柏杨白话版资治通鉴:洛阳暴动

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[北宋] 司马光 著,柏杨 译
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出版社: 万卷出版公司
ISBN:9787547038116
版次:1
商品编码:11789466
包装:平装
丛书名: 柏杨白话版资治通鉴
开本:16开
出版时间:2015-08-01
用纸:胶版纸
页数:226
字数:177000
正文语种:中文

具体描述

产品特色

编辑推荐

  

《柏杨白话版资治通鉴》在2011年迎来了全球发行一千万册的销售量。这套公认为适合阅读的白话版《资治通鉴》,从1983年一册出版,至今已畅销近30年,这是广大读者对《柏杨白话版资治通鉴》的认可。目前在国内,包括港澳台地区,有许多版本的《资治通鉴》今译,惟独柏杨先生的译本具有独特性。柏杨先生自一九六八年三月因文字贾祸,被判处惟一死刑,关入死牢。后又经几次减刑,柏杨先生感悟人生无常,在他九年又二十六天的监狱生活中,开始潜心研究中国历史,通读《资治通鉴》。出狱后,朋友问起心愿,他说:“我的愿望就是将《资治通鉴》译成现代语文版。”

柏杨先生认为我们应该从历史的经验中得到教育,得到重塑人生规划的启示。《资治通鉴》被传为“帝王之书”,因为其中所记录的历史事件,可以让帝王在做出重要决策时有所借鉴,所谓“鉴于往事,有资于治道”。当今社会有了很大的发展变化,不仅是领袖人物和高层人物,包括我们每个人都会在工作和生活中,不同程度地面对决策、面对选择,而《资治通鉴》在当今社会就是一部很好的处世宝典。在《柏杨白话版资治通鉴》中,柏杨先生为每一个历史关键场景都加注上“柏杨曰”的个人观点,就是为了启发读者在面临自己的人生抉择时,有足够的谋略做出正确的判断。

此外,《柏杨白话版资治通鉴》在学术性与实用性上突出于其他译本的关键,在于对地图的填充。


  

内容简介

  《柏杨白话版资治通鉴:洛阳暴动》讲述了六世纪初叶的若干年,在大分裂时代中,除了再发生一次南北大战外,其他时候,无论南北,大致上还算平静,北朝由一位少妇胡太后统治,南朝则由一位壮汉萧衍统治,虽然男女不同,却有一个共同特征:他们都是经过一场惊险的苦斗,然后柳暗花明,取得政权。二人也都性情忠厚,待人热情,胡太后念念不忘救过她的人和她的亲戚,以及情夫;萧衍则对于亲属,呵护得无微不至。然而,这种性格在政治上如果不知道节制,一定产生赏罚不公的罪恶,导致忠心的人不再忠心。

作者简介

司马光(1019年11月17日-1086年),字君实,号迂叟,汉族,陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人[1],世称涑水先生,北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,卒赠太师、温国公,谥文正,为人温良谦恭、刚正不阿;做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足,继之以夜”自诩,其人格堪称儒学教化下的典范,历来受人景仰。宋仁宗时中进士,英宗时进龙图阁直学士。宋神宗时,反对王安石施行变法,朝廷内外有许多人反对,司马光就是其中之一。

柏杨,原名郭衣洞,满族,笔名柏杨。1920年出生于河南省开封市,毕业于东北大学政治系。毕业后,曾任东北《青年日报》社社长、沈阳辽东学院教师。1949年后前往台湾后,曾在反共救国团任职,后在成功中学、省立成功大学、国立艺专等地从事教育工作,曾任《自立晚报》副总编辑及艺专教授。柏杨主要写小说、杂文,后者成就更高,曾被列为台湾十大畅销作家之一。他的杂文集主要有《玉雕集》、《倚梦闲话》(10集)、《西窗随笔》(10集)、《牵肠挂肚集》、《云游记》等。《柏杨白话版资治通鉴》在台湾被誉为最有价值和畅销的一部书,《中国人史纲》被列为对社会影响力较大的十部书之一,其中《丑陋的中国人》在当代华人世界中流传最为广泛。


目录

五○三一五二二年
导读

六世纪最初十年
第九次南北大战
仇池亡
北魏元恪诬杀元勰
佛教在北魏帝国盛行

六世纪第二个十年
北魏帝国封皇子元诩当太子不杀其母胡贵嫔
南梁在淮河上筑坝灌寿阳
北魏胡太后听政
南梁淮河大坝崩溃
北魏羽林、虎贲暴动

六世纪二○年代
北魏政变元义囚胡太后

精彩书摘

  《柏杨白话版资治通鉴:洛阳暴动》:
  夏季,四月,元恪深夜召见首都洛阳警备区司令(中尉)崔亮人宫,命他弹劾元详:收受贿赂,荒淫无耻,骄傲放纵,以及茹皓等四人:仗势欺人,贪污横暴。于是,元恪下诏逮捕茹皓等,囚禁总监察署(南台);派虎贲禁卫军武士一百人,包围元详住宅。元恪恐怕元详惊恐过度,突围逃亡,于是派左右侍从郭翼打开金墉城(洛阳城西北角)城门,先去传达旨意,把首都洛阳警备区司令的弹劾奏章,拿给元详过目,元详说:“真的只是这些罪状,我还有什么担心?只怕有最大的灾祸临头。人家送给我东西,我确实接受。”第二天早上,主管官员奏报:茹皓等四人有罪。
  元恪下令四人自杀。
  元恪命高阳王元雍等五位亲王进宫讨论元详罪刑。元详乘坐一辆小车,在严密防卫下,送到华林园。
  娘亲和正妻一同跟随。元恪另派年幼奴仆及纤弱婢女数人,听元详使唤:元恪用武装部队把华林园层层包围,内外不通。
  五月一日,元恪下诏,赦免元详死罪,只剥夺他的爵位和所有官职,贬作平民。不久,把元详移送到宫廷库藏部(太府寺);但武装包围戒备,比以前最为严密。元详的娘亲和正妻都准返回自己私宅,每隔五天探望一次。
  最初,元详娶宋王刘昶的女儿当王妃,对她十分冷淡(刘昶原是南宋帝国亲王,投奔北魏帝国,参考四六五年九月)。元详既被囚禁,娘亲高太妃才知道元详跟婶母、安定王高妃通奸丑闻,大怒说:“你的妻妾多得成群结队,怎么还去找那个高丽(高句丽王国)贱货?闯下这场大难!”打他一百余棍,元详身上伤口溃烂,流出脓血,十几天之后,才能勉强起床。
  高太妃再打刘妃数十棍,责备说:“女人都嫉妒,你为什么偏偏不嫉妒?”刘妃笑着受罚,不作任何辩解。
  元详的家奴数人,秘密结党,打算劫狱,救出元详。暗中写下姓名,托元详的随身婢女禀告元详。元详刚打开来看,负责看守的门禁司令望见,闯进来把那张纸条从元详手中夺走,奏报北魏帝元恪。元详大哭数声,突然断气(家奴结党救主,固然可能是真,但最可能是敌人陷害,使门禁司令适时地把那张纸条夺走,不如此,不能达到诛杀目的。政治诡秘,一言难尽。《魏书·元详传》评论说:元详贪污荒淫,远近皆知,但身死之日,政府并没有宣布他的罪名,使国人感到奇怪叹息)。元恪下诏给有关单位,依照平民的礼仪把元详安葬。
  最初,国务院事务管理员(典事)史元显呈献一只特殊的小鸡,小鸡长有四个翅膀四只脚。北魏帝元恪下诏问监督院总监督长崔光,崔光上疏回答:“西汉王朝十一任帝(元帝)刘爽在位时,前四八年稍后,宰相府助理(丞相府史)家的孵卵母鸡渐渐变成公鸡,长出鸡冠和利爪,昂头高啼,率领鸡群。前四三年稍后,有人进贡一只公鸡,头上生角。刘向(刘最生)认为:‘鸡,是小号家禽,负责报告时辰,它的奇异出现,是卑微的小官将执掌权柄,主持政府的征兆。前三三年,石显因罪被杀,是它的见证。’东汉王朝十二任帝(灵帝)刘宏在位时,一七八年,南宫寺的母鸡正要变成公鸡,全身都已变了,只有鸡冠还没有变。刘宏下诏询问参议官(议郎)蔡邕,蔡邕解释说:‘头是元首,象征君王。而今,鸡身虽然已变,而头还没有变,已被陛下发现,这是预告将发生大的变动,但结果不能成功。如果因应不得其法,政治不能革新,头部可能跟着变化,灾难将非常严重。’(参考《后汉书·蔡邕传》)后来黄巾变民集团踏破四方,天下大乱,不可收拾。今天鸡的形状,虽然跟两汉王朝不同,但形象十分类似,使人深感畏惧。我用刘向、蔡邕的话,推测目前现象:翅膀及鸡脚,竟如此之多,象征臣属互相结党营私。小鸡还没有长大,翅膀和脚仍然很小,说明他们的势力还很微弱,容易克制。我曾经听说,灾祸和变异的出现,都在显示吉凶,圣明的君王看到,内心恐惧,反而会招来幸福:愚蠢的君王看到,满不在意,正足以加速祸患。或许就在此时,莫非也有什么人,从卑贱的地位爬到高峰,掌握权柄,干涉军国大事,好像前代的石显一样?但愿陛下任用贤才,斥退奸佞,则妖气就可自然消除,吉庆就可自然来临。”几天之后,茹皓等被诛杀:元恪越发敬重崔光。(胡三省原注:“高肇难道不是由贱而贵?”)高肇最向元恪建议:派出禁卫军特遣队长(队主),率羽林及虎贲武土守卫各亲王家宅;元恪同意,各亲王从此等于受到软禁。彭城王元勰恳切劝阻,元恪不接受。元勰志向高超,不喜爱荣华权势,不愿被事务干扰,只愿躲在家里静养。出门没有游山玩水的乐趣,居家又没有知己朋友可以交往,一个人孤单的和妻子儿女面对,心中忧郁,感到人生没有乐趣。
  ……

前言/序言


浩瀚史册中的风云际会:一段不为人知的权力博弈与社会变迁 书名:《帝国黄昏:从汉末到魏晋的权力真空与社会重塑》 作者:[此处留空,以增加真实感] 推荐语: 当一个旧的秩序在崩溃的边缘摇摇欲坠,新的力量如何在废墟中崛起?本书将带领读者穿越历史的迷雾,深入探讨那个充满血与火、智慧与野心的时代——从汉室的余晖散尽,到三国鼎立的格局初成,再到西晋统一的短暂辉煌,以及其后永嘉之乱前夜的暗流涌动。这不是一部简单的帝王将相录,而是一部关于制度瓦解、精英阶层重组与底层人民命运浮沉的宏大社会史诗。 --- 【内容概述】 本书以独特的视角,聚焦于公元184年至公元316年这一段中国历史上最为动荡、也最具创造力的时期。它摒弃了传统史书重心的单一叙事,转而构建了一幅多维度的历史图景,深刻剖析了“中兴”的幻象与“乱世”的必然性。全书共分为五大部分,层层递进,揭示了权力结构如何被彻底颠覆,以及新的社会契约是如何在血腥的冲突中艰难重塑。 第一部:火种的蔓延——社会矛盾的积累与爆发(约公元184年—190年) 本部分详细考察了东汉末年,看似固若金汤的帝国体制内部是如何被结构性腐蚀的。重点不在于黄巾起义本身,而在于其揭示的地方豪强势力与中央集权的失衡。 土地兼并的末日景象: 深入分析了士族地主阶层对佃农的压榨如何达到临界点,以及在灾荒面前,朝廷救济系统的彻底失效。我们探讨了“义社”和地方武装的自发形成,如何成为挑战中央权威的民间基础。 儒家道德的异化: 剖析了清议之风(党锢之祸的后续影响)如何使得政治讨论脱离实际治理需求,精英阶层沉溺于空洞的伦理辩论,错失了改革的最后时机。 军事权力的下放: 董卓入京并非偶然,而是军阀化的必然结果。本书详细梳理了地方太守和州牧如何逐步将行政权、财政权和军事权合为一体,为后续的群雄割据打下了制度基础。 第二部:群雄逐鹿——权力重心的迁移与地缘政治的形成(约公元191年—208年) 这一阶段,历史的主舞台从洛阳的残垣断壁,转移到了黄河中下游的各个战略要地。本书着重于分析不同势力采取的“治理模式”差异。 曹操的“屯田”实验: 不仅仅是军事策略,更是对危机中社会资源调配的创新尝试。我们对比分析了屯田制在恢复经济、稳定流民方面的效果,及其在后续对北方社会结构带来的长期影响——国家对人口和土地的直接控制加强。 江东势力的“内向型”发展: 孙氏集团如何利用长江天险,建立起一套基于本土士族合作的防御与治理体系。探讨了其在文化认同、地方士人接纳度上与北方势力的根本区别。 关中与益州的地理政治学: 分析了李傕、郭汜集团的混乱,以及刘表、刘璋统治下的保守性。重点在于揭示在中央权力缺失时,地域文化与地理环境如何塑造了地方割据政权的本质。 第三部:三国鼎立的权力结构解析(约公元209年—249年) 赤壁之战后,天下三分的格局确立。本书将重点转向对魏、蜀、吴三国“合法性构建”的深入研究。 曹魏政权的合法性危机与制度化: 曹丕代汉的合法性基础是什么?本书探讨了禅让的仪式设计,以及曹魏政权如何试图通过恢复官僚体系、重视律法建设来弥补其“篡汉者”的出身缺陷。对九品中正制的初创及其在短期内对人才选拔的影响进行细致考察。 蜀汉的“复兴”叙事与文化动员: 刘备集团如何通过“匡扶汉室”的旗帜,成功凝聚荆州、益州两地的复杂势力。分析了诸葛亮在内政改革中对法家思想的运用,以及其在维护偏安政权时的艰难抉择。 孙吴的“世家共治”模式: 探讨了江东大族在孙吴政权中扮演的核心角色。吴国的政治看似稳定,实则权力基础高度依赖于对本土士族的利益平衡,这种模式的优势与最终的脆弱性。 第四部:晋的统一与旧秩序的回归(约公元263年—289年) 司马氏取代曹魏,最终完成对天下的再统一,这是对“权力继承”合法性的一次重大挑战。 司马家族的权力渗透与制度架空: 详述了从司马懿到司马炎的世代经营,如何利用宗室制度和军事指挥权,悄无声息地架空了曹魏的统治核心。 西晋的“宽政”与遗留的结构性问题: 晋武帝司马炎统一后的施政方针——“宽简”——如何迎合了饱受战乱之苦的民众心理,但同时也为后续的危机埋下了伏笔。本书强调,旧士族阶层被重新抬升,但其固有的特权并未被根本触动。 “洛阳”的符号意义: 洛阳作为帝国都城的复兴,象征着汉魏以来政治传统的延续。但这种延续,在新的权力版图中,显得尤为脆弱。 第五部:隐忧的积累——士族政治的僵化与边患的初现(约公元290年—316年) 全书的收尾部分,聚焦于统一后潜藏的巨大危机,为随后的“五胡乱华”做理论铺垫。 八王之乱的导火索: 不仅仅是皇室内部的权力斗争,更是地方上拥有世袭军事大权的宗王与中央官僚集团之间的权力再分配的失败。 门阀政治的固化: 九品中正制在西晋中后期彻底异化,成为世家大族垄断高位、排斥寒门的工具。分析了这种僵化如何阻碍了社会活力的注入,使得国家在面对外部挑战时缺乏有效的新鲜血液。 边境的预警信号: 探讨了对北方少数民族的羁縻政策的失效,以及汉化政策的失败。司马王朝的目光过多地集中于洛阳城内的政治倾轧,对外部威胁的警觉性极低。 --- 本书特色: 本书的核心不在于复述重大事件,而是专注于“为什么会发生”和“它改变了什么结构”。它将社会经济基础、意识形态演变和军事集团的互动紧密结合,为读者提供一个理解从汉末混乱到魏晋对峙的深层动力学的全新框架。文字力求疏朗精炼,分析则力求深入细致,避免了对单一历史人物的过度浪漫化或妖魔化,回归对历史洪流中结构性力量的探究。

用户评价

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从装帧和排版上来说,这套书的设计也十分用心,长时间阅读下来,眼睛的疲劳感相对较低,这对于动辄百万字的鸿篇巨制来说,是极其重要的用户体验。内容组织上,清晰的章节划分和适时的注释,极大地帮助了对复杂历史事件的梳理。我个人特别偏爱其中对一些关键决策背后动机的剖析,那种对权谋的揭示,远比单纯的战争场面描写来得更引人入胜。它让我明白,历史的走向往往不是靠运气,而是靠一连串精心算计的产物。每次读完,我总有一种恍然大悟的感觉,明白了“原来如此”——那些看似偶然的败亡,其实早有伏笔。这套书,无疑是重新点燃了我对中国古代政治哲学研究兴趣的火种,是一部值得反复研读的“活历史”。

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说实话,一开始拿到这套书,我有些许保留。毕竟,对经典进行“白话”改编,总有“过度解读”或“流于表面”的风险。但很快,我的担忧就被彻底打消了。柏杨先生的功力,在于他能在“通俗”与“深刻”之间找到一个绝妙的平衡点。他不是简单地做字词翻译,而是用现代的视角和思维,去重新梳理和阐释那些复杂的历史脉络。读到那些朝代的兴衰更迭,那些君臣之间的猜忌与扶持,我仿佛能清晰地看到历史的逻辑链条是如何一步步形成的。这种叙事方式,极大地降低了理解的门槛,但绝非廉价的快餐读物。相反,它激发了我对原著的兴趣,让我愿意去探究那些在白话版本中被略去或简化了的细节。这套书成功地完成了“普及”与“继承”的双重任务,对于我们这些非专业历史爱好者来说,是难得的珍宝。

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这部著作,光是“白话版”这三个字就足以让人眼前一亮。我一直觉得,像《资治通鉴》这样宏大的史学巨著,虽然其价值毋庸置疑,但文言文的隔阂确实让不少想深入了解历史的朋友望而却步。柏杨先生的这套书,简直就是一座桥梁,它没有牺牲原著的精髓和深度,却用极其流畅、贴近现代人阅读习惯的语言,把那些错综复杂的历史事件和人物命运娓娓道来。阅读的过程,与其说是学习历史,不如说是在听一位博学睿智的长者,坐在你面前,用他那标志性的犀利又不失幽默的笔触,为你勾勒出那个波澜壮阔的时代。我尤其欣赏它在处理那些权力斗争和政治权谋时的那种毫不留情的剖析,那种对人性的洞察力,即便是千年之前的故事,读来也让人惊觉,人性的弱点和贪婪,从未改变。那种仿佛亲历现场的代入感,让人在掩卷之后,仍然久久不能平静,思索着历史的教训与当下的关联。

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我向来不太喜欢那种干巴巴、纯粹罗列史实的读物,历史如果没有了“人”的温度和挣扎,就成了一堆冰冷的数字。而这套书最吸引我的地方,就在于它把那些历史人物从神坛上拉了下来,让他们活在了真实的困境之中。你会看到一个英明的君主如何被自身的傲慢所困,也会看到一个卑微的小人物如何因为一个偶然的决策而改变了历史的走向。柏杨先生的文字有一种强烈的批判精神和强烈的代入感,他似乎站在那个时代之外,用一种近乎“局外人”的清醒,审视着所有参与者的功过是非。这种近乎冷酷的公正,反而让人读起来格外痛快淋漓。尤其是在描述那些关键性的转折点时,那种紧张感和宿命感,简直让人手心冒汗,仿佛自己就是那个身处历史洪流中的一员,无力回天,只能眼睁睁看着大势已去。

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坦白讲,我接触过不少历史普及读物,很多都以“趣味性”为主要卖点,结果往往是故事讲得精彩,但历史的严肃性荡然无存。然而,这套《资治通鉴》的白话版本,却保持了一种难得的“重量感”。它不是那种只图一乐的稗官野史,而是根植于扎实的史料基础之上。我个人的阅读习惯是,读完一个篇章后,会立刻去查阅一些相关的学术资料,对比一下柏杨先生的解读与传统观点有何不同。令人惊喜的是,他的很多观点都有独到之处,但又不是无根之谈,而是基于对当时政治生态和文化背景的深刻理解。这种层层递进的阅读体验,让这本书的价值远超一般的故事书,它既是入门指南,也是资深读者可以反复品味的参考系,体现了一种深厚的史学功底与广阔的胸襟。

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趁活动囤了一批书,等孩子大一点看,希望她能尽快学会自己阅读啊!

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