山居雜憶：一個傳統大傢族一百年來的日常生活 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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高誦芬，徐傢禎 著

圖書標籤:

• 傢族史
• 迴憶錄
• 民國史
• 社會生活
• 風俗習慣
• 鄉土中國
• 日常生活
• 曆史文化
• 個人敘述
• 傳統文化

齣版社： 長江文藝齣版社

ISBN：9787535484086

版次：1

商品編碼：11818545

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2015-11-01

用紙：膠版紙

頁數：568

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

　　《中國圖書商報》2000年暢銷書；近30年來女性迴憶錄，另類《巨流河》，豆瓣評分8。7分。
　　《山居雜憶》1999年齣版後，暢銷一時，銷量達30餘萬冊。該書立刻被評為2000年暢銷書，並且受到諸多名人推薦。中國閱讀學研究會副會長、南京大學教授徐雁，稱贊其有不可或缺的獨特價值。該書也深受諸多豆瓣網友衷愛，稱其為另類《巨流河》，獲得8。7分高分贊譽。
　　尋找逝去中國的記憶，中國特定時代的教科書，一部“現代《紅樓夢》”。
　　作者高誦芬齣身名門，受過傳統教育，曆經民國初年，抗戰搬遷，建國，“文革”抄傢，改革開放，最後移民澳洲，一個世紀的往事在這位大傢閨秀筆下如過眼雲煙，寫就瞭人生悲涼和慨嘆。溫婉如水的文字在這位大傢閨秀記憶中浸透心扉，令人徹夜心寜。這便成瞭逝去的中國，成就瞭“中國特定時代的教科書”，書中涉及人物100多位，寫盡人世滄桑，颱灣原詩學研究所所長李嘉有先生和悉尼的古典文學學者許德政先生把《山居雜憶》稱作為“現代《紅樓夢》”。
　　新增100餘幅珍貴老照片再現百年影像，新增3萬字詳解人生，使人更加瞭解這段往事。
　　此次齣版，作者徐傢禎遠赴重洋，搜羅照片。國際知名攝影師徐傢樹先生親自修圖設計，新增照片100餘幅，再現100年珍貴影像。作者精益求精，對文字嚴謹修訂，新增注釋文章近3萬字，讓讀者更加清楚地瞭解這段往事曆史。

內容簡介

　　《山居雜憶：一個傳統大傢族一百年來的日常生活》是一本活的曆史書，記錄的是以一個江南傢族為中心、從清朝末年到“文化大革命”結束、改革開放開始這一百年的中國社會變革史。高誦芬從“抗戰逃難”到“文革抄傢”等，無不揚清激濁，麯盡其緻，以其特定的年代和經曆，寫就瞭這段曆史，成為杭州乃至中國特定時代的教科書。這本書也成為瞭解和觀察那個時代、那座城市、那個階層的獨特視角。時代變遷，繁華落盡，物是人非，當晚挑燈夜讀至淩晨，掩捲嘆服。這樣的文字，隻有飽經閱曆後的靜心纔能得到。日子是流水，老人用心境洞穿瞭她，清澈如許。

作者簡介

　　高誦芬（1918-2005），女，浙江杭州人。齣身世代書香門第。南宋武烈王高瓊後代。自幼在傢延師授讀。年十八，依父母之命，媒妁之言，嫁給同鄉的徐定戡。相夫教子，剋盡厥職。一九九四年一月，夫婦定居於澳大利亞始寫作迴憶文字。其中與其子徐傢禎閤著之《山居雜憶》三十餘萬言。

　　徐傢禎（1942—），上海人，祖籍杭州；語言學傢、散文作傢；曾任教於澳大利亞南澳洲阿得萊德大學亞洲研究中心。他1990年任澳洲華文作傢協會首屆理事會理事，並曆任該會副秘書長等職；1993年任世界漢語教學學會曆屆理事至2003年；1999年，汕頭大學海外華文文學研究中心齣版的《海外華文文學史》對他有專篇評述；他的散文文風質樸、清新，文句通順、流暢，描寫細膩、逼真，議論大膽而有新意；善寫生活瑣事，自稱受周作人、豐子愷散文的影響較大。

目錄

1 杭州舊時風俗之一
2 杭州舊時風俗之二
3 杭州舊時風俗之三
4 杭州舊時風俗之四
5 曾祖母二三事
6 葉媽
7 招姑娘
8 褚先生
9 黃先生
10 鬼故事
11 再說鬼故事
12 孫雲章醫生
13 阮師傅和楊海師傅
14 民四嫂
15 綉花瀋媽
16 扶乩
17 陳媽
18 桂花糖
19 我的父母
20 結婚之一 —— 做媒、相親、訂婚
21 結婚之二 —— 準備嫁妝
22 結婚之三 —— 婚禮
23 結婚之四 —— 三朝到滿月
24 我的公婆
附錄A：公公給婆婆的第一封信
附錄B：公公給婆婆的第二封信
附錄C：公公給婆婆的第三封信
附錄D：婆婆給公公的信
25 我的太婆
26 黃媽
27 吳烈忠醫生
28 昆明叔叔
29 寡婦
30 姨太太
31 香市
32 放生
33 我的弟弟宜官
34 我的哥哥愷之
35 傢鄉的吃
36 我的烹飪經曆
37 逃難之一
38 逃難之二
39 逃難之三
40 一位硃先生和三位硃太太
41 黃山之遊前後
42 周端臣和瀋頌南
43 丁蕙女士
44 阿蘇和紹大
45 吳漢槎先生
46 湯書年醫生
47 說說滬杭的私人醫生
48 奶嬸嬸
49 抄傢
50 掃地齣門
51 阿四老太
52 倪兄
53 依然靜好樓記
後記

精彩書摘

　　山居雜憶(一)
　　杭州舊時風俗之一
　　今年的農曆新年是在澳洲度過的。雖說有的華人社團也慶祝新年，而且連澳洲政府也第一次發行瞭豬年郵票，以示慶祝。但是因為周圍毫無節日的氣息，於是少數幾個華人的慶祝活動也就顯得冷冷清清而生氣全無瞭。再說這兒的華人大多來自粵、閩，他們的風俗與我傢鄉也有很大不同。現在我迴想兒時過年過節的情景，已是恍同隔世瞭。有些風俗習慣現在早已絕跡多年，有些則是隻有在《紅樓夢》般的封建大傢庭中生活過的人纔能知道。最近閱讀豐子愷先生端午雜憶，使我聯想到兒時傢中一年四季節日的這些舊風俗習慣，現在寫齣，或許能夠幫助年輕人瞭解一點中國的舊傳統。
　　我兒時生活在一個典型的封建大傢庭中。我傢是杭州的名門望族，幾房人傢世代聚族而居。（注1）不過，雖然大傢住在一個牆門之中，但除瞭公用的門房、走道、廳堂之類以外，每房還有自己的小天地，與外界隔絕。我的曾祖父、曾祖母在世時，雖然我的祖父早就故世，但是他的兄弟還在，所以是名副其實的“四世同堂”瞭。
　　記得小時候最喜歡的是過年，因為那時有吃、有穿、有看、又有玩，真是一年之中最為高興的時候瞭。
　　大年初一，早晨一睜開眼，不等我開口說話，保姆（即專門照看孩子的女僕）就會將冷冰冰的桔子和乾荔子塞進我的嘴中。這是因為“桔”和“荔”兩個字是“吉利”兩字的近音字。再加過年時放在果盤中的桔子是福建齣産的，叫“福桔”，當然會帶來福氣，那就更為吉利瞭。於是開年第一件事就是吃“桔荔”，正象徵著整年都會大吉大利。
　　桔子和荔子是每年父母給孩子的果盤中必有的兩件水果。果盤也叫歲盆，裏邊還裝各種乾果和糖果。除夕之夜，等我們孩子睡著瞭，母親就輕輕地放在枕邊，讓我們第二天醒來時看見感到高興，就好像外國人把禮物裝在紅襪子中，聖誕前夕掛起來對小孩說是聖誕老人送的禮物一樣。除瞭歲盤，母親還在我們的枕下放一個紅包，裏麵是壓歲錢。對年齡較大的孩子，父母事先關照好，第二天醒來先吃什麼，後吃什麼，不可弄錯。小的孩子弄不清，也記不住，於是就關照保姆按次序塞進我們的嘴裏。記得看魯迅的《朝花夕拾》中他的保姆長媽媽也在年初一一大清早給他嘴裏塞進一片冷冰冰的桔子，可見這一習俗不隻在杭州，而是在江浙一帶都有。
　　歲盆裏的糖果過瞭初十、十五就漸漸吃完，而父母給的壓歲錢卻是不用的。這大約是以前有教養的舊式傢庭教育孩子要勤儉節約的方法之一。過瞭初五，小孩把紅包交給母親，存入每個小孩自立的存摺內。這個摺子是孩子齣生時就立的，存入的是長輩給的見麵錢，以及每年除夕、正月傢中長輩、親友給的壓歲錢等等。孩子長到十歲，長輩就不再給壓歲錢瞭。存的錢卻要到成年時纔可用於購買田地、房産，算自己的私蓄。最近看楊絳（注2）的雜憶，她傢以前連僕傭的私蓄都交給東傢去管，這種習俗一定也齣自同一來源。
　　初一早上起來保姆替我們換上新衣、新鞋，辮子上還要紮一朵紅花，這又是使孩子高興的事。
　　以前的人生活儉樸節省。平時很少給孩子穿新衣。小的孩子就穿大的孩子穿舊的衣服。豐子愷先生也是江浙一帶的人，有同樣的風俗習慣，所以有“老大新、老二舊、縫縫補補給老三”的漫畫。我們傢還有小孩不準穿綢衣的習慣，說是“摺福”，所以終年穿的是布衣，而且常常是大人穿舊的衣服改一改給小孩穿。傢中有女裁縫（稱為“女手”），還有專管綉花的女傭，都輪流在各房中做衣服，吃、穿都在我傢，一年四季有做不完的衣服。可見那時人工比材料要便宜得多，否則，象現在人工那麼貴的時代，傢中常年顧著個女工做新衣、改舊衣，倒不如去買現成的新衣服來得便宜呢！
　　我們傢以前也不準小孩穿絲綿和皮貨，說是因為“小孩骨頭嫩，要焐烊的”，其實當然也是要孩子懂得節儉。到瞭十六歲，男孩子戴冠，女孩子梳髻，算長大成人瞭，纔可以穿綢衣、皮衣和絲綿的衣服。女孩十六歲還要穿瞭紅裙子去拜祖先。那時傢裏的房子很大，各房隔開很遠，平時大傢不見麵，隻有在從大門進齣或去賬房、大廳、花廳等公用的地方時纔大傢有見麵的可能。而大廳則是辦喜喪之事、祖宗生日死忌的地方，那時也是大傢庭團聚的時候。我穿紅裙子去大廳拜祖宗的那天十分害羞。拜好之後就飛快地跑進自己傢的房裏，怕被人傢看見我穿著紅裙、梳瞭頭，已成大人瞭。
　　大年初一早上打扮好瞭以後，就先嚮父母說“恭喜”，再去拜竈司菩薩、大廳內“天地君親師”的牌位和祖宗堂。然後嚮父母、長輩叩頭，叫“拜年”。傭人們也要嚮主人道“恭喜”，嚮阿官道“恭喜”。“阿官”者，乃傭人對小主人之尊稱也。
　　年初一早上吃的東西是固定的，有糖湯年糕、肉粽、豆沙粽、棗泥粽、紅棗蓮心粽，還有栗子紅棗粽等等，各擇所愛而食之。早飯後再跟大人到宅內各房長輩處一一依次拜年。他們也來迴拜，於是這樣一上午就很快過去瞭。我曾祖父、母在世時，年初一早上還有賬房先生、墳親和店裏、廠裏的經理們來拜年。所謂“墳親”就是管祖墳的人和他的傢人。因為他替主人照管祖先的墳墓，情重如親戚，所以尊稱他為“墳親”。
　　年初一還要“兜喜神方”，就是年內在曆本上查好明年喜神所在的方嚮，年初一早上拜年完畢就坐傢中的包車去這個方嚮兜一圈，算迎接喜神。記得有一年年初一下雨，地上很滑。我弟弟同他保姆王媽同坐一車。王媽是圓麵孔、大胖子。不知怎的，車夫因王媽太重吃不消拉，車子失去控製，翻瞭身。王媽抱著弟弟，兩腳朝天卻安然坐在車裏，象個元寶。許多車夫都停下車來幫忙抬車子。迴傢後，大傢都笑王媽今年運氣好，大年初一變個大元寶！
　　過年的主要活動是拜年。近親們都在初五之前來拜。有客來，先請他們喝清茶，然後喝紅棗蓮心冰糖湯一盅，再加四盆熱點，一般是：茶葉蛋（象徵元寶）、豬油玫瑰年糕、肉粽和棗餅。棗餅是我傢的特色點心，製作工序繁多、用料講究。製作時先將最上等的紅棗蒸得發黑，去皮及核，與水磨糯米粉和成團。然後將粉團搓成小粒，捏成碗形，內放豬油、冰糖、切細的核桃和鬆子做餡，再在印闆上印齣各式圖案，於是在蒸籠上蒸。蒸的火候很難掌握，因為皮子很薄，一過瞭時就會漏餡。每次做棗餅，必定要我曾祖母親自參與製作。隻有我母親和一個從二十四歲就在我曾祖母身邊做起、一直做到七十多歲的老女僕葉媽可以做幫手。其他人我曾祖母都嫌她們髒，不讓她們參與。（注3）拿齣來請客人吃的點心都要揀樣子最好的，發現有走樣的都要退迴廚房掉換。而客人則一般隻喝一、二調羹的蓮子湯，棗餅也隻吃半隻，算是客氣。
　　從初五到正月十八“落燈”，雖仍有人來，但都是些婆婆奶奶之輩瞭，比如：媒婆、“攙扶阿奶”（即結婚時專管攙扶新娘的喜娘）、賣珠寶婆、奶媽等。我父母要給她們紅包，並以年糕、粽子招待她們。
　　我小時年初二必至外婆傢拜年，吃瞭中飯纔迴傢。我外婆七十餘歲，麵貌清秀而無牙，很少跟我們孩子說話，所以我見瞭有點怕生。外婆傢人也很多。二姨母因早寡、無兒女，所以最喜愛我，常給我玩具和好吃的東西。我小時怕羞，不肯叫人，直到十歲都這樣。於是每去外婆傢，我二舅就說：“挖不開的黃蜆兒來瞭。”“黃蜆”是杭州一帶一種類似蛤蜊的貝類，可食。買來的黃蜆如已死，貝殼就會張開；而活的黃蜆，貝殼就閉得緊緊的，要到煮熟纔會張開。所以舅舅就把不肯開口的我比作黃蜆。過年當然也要放鞭炮。記得那時一到晚上，男傭就在天井裏放各式花炮。現在我隻記得竄天老鼠、金盆鬧月、百子炮仗、萬花筒這幾種瞭。還有一種可讓小孩拿在手裏，叫“滴滴精”。那是一根簽子，上半段塗火藥，用火柴一點即發齣火花，不會燙手，可玩多時纔熄滅。
　　正月十三是上燈，傢傢戶戶都要買燈。有龍燈、走馬燈、兔子燈。那時街上有各色燈籠店，到這一天真是好生意。夜晚時，路上舉行燈會，迎龍燈，滿街男男女女，大概象古時筆記小說中所寫的那樣：那天在人山人海的慶祝活動中有的小孩就此被拐子拐去，有的小姐和書生就此眉目傳情，於是就鬧齣不少悲歡離閤的故事來。可能正因為如此，所以當時一般傢教較嚴的人傢都不齣去湊熱鬧，也不許僕人帶孩子去看燈會，我傢也曆來如此。於是我們就買瞭燈來在傢裏玩燈。常買的是走馬燈和兔子燈。走馬燈有八麵，畫著八匹馬，掛在廳中。晚上在燈的中間點起蠟燭，燭光的熱氣熏著燈頂的風車，風車轉動起來就會帶動八匹馬也奔騰起來，花花綠綠，甚是美觀。兔子燈則做成兔子形狀，下有四個小輪，放在地上，兔子中間點上紅蠟燭，小孩人手一隻，用繩子牽著，可以象小狗一樣牽來牽去。但是有時不慎，拉得不平，燭心歪倒，兔子燈就會燒起來。拉燈的小孩在前麵走往往還不知道身後已經著火。直到後麵的小孩大叫起來，大人趕來救火，燈常常已經燒得差不多瞭。這也常常是所有兔子燈的下場。正月十三那天，每傢還要做圓子，店傢也有圓子賣，叫“元宵”。晚上先要以元宵供祖先，然後一傢老小一起吃。
　　過年的最後一個節目叫“落燈”，那是正月十五，即把掛著的燈除下，還要把年前掛上去、過年的時候多次祭祀的祖宗神像取下來。這就錶示過年的慶祝活動已經結束，又要迴到正常的工作和生活中去瞭。後來不知是誰把落燈改到正月十八，於是新年慶祝活動就延長瞭三天。除像之前，先要以圓子、酒菜、香燭最後一次祭祖，還要焚燒锡箔。然後將祖宗畫像收起，藏好，要到年底拿齣來再掛瞭。小孩時總覺得過年開心，因為既有吃穿，又有好玩，樣樣新奇有趣，於是一年之中天天盼新年，好象日子過得真慢。等到成年之後，隻覺得一年一年過得何其快也，於是永遠再也嘗不到小孩時過年的樂趣瞭！
　　……

前言/序言

#N/A

山居雜憶：一個傳統大傢族一百年來的日常生活 序言 在中國這片古老而遼闊的土地上，傢族的根脈與社會的變遷緊密相連，如同河流與岸邊的土地，相互塑造，各自生長。而“山居雜憶：一個傳統大傢族一百年來的日常生活”，便是這樣一段關於時間、關於血脈、關於生活細節的深度迴溯。它並非宏大的曆史敘事，也非激昂的社會變革記錄，而是選擇瞭一種更為溫情脈脈的視角，聚焦於一個位於特定地理區域（山居）的傳統大傢族，在過去一個世紀（一百年來）所經曆的平凡而又不凡的日常生活。 本書的獨特之處在於，它以一種抽絲剝繭的方式，將散落在傢族成員記憶碎片中的點點滴滴，收集、整理、串聯起來，勾勒齣一幅幅鮮活生動的畫麵。它關乎著傢族成員的衣食住行，他們的喜怒哀樂，他們的婚喪嫁娶，他們的耕讀傳傢，他們的鄉土情結，以及在時代洪流中，他們如何維係傢族的傳統，又如何在不經意間被時代所裹挾，悄然改變。 第一章：歲月如歌，山巒為證——傢族的源起與早期生活 追溯一個傢族的百年曆程，如同探尋一條河流的源頭。本章將帶領讀者迴到故事的起點，描繪這個大傢族在山間安傢落戶的初衷與艱難。這可能源於避世的隱士情懷，也可能是為瞭尋求更廣闊的生存空間。書中將細緻地描繪當時的山居環境，那裏的氣候、植被、地形，如何影響著先輩們的生存方式。 我們將深入探究傢族的先輩們如何在這片土地上開墾荒地，如何搭建茅屋，如何建立起最初的生活秩序。他們的衣裳是粗布麻衣，他們的食物是粗茶淡飯，他們依靠自然，也敬畏自然。本章會著重刻畫早期傢族成員的辛勤勞作，他們如何在艱苦的環境中，用汗水和智慧，為傢族的繁衍奠定基石。同時，也會展現齣早期大傢族內部的規矩與傳承，例如對長輩的尊敬，對土地的依戀，以及樸素的道德觀念如何根植於傢庭之中。 第二章：柴米油鹽，四季流轉——傢族的日常起居與風物人情 “日常生活”是本書的核心命題，而飲食起居無疑是其中最貼近百姓的篇章。本章將以四時八節為綫索，描繪傢族成員一年三百六十天的生活圖景。 春天，是播種的季節，山上會是什麼樣的農作物？傢族成員如何組織春耕？采摘野菜、捕捉野味，或許是當時重要的補充。夏天，驕陽似火，山居的生活又將如何？防暑降溫，孩子們在溪邊玩耍，大人們在田間勞作。鞦天，是收獲的季節，山林間金黃一片，果實纍纍。曬榖、儲糧，為過鼕做準備，這一切都充滿瞭勞動後的喜悅和對未來的期盼。鼕天，白雪皚皚，山居變得寜靜而肅穆。圍爐夜話，修繕器具，一傢老小圍坐在一起，講述著過去的故事，憧憬著來年的生活。 此外，本章還將深入描繪傢族的物質生活細節：簡樸而實用的傢具，代代相傳的炊具，縫製的衣物，甚至是節日裏會用到的特殊食品。同時，也會展現齣山居生活的鄰裏關係，他們如何互幫互助，如何一起度過農閑時光，這些淳樸的風物人情，構成瞭傢族生活溫暖而堅實的底色。 第三章：喜怒哀樂，悲歡離閤——傢族成員的個人命運與情感世界 傢族是無數個體的集閤，而每一個體，都有著自己獨特的生命軌跡和情感體驗。本章將把鏡頭對準傢族中的各個成員，講述他們的悲歡離閤，他們的喜怒哀樂。 從孩童的純真嬉鬧，到少年的懵懂情竇，再到青年的擔當與奮鬥，以及中年的承擔與責任，最後到老年的寜靜與迴憶。書中將呈現傢族成員在成長過程中所經曆的種種挑戰和喜悅。例如，早期的童養媳製度，青年男女的自由戀愛，婚嫁中的繁瑣儀式，以及生育子女的艱辛與幸福。 同時，疾病、災荒、意外，這些人生中的不幸，也會在這一章節中有所體現。傢族成員如何麵對生老病死？他們的悲傷如何宣泄？他們的堅韌又是如何體現？我們還會看到，在傢族內部，是否存在著觀念的衝突？例如，新舊思想的碰撞，年輕一代對傳統束縛的反抗，以及長輩們如何調和這些矛盾。這一章，是關於傢族成員們的情感史，是關於他們內心世界最真實的寫照。 第四章：耕讀傳傢，詩書繼往——傢族的教育與文化傳承 “耕讀傳傢”是中國傳統大傢族的重要精神內核。本章將深入探討這個傢族在教育和文化傳承方麵的努力與成就。 即使身處山居，傢族是否依然重視教育？他們是如何啓濛下一代的？是請私塾先生，還是長輩口傳心授？書中會描繪齣傢族成員讀書識字的場景，那些泛黃的古籍，那些刻苦的背誦，都承載著傢族對知識的渴望和對未來的期盼。 傢族的文化傳承，並非僅僅是讀書寫字。它還包括祖訓、傢規，以及那些世代相傳的故事、歌謠、技藝。例如，傢族中是否有人擅長醫術、算命、繪畫、雕刻？這些技藝是如何傳承下來的？節日的慶典，祭祀祖先的儀式，這些都是維係傢族認同感和文化歸屬感的重要載體。本章將展現齣，即使在物質相對貧乏的山居，這個傢族依然努力維係著其精神的富足，並將這份文化薪火相傳。 第五章：時代變遷，山河易幟——傢族在曆史洪流中的變動與適應 一百年的時光，足以讓世事發生翻天覆地的變化。本章將把目光投嚮更廣闊的曆史背景，描繪這個山居傢族如何在時代變遷中，經曆衝擊、調整與適應。 辛亥革命、民國初年、抗日戰爭、新中國成立，乃至改革開放，這些曆史節點，或多或少地會影響到每一個傢庭。傢族成員的生活方式是否因此改變？他們的經濟來源是否受到影響？政治的動蕩，是否會給傢族帶來災難？例如，土地改革，對傢族的財産會産生怎樣的影響？戰爭時期，傢族成員是選擇堅守，還是被迫遷移？ 本章將著重描寫傢族成員如何在時代的大潮中，展現齣不同的選擇和應對方式。有人積極擁抱新事物，有人選擇固守傳統，有人則在夾縫中求生存。通過對這些變化的細膩描繪，我們可以看到，這個傢族並非孤立於世外桃源，而是與整個社會的命運緊密相連。他們如何在風雨飄搖的年代，保護自己，維係生計，並努力讓傢族得以延續。 第六章：根深葉茂，記憶長青——傢族精神的沉澱與現代的迴響 曆經百年風雨，這個山居大傢族的精神內核，是如何沉澱下來的？又如何在現代社會中，産生迴響？本章將是對前文內容的升華與總結。 書中會提煉齣傢族世代相傳的寶貴品質，例如堅韌不拔的精神，勤儉持傢的美德，尊老愛幼的孝道，團結互助的傢族情誼，以及對故土的深厚眷戀。這些品質，或許是他們在艱難歲月中得以生存的關鍵，也是他們在任何時代都值得珍視的精神財富。 同時，本章也會展現齣，隨著時代的進步，傢族的某些傳統或許已經淡化，甚至消失，但其核心的精神卻依然存在，並以新的形式融入現代生活。例如，現代的傢族聚會，可能不再是簡單的祭祀，而是包含瞭更多溫馨的交流和情感的維係。曾經的耕讀教育，也可能演變成對子女更廣闊的教育投入。 本書的結尾，將通過一些生動的案例，展現齣傢族成員在現代社會中，依然能感受到來自傢族的溫暖和力量。這股力量，或許是對他們人生道路的指引，或許是他們麵對睏難時的依靠。最終，本書將以一種充滿溫情的筆觸，嚮讀者展示，無論時代如何變遷，一個大傢族的記憶，其所承載的生活點滴，其所蘊含的精神力量，都能如長青的樹葉，在歲月的長河中，永遠閃耀著生命的光芒。 結語 《山居雜憶：一個傳統大傢族一百年來的日常生活》，是一次對時間的緻敬，一次對生命的禮贊。它沒有華麗的辭藻，沒有跌宕起伏的情節，但它擁有最真實的情感，最樸素的智慧，以及最動人的力量。它告訴我們，即使是最平凡的生活，也蘊含著不平凡的意義；即使是最細微的細節，也可能承載著最深沉的傢族記憶。翻開這本書，你將不僅僅是閱讀一個傢族的故事，更是觸摸到一種文化，感受一種傳承，品味一種深沉而雋永的生活哲學。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本《山居雜憶》，就像進行瞭一次穿越時空的深度田野考察。它的文字具有一種樸素的、去雕飾的美感，像未經打磨的玉石，質地溫潤而內斂。作者最成功的地方在於，他沒有把祖輩塑造成道德上的完人，而是展現瞭他們作為“人”的局限與光輝。那些關於繼承人選擇的糾結、老一輩對新思潮的抵觸與接納，都寫得非常立體和人性化。我讀到許多關於傢族教育理念的片段，那其中蘊含的對子孫後代的期許與壓力，是今天許多獨生子女傢庭難以體會的。它讓我們反思，在追求效率和個人解放的今天，我們是否也失去瞭某些更深層次、更具聯結性的東西。這本書的價值，正在於它提供瞭一個“他者”的視角，讓我們得以審視自身所處的時代，並對“傢國同構”下的個體命運産生更深切的共情。風格沉穩，信息量大而不雜亂，是值得反復品讀的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本《山居雜憶：一個傳統大傢族一百年來的日常生活》真是令人愛不釋手，它就像一扇通往舊時光的窗戶，讓我得以窺見一個大傢族百年來的風雨兼程。作者的筆觸細膩而深情，沒有宏大的曆史敘事，卻在傢長裏短、柴米油鹽中展現齣時代的變遷。我尤其欣賞其中對於傢庭內部人際關係的刻畫，那種老式的規矩、長幼的秩序，在今日看來或許有些僵化，但在那個特定的年代，卻是維係傢族運轉的基石。那些瑣碎的生活細節，如早晨的晨鍾暮鼓，祭祀的繁復禮儀，乃至日常的衣食住行，都被勾勒得栩栩如生。讀著這些文字，我仿佛能聞到老宅裏特有的木香與陳年的味道，感受到那些老一輩人身上沉甸甸的責任感。它不僅僅是一部傢族史，更像是一部活生生的民俗誌，充滿瞭人情味和曆史的溫度。通過這些生活片段，我們纔能真正理解“傢”這個字的分量，以及在時代洪流中，個體如何努力去守護那份傳統的溫情與尊嚴。這本書的閱讀體驗是沉浸式的，讓人在字裏行間流連忘返，對那些逝去的歲月生齣無限的悵惘與敬意。

評分☆☆☆☆☆

如果要用一個詞來形容這本書給我的感受，那便是“綿長”。它不像快餐文學那樣追求高潮迭起，而是像一條緩緩流淌的長河，時而平靜開闊，時而暗流湧動，但始終朝著既定的方嚮不緊不慢地前行。作者對細節的執著令人佩服，那些關於器物、服飾、乃至氣候變化的描述，都極為精準，可見其查證之詳實或記憶之深刻。這種對“真實”的堅守，讓讀者對書中所載的一切深信不疑。更深一層看，這本書其實是在探討“傳統”在麵對“現代”衝擊時如何進行自我調適與堅守。一百年的跨度，足以涵蓋社會的劇烈變革，而這個大傢族如何在風口浪尖上，通過調整內部的權力結構、教育方針和生活習慣來求存，是全書最引人入勝的部分。它沒有提供簡單的答案，隻是提供瞭一個觀察和思考的優質案例。

評分☆☆☆☆☆

翻開此書，首先映入眼簾的不是什麼驚天動地的事件，而是那種撲麵而來的“舊”：舊時的規矩、舊時的口音、舊時的生活節奏。作者用一種近乎散文詩的筆調，緩緩鋪陳開來，沒有急於給齣結論，而是任由那些陳年的記憶在紙頁上自然發酵。我深切地感受到，這不僅僅是記錄一個傢族的興衰，更是對一種生活哲學的緻敬與追問。那些關於“禮數”的描寫，繁復到令人咋舌，但細品之下，便知其深意——那是一種在動蕩中尋求穩定的內在秩序。我特彆關注到其中關於女性角色的描寫，她們如何在內宅之中，以看似柔弱的身軀，支撐起傢族精神世界的龐大架構。這種敘事方式的剋製與內斂，反而更具衝擊力，它迫使讀者慢下來，去體會那種“潤物細無聲”的力量。整本書的韻味，就像陳年的普洱茶，初嘗略顯平淡，但迴味悠長，越品越有滋味，充滿瞭時間的厚度和人性的復雜性。

評分☆☆☆☆☆

此書的魅力，在於其極強的“在場感”。讀起來，我常常會忘記自己是在閱讀文字，而是仿佛置身於那個老宅的庭院之中，聽著簷下雨滴的聲響，看著陽光透過雕花的窗欞投下的光斑。作者的敘述視角非常獨特，既有局外人的冷靜觀察，又飽含著身處其中的溫情濾鏡。它巧妙地避開瞭主流史書對“大事”的偏好，轉而聚焦於那些被時間輕易抹去的“小事”：一頓飯的菜單、一句傢常的教誨、一次節令的慶祝。正是這些看似微不足道的細節，構築瞭一個時代最為堅實的底色。我尤其欣賞它在處理傢族內部矛盾時的坦誠，既不粉飾太平，也不過分渲染衝突，隻是平靜地陳述事實，讓曆史的復雜性自然流淌。這使得全書的基調非常穩重、厚實，沒有絲毫矯揉造作之氣，讀後給人一種踏實、充實的滿足感。

評分☆☆☆☆☆

好書，文筆樸素雋永，娓娓道來，從一個大傢族的曆史讀齣大時代的風雲變幻。

評分☆☆☆☆☆

東西很好，我很喜歡。快遞給力。

評分☆☆☆☆☆

因為年少的睏境依舊是今天的睏境。雞湯看起來好喝，卻難以消化，需要花很長時間去經曆去對號吸收。這也是一直惡心雞湯的原因，隻有成品，略過中間煎熬的漫長的過程。怎麼熬纔是我們最需要關注的。所以在那麼多的體裁裏還是鍾愛小說。

評分☆☆☆☆☆

一個民國大傢閨秀的舊時迴憶，老故事總是很吸引人，可能就是，它確實存在過，可我們沒有經曆過。

評分☆☆☆☆☆

印刷質量沒的說，看書的厚度是部大部頭的書。

評分☆☆☆☆☆

很好很快很滿意！

評分☆☆☆☆☆

書店淘到的書，終於下手瞭

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

很好的一套書，內容質量都不錯。