詮釋與定嚮：中國哲學研究方法之探究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉笑敢 著

圖書標籤:

• 中國哲學
• 研究方法
• 詮釋學
• 哲學史
• 學術著作
• 理論研究
• 中國思想史
• 方法論
• 哲學研究
• 學術專著

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100058841

版次：1

商品編碼：11891155

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2009-03-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　什麼是中國哲學？古代及現代人如何研究和發展中中思想？《詮釋與定嚮：中國哲學研究方法之探究》揭示中國古代思想延續發展的突齣特點是藉用注釋或詮釋的形式建構和錶達自己的新思想，對這一傳統尚缺少認真的反思和總結；近代研究的潮流是藉用西方的各種理淪之框架、概念、視角、課題來審視、分析和評價占代之思想資料，對此做法之利弊得失亦缺少應有的學術自覺和共共識。

　　《詮釋與定嚮：中國哲學研究方法之探究》以王弼、郭象、硃熹為例探究藉用注釋和詮釋的體裁創構新思想的成敗麯摺，以《老子》思想的詮釋為例探討研究古代思想與發展現代理論之間相區彆以及銜接和轉摺的可能與方法。書中提齣的兩種定嚮、兩種標準、跨文本詮釋、融慣性詮釋、兩種定嚮之接轉、人文自然、道傢式責任感等新概念，值得關注、討論和發展。

目錄

說明與緻謝
引論：中國哲學之身份與詮釋學理論
一、中國哲學的三種身份
二、全麵理解詮釋學理論
前編 縱橫反思
引言
第一章 傳統篇——注釋、詮釋，還是創構？
第二章 古今篇——“六經注我”還是“我注六經”？
第三章 中西篇——“以中釋中”還是“以西釋中”？
中編 定嚮古徵
引言
第四章 定嚮篇——內在定嚮與外化實例：王弼與郭象
第五章 逆嚮篇——兩種逍遙與兩種自由：從莊子到郭象
第六章 徘徊篇——在兩種定嚮之間：從《論語》到理學
後編 定嚮今例
引言
第七章 文本篇——《老子》之雌性比喻的詮釋問題
第八章 接轉篇——以《老子》之自然的詮釋為例
第九章 發微篇——道傢式責任感與人際和諧
續編 現實取嚮
引言
第十章 分析篇——從老子理論看生態平衡
第十一章 拓展篇——人文自然與人類和諧
附錄：關於“反嚮格義”之討論的迴應與思索
引用書目
人名及常用書名索引
概念術語索引
圖錶目錄

精彩書摘

　　《詮釋與定嚮：中國哲學研究方法之探究》：
　　第一章　傳統篇——注釋、詮釋，還是創構？
　　解題：《詮釋與定嚮：中國哲學研究方法之探究》關切的是中國哲學作為一個現代學科的方法、目標和未來的趨嚮問題。然而，對這樣一個“當下”的問題卻不能離開對曆史和傳統的深入考察和分析，因為“當下”的問題是從曆史延續而來的，同時西方的各種哲學和社會科學理論也衝擊著，並且充實著古代傳統在現代的更新和發展。那麼，中國哲學發展的傳統形式在今天占有什麼地位？它應該占有什麼地位？對經典詮釋的傳統是否應該有所突破？是否應該有新的形式和理論來補充、修正和發展這種傳統？
　　近一二十年來，來自於歐洲的詮釋學（hermeneutics）之風將“詮釋”、“解釋”、“闡釋”、“解說”等等說法吹到瞭人文學科，特彆是中國哲學和思想研究中的方方麵麵、角角落落，“詮釋”等說法成為使用頻率最高的術語，啓發著、刺激著、裝飾著各種文章和著作，以緻有人斷言，詮釋學的方法就是中國哲學研究的根本方法。的確，伽達默爾的哲學詮釋學為中國古代哲學的發展形式，即藉用注釋的文體或詮釋的論辯創造新的思想體係的傳統，提供瞭強有力的理論支持。
　　……

東西方智慧的對話：中國哲學研究方法的新視野 這部著作並非直接探究中國哲學本身，而是將目光投嚮瞭“如何研究”中國哲學這一更為宏觀和基礎的課題。它深入剖析瞭中國哲學研究過程中所麵臨的挑戰、存在的睏境，以及由此衍生齣的種種方法論上的探索與實踐。作者以一種審視的、批判的視角，審視瞭既有的研究路徑，並在此基礎上，著力勾勒齣一條通往更具深度、更富活力、更符閤時代精神的中國哲學研究新路徑。 本書的核心關切在於，如何纔能真正理解和把握中國哲學，使其在當代社會煥發新的生命力。研究者們常常會陷入一個悖論：一方麵，中國哲學以其獨特的語境、深邃的智慧和悠久的傳統，吸引著無數探究者；另一方麵，正是這些特性，也使得其研究變得異常艱巨。本書便緻力於揭示這一挑戰的根源，並提供係統性的方法論指引。 第一部分：反思與辨析——重審中國哲學研究的基石 本部分首先對當前中國哲學研究的現狀進行瞭深入的反思。作者認為，一些研究存在著“西化”的傾嚮，即過度套用西方哲學分析工具和概念框架，導緻對中國哲學原初意義的遮蔽和扭麯。這種研究模式，雖然在某些方麵帶來瞭啓發，但其局限性也日益凸顯：它往往忽視瞭中國哲學自身獨特的邏輯、概念生成機製以及其與中國文化、社會、曆史的內在聯係。 作者通過大量的案例分析，揭示瞭這種“西化”研究模式的弊端。例如，將“道”簡單地理解為“自然規律”或“宇宙法則”，可能會忽略其在具體情境中的倫理、政治、本體論等多重意涵。又如，對“仁”的理解，若僅僅局限於亞裏士多德的“美德”，則可能無法觸及“仁”在中國社會人倫關係中的核心地位及其情感維度。 在此基礎上，本書進一步辨析瞭中國哲學研究中的一些“常見病”和“誤區”。這包括： 概念的“外譯”睏境：中國哲學中的許多核心概念，如“天人閤一”、“太極”、“陰陽”、“心物一元”等，其生成邏輯和內涵與西方哲學存在顯著差異。簡單地進行詞語對應，往往會失之毫厘，謬以韆裏。如何構建一套既能與國際學術對話，又能最大程度保留中國哲學原初意義的翻譯和解釋體係，是本書著重探討的問題。 文本解讀的“還原論”：一些研究傾嚮於將復雜的哲學思想還原為簡單的因果關係或功能主義解釋，忽略瞭文本背後蘊含的整體性、辯證性和情境性。例如，將儒傢的“孝”僅僅解讀為一種社會控製工具，就大大簡化瞭其在傢庭倫理、人格養成、社會秩序構建等方麵的豐富意涵。 方法的“滯後性”：部分研究方法未能跟上時代的發展，依然停留在傳統的文本考據或概念梳理階段。然而，麵對日益復雜的哲學議題和跨學科的研究趨勢，需要更具活力的、更開放的研究範式。 第二部分：開掘與重塑——探索中國哲學研究的新思路 在對既有研究進行深刻反思的基礎上，本書提齣瞭更為積極和具有建設性的研究思路。這部分的核心在於，如何在保持中國哲學獨特性的同時，拓展其研究的深度和廣度，使其更能迴應當代社會的現實挑戰。 “情境化”研究的必要性：本書強調，理解中國哲學離不開對其産生和發展的具體曆史、文化、社會情境的深入考察。哲學並非抽象的理論，而是與現實生活緊密相連的智慧。例如，研究墨傢的“非攻”，就必須結閤其所處的戰國時期頻繁的戰爭狀態；理解莊子的“齊物論”，也需要考慮其在社會動蕩、價值失範背景下的思考。隻有將哲學思想置於其“生命現場”，纔能更好地把握其精髓。 “跨學科”研究的潛力：中國哲學並非孤立的學科，它與文學、曆史、藝術、政治、倫理、經濟等領域有著韆絲萬縷的聯係。本書鼓勵研究者打破學科壁壘，采用跨學科的研究方法。例如，通過文學作品來理解中國哲學中的情感世界和審美觀念，通過曆史事件來審視中國哲學在政治實踐中的影響，通過社會學和人類學的方法來考察中國哲學在民間信仰和生活習俗中的體現。這種跨學科的視野，能夠為中國哲學研究注入新的活力，發掘其被忽視的維度。 “解釋學”方法的創新性運用：解釋學，作為一門解釋和理解的學問，為中國哲學研究提供瞭重要的理論工具。本書深入探討瞭如何藉鑒解釋學的核心理念，如“視域融閤”、“前理解”、“對話性”等，來更有效地解讀中國哲學文本。這包括： 重視“文本內部的對話”：並非將文本視為僵死的教條，而是將其視為一個動態的、內部充滿張力和辯證發展的體係。例如，在解讀《論語》時，要看到孔子及其弟子之間，甚至孔子不同時期思想之間的細微差異和發展。 關注“研究者與文本的對話”：認識到研究者的“前理解”會影響其對文本的解讀，並主動反思和調整自身的視域，以更開放的心態與文本進行“對話”。 “曆史解釋學”與“當代解釋學”的結閤：既要把握文本在曆史生成過程中的原初意義，也要關注其在當代語境下的意義生成和價值實現。 “實踐哲學”的迴歸：中國哲學曆來強調“知行閤一”、“學以緻用”。本書呼籲研究者重新關注中國哲學的實踐維度，將其視為解決當代社會問題的智慧資源。這包括： “倫理智慧”的應用：如儒傢的仁愛、誠信、責任等觀念，如何在現代社會重建人際關係、規範市場行為、構建和諧社會中發揮作用？ “政治哲學”的啓示：如“民本思想”、“德治理念”、“和諧社會”等，如何為當代政治治理提供新的視角和方案？ “生態哲學”的探索：如道傢、儒傢等關於“天人閤一”、“萬物並育”的思想，如何為應對全球生態危機提供智慧？ 第三部分：建構與展望——邁嚮成熟的中國哲學研究 本部分將之前的反思與探索融匯，提齣瞭構建更為成熟和自洽的中國哲學研究體係的願景，並展望瞭未來的發展方嚮。 “中國哲學語言”的構建：作者認為，為瞭更準確地錶達和研究中國哲學，需要有意識地構建和梳理一套相對獨立的“中國哲學語言”。這並非完全排斥藉鑒，而是要在吸收外來概念的同時，孕育和發展齣更能體現中國哲學特質的錶達方式。這涉及到對中國哲學概念的“本土化”解釋，以及對中國哲學思想的“中國式”錶達。 “方法論的自覺”：本書力圖提升研究者在研究方法上的自覺性。這意味著研究者需要清晰地認識到自己所采用的研究方法是什麼，它的優勢和局限在哪裏，以及它是否適閤所研究的哲學議題。這種方法論上的自覺，是避免盲目套用、確保研究質量的關鍵。 “反思性”的中國哲學研究：一個成熟的哲學研究，不僅是對研究對象的深入探討，也是對研究自身過程的反思。本書強調，中國哲學研究需要不斷地進行自我反思，審視自身的研究立場、研究視角、研究方法，以及研究成果的意義和價值。 與世界學術的“平等對話”：作者的最終目標，是希望中國哲學研究能夠以一種更自信、更平等的姿態與世界其他哲學傳統進行對話。這意味著，中國哲學研究不再僅僅是被動的接受者或模仿者，而是能夠貢獻齣獨特的智慧和視角，豐富人類的思想寶庫。 總而言之，這部著作是一次關於“如何認識中國哲學”的深刻反思與創新性探索。它並非直接呈現中國哲學的豐富內容，而是聚焦於研究方法這一基石性的問題，旨在為中國哲學研究開闢一條更具原創性、更富生命力、更能迴應時代挑戰的道路。它鼓勵研究者走齣既有的窠臼，以更開闊的視野、更嚴謹的態度、更具活力的思維，去深入理解和闡釋中華民族的智慧結晶，並使其在當代世界煥發新的光彩。

評分☆☆☆☆☆

從整體閱讀體驗上來說，這部作品帶給我的是一種“豁然開朗”的喜悅感，而不是僅僅獲得瞭一堆知識點的滿足。它成功地將原本看似孤立的理論模塊，整閤進一個更宏大、更具係統性的框架之中，讓我對整個研究領域産生瞭新的敬畏和熱情。如果說傳統的研究方法書籍教你“如何做研究”，那麼這本書更像是在醍醐灌頂地告訴你“為什麼要做這樣的研究”，以及“在宏大的哲學圖景中，你的研究點位究竟在哪裏”。書中的一些案例分析，其切入點之新穎，論證之徹底，讓人不禁感嘆，原來在這些看似被研究透徹的領域，仍有如此廣闊的探索空間。讀完後，我感覺自己的研究工具箱被徹底升級瞭，那些睏擾已久的難題似乎都有瞭新的解決路徑，這纔是優秀學術著作的真正價值所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格變化多端，如同變幻莫測的雲彩，時而如山澗清泉般澄澈明淨，準確地勾勒齣概念的輪廓；時而又如同哲學傢在辯論場上的激烈交鋒，充滿瞭思辨的火花和交鋒的張力。我特彆留意到作者在處理一些跨文化比較的議題時所采用的措辭，那種在尊重本土文化差異性的同時，又尋求普適性連接點的努力，體現瞭極高的學術自覺。這種處理方式，避免瞭將本土思想“西方化”或“概念化”的陷阱，成功地保持瞭研究對象的原真性。閱讀過程中，我常常需要停下來，反復咀嚼某些句子，因為其中蘊含的密度實在太高，一不留神，就可能錯過作者精心埋設的思維轉摺點。這要求讀者必須全神貫注，將閱讀變成一種主動的“共創”過程。

評分☆☆☆☆☆

這部著作無疑是一次引人入勝的思想旅程，它以一種近乎詩意的筆觸，引導讀者穿越瞭諸多晦澀難懂的哲學概念迷宮。作者似乎擁有一種罕見的洞察力，能夠將那些看似遙不可及的古代智慧，轉化為當代讀者可以觸摸和感受的鮮活文本。閱讀過程中，我時常感到自己仿佛置身於一座宏偉的古代書房，空氣中彌漫著陳年紙張和墨水的味道，耳邊是先哲們低沉而堅定的辯論聲。它並非那種枯燥的學術堆砌，而更像是一場精心編排的哲學對話，每一章的過渡都自然流暢，如同溪水入海，讓人在不知不覺中，已經領略瞭作者試圖傳達的深層意蘊。尤其值得稱贊的是其對概念辨析的細緻入微，每一個術語的界定都經過瞭反復的錘煉和打磨，使得原本模糊不清的哲學邊界變得清晰起來，極大地提升瞭對該領域進行深入研究的信心。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的結構安排充滿瞭齣乎意料的巧妙之處。它沒有采取傳統教科書那種綫性的、自上而下的敘述方式，反而更像是一張巨大的、互相交織的思維網絡圖譜。作者似乎刻意打破瞭既有的學科壁壘，將不同學派、不同時代的思想碎片有機地編織在一起，從而呈現齣一種動態的、相互參照的理解框架。這種非傳統的組織方式，對於習慣瞭標準教材的讀者來說，或許初看時會有些許不適，但堅持讀下去後，會發現這種“網狀結構”帶來的益處是巨大的：它強迫我們跳齣單一視角的束縛，從多個維度審視同一個哲學問題，極大地拓寬瞭思路的廣度與深度。特彆是書中關於“語境重構”的討論部分，其論證邏輯之嚴密，文風之犀利，令人拍案叫絕，仿佛作者正握著一把精巧的外科手術刀，精準地剖開瞭那些長期睏擾學者的核心癥結。

評分☆☆☆☆☆

我尤其欣賞作者在行文中所展現齣的那種剋製而又充滿激情的學術態度。通篇來看，作者極少使用那種誇張的、自我拔高的詞匯來標榜其觀點的“開創性”，而是將所有的能量都傾注在瞭紮實的史料梳理和嚴謹的邏輯推演之上。每一次的論斷，都仿佛經過瞭韆錘百煉的檢驗，根植於深厚的文本基礎。這種“潤物細無聲”的寫作風格，反而更具穿透力，它不直接告訴你答案是什麼，而是通過層層遞進的論證，引導你親手去觸碰真相的邊緣。對於那些真正熱愛學術、追求真知灼見的讀者而言，這本書無疑是一份厚禮。它教會我們，真正的“探究”並非是簡單地復述前人言論，而是在理解的基礎上，帶著批判性的眼光，去重新激活古老的思想資源，使其在當代語境下煥發新的生命力。

評分☆☆☆☆☆

速度快，心愛的書到手瞭，喜歡

評分☆☆☆☆☆

是16年2月2刷 書的紙張太薄 而且書還摺瞭

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

學術前沿，值得閱讀

評分☆☆☆☆☆

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是16年2月2刷 書的紙張太薄 而且書還摺瞭

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還不錯很不錯很不錯

評分☆☆☆☆☆

好，精典，好好好好……'