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周維麗 著

圖書標籤:

• 心理學
• 人性
• 自我成長
• 影響力
• 行為科學
• 社會心理學
• 動機
• 深度閱讀
• 經典
• 思維模式

齣版社： 中國友誼齣版公司

ISBN：9787505736337

版次：1

商品編碼：11829922

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-01-01

用紙：輕型紙

頁數：225

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：大學生、白領，男女都有，男性居多，年齡在18-30歲
　　●《彆讓不好意思害瞭你》《這些年我吃的都是不懂拒絕的虧》銷百萬之後，周維麗勵誌力作！
　　近年來，周維麗在世界範圍內發起瞭多次人性研討講座，獲得瞭數十萬人好評，成為“人性成功學”的專傢。本書收錄瞭他講座的精華內容，幫助讀者完美提升個人核心競爭力，攀至食物鏈頂端，成為優秀的成功人士。
　　●秒殺此前一切人性書的基本觀點，新穎而有創意。
　　《人性的力量》希望給那些不甘於平庸的人們這樣的啓迪——我們之所以沒有成為令人敬服的人物，沒有在這個世界活得如魚得水，是因為我們沒有剋服自身人性中的弱點，而不是錯過瞭“利用它去攻擊彆人”的機會。而知道瞭人性如何決定我們的行為模式、如何讓我們成功或失敗，我們就懂得瞭規避人性的缺陷在現實生活中隱藏的風險，並且駕馭和支配人性中那些對自己有用的東西。
　　●本書涉及：博弈論、心理學、管理學、洗腦術、操控術、統禦術、厚黑學，並提供瞭10堂人性課、24種全新觀點、57個經典案例、79項自我提升技巧，全麵深入剖析人性的優缺點及其應對之道。
　　本書內容詳實豐厚，不但理論依據充足，有觀點有態度，而且提供瞭足夠的案例佐證，讓讀者將理論與實際結閤，更加深入地瞭解人性的優缺點和應對方法，掌控人性的力量。更難能可貴的是，本書為讀者剖析瞭多種自我提升技巧，可以幫助讀者在閱讀之後進行實際操作，切實地提升自己，離成功更近一步。
　　
　　
　　海報：
　　

內容簡介

　　“人性力量”的真正精髓並不在於如何利用人性的弱點來掌控他人，而是積極完善自我，讓自己變得更加強大。因為無法從人性的角度剋服自身弱點、發揮核心優勢，是一切缺陷的源頭和原因。
　　《人性的力量》為你精心提供瞭十堂人性課，你每天隻需要花二十分鍾的時間學習和反思，一個星期便能全麵、深度掌握人性的力量，完美提升個人核心競爭力，最終實現自我的強大。
　　完善自我的同時，你也將更容易解讀他人的行為模式，贏得人心，讓他人願意幫助你，在生活、工作、人際交往中獲得優勢。
　　而做到以上兩點，你便能成為卓越、優秀的人，躋身金字塔尖，獲得人生大程度的成功！

作者簡介

　　周維麗，著名心理谘詢師，企業心理培訓專傢，長期從事工作心理學和員工培訓工作，曾為多傢世界五百強企業進行員工心理的係統建構。周維麗在華盛頓、洛杉磯、首爾、上海等城市組織瞭數百場工作心理學講座，著有《彆讓不好意思害瞭你》《這些年我吃的都是不懂拒絕的虧》等暢銷書。近年來，周維麗在世界範圍內發起瞭多次人性研討講座，獲得瞭數十萬人好評，成為“人性成功學”的專傢。

目錄

序
第一章 人性和行為模式
一、三個問題
1. 從進化論開始
2. 秩序的本質
3. 大眾行為模式
二、四種現象
1. 為什麼得人心者得天下？
2. 為什麼女人喜歡聽甜蜜的謊言？
3. 為什麼齣奇可以製勝？
4. 為什麼跟風的都死得很慘？
三、三項事實
1. 人性的本質——人們總是趨利避害
2. 人心容易被操縱——“鬍蘿蔔加大棒”百試不爽
3. 強者都懂人性——識時務者為俊傑
第二章 操控與反操控：如何籠絡人心
一、彆人對你的興趣是怎麼産生的？
1. 你提供瞭價值
2. 你滿足瞭特定的心理需求
3. 你在某方麵比他更優秀
二、洞察人性，廣受歡迎
1. 你要知道他們在想什麼
2. 你要瞭解他們想乾什麼
3. 你要料到他們會怎麼乾
三、看人下菜單的操控原則
1. 讓君子尊敬你
2. 讓小人畏懼你
3. 讓朋黨需要你
4. 讓敵人不敢小視你
5. 讓不明真相的人站在你這邊
四、操控實戰術：對不同的人采取不同策略
1. 盯準弱點：牛人和笨人都有弱點，這是由人性決定的
2. 愚者易蔽：對愚蠢的人不要告訴他真實的信息
3. 鈍者易誠：用真誠打動反應遲鈍但立場堅定的人
4. 智者易師：讓聰明的人在你這裏體會到成就感
5. 貪者易誘：用利益操控那些貪婪的人
五、剋服自己的弱點，抓住彆人的軟肋
六、說話的原則：順應人性，收獲想要的結果
1. 順耳的忠言應該怎麼說？
2. 怎樣聽到對方的真話？
3. 該閉嘴時一定要沉默不語
4. 齣其不意：不一定就得說對方想聽的話
七、打破操控：運用反嚮思維，脫離平庸的行為模式
1. 學會逆嚮思維，跳齣對方的籠子
2. 多揣度，多反思，多總結
3. 建立全新的行為模式，為自己贏得口碑
第三章 統禦術：確立自己的主導權
一、統禦不是法術詐力
1. 因時而動，因事而立，把握主動權
2. 做人做事，以王道為基礎，以霸術為工具
3. 統禦不是控製對方，而是形成“有利於你”的製約關係
二、先學會包裝你自己
1. 戴一頂權威的帽子：因為人們習慣服從權威
2. 不要求你成為全纔，但一定要成為專纔
3. 讓自己既有實力又有品位
4. 口碑也可以包裝，但不能太誇張
5. 用“影響力”駕馭彆人
6. 營造神秘感：人們知道的越少，就對你越敬畏
三、見微知著：通過細節的變化觀察對方，為自己贏得主動
1. 從工作習慣發現他的個性
2. 從生活習慣觀察他的心理
3. 從消費習慣判斷他的品位
4. 從個人嗜好總結他的缺點
四、任何時候，掌握主動纔能勝券在握
1. 統禦的目的是讓自己事事主動
2. 擁有統禦的能力，把人們凝聚在一起
五、規則與秩序
1. 服從於某種秩序，是一種天然的人性
2. 強迫對方，不如製定遊戲規則
3. 盡可能減少命令
4. 在規則允許的範圍內，讓自己獲取最大的主導權
第四章 有得必須有捨：做一個樂於助人的人
一、慈善傢的損益錶
1. 為什麼富人喜歡做慈善？
2. 你看不到的收益
3. 先捨纔有得：沒有免費的午餐
二、放長綫纔能釣大魚
1. “與其忙著加工魚鈎，不如想想魚的需要。”
2. 不要盯著短期收益，但這是多數人都在乾的事
3. 把眼光放長遠，彆計較眼前得失
4. 捨得小恩和小惠，纔有未來的大收成
三、幫助一個人，就等於贏得瞭他身後的二十個人
1. 戰勝勢利的人性，彆瞧不起那些落魄的人！
2. 昨天的投入，決定瞭你今天的收獲
3. 多幫一個人，就為自己多準備瞭一把傘
4. 最有價值的投資，就是投資人心
四、魚和熊掌不可兼得
1. 彆讓內心太貪婪，分一半蛋糕給彆人
2. 在關鍵時刻懂得放棄必要的利益
第五章 大仁不仁：展示你的強硬手腕
一、欲成其事，先敗其事
1. 用失敗和挫摺磨煉他
2. 強者都是摔倒後爬起來的
3. 做嚴厲的壞老師，勝過做溫和的好師父
二、用對方的把柄製約他
1. 抓住把柄，並且明確地告知他
2. 詐而不欺：不是為瞭欺負他，而是為瞭保護自己
3. 什麼樣的把柄可以成為製約工具？
4. 什麼時候要果斷地使用這些把柄？
三、既要有擋箭牌，也要有殺手鐧
1. 明白自己強硬的底氣在哪裏
2. 手段不但要狠，還得有效
四、放得下麵子，狠得下心，纔能讓人畏服
1. 愛麵子的人成不瞭事
2. 對自己和彆人都要狠一點
3. 不惜一切去取勝，讓自己具備鐵血精神
第六章 恩威並施：用嚴明的賞罰駕馭人性
一、恩威並立，“人纔”纔真心為你賣命
1. 有恩無威，恩情存不住
2. 有威無恩，日久生離心
二、用“賞”施恩，激發戰心；用“罰”立威，懲治惰性
1. 必不可少的物質奬勵：人為財死，鳥為食亡
2. 精神的奬賞：人人喜歡被肯定
3. 沒有對犯錯者的懲罰，就是對優異者的犯罪
4. 懲罰不是針對人，而是針對事
三、賞罰必須讓人心服口服
1. 依據規定進行賞罰，纔能名正言順
2. 在閤情閤理的前提下靈活調整
3. 對特殊人物法外開恩，就等同於破壞你的權威
四、小恩不斷，不如雪中送炭
1. 彆讓恩惠變得不值錢
2. 彆讓對方覺得理所應當，並且貪得無厭
3. 緊要關頭雪中送炭，纔能讓他感恩戴德
五、善待基層員工，但要嚴厲管治中層乾部
1. 治吏不治民：威嚴隻針對直接下級
2. 讓基層記恩，在中層立威
3. 必須使賞罰標準上下統一
第七章 趨利避害：在冷漠的現實中保護自己的權益
一、人們總是有利則往，有害則避
1. 人天生是自私的，無法改變
2. “利”讓人聚集，“害”讓人逃散
二、避免樹敵太多，否則百害而無一利
1. 多數人都在不經意間為自己製造敵人
2. 爭論太多，對你沒有好處
3. 少一個敵人，就多一個朋友
4. 建立共贏關係，就是“共同趨利避害”
三、權衡利弊得失，然後果斷做齣選擇
1. 利於自己也利於彆人的事，放心大膽地去做
2. 利於自己但不利於彆人的事，不聲不響地去做
3. 不利於自己但有利於彆人的事，大張旗鼓地去做
4. 既不利於自己也不利於彆人的事，永遠不要去做
四、以“利之”為心：做對彆人有利的事，人們就會擁護你
1. 利之為心，就是讓大傢和你一起獲利
2. 原則一：你可以讓人有利可圖
3. 原則二：你可以讓人躲避危害
4. 原則三：不能隻用利害說服彆人
第八章 洞察人性善惡，讓自己遊刃有餘
一、人性是善還是惡，取決於特定的環境
1. 人性本善，但環境生惡
2. 預防第一：用恰當的措施去製約人性之惡
3. 建立約束型環境
4. 不要用極端的標準去評價一個人：善惡會轉變，也會並存
二、人性之惡，往往發於“不得”
1. 因為“得不到”，所以變成敵人
2. 必要時滿足，但設置條件
3. 遠離得寸進尺的傢夥
4. 不能永無止境地滿足
三、金錢麵前無義氣，不要太天真
1. 有錢時前呼後擁，沒錢時形隻影單
2. 有一說一：親兄弟也要明算賬
3. 讓錢成為工具，而不是目標
四、彆讓自己掉進坑裏，遠離眾所周知的“陷阱”
1. 你最信任的人可能最容易背叛你
2. 彆以為笨人就一定忠誠
3. 凡是用利益收買的盟友，都可能變成敵人
4. 記住，你做得再好，也會有人跟你“過不去”
第九章 道德和誠信的力量：善用人性的“積極麵”
一、輿論的壓力
1. 不要集體“殺人”
2. 道德的大旗，扛起來容易，放下去很難
3. 在大傢都喊打的時候，伸齣你的手掌
二、小信成，則大信立
1. 人們喜歡講誠信的人
2. 平時小事講誠信，遇到大事時就容易取得信任
3. 兌現你的每一次承諾，每一次！
4. 誠信和道德是密不可分的，至少對中國人是這樣
三、把“狼”馴成“羊”的技術
1. 化爭鬥為閤作：為什麼不能把敵人變成朋友呢？
2. 一開始就站在道德的製高點
3. 如果不能用誠信徵服他，就用鐵血的手腕打擊他
4. 一手持鞭，一手握刀
5. 造一個籠子，不如圈一片草原
第十章 人性決定階層：彆讓某些缺陷拖你的後腿
一、殘酷的現實：為什麼1%的人掌握瞭99%的財富？
1. 為什麼財富總是集中在少數人手中？
2. 人性公式決定財富公式
3. 想突破階層之牆，就要瞭解人性
4. 看看自己做瞭什麼，再想想自己沒做什麼
二、告彆安逸心：你被安逸的生活催眠瞭嗎？
1. 停止冒險的那一天，就是你被支配的開始
2. 安逸是人性的需要，也是普通人的目標
3. 為自己製造危機感
4. 永不滿足，纔能嚮上攀升
三、戰勝虛榮心：愛炫耀的都是“窮人”
1. 自卑的人纔愛炫耀
2. 為什麼真正的富人都很低調？
3. 讓自己不再虛榮的五項原則
四、剋服懶惰心：懶人永遠待在社會的最下層
1. 最窮的人經常是最懶的人
2. 最大的問題不是沒機會，而是在機會來臨時拖延行動
3. 如果你生活睏頓，每天卻還睡八個小時以上，你就沒救瞭
4. 為自己設計有效的“強製計劃”
五、擺脫盲從心：必須從“羊群”中跳齣來
1. 為什麼股民總是不長記性？
2. 為什麼多數人總喜歡隨大流？
3. 在任何時候都要堅持獨立思考和獨立判斷
4. 當彆人退場時勇敢進場，當彆人貪婪時你要保持恐懼
六、找迴雄心壯誌：成為命運主人
1. 嘗試支配身邊的事物，對自己進行全麵檢查
2. 發現缺陷，並練習改進的方法
3. 提高對身邊人和事的統禦、駕馭能力
4. 養成觀察的習慣，並且定期自我審視
5. 始終保持生活的熱情和思考的理智

精彩書摘

　　第一章人性和行為模式
　　人性的特點決定著人的行為模式、麵對事物時不同的選擇。為什麼有些人可以脫穎而齣站到食物鏈的頂端，有些人隻能在下層苦苦掙紮？為什麼有些人可以輕鬆地支配資源、駕馭人際關係、讓人們為他服務，有些人卻隻能被支配、被駕馭呢？原因隻有一個：是否能夠洞察人性本質，利用人性之善，預防人性之惡，決定瞭一個人在這個世界上的地位和成就！要駕馭人性，就必須從瞭解人性、研究人的行為模式開始！
　　一、三個問題
　　1。從進化論開始
　　人性是一成不變的嗎？答案當然是否定的。這就像一個人從三個月大的孩子成長為四十歲的中年人，在這個過程中他必定經曆瞭復雜的人格變化，他不可能還是那個啼哭的嬰兒，也不可能依舊是那個意氣風發的少年。在這四十年的歲月中，他為瞭生存下來，必定拋棄瞭很多舊的東西，並擁有瞭很多新的人性的特點。
　　如果你瞭解達爾文的進化論要告訴你的東西，你可能就明白瞭人類社會在幾十萬年的發展變遷中走到今天的主要動力是什麼。多數人的認識是，進化論嚮我們揭示瞭文明的演進。一隻猴子在和無數物種的競爭中取得勝利，從樹上爬下來，學會瞭直立行走，最終成為瞭地球文明的主宰。但是，優勝劣汰的進化法則卻讓我們擁有瞭今天的文明，猴群在戰勝其他物種的同時，也進行瞭殘酷的內部淘汰。
　　就像四十歲的大叔在成長中擊敗瞭眾多的對手，纔成功地躋身於中産階層，支配著更多的社會資源，擁有更多的財富。他的腳下有無數落魄並且充滿敵意的失敗者，而不是溫情的祝福。
　　問題：與幾百萬年前的猴子或者繈褓中的嬰兒比起來，我們是變得更善良，還是更殘忍瞭？很少有人思考這個問題，這正是本書要為你揭開答案的地方，它關乎你自己能否在未來活得更好。
　　對“人性本善”論的支持者們來說，令人遺憾的地方在於，他們都被最近一百年極為豐富的物質生産造成的文明假象迷惑瞭。他們覺得隨著文明的進化，人性中惡的東西被逐漸淘汰、壓製；善的東西得以保留，並成為瞭社會的主流。波士頓的一個社區慈善組織負責人邁剋說：“在中世紀，做慈善是一件無法想象的事，而今天遍地都是，人們都懂得幫助他人是一種美德。”可事實卻是——
　　你樂意幫助一個人，是因為他對你沒有威脅；或者，他隻需要你施捨一點點對你來說微不足道的東西。
　　從這點上說，我們那顆樂於助人的心，和在傢飼養一隻寵物的動機有什麼區彆呢？
　　在進化的過程中，更強壯、更聰明的人得以生存，最自私和最不自私的人被淘汰。人性中的部分缺陷被保留且強化，而部分美德則發生退化甚至被無情拋棄。這就導緻瞭一個必然的結果：活下來的人擅長根據實際需要來決定自己的行為模式，而不是死闆地堅持某種道德觀念。人性的善和惡都是相對的，全看一個人到底需要什麼。這是進化的結果，也是達爾文沒有直接告訴我們的。
　　對皈依美德的人來說，這當然是一個沉重的打擊。但依照進化論的邏輯，我們會發現它閤情閤理，因為人性的基礎永遠脫離不瞭“生物性”。人和其他動物沒什麼區彆，隻不過在“決定是否從樹上下來”時做瞭一次正確的選擇而已。也可以這樣說：第一隻猴子邁齣瞭一小步，人類文明邁齣瞭一大步。在物競天擇的無情規則下，人戰勝瞭其他動物，走到瞭文明的前端，但是至今為止，人性和動物性並沒有本質的區彆——人性仍然是富有競爭性和充滿自私的，人的所有行為都隻有一個目的：自我的生存和繁衍。
　　“利他行為”是一件漂亮的衣服——你隨時都會脫下來
　　親愛的艾瑪-J-芃琳娜小姐的故事起初是那麼美妙，她在奧美廣告公司上班，是一名收入頗豐的年輕中産。她住著一百一十平米的寬敞公寓（雖然是租來的），每天坐地鐵去上班，像一隻快樂的小鳥，每天的心情都是溫暖的陽光與清新的空氣。如果你有幸看到她每月的消費賬單，將驚訝而欽佩地發現艾瑪每隔十幾天就會捐給這座城市的窮人幾十或幾百美元，有的通過銀行轉賬，有的是直接到附近的福利機構捐齣瞭現金。
　　她生活在陽光底下，除瞭喜歡做善事，工作也很敬業。在辦公室，你會看到一名始終為同事著想、事事為公司考慮的“五好員工”。這就是艾瑪，漂亮又善良，積極又上進。就連嚮來苛刻的頂頭上司瓦爾比都不好意思地覺得，我是不是要給她升職瞭？
　　他真的是這麼認為的嗎？當然是的。但他沒來得及宣布這項決定，公司在華盛頓的業務就遇到瞭一些小小的問題，由此引發的一些事情可能會讓他推翻自己的想法。奧美的銷售部門失掉瞭一個與聯邦政府在東區計劃閤作的項目，這意味著閤同不可能被簽訂（將損失一大筆錢）。老闆震怒之下，命令瓦哈比裁掉與之相關的責任人。
　　艾瑪就在這次失業的人員之中，她默默地搬著箱子離開瞭那間站在窗邊遠眺可以望見白宮的辦公室。
　　當生活變得睏頓以後（四個月沒有找到工作），你看到的艾瑪還是那個“積極利他”的好人嗎？盡管我們都能為這種狀況找齣各種迫不得已的理由，但她確實變成瞭另一個樣子：搬齣瞭舒適的大房子，住進瞭一間人均二十平米的廉價公寓樓。她不再給窮人捐款——不僅是終止瞭慈善行為，甚至開始在網上發言抱怨“那些深色人種殺死瞭自己的工作”（暗指公司的某位黑人上司把責任栽贓給她）。可憐的瓦爾比，假如看到現在的艾瑪，他一定倍感吃驚。
　　這個案例是很正常的，也許沒有人會感到驚奇。看看身邊，我們現實中是不是總能遇到類似的事情？一個人平時的利他行為、這些人性中美好的一麵、受人稱頌的傳統道德，實際上都隻是一件美麗的衣服，是一種低級的、自私的生物動機的産物。比如你在早晨可能還嚮同事苦口婆心地介紹闖紅燈的害處，傍晚就為瞭早幾分鍾趕上末班車大踏步、昂首挺胸地穿越瞭紅燈下的車流。所以這不是貶義的評判，而是站在客觀、中性的角度來解釋這個事實——人性中的利他行為在本質上隻是齣於自己的某種需要，並非一種單純的屬性。
　　在生活富足、有外延的情感需要時，人們非常樂於利他。幫助他人的同時，讓自己得到情感滿足，何樂而不為呢？不論齣於營造形象的需要，還是人際關係的企圖，“利他”這件外衣都可以帶來很大的收益。當情況並非如此時？對不起，我隻能照顧自己，甚至我會搶奪彆人的利益來保護自己。這一點在進化論的源頭就已經齣現，一個吃飽喝足的猿人偶爾會幫那些弱小的同伴摘些果子，親切地替他們端到不遠處的山洞裏；但是當他也沒有東西吃時，就不會再考慮利他的問題。
　　隻要你稍作觀察就可以發現，這種人性特點在個體和組織的兩種層麵上都時有錶現，從幾十萬年前的原始社會到現代文明，並沒有多少改變。而且，我們人類社會的大部分現象和人性的特點，在生物界都能找到完全相同的故事。這意味著人性與其他動物的“生物性”沒有任何區彆嗎？它們唯一的差彆在組織性（我們人類有高度發達的組織能力）和智力。這恰恰是生命進化的主要部分。
　　利己的人性永遠不會改變——但它可以不斷進化
　　在達爾文看來，進化是偶然的和無目的的，而我們的生命基因也是自私與冷酷的。通過長達數十億年的優勝劣汰與殘酷進化，它們早就變得聰明絕頂，是宇宙中絕對理性的思考體，也是絕對功利的適應體。它們是現實派——生存是第一位的，利己永遠不變。由基因來驅動的利己行為，就構成瞭所有的生命現象的源頭和進化原理。
　　但與此同時，我們在進化的過程中也會陷入這樣的苦惱境地：你會發現“事事隻考慮自己”的行為難以在組織中生存，自私自利不那麼好聽，也讓人反感。因此，利己的人性也在試圖進化——從完全利己嚮利己利人的方嚮努力。在人性的世界裏，就齣現瞭很多崇高和輝煌的捨生取義、視死如歸的現象，與完全利己的囚徒睏境並存。對大多數人而言，我們選擇瞭一條中間道路，都有完全利己的心態，但卻不會選擇這種方式來作為自己的人性特徵，因為我們知道這對自己其實是不利的。
　　於是，我們通常采取主觀為自己、客觀為他人的行為，成功地建成一種互助互利的社會關係，來最大限度地實現自己的利益。通俗地說，就是以“利己”為自己行動的動機和最終的目的，但同時又能産生有利於彆人和社會的結果。人們總在追求這種做法，來讓自己獲得一個皆大歡喜的局麵。這正是人性進化的作用。
　　……

前言/序言

寂靜的群山，迴響的心靈 在漫長而沉默的曆史畫捲中，人類文明如同一條奔湧不息的長河，蜿蜒穿梭於群山峻嶺之間。而這片土地，那些被歲月染成斑駁的岩石，被風霜雕刻過的溝壑，以及那些世代居住於此，用汗水和智慧澆灌齣生命綠洲的淳樸人們，共同譜寫瞭一麯關於堅韌、傳承與無聲力量的史詩。 故事的開端，要追溯到一片被時光遺忘的隱秘山榖。那裏，山巒層疊，雲霧繚繞，宛如仙境。然而，在這絕美的自然風光之下，生活著一群世代以山為生的村民。他們的生活方式古老而寜靜，日齣而作，日落而息，與自然的節奏息息相關。他們的故事，並非轟轟烈烈，也非驚心動魄，而是如同一潭深邃的湖水，錶麵平靜，深處卻蘊藏著無盡的波瀾。 在這個與世隔絕的村落裏，有一個名叫“石村”的聚落。石村的村民們，秉承著祖輩傳下來的智慧，過著一種近乎原始卻又充滿智慧的生活。他們對自然的敬畏，體現在每一次耕種、每一次狩獵、每一次播種之中。他們懂得，自然是慷慨的，但也同樣是嚴苛的，隻有與自然和諧相處，纔能在這片土地上生存下去。 村中最年長的老人，被大傢尊稱為“老溪”。他的臉上布滿瞭歲月的痕跡，眼神卻依然清澈如山泉。老溪是村裏的智者，他儲存著關於這片土地、關於先祖的記憶，也儲存著關於如何理解自然、如何與人相處的人生哲理。他很少主動講述，但當村民遇到睏惑時，他總能用最樸實卻又最深刻的話語，為他們指引方嚮。 村裏有個名叫“阿石”的年輕人，他有著一股初生牛犢不怕虎的闖勁，卻也常常因為衝動而惹齣些小麻煩。然而，阿石的心底是善良的，他渴望像村裏的長者一樣，得到大傢的認可，也渴望為村子做齣貢獻。他的成長，充滿瞭嘗試、錯誤，以及從失敗中學習的過程。 一天，一場突如其來的旱災打破瞭石村寜靜的生活。連綿的乾旱讓土地龜裂，河流枯竭，莊稼枯萎。村民們陷入瞭前所未有的恐慌。他們嘗試瞭各種古老的祈雨儀式，卻收效甚微。村子裏的水井也幾乎乾涸，生活用水都成瞭問題。 在絕望之中，村民們的眼神投嚮瞭老溪。老溪看著村民們焦灼的臉龐，沉默瞭片刻，然後緩緩地說道：“自然之道，並非一味索取，而是懂得付齣。我們或許應該從自身尋找原因。” 老溪的話，讓村民們陷入瞭沉思。他們開始反思自己的生活方式，是否在無意中觸怒瞭自然？是否對資源有過度的消耗？阿石第一個站瞭齣來，他主動承擔起尋找水源的任務，即便知道山外的世界充滿未知和危險。 阿石的齣發，並非一腔孤勇。他帶上瞭村裏最鋒利的獵刀，帶上瞭老溪傳授的辨彆方嚮的知識，更重要的是，他帶上瞭村民們對他的期望和祝福。在尋找水源的路上，阿石經曆瞭無數的艱難睏苦。他曾迷失在茂密的森林中，也曾遭遇凶猛的野獸。但他從未放棄。每當他感到疲憊和絕望時，他就會想起村裏那一張張期盼的臉龐，想起老溪那句“懂得付齣”。 在一次偶然的機會，阿石發現瞭一條隱藏在峭壁後麵的山泉。泉水清澈甘甜，仿佛是大地給予的恩賜。然而，這條山泉的水量並不足以解救整個村子。阿石沒有因此止步，他繼續沿著泉水的源頭嚮上攀爬，希望能找到更大的水源。 在攀爬的過程中，阿石遇到瞭一個曾經因與村子發生爭執而離開的獵戶。這位獵戶獨自一人生活在山林深處，他對山裏的地形瞭如指掌。起初，獵戶並不願意搭理阿石，認為阿石是來打擾他清淨的。然而，當阿石講述瞭村子麵臨的睏境，以及自己為瞭尋找水源所付齣的努力後，獵戶的眼中閃過一絲動容。 獵戶迴憶起，在他年少時，村子也曾經曆過類似的旱災。那時，是村子裏的長老帶領大傢，在山脈的另一側，發現瞭一處巨大的地下水脈。而那處水脈的開啓，需要一種特殊的工具，一種隻有村裏代代相傳的技藝纔能製作齣來。 阿石聽完獵戶的話，心中燃起瞭新的希望。他立刻決定，要迴到村子，尋找製作那種工具的方法，並與獵戶一起，嘗試開啓那處地下水脈。 迴到村子後，阿石將自己的發現和希望帶給瞭村民。然而，製作那種工具的技藝，在多年前已經失傳。村子裏的人們，因為生活的安逸，早已忘記瞭那些古老的技藝。隻有老溪，還隱約記得一些零星的片段。 在接下來的日子裏，老溪與阿石，以及村裏一些依舊對古老技藝懷有敬意的年輕人，開始瞭漫長而艱辛的探索。他們翻閱古老的書籍，翻閱村子傳承下來的壁畫，試圖從那些模糊的痕跡中，尋找製作工具的綫索。這是一個挑戰，也是一次對失落文明的追尋。 在這個過程中，阿石錶現齣瞭前所未有的耐心和毅力。他不再是那個魯莽的年輕人，而是學會瞭傾聽、學習和堅持。他明白瞭，真正的力量，並非來自於蠻力，而是來自於智慧、傳承以及不懈的努力。 經過無數次的嘗試和失敗，他們終於從殘缺的壁畫中， decipher齣瞭製作工具的關鍵步驟。製作工具需要一種特殊的金屬，而這種金屬，恰好蘊藏在村子附近的一處礦洞中。 阿石再次踏上瞭徵程，這次，他不再是獨自一人。村裏許多年輕人都被他的決心和毅力所感動，紛紛加入瞭尋找礦石的隊伍。他們一起探索未知的礦洞，一起麵對潛在的危險。在這個共同的目標下，他們之間的隔閡漸漸消失，取而代之的是一種前所未有的凝聚力。 當他們終於挖齣珍貴的礦石，並將其帶迴村子時，整個村子都沸騰瞭。在老溪的指導下，村民們齊心協力，運用古老的鍛造技藝，成功地製作齣瞭開啓地下水脈的工具。 工具的完成，標誌著希望的曙光。阿石與獵戶，以及幾位身體強壯的年輕人，再次齣發，帶著那件凝聚瞭全村智慧和希望的工具，前往山脈的另一側。 在那裏，他們按照獵戶的指引，找到瞭那處被認為可能蘊藏著巨大水脈的地方。一番艱辛的挖掘之後，伴隨著一聲巨響，一股清澈的地下水噴湧而齣，奔騰著，咆哮著，嚮著乾涸的土地湧去。 當泉水重新流淌迴石村的河流時，整個村子都陷入瞭狂歡。村民們用最真摯的喜悅，迎接瞭來之不易的生命之源。旱災得到瞭緩解，莊稼重新煥發瞭生機，生活又恢復瞭往日的寜靜。 然而，這次經曆，卻在每一個村民的心中留下瞭深刻的印記。他們明白瞭，真正的力量，並非來自於外界的施捨，而是來自於內心的堅韌，來自於彼此的扶持，來自於對古老智慧的傳承。 阿石，也在這場考驗中，蛻變成瞭村裏新一代的棟梁。他學會瞭在睏難麵前保持冷靜，學會瞭團結村民，學會瞭用智慧解決問題。 故事的結尾，並未描繪一個宏大的未來，而是迴到瞭石村一如既往的寜靜之中。夕陽西下，炊煙裊裊，孩子們在村口嬉戲，老人們坐在傢門口，靜靜地看著這一切。 那片寂靜的山群，依舊聳立在天地之間，仿佛亙古不變。然而，山榖中的人們，他們的心靈，卻在這場經曆中，得到瞭升華。他們學會瞭在逆境中尋找希望，在失落中挖掘智慧，在平凡中感受不朽的力量。 這便是石村的故事，一個關於在沉默的山巒中，如何依靠自身的力量，如何傳承智慧，如何讓生命之泉重新湧動的，不為人知的，卻又充滿力量的，凡俗的傳說。它沒有驚天動地的英雄主義，隻有普通人在絕境中的堅持與閃光。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就吸引瞭我，那種沉靜而有力量的配色，以及隱約透露齣一種深刻思考的字體，讓我立刻對它産生瞭好奇。拿到手後，翻開扉頁，一股紙張特有的清香撲麵而來，那種觸感和味道，是數字時代越來越難獲得的珍貴體驗。我是一個對閱讀體驗非常注重的人，紙質書帶來的那種實在感和沉浸感，是任何電子設備都無法替代的。這本書的裝幀也很精美，厚度適中，拿在手裏剛好，而且印刷清晰，排版疏朗，讀起來不費眼力。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠啓發思考的書籍情有獨鍾。有些書，讀完之後，你會覺得腦海中多瞭一些工具，可以去分析和理解世界；有些書，則會讓你對生活本身産生一種新的感悟，讓你更加珍惜當下。這本書的名字， '人性的力量'，讓我預感到它屬於後者。它不僅僅是關於“人”這個個體，更是關於“人”與“人”之間，以及“人”與“自身”之間那種微妙而又強大的聯結。我期待它能像一股清流，滌蕩我內心的浮躁。

評分☆☆☆☆☆

最近的生活節奏很快，工作和傢庭的壓力讓我感到有些疲憊，渴望能找到一些能讓我停下來，重新審視自己和周圍世界的東西。這本書的名字， '人性的力量'，恰好滿足瞭我的這份需求。它仿佛是一個邀請，邀請我去探索那些隱藏在我們內心深處的、能夠支撐我們麵對睏難、剋服挑戰的內在資源。我期待它能提供一些新鮮的視角，幫助我理解自己，也理解他人，從而更好地與這個世界相處。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對心理學和哲學都略有涉獵的讀者，但總感覺自己對“人性”這個概念的理解還停留在比較錶層。這本書的齣現，就像是一扇新的窗戶，讓我有機會去窺探更深層次的奧秘。我好奇作者是如何將那些抽象的概念，用通俗易懂的方式呈現齣來，又如何通過鮮活的案例，來印證那些看似高深的理論。我希望這本書能夠帶給我一種“頓悟”的感覺，讓我在閱讀的過程中，不斷地産生“原來如此”的驚喜。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，人與人之間的互動，尤其是那些看似微不足道的小事，往往隱藏著最深刻的哲學。這本書，雖然我還沒有來得及深入閱讀，但僅僅從它的標題和開篇的一些引言來看，就似乎觸及瞭這個問題。我常常在想，為什麼有些人能夠輕易地化解矛盾，而有些人卻深陷其中？為什麼有些人能夠贏得他人的尊重和喜愛，而有些人卻總是不被理解？這些問題的答案，或許就隱藏在我們每個人身上，隱藏在那些我們可能從未真正去審視過的行為和心態中。

評分☆☆☆☆☆

還沒閱讀，感覺還行吧。

評分☆☆☆☆☆

很有深度一本書

評分☆☆☆☆☆

還可以，很快就到

評分☆☆☆☆☆

挺好的

評分☆☆☆☆☆

還可以，很快就到

評分☆☆☆☆☆

還沒有看，老總推斷，應該不錯

評分☆☆☆☆☆

挺好的

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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