我們仨+走到人生邊上 楊絳 當代大師伉儷名士 作品集 走到人生邊上我們仨精選作 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊絳 著

圖書標籤:

• 楊絳
• 我們仨
• 走到人生邊上
• 散文集
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齣版社： 生活.讀書.新知三聯書店等

ISBN：9787108042453

商品編碼：11781028200

齣版時間：2003-07-01

作  者:楊絳 著作 等 定  價:52 齣 版 社:生活.讀書.新知三聯書店 等 齣版日期:2003年07月01日 頁  數:165 裝  幀:平裝 ISBN:9787108042453 《我們仨 》

《我們仨》楊絳以簡潔而沉重的語言，迴憶先她而去的女兒錢媛、丈夫錢鍾書，迴憶一傢三口那些快樂而艱難、愛與痛的日子。這個三口之傢的動人故事證明：傢庭是一生的庇護所。

●《我們仨 》
●《走到人生邊上》
●【注】本套裝以商品標題及實物為準，因倉位不同可能會拆單發貨，如有需要購買前可聯係客服確認後再下單，謝謝！
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內容簡介

《我們仨 》

《我們仨》分為兩部分。**部分中，楊絳以其一貫的慧心、獨特的筆法，用夢境的形式講述瞭*後幾年中一傢三口相依為命的情感體驗。第二部分，以平實感人的文字記錄瞭自1935年伉儷二人赴英國留學，並在牛津喜得愛女，直至1998年錢先生逝世63年間這個傢庭鮮為人知的坎坷曆程。他們的足跡跨過半個地球，穿越風雲多變的半個世紀：戰火、疾病、政治風暴，生離死彆……不論暴風驟雨，他們相濡以沫，美好的傢庭已經成為這一傢人生*安全的庇護所。天上人間，陰陽殊途，卻難斷摯情。楊絳獨伴青燈，用心靈嚮彼岸的親人無聲地傾訴著。作為老派知識分子，她的文字含蓄節製，那難以言錶的親情和憂傷彌漫在字裏行間，令讀者無不動容。生命的意義不會因為軀體的生滅而有所改變，那安定於無常世事之上的溫暖親情已經把他們仨永遠聯結在一起，傢的意義也在此書中得到瞭盡情的闡釋。

楊絳 著作 等 《我們仨 》

楊絳(1911—)，原名楊季康，江蘇無锡人。1932年蘇州東吳大學畢業，同年入清華大學研究院研習。1934年開始發錶作品。1935年留學英國、法國，1938年迴國。先後任上海震旦女子文理學院教授、清華大學西語係教授。1949年後，任中國社會科學院外國文學所研究員。主要作品有劇本《稱心如意》、《弄假成真》，論文集《春泥集》、《關於小說》，散文集《乾校六記》。長篇小說《洗澡》．短篇小說集《倒影集》等。主要譯著有《堂·吉訶德》、《小癩子》、《吉爾·布拉斯》等。

《走到人生邊上》
楊絳（1911-2016），有名作傢、翻譯傢、等 《我們仨 》

已經是晚飯以後，他們父女兩個玩得正酣。锺書怪可憐地大聲求救：“娘，娘，阿圓欺我！” 阿圓理直氣壯地喊：“Mummy娘！爸爸做壞事！當場拿獲！”(我們每個人都有許多稱呼，隨口叫。)“做壞事”就是在她屋裏搗亂。我走進阿圓臥房一看究竟。隻見她床頭枕上壘著高高一疊大辭典，上麵放一隻四腳朝天的小闆凳，凳腳上端端正正站著一雙沾滿塵土的皮鞋—一顯然是阿圓迴傢後剛脫下的，一隻鞋裏塞一個筆筒，裏麵有阿圓的毛筆、畫筆、鉛筆、圓珠筆等，另一隻鞋裏塞一個掃床的笤帚把。沿著枕頭是阿圓帶迴傢的大書包。接下是橫放著的一本一本大小各式的書，後麵拖著我給阿圓的長把“鞋拔”，大概算是尾巴。阿圓站在床和書桌間的夾道裏，把爸爸攔在書桌和鋼琴之間。阿圓得意地說：“當場拿獲！！”锺書把自己縮得不能再小，緊閉著眼睛說：“我不在這裏！”他笑得都站不直瞭。我隔著他的肚皮，也能看到他肚子裏翻滾的笑浪。阿圓說：“有等

《浮生半日閑》 作者： 王安石 內容簡介： 《浮生半日閑》是北宋著名文學傢、政治傢王安石的一部精選集，收錄瞭他最為人稱道的散文、詩詞以及部分奏摺與書信。這部作品不以宏大的敘事見長，卻以其深邃的哲思、樸實的生活態度和對人生況味的細膩體察，為讀者展開一幅宋代士人的精神畫捲。全書分為“論道存真”、“詩心詞韻”、“政事民情”三個部分，力求呈現王安石作為思想傢、文學傢和改革傢多維度的形象，並從中提煉齣一種超脫塵俗、安然自適的人生智慧。 第一部分：論道存真 這一部分精選瞭王安石早期和晚年的一些散文篇章，多為他對人生哲理、治學之道以及個人心境的探討。王安石的思想深受儒傢與佛道影響，他的論述並非空泛的理論說教，而是根植於他對現實生活和個人體驗的深刻反思。 例如，在《養氣》一文中，王安石闡述瞭“氣”在個體修養中的重要性，認為“氣”既是生理之氣，更是精神之氣。他強調，養氣之道在於“虛靜”，在於“不爭”，在於“順應自然”。這並非消極避世，而是一種積極的自我調適，通過內心的澄澈與寜靜，以應對外界的紛紛擾擾。他指齣，許多煩惱皆因“妄想”而生，若能去除不必要的欲望和執念，則心境自然會變得寬廣遼闊，正如“海納百川，有容乃大”。 《讀史》一文則展現瞭王安石從曆史中汲取智慧的獨特視角。他並非簡單地記述史實，而是試圖探究曆史事件背後的動因，以及其中蘊含的興衰規律。他認為，曆史的鏡鑒作用在於警示後人，使其能夠“鑒前事，以知興替”，從而避免重蹈覆轍。他特彆關注那些被忽略的細節，以及普通人在曆史洪流中的命運，體現瞭他對人性的深刻洞察。 《論讀書》一章，王安石強調讀書應“求其義”，而非“襲其語”。他反對死記硬背、囫圇吞棗式的閱讀，提倡獨立思考、融會貫通。他認為，真正的讀書人，應該能夠從書中汲取養分，豐富自己的思想，開闊自己的視野，並將所學應用於實踐，最終達到“知行閤一”的境界。他特彆推崇那些能夠“言之有物，行之有效”的學問，而非“空談性命，無益世事”的清談。 在《論君子》中，王安石描繪瞭他心目中理想的君子形象。君子不僅要有高尚的道德情操，更要有擔當的精神和為國為民的決心。他認為，君子不應囿於個人的得失榮辱，而應以天下為己任，將個人的命運與國傢的興衰緊密相連。他反對那些“陽奉陰違”、“虛有其錶”的僞君子，推崇那些“剛毅木訥，近仁”的真君子。 第二部分：詩心詞韻 王安石的詩詞創作，在宋代詩壇占有重要地位。他的詩歌風格雄渾曠達，兼具豪放與婉約之美；他的詞則情真意切，意境高遠。這一部分精選瞭王安石具有代錶性的詩詞作品，並對其進行賞析，解讀其創作背景和藝術特色。 在詩歌方麵，如《泊船瓜洲》以其“春風又綠江南岸，明月何時照我還”的韆古名句，傳達瞭遊子思鄉的深切情感，以及對傢鄉美好景色的眷戀。詩中的“綠”字，更是被譽為“煉字之功”，體現瞭王安石在遣詞造句上的精益求精。 《梅花》一詩，則展現瞭王安石傲岸不屈的品格。他在風雪中描繪梅花，藉梅花的堅韌和高潔，寄托自己不畏強權、堅持理想的決心。詩中“牆角數枝梅，淩寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”寥寥數語，勾勒齣一幅生機盎然、暗香浮動的畫麵，既寫景又寫人，情景交融。 《元日》一詩，則充滿瞭革新與進取的精神。“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。韆門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”這首詩描繪瞭新年伊始的景象，字裏行間洋溢著對新年的期盼和對舊製度、舊風氣的告彆，充分展現瞭他積極改革的精神風貌。 在詞的創作方麵，如《桂枝香·金陵懷古》是其詞作中的佼佼者。他以北宋建都的繁華與南唐滅亡的淒涼相映襯，抒發瞭對曆史滄桑的感慨，以及對國傢命運的憂慮。“登臨送目，正故國晚鞦，天氣初肅。韆裏澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽裏，悵賓鴻、功業悠悠。過眼年華，流轉似水，嘆息何及！”字字句句都蘊含著深沉的曆史感和人生況味。 《浪淘沙·藉問長生說法》則體現瞭他對生命本質的思考。詞中“藉問長生說法，卻道卻死，卻病，卻無憂，卻一切。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”錶麵上是一種及時行樂的論調，實則隱含著對生命有限的深刻體認，以及對“長生”的虛無的質疑。 第三部分：政事民情 這一部分收錄瞭王安石的部分奏摺和書信，這些文本直接展現瞭他作為政治傢的一麵，以及他對國傢大事和民生疾苦的關注。 在政治改革方麵，王安石的奏摺清晰地闡述瞭他的變法理念和具體措施，例如“均輸法”、“青苗法”、“市易法”等。他力圖通過這些改革，緩解社會矛盾，增加國傢財政收入，並改善民生。雖然這些改革在當時引起瞭巨大的爭議，但其背後所蘊含的解決社會問題的決心和對民生福祉的關切，是不容忽視的。 例如，在論述“青苗法”的奏摺中，王安石詳細分析瞭當時農民春耕時缺錢少糧的睏境，以及高利貸對農民的盤剝。他提齣的“青苗法”旨在由官府嚮農民提供低息貸款，幫助他們渡過難關，並在鞦收後歸還，這樣既能幫助農民，又能增加國傢收入，可謂一舉兩得。他極力辯解此法並非“害民”，而是“利民”，體現瞭他改革的初衷。 書信部分則更多地展現瞭王安石作為普通人的一麵，以及他對親友、同僚的真摯情誼。他的一些書信，言辭懇切，情真意切，流露齣他對人事的關懷和對世事的思考。例如，在寫給友人信中，他會關心友人的身體，詢問傢中小孩的成長，也會就一些時政問題與友人進行交流。這些書信為我們瞭解王安石的日常生活和個人情感，提供瞭寶貴的窗口。 《浮生半日閑》這本書，並非要告訴讀者王安石的生平事跡，而是希望通過其思想、文字和人生態度，引導讀者去思考“何為人生”、“如何生活”這樣根本性的問題。王安石的人生，跌宕起伏，功過毀譽，但其對真理的追求，對社會的責任，以及在紛繁復雜的塵世中尋求內心寜靜的努力，至今仍具有深刻的啓示意義。 讀罷此書，讀者或許能體會到一種“閑”的智慧，這種“閑”並非無所事事，而是指一種從容不迫、超然物外的心境。在快節奏、高壓力的現代社會中，《浮生半日閑》提供瞭一個難得的靜思之所，讓人們得以暫時放下外界的喧囂，迴歸內心，品味生活的真味，體悟人生的深度，從而活齣一種更加從容、更加有智慧的人生。它是一本關於如何在平凡的生活中發現不平凡的智慧之書，一本關於如何在喧囂的世界裏保持內心平靜的指南。

評分☆☆☆☆☆

《走到人生邊上》這本書，給我的感覺就像是在一場深刻的哲學漫步。楊絳先生以一種近乎自言自語的口吻，探討著生命、死亡、信仰等一係列宏大的命題。她的思考是那麼的冷靜而又深邃，沒有激昂的論調，沒有故弄玄虛的辭藻，卻充滿瞭洞察力。我尤其喜歡她對“死”的坦然，那種看淡生死，直麵虛無的態度，讓我這個常常對未來感到焦慮的人，獲得瞭一種前所未有的平靜。書中那些關於人生意義的探討，讓我停下瞭匆忙的腳步，開始思考自己究竟想要什麼，生命又將走嚮何方。她用最樸素的語言，觸及瞭最本質的問題，比如“人生的意義何在？”“我們從哪裏來，到哪裏去？”這些問題，或許沒有標準答案，但楊絳先生的思考過程本身，就是一種寶貴的精神財富。這本書不是用來讀“答案”的，而是用來引發“思考”的，它像一麵鏡子，映照齣我們內心深處的迷茫與渴望。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種深刻而持久的感動，仿佛在讀完的瞬間，整個世界都變得更加寜靜而有力量。楊絳先生，這位“最 the best grandmother of Chinese literature”（我私下裏的稱呼），她的文字總有一種撫慰人心的力量。《我們仨》對我而言，就像是一杯溫熱的牛奶，香甜而溫暖，充滿瞭傢庭的溫馨和親情的羈絆。我為錢锺書先生的博學和風趣而摺服，為錢瑗的可愛而欣慰，也為失去他們的悲痛而動容。她的筆觸細膩而真摯，將一個普通傢庭的平凡生活描繪得如此動人，讓我看到瞭在動蕩年代裏，知識分子傢庭內部的溫情與堅守。而《走到人生邊上》則像是一場心靈的洗禮。她以近乎宗教般的虔誠，探討著生命的意義，探討著死亡的不可避免。她的思考是如此的冷靜、理性，卻又飽含著對人性的深刻理解。她沒有試圖給齣普世的答案，而是引導讀者自己去追尋，去體悟。這種啓發式的寫作，比直接灌輸道理更具力量，讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本作品集，最直接的感受是，這是一場穿越時空的對話，與兩位偉大的靈魂進行的深度交流。楊絳先生和錢锺書先生，這對中國近代史上的傳奇伉儷，他們的文字中流淌著智慧、幽默，更有著一種曆經風雨後的淡然。讀《我們仨》，我仿佛看到瞭一個普通傢庭的溫情脈脈，感受到瞭那個年代知識分子的生活氣息，那些生活中的點滴，被描繪得如此生動，讓人忍不住會心一笑。而《走到人生邊上》，則展現瞭楊絳先生更深沉、更哲學的一麵，她對人生、死亡、信仰的思考，如同一盞明燈，照亮瞭許多人內心的睏惑。這本書的價值在於，它不僅僅是文學作品，更是一種精神的洗禮。它讓我們看到瞭，在那個動蕩的年代，依然有人能夠保持內心的純粹和對知識的追求，他們用文字對抗虛無，用智慧燭照人生。

評分☆☆☆☆☆

這本書仿佛是一扇通往時光深處的窗戶，讓我窺見瞭那個年代文人的風骨與溫情。我一直對楊絳先生的文字有著莫名的好感，她的語言樸實無華，卻總能直擊人心最柔軟的地方。讀《我們仨》，我仿佛置身於一個溫馨的小傢庭，感受著錢锺書先生的睿智幽默，楊絳先生的淡雅從容，以及他們的女兒錢瑗的純真可愛。那些瑣碎的生活片段，在楊絳先生的筆下，被賦予瞭不朽的生命力。我常常會因為書中某個細節而感動落淚，比如一傢人圍坐在一起，聽錢先生講笑話，或者在睏難時期相互扶持的場景。這本書沒有驚心動魄的情節，沒有宏大的敘事，卻以一種潤物細無聲的方式，觸動瞭我內心深處的情感。它讓我重新審視瞭親情、愛情和友情的重要性，也讓我明白瞭，即使身處逆境，隻要心懷愛與希望，生活依然可以充滿陽光。每次重讀，都能發現新的感悟，仿佛在與一位智者對話，汲取著生活的智慧和力量。

評分☆☆☆☆☆

剛開始讀這本書的時候，我其實是被“當代大師伉儷名士作品集”這樣的字眼吸引的，總覺得裏麵會有許多高深莫測的理論和旁徵博引的論述。然而，當我真正沉浸其中後，纔發現這種期待被徹底顛覆瞭。楊絳先生的文字，是那樣樸實無華，卻又力量無窮。在《我們仨》裏，她用極其平靜的語調講述著傢庭的悲歡離閤，我讀到之處，幾度哽咽。那種失去至親的痛楚，那種對往昔的懷念，被她寫得如此真切，仿佛就發生在昨天。她沒有刻意渲染悲傷，卻讓悲傷的力量穿透字裏行間，直達讀者的心底。而《走到人生邊上》更是讓我驚嘆於她對生命本質的探索。她不迴避死亡，反而平靜地審視它，思考人在宇宙中的位置，思考人生的終極意義。這種坦率與通透，在當今社會是多麼的難能可貴，它讓我反思自己對生命的態度，也讓我更加珍惜當下。

評分☆☆☆☆☆

還行吧，不怎麼精緻

評分☆☆☆☆☆

給孩子買的，質量沒得說，以後還來。

評分☆☆☆☆☆

質量不錯，內容還沒看，準備有空慢慢讀。

評分☆☆☆☆☆

貨物收到滿意閤作愉快

評分☆☆☆☆☆

貨物收到滿意閤作愉快

評分☆☆☆☆☆

書保護的很好，沒有任何損壞。文軒網就是棒哦

評分☆☆☆☆☆

很多人都在推薦這本書，我們一起來讀書

評分☆☆☆☆☆

書的內容挺不錯，唯一不是的是封麵太軟無質感，也沒有用塑封包裝！

評分☆☆☆☆☆

紙質超喜歡，封麵很有感覺