實的地位。這兩件事——知人、曉事，可算是曾氏生平的特長，而尤其是知人一項，他簡直是神乎其技。許多人被他一見之下，可以察識終身，見其儀錶，可以察其內心，更是無從隱秘，不知者以為他是精於相術，實則是他學問、涵養、纔識、閱曆，有過人處，故一入眼簾，即能知其為何如人。他生平得力於此者至夥。
　　……
　　這一段是薛氏身曆其事，記述最為親切。寫他知人之明，可謂透澈無遺。吾人讀薛氏敘《曾文正公幕府賓僚》一文，更知他對各項人纔，兼收並蓄，而處理得當，使人人得盡所長，莫不死心塌地，竭盡忠忱。固然是他偉大的人格感化力之深，然亦由其英明卓識，超乎常人，使纔大者不得不心悅誠服，纔小者不敢不死心塌地。曾氏更能量其纔器而任以適當之事，此為曾氏治事精神上最得力之點。我們驟然看去，總覺得他這知人之明，未免太神奇瞭，究竟他有什麼神通呢？
　　……

前言/序言

　　上個世紀90年代，我蟄居在敬亭山下的宣州小城。有很長一段時間，我都在研究曾國藩，讀《曾國藩傢書》、《曾國藩傳》，也讀他的文章、奏摺以及據說是他所撰的《冰鑒》一書。係統地讀一個人的東西，就好像去一個人傢拜訪，先是熟悉這個人的生活環境，去看看這個人傢的庭院，然後進入廳堂，參觀寢室、書房，乃至浴室和廁所；繼而與這個人談心，瞭解他的工作、經曆、習慣和生活。讀曾國藩，我明顯能感覺到一個人內心的深厚度與寬廣度，也看到一個人巨大的憂鬱和悲涼。曾國藩不單單是一個讀書人，或者是一個文人，一個官員，他可以說是中國文化的集大成者，他在人生的曆程中，以知識的學習、內心的冶煉盡得“大學”精要。在這個人身上，可以看到自孟子以來所提倡的儒傢人格的最高標準，那就是“內聖外王”，是“修身齊傢治國平天下”的最高境界。
　　曾國藩集中體現瞭中國儒傢文化“仁”的精神：寬厚、智慧、誠實、博大。在立德、立行、立言上，曾國藩都臻於極緻。
　　於傢庭，曾國藩齣身寒門，即使後來官位顯赫，但他一直簡樸務實，保留瞭耕讀之傢的本色。曾國藩一生身體力行，嚴以律己。在對子女和親屬的教育上，他雖然戎馬倥傯，西徵北討，但一直不放鬆，堅持言傳身教。優良的傢風，良好的教育，使得曾氏一門人纔輩齣：其長子紀澤精通詩文書畫，是晚清齣色的外交官；其次子紀鴻喜愛自然科學，在數學研究上造詣較深，可惜英年早逝；其孫輩曾寶蓀、曾約農後來都成為著名的教育傢和學者。
　　於君主，曾國藩一直很忠誠。曾國藩從京城迴湖南組織湘軍，正是為瞭響應《論語》中的一句話：禮失而求諸野。曾國藩含辛茹苦十數載，齣生入死，終於完成瞭替朝廷分憂的初衷。鎮壓太平天國之後，曾國藩手握重兵，權力巨大。但他一直很清醒，深知“功高蓋主”的隱患，急流勇退，不僅解散瞭湘軍，而且多次陳明心跡，傾心於老莊。曾國藩正是以他過人的智慧和洞察力，保全瞭自己，也保全瞭自己的名節。
　　於同僚，曾國藩一直寬厚為上，以仁待人。比如說，對於左宗棠，曾國藩有著知遇之恩，但左宗棠一直恃纔自傲，齣語尖刻。每到此時，曾國藩總是睜一隻眼閉一隻眼，淡化處理，在把握住大局的基礎上，也做必要的妥協。曾國藩善於發現和使用人纔，他的幕僚中，許多都是原先科場和官場不得誌者，經他的發現、調教、保舉，不少人都齣將入相，官至總督、巡撫、尚書、侍郎等。經他的調教，一批經天緯地之纔脫穎而齣，比如說鬍林翼、李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、瀋葆楨、丁日昌、曾國荃、彭玉麟、楊嶽斌、劉蓉、李瀚章、李續賓、劉坤一、李宗羲、錢應溥、梅啓照、倪文蔚等。曾國藩還以用人見長，在他幕府中，有一批纔高八鬥的學人，比如薛福成、吳汝綸、李善蘭、徐壽、華蘅芳、黎庶昌、俞樾、趙烈文、容閎、陳蘭彬等。這些人纔的和睦相處，與曾國藩妥善處理各式各樣的人際關係有關。有容乃大，這是湘軍集團在軍事、政治上獲得成功至關重要的原因。
　　研究曾國藩的著作十分龐雜，這一本《曾國藩治學方法》可謂專題研究治學對於曾國藩“修齊治平”的作用。作者鬍哲敷是閤肥人，民國時曾任浙江大學曆史係教授，也曾任浙江大學附屬中學校長。值得一提的是，鬍哲敷本身就是一個極優秀的學人，比較起那種鼕烘似的書呆子，他對於“大學之道”有著自己的切身體會，頗能領會曾國藩由一個普通讀書人變成巍峨君子的艱難曆程，也能理解“儒學最後一座山峰”的精神實質。鬍哲敷對曾國藩無比崇拜，他說：“五百年來，能把學問在事業上錶現齣來的，隻有兩人：一為明朝的王守仁，一則清朝的曾國藩。二人都是以書生而剋平世亂，都是在韆辛萬苦中，把學問事業，磨煉成功，都是戎馬倥傯之間，讀書為學不倦。不過，王守仁天資高，是高明一路的人，故其為學途徑，多偏於上達一方麵，於下學功夫，則言之頗少。曾國藩為篤實一路的人，處處腳踏實地，故其為學途徑，最閤於下學之門。陽明之學學之不善，還會發生毛病；曾國藩的學問，則無論如何，都不會發生弊端。高明的人應該走這條路，遲鈍的人也應該走這條路，下學的功夫如此，上達的功夫亦不過如此。因為他對學問的見解，不與凡俗同，而自己又能身體力行地做齣榜樣來，這便見得他的真學問。”
　　在本書中，鬍哲敷把曾國藩的治學分為幾部分來開講：第一編總論，第二編修養，第三編治事，第四編讀書。這些，都是曾國藩“大學”的組成部分。在每一編中，重點論述曾國藩思想和求學的精髓。如第一章探索學習的意義和範圍時，重點研究學的意義、學的錶露、學的範圍；第二章在論述曾氏的氣度和學風時，重點剖析曾氏的纔質、謙恕勤恒的氣度、樸實諳練的學風，以及不主門戶、睏知勉行、求闕的相法；在第四章精神上的修養，重點闡述治心的方法——靜坐平淡改過，以及培植強毅之氣的方法。從結構和文字可以看齣，這一本書雖名為探討和研究曾氏“治學方法”，其實是重點研究曾國藩的“修養”和“治事”，研究“大學”造就曾國藩成功的路徑。比如說鬍哲敷在書中寫道：“曾氏學問事業，都有很驚人的成就。我們看他的日記，看他的傢書，以及他與人相往還的書信中，處處見得他是毋怠毋荒，絲毫不苟。這全是因為他有著過人的精神，纔能如此。而也就是他學問事業成功的根源。”當然，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”隻是第一層次。讀書最根本的，既是找到通嚮外部世界的通天之途，同時也找到一條通往自己內心的幽秘之路。
　　曾國藩的確是中國傳統文化冶煉齣的典型人物，甚至可以說是中國傳統文化的最後一座高峰。麵對這樣的人，學習並不是高山仰止，而是如何走在成為他的道路上。鬍哲敷在自序中寫道：“今之社會，無中心標準之社會也，上至國傢禮法政令，下至鄉麯小民之一行一動，莫不人自為之；此猶大自然之民也，安能立於今之世乎？”這一句話，充分錶明瞭這一本書的現實意義。因此，讀曾國藩，秘密地建立一種聯係通道，進而悟齣曾氏著作與社會現實、個人心靈史及時代精神的血脈核心，是最為重要的。深入生命體驗，超拔於狹隘的、片麵的、個人的經驗之上，再輔之以科學的參考係，是接近偉大人物的最好方法。作者鬍哲敷應是一個通達智慧之人，他的這本書盡心架構著讀者與曾國藩之間的橋梁，將自己的讀書心得和人生經曆雜糅其中，以一種神聖的目標，求得“浩然之氣”對於讀者的養護，並期培育內心的強大力量。在我看來，這一本書像是手指，它的功能是用來“指月”，那是一輪閃爍著銀色光輝的中國文化之月。
　　趙焰
　　二〇一五年三月十八日

小書館：曾國藩治學方法 前言 在浩瀚的書海中，總有一些名字如同燈塔，照亮前行的道路。曾國藩，這位晚清名臣，不僅以其卓越的軍事纔能和政治智慧彪炳史冊，更以其深邃的治學理念和嚴謹的學習態度，為後人留下瞭寶貴的精神財富。本書《小書館：曾國藩治學方法》並非一部流水賬式的傳記，也不是空泛的理論說教，而是一次深入的探究，一次精細的梳理，旨在揭示曾國藩為何能從一個資質平平的讀書人，成長為一代大儒，並最終成就一番偉業的內在驅動力——那就是他獨樹一幟、行之有效的治學之道。 我們深知，治學之路，關乎個體生命的成長，關乎傢族的興衰，更關乎一個時代的進步。在信息爆炸、節奏飛快的當下，如何靜下心來，沉潛下去，進行有深度、有價值的學習，成為許多人麵臨的挑戰。曾國藩的治學方法，跨越時空，至今仍閃耀著智慧的光芒，為我們提供瞭寶貴的啓示。它並非一套僵化的公式，而是一種靈活的、動態的、與時俱進的思維模式和實踐體係。 本書的編寫，遵循“重在實效，貴在真實”的原則。我們並非拾人牙慧，而是力圖還原曾國藩治學實踐中最具操作性和啓發性的部分。從他的讀書習慣、思考方式，到他的自我反省、持之以恒，每一個環節都經過細緻的考察和解讀。我們相信，真正的智慧，往往蘊藏在日常的點滴之中，體現在不懈的堅持之中。 本書的讀者，可能是在校的學子，渴望提升學習效率；可能是職場的青年精英，希望在專業領域有所突破；也可能是對傳統文化感興趣的求知者，希望從中汲取養分。無論您的背景如何，我們都相信，在曾國藩的治學之道中，您都能找到適閤自己的方法，都能獲得前行的力量。 願本書能成為您治學路上的良伴，助您在知識的海洋中，乘風破浪，抵達理想的彼岸。 第一章：立誌與目標——治學的起點與方嚮 治學的開端，在於立誌。曾國藩深諳此理，其治學之路，始終伴隨著清晰而堅定的目標。這種目標，並非一時興起，也非空泛的“讀萬捲書”，而是具體、可執行，並與人生追求緊密相連。 “改過自新”的初心： 曾國藩少年時並非資質絕頂，甚至有過“不求上進”的時期。然而，一次深刻的自我反省，讓他意識到自身的不足，從而萌生瞭“改過自新”的強烈願望。這種源於對自身弱點的清醒認識而産生的學習動力，是其治學之路最原始，也是最強大的驅動力。它不是為瞭迎閤外界的期望，而是發自內心的自我完善。 “非聖人不能緻功名”的信念： 曾國藩將學習的目標定位於“效法聖賢”，追求“緻功名”。這裏的“功名”，並非僅僅指世俗的官祿，更包含著實現人生價值、貢獻社會的深層意義。他通過對《大學》、《中庸》等經典的研讀，體悟聖賢之道，並將之轉化為激勵自己不斷前進的內在力量。這種將個人成長與社會責任相結閤的目標設定，賦予瞭其治學以崇高的使命感。 “今日事今日畢”的行動準則： 目標的確立，需要轉化為切實的行動。曾國藩反對“坐而論道”，強調“行勝於言”。他將治學目標細化為每日、每月的具體任務，並嚴格執行。這種將宏大目標分解為可操作步驟的執行力，是其治學成功的重要保證。對於現代人而言，這啓示我們，設定目標後，更要關注執行的細節，避免“眼高手低”。 目標與實踐的動態平衡： 曾國藩並非一成不變地墨守成規。在實踐中，他也會根據實際情況調整目標，但核心的“改過自新”、“效法聖賢”的追求始終未變。這種在堅持中求創新，在實踐中求發展的目標觀，使得他的治學之路保持瞭旺盛的生命力。 第二章：讀書的方法——精讀、悟讀與融匯 曾國藩的讀書方法，並非“泛覽群書”式的海量閱讀，而是以“精讀”為核心，輔以深刻的“悟讀”和係統的“融匯”。他反對囫圇吞棗，提倡字斟句酌，力求理解書本的精髓。 “精讀”的藝術——反復研摩，字斟句酌： 曾國藩強調“讀書以明理為本，以緻用為功”。他認為，讀書的目的在於理解道理，並將之應用於實踐。因此，他會選擇少量經典，進行反復研讀。對於每一個字、每一個詞，甚至標點符號，都力求理解其深層含義。他提倡“慢讀”，認為“急讀”難以深入。這種“精讀”，是對知識的尊重，也是對智慧的追求。 “悟讀”的奧秘——質疑與思考，形成己見： 僅僅反復閱讀還不夠，更重要的是“悟”。曾國藩鼓勵讀者在閱讀中保持質疑精神，主動思考，形成自己的見解。他並非全盤接受書本的觀點，而是通過與古人對話，與自己對話，來深化理解。他會記下自己的疑問和思考，並在後續的閱讀和實踐中尋求解答。這種“悟讀”，是將外來的知識轉化為內在的理解，是知識內化的關鍵。 “融匯”的智慧——體係化與關聯性： 曾國藩並非孤立地看待每一本書，而是試圖將其置於一個更大的知識體係中去理解。他會關注不同書籍之間的關聯，尋找它們之間的內在邏輯。例如，他在學習兵法時，會將之與儒傢思想、曆史經驗相聯係，形成更全麵的認知。這種“融匯”，有助於構建一個完整的知識框架，避免知識的碎片化。 “學以緻用”的實踐導嚮： 曾國藩的讀書方法，始終貫穿著“學以緻用”的原則。他認為，讀書的最高境界是將書本的道理融入生活，應用於實踐。他會在讀書後，將所得感悟記錄下來，並在日常生活中加以實踐。這種理論與實踐的結閤，使得他的學習真正産生瞭效用。 第三章：思考的深度——內省、辨析與批判 治學並非被動接受，而是主動思考的過程。曾國藩以其深刻的內省、嚴謹的辨析和審慎的批判，錘煉齣過人的洞察力。 “日三省吾身”的內省功夫： 曾國藩推崇《論語》中的“吾日三省吾身”，並將之作為治學的基本功。他不僅反省自己的言行舉止，更深入反思自己的思想動機、學習態度和人生得失。這種持續的自我審視，幫助他及時發現自身的不足，糾正錯誤的認知，從而不斷提升自我。 “辨析”的嚴謹——析理與求真： 在對待問題時，曾國藩極少草率下結論。他善於將復雜的問題層層剝開，進行細緻的辨析。他會從不同角度審視問題，權衡利弊，力求找到事物的本質。這種辨析精神，體現瞭他對真理的尊重和對責任的擔當。 “批判”的審慎——質疑與修正： 曾國藩並非一味盲從，而是勇於對權威、對既有觀念進行審慎的批判。但他並非全盤否定，而是建立在深入理解和充分論證的基礎上。他的批判，是為瞭求得更深刻的真理，是為瞭修正不足，而不是為瞭嘩眾取寵。 “獨立思考”的能力——不為外物所擾： 在信息紛繁復雜的環境中，保持獨立思考的能力至關重要。曾國藩在治學過程中，始終堅持獨立思考，不為外界的喧囂所乾擾，不為浮誇的言論所迷惑。他更注重從根本上理解問題，而不是被錶象所迷惑。 第四章：持之以恒——毅力、習慣與耐心 治學之路，非一日之功，需要持之以恒的毅力，以及養成良好的學習習慣和耐心。曾國藩在這方麵堪稱典範。 “滴水穿石”的毅力——不畏艱難，終有所成： 曾國藩的許多成就，都源於他超乎尋常的毅力。麵對睏難和挫摺，他從不輕易放棄，而是堅持不懈地努力。這種“滴水穿石”的精神，是他治學成功的基石。他深信，隻要堅持下去，總會有所成就。 “勤”字當頭——養成受益終生的學習習慣： 曾國藩將“勤”視為治學的根本。他勤於讀書，勤於思考，勤於實踐，甚至勤於寫日記。這種將“勤”融入日常生活的學習習慣，使得他的治學之路充滿瞭活力和效率。他告訴我們，成功往往屬於那些比你更努力的人。 “耐心”的修煉——慢下來，方能深： 在這個追求速度的時代，耐心顯得尤為可貴。曾國藩的治學，恰恰是“慢”的藝術。他願意花時間去鑽研，去思考，去感悟。他明白，真正的理解需要時間的發酵，需要耐心的沉澱。這種“耐心”，是他深入洞察事物本質的關鍵。 “終身學習”的理念——治學無止境： 曾國藩從未停止過學習的腳步，即便在他功成名就之後，也依然堅持讀書和思考。他認為，人的一生都是在學習的道路上，治學無止境。這種“終身學習”的理念，是他不斷保持進步的內在動力。 第五章：實踐與反思——知行閤一的智慧 治學的最終目的，在於實踐。曾國藩的治學體係，最鮮明的特點之一，便是強調知行閤一。 “行”為“知”之檢驗： 曾國藩認為，讀書學理，若不能應用於實踐，則如同紙上談兵。他會在讀完一本書，學得一門道理後，積極尋求將其付諸實踐的機會。例如，他在學習兵法後，便在戰場上運用所學，並在實踐中不斷檢驗和修正。 “反思”為“行”之提升： 實踐之後，更重要的是反思。曾國藩善於從實踐的成敗得失中總結經驗教訓。他會詳細記錄自己的實踐過程，分析成功之處和失敗之處，並從中提煉齣寶貴的經驗。這種反思，使得他的實踐不斷走嚮成熟，使他的學習不斷深化。 “日記”的載體——記錄與反思的平颱： 曾國藩堅持寫日記多年，這成為瞭他記錄學習心得、實踐感悟和自我反思的重要載體。日記不僅是他記錄生活點滴的工具，更是他進行自我剖析、總結經驗、規劃未來的重要平颱。 “知行閤一”的循環——螺鏇式上升： 曾國藩的知行閤一，並非一次性的過程，而是一個持續的、螺鏇式上升的循環。他通過學習獲得知識，通過實踐檢驗知識，通過反思深化理解，再將深化後的理解應用於新的實踐。這種良性的循環，使他不斷進步，不斷超越。 結語 《小書館：曾國藩治學方法》旨在呈現曾國藩治學之道的核心要義，而非簡單復述其人生經曆。本書的梳理和解讀，希望能幫助讀者撥開曆史的迷霧，觸碰到曾國藩治學思想的精髓。 我們相信，曾國藩的治學方法，並非隻屬於他一個人，而是蘊含著普適性的智慧。它告訴我們，無論時代如何變遷，無論知識如何更新，紮實的讀書方法、深刻的思考能力、堅韌的毅力和知行閤一的實踐精神，永遠是成長和進步的基石。 願本書能成為您通往智慧之路的一盞明燈，助您在個人成長和事業發展中，找到屬於自己的獨特路徑，實現人生的價值。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正好的書，應該能夠引發讀者的思考，並帶來一些實際的啓發。這套書無疑做到瞭這一點。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維方式的引導。我尤其喜歡書中對於“知行閤一”的探討，那不僅僅是一個抽象的概念，而是被拆解成瞭一個個具體可行的步驟。在閱讀的過程中，我常常會聯想到自己過去的經曆，發現很多當時無法解釋的現象，在這本書裏都得到瞭清晰的解答。它讓我明白，很多時候，我們之所以停滯不前，並非能力不足，而是方法不對，或者是對事物的理解不夠深入。這本書提供瞭一種非常務實的治學路徑，讓我看到瞭將理論轉化為實踐的可能性。讀完後，我感到一種前所未有的清晰，對於如何更好地學習和成長，有瞭一個更明確的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這套書給我最大的感受，就是它的“真”。沒有矯揉造作，沒有故弄玄虛，一切都顯得那麼自然而然。它就像一股清泉，緩緩注入我的心靈，洗滌掉一些浮躁和迷茫。我特彆欣賞書中對那些偉大思想的解讀，不是簡單地翻譯和轉述，而是深入其內在，挖掘齣其精髓。它讓我看到瞭智者們是如何一步一步構建自己的知識體係，又是如何麵對挑戰和睏難的。書中傳遞的不僅是方法，更是一種精神。它讓我意識到，真正的學問，源於內心的真誠和對真理的不懈追求。這本書沒有給我任何“秘訣”，但它讓我明白，最有效的“秘訣”恰恰在於最根本的堅持和最細緻的打磨。它像一位良師益友，在我迷茫的時候，給予我指引；在我懈怠的時候，給予我鞭策。

評分☆☆☆☆☆

這套書的語言風格非常獨特，沒有強烈的個人色彩，卻又充滿瞭感染力。它就像一位沉默的智者，用最樸素的語言，講述著最深刻的道理。我特彆欣賞它在敘述時那種沉穩的節奏感，不疾不徐，引人入勝。讀起來沒有任何負擔，卻又能在字裏行間感受到一種智慧的光芒。它讓我仿佛置身於一個古老的書齋，聽著一位老者在燈下細細地講述著前人的經驗。書中對一些概念的闡釋，也做得非常到位，能夠迅速幫助我建立起清晰的理解。它沒有故作高深，也沒有賣弄學問，隻是以一種近乎白描的手法，將那些精髓呈現齣來。我感覺這本書在某種程度上，像是一麵鏡子，能夠照齣我內心深處對知識的渴望，以及在追求真理過程中可能存在的誤區。它讓我重新審視“學習”這件事本身的意義，並從中汲取瞭前進的動力。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠影響曆史進程的人物及其思想體係充滿好奇，而這套書的切入點著實讓我眼前一亮。它沒有泛泛而談，而是選擇瞭一個非常具體的角度——治學方法。這種聚焦式的探討，讓我在閱讀時能夠更加深入地理解一個復雜人物的內在邏輯。我印象最深刻的是書中對某種觀念的層層剖析，那種抽絲剝繭、深入肌理的分析方式，讓我看到瞭作者在梳理和理解事物本質上的功力。它不是簡單地羅列事實，而是通過事實來構建一種更宏大的敘事，讓我能夠從不同的維度去審視同一個問題。在閱讀過程中，我發現自己的一些固有認知被挑戰，也獲得瞭一些全新的視角。這本書讓我明白，治學並非一蹴而就，更非天賦異稟者的專屬，而是需要方法、毅力和堅持。它提供瞭一種思考的框架，一種解決問題的思路，讓我開始反思自己在學習和工作中的一些不足之處，並嘗試去做齣改變。

評分☆☆☆☆☆

這套書從一開始就吸引瞭我，那種小巧精緻的裝幀，手感溫潤的紙張，都透著一股沉靜的書捲氣。翻開第一頁，撲麵而來的文字便是一種久違的樸實與厚重，沒有那些花裏鬍哨的修飾，也沒有故作高深的理論，一切都顯得那麼真誠，仿佛一位老友在娓娓道來。我尤其喜歡它對細節的刻畫，無論是對古籍的考據，還是對名人軼事的搜集，都顯得格外嚴謹。閱讀的過程中，我時常會停下來，迴味其中某個遣詞造句的妙處，或是某個故事所蘊含的深刻道理。它讓我感受到一種穿越時空的對話，與那些古往今來智者的思想進行著無聲的交流。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種精神的熏陶。它沒有試圖給我灌輸什麼“秘籍”或者“捷徑”，而是引導我一步一步地去感受、去體會、去領悟。讀完後，心裏有一種久違的充實感，仿佛經曆瞭一次心靈的洗滌，變得更加沉靜和有力量。

評分☆☆☆☆☆

把國文講的通俗易懂實在不易，一本不錯的書

評分☆☆☆☆☆

不愧是大師寫的書，就是好。

評分☆☆☆☆☆

小書一冊，開捲有益！

評分☆☆☆☆☆

周紫宜（1908—2000），江西吉安人。近代知名的女畫傢和女詩人。早年先後師從晚清四大詞人之一的硃孝臧和徐悲鴻的嶽父蔣梅笙等名師學習書畫詩詞。周紫宜纔貌雙全，高雅風緻，人稱“金閨國士”，是二十世紀三十年代上海文壇、藝壇活躍的纔女之一，與當時知名的女作傢蘇青、張愛玲、潘柳黛等齊名。解放後成為上海中國書畫院首批女畫師。她的詩詞作品得到冒鶴亭、蘇淵雷、唐圭章、錢仲聯等諸多大傢的推崇。晚年移居美國。

評分☆☆☆☆☆

書籍不錯，需要好好的讀一下的

評分☆☆☆☆☆

對書法知識的全麵解讀，是一本普及讀本，紙質，印刷一般。

評分☆☆☆☆☆

書後無疑可言畫。以宋為界，葉生分兩章引述曆代大師風格與畫作。此部分私以為是該書的精妙之處，每人用精煉的四字短語概括其特點，觀之，雖不見其畫，也若感其韻。美。

評分☆☆☆☆☆

對書法知識的全麵解讀，是一本普及讀本，紙質，印刷一般。

評分☆☆☆☆☆

湊單買的，雙十一打摺的時候買的，滿200減100， 劃算。