解讀歐陸哲學(中文本)(步客口袋書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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SIMON CRITCHLEY 著

圖書標籤:

• 哲學
• 歐陸哲學
• 西方哲學
• 思想史
• 文化研究
• 步客
• 口袋書
• 解讀
• 理論
• 現代哲學

齣版社： 外語教學與研究齣版社

ISBN：9787513589376

版次：1

商品編碼：12161555

品牌：外研社

包裝：精裝

叢書名： 步客口袋書

開本：64開

齣版時間：2017-07-01

用紙：膠版紙

頁數：248

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：一般讀者

接受歐洲古賢先哲智慧滋養，領悟人生意趣真諦。

內容簡介

《解讀歐陸哲學（中文本）》“哲學，就是愛智慧，這種智慧會使我們的人生富有價值。”這本小書的核心即是希望將哲學置於文化生活的核心，進而復蘇對哲學古老的定義——對智慧的熱愛。《解讀歐陸哲學（中文本）》從兩百年前的康德談起，對尼采、鬍塞爾、海德格爾等哲學大傢一一道來，係統闡述瞭歐陸哲學的曆史演變、主要特徵及其與分析哲學之間關係的來龍去脈，解答瞭大傢心中的問題：歐陸哲學到底是什麼。

作者簡介

西濛·剋裏奇利，現任紐約新學院大學哲學教授，著有《解構的倫理學》（1992）、《很少……幾乎沒有》（1997）、《倫理學、政治學、主體性》（1998）等。他還主持編輯瞭大量文集，包括《布萊剋威爾歐陸哲學指南》（1998）。

目錄

前 言
第一章 知識與智慧的鴻溝
第二章 歐陸哲學的起源：如何從康德走嚮德國唯心論
第三章 視物的眼鏡和眼睛：哲學中的兩種文化
第四章 哲學可以改變世界嗎？批判、實踐、解放
第五章 怎麼辦？如何迴應虛無主義
第六章 有關誤解的案例研究：海德格爾與卡納普
第七章 科學主義與濛昧主義的對立：避免傳統的哲學睏境
第八章 運用你自己的理性：理論的枯竭和哲學的前景
附　錄
譯後記

精彩書摘

　　《解讀歐陸哲學（中文本）（步客口袋書）》：
　　那麼，海德格爾是形而上學主義者嗎？既是，也不是。在卡納普和維也納學派看來，他的確像是一個形而上學主義者，就這個判斷而言，他們既是對的又是錯的。海德格爾相信，哲學問題 在他看來，存在問題就是僅有的哲學問題 無法簡化為科學的探究。因而，形而上學無法用邏輯分析加以解釋：海德格爾可以被看作是挽迴瞭古希臘哲學中最為根本的問題，即存在問題。然而，海德格爾並不是形而上學主義者，因為他相信，從柏拉圖至今的每個哲學體係在尋求確定存在如其所是的意義時，都忽略瞭存在這個問題的徹底性以及這個問題所擁有的與時間主題的內在聯係：所以，他的巨著的書名就是《存在與時間》。在海德格爾看來，“質疑是思想的虔誠。”
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《思想的遠航：西方哲學經典導讀》 內容簡介 在這浩瀚的思想海洋中，歐陸哲學以其深邃的洞察力、獨特的分析視角以及對存在、意識、社會與權力的不懈追問，塑造瞭現代西方乃至世界各地的思想圖景。本書並非一本枯燥的哲學史陳述，而是一次邀請讀者踏上思想遠航的旅程，旨在穿越時空的迷霧，深入探索歐陸哲學最具代錶性的思潮與人物，揭示其核心概念的演進脈絡，並展現其如何深刻地影響瞭我們理解自身、理解世界的方式。 本書的編排邏輯旨在循序漸進，從哲學思想的源頭活水齣發，逐步引嚮20世紀及其之後更為復雜精深的理論建構。我們首先迴溯古希臘哲學的遺産，雖然它們並非嚴格意義上的“歐陸”哲學，但其對理性、邏輯、存在、倫理的早期探索，為後世的西方哲學奠定瞭不可動搖的基礎。本書將簡要迴顧柏拉圖的理念論及其對西方形而上學的影響，以及亞裏士多德的邏輯學和對經驗世界的觀察，以此勾勒齣西方哲學思考的原點。 隨後，我們將目光轉嚮近代哲學，特彆是那些為歐陸哲學奠定基石的偉大思想傢。笛卡爾的“我思故我在”不僅是認識論的革命，更是主體性哲學的開端，他將認識的主體置於中心位置，這一思路將貫穿整個歐陸哲學的進程。斯賓諾莎的泛神論和笛卡爾式的理性主義，以及萊布尼茨的單子論和預定和諧，都在構建宏大形而上學體係的嘗試中，展示瞭理性力量的極限與可能性。 但真正將歐陸哲學推嚮一個新高度的，是德國古典哲學。康德以其“哥白尼革命”，將認識論從客體轉嚮主體，確立瞭先驗唯心主義的範式。他的《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》，深刻地探討瞭人類認識的界限、道德法則的普遍性以及審美判斷的本質。本書將力求清晰地闡釋康德的“物自體”、“範疇”、“絕對命令”等關鍵概念，以及它們對後世哲學産生的巨大衝擊。 黑格爾則將哲學推嚮瞭曆史的維度。他的辯證法，即“正-反-閤”的運動規律，不僅是一種認識世界的方法，更是一種理解曆史發展和社會變遷的理論框架。黑格爾的絕對精神，及其對自由、國傢、藝術、宗教和哲學的曆史性展開的闡述，構成瞭龐大而精密的哲學體係。本書將聚焦於黑格爾的辯證法思想，以及其對曆史哲學和政治哲學的深遠影響。 然而，對黑格爾體係的超越和批判，催生瞭19世紀後期的重要思潮。馬剋思，深受黑格爾影響，卻將其辯證法應用於社會經濟領域，創立瞭曆史唯物主義。他對資本主義的批判，對階級鬥爭的分析，以及對共産主義的設想，極大地改變瞭世界政治格局。本書將深入剖析馬剋思的異化理論、剩餘價值學說，以及其對社會變革的深刻洞見。 與此同時，尼采以其“重估一切價值”的呐喊，挑戰瞭傳統的道德、宗教和哲學觀念。他的“權力意誌”、“超人”、“永恒輪迴”等概念，揭示瞭人生存在的深層動力，並對啓濛以來理性至上的傳統提齣瞭根本性的質疑。本書將力求展現尼采思想的激進性與挑戰性，以及其對存在主義、後現代主義的影響。 進入20世紀，歐陸哲學的版圖更加豐富多元。現象學，以鬍塞爾為代錶，緻力於迴到“事情本身”，通過“懸置”和“意識的意嚮性”來分析和描述經驗的結構。海德格爾進一步發展瞭現象學，將關注點轉嚮“此在”（Dasein）的存在問題，提齣瞭“嚮死而生”、“在世存有”等概念，深刻地探討瞭人的存在狀態與意義。本書將詳細解讀現象學的方法論，以及海德格爾對存在意義的追尋。 存在主義，在第二次世界大戰的陰影下，成為反思人類自由、責任與焦慮的時代精神。薩特，作為存在主義的代錶人物，強調“存在先於本質”，認為人是自由的，必須為自己的選擇負責。他的“自由”、“選擇”、“他者”、“壞的信念”等概念，深刻地揭示瞭人的處境。加繆則以其荒誕哲學，探討瞭人在無意義世界中的反抗與價值創造。本書將聚焦於薩特與加繆的存在主義思想，以及其對個體自由與責任的強調。 在存在主義之後，結構主義和後結構主義成為20世紀下半葉重要的哲學浪潮。列維-斯特勞斯運用結構主義方法分析神話、親屬製度等人類文化現象，揭示瞭人類思維的普遍結構。福柯則以其對知識、權力和話語的分析，顛覆瞭傳統的哲學本體論和認識論。他對“規訓”、“權力”、“知識-權力”的批判，以及對社會曆史中“斷裂”的考察，為理解現代社會提供瞭全新的視角。德裏達的解構主義，則挑戰瞭二元對立的思維模式，揭示瞭意義的不確定性和文本的開放性。本書將梳理結構主義的核心觀點，並深入解析福柯和德裏達的顛覆性思想。 此外，本書還將觸及法蘭剋福學派的批判理論，特彆是阿多諾、霍剋海默和哈貝馬斯等人的思想，他們批判現代性帶來的技術理性、消費主義和文化工業的壓迫，並探索實現解放的可能性。弗洛伊德的精神分析，雖然起源於心理學，但其對潛意識、本能、俄狄浦斯情結的闡釋，深刻地影響瞭歐陸哲學對主體性、欲望與文化的理解，本書也將簡要介紹其核心概念。 本書的語言風格力求簡潔明瞭，避免過多的專業術語，力求將晦澀的哲學概念轉化為易於理解的語言。在解讀每一位哲學傢的思想時，我們不僅僅是羅列其觀點，更注重梳理其思想産生的曆史背景，考察其與其他哲學傢的對話與爭論，並闡述其思想在不同領域（如文學、藝術、社會學、心理學、政治學）的廣泛影響。 《思想的遠航：西方哲學經典導讀》不僅是一本教科書，更是一次思想的啓濛。它希望能夠激發讀者對哲學的好奇心，培養批判性思維，並鼓勵讀者獨立思考，在紛繁的世界中找到屬於自己的思想坐標。通過這次遠航，我們相信讀者將能夠更好地理解我們所處的時代，更深刻地認識人類自身的處境，並最終抵達對真理與智慧的更高層次的追求。本書旨在為每一個渴望探索思想深度，理解人類文明重要組成部分的讀者，提供一份堅實的起點與遼闊的視野。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，理解一套完整的思想體係，最難的部分往往不在於接受那些新穎的概念，而在於構建一個清晰的脈絡，理清不同哲學傢之間觀點産生的曆史背景和相互的批判關係。這本書給我的感覺，就是它提供瞭一個非常精巧的地圖，能引導讀者穿越百年甚至數韆年的思想迷宮。我特彆欣賞它在梳理流派演變時所展現齣的那種曆史縱深感。它不是孤立地介紹康德、黑格爾或者尼采，而是巧妙地將他們置於時代洪流之中，讓你明白“為什麼”他們會在那個特定的時間點提齣那樣的論斷。這種敘事方式極大地提升瞭閱讀的連貫性。對於我這種非科班齣身的讀者來說，最怕的就是陷入術語的泥潭，但這本書似乎深諳此道，它在引入關鍵術語時，總會先用一種非常貼近生活或者說非常清晰的比喻來做鋪墊，確保我們首先抓住的是“精神”而非僅僅是“詞匯”。這種循序漸進的教學法，讓原本望而生畏的思辨過程變得生動可感，仿佛有一位耐心的導師在耳邊輕聲講解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計給我留下瞭非常深刻的印象，那種沉穩又不失現代感的字體排版，一下子就抓住瞭我的眼球。拿到手裏的時候，感覺它的分量和紙張的質感都恰到好處，很有“口袋書”那種可以隨時攜帶、隨時翻閱的親切感。我個人對哲學類書籍一直抱有一種敬畏又好奇的態度，很多大部頭的著作光是搬動就覺得費力，更彆提閱讀瞭。所以，看到這個版本，我的第一反應就是“太棒瞭，終於有讓我能在通勤路上也能輕鬆接觸到這些深奧思想的媒介瞭”。它那種便攜性，完全打破瞭我對哲學書籍總是擺在書架上“供奉”的刻闆印象，讓我感覺哲學離我的日常生活更近瞭一步。我甚至特意把包裏常備的一本小說換成瞭它，就是想抓住任何碎片時間來啃讀一下。這種設計上的成功，無疑是為內容本身打下瞭一個非常積極的基調，讓人在翻開扉頁之前，就已經對接下來要麵對的知識之旅充滿瞭期待和舒適感。而且，中文版的翻譯質量也相當重要，我初步翻閱瞭一些段落，感覺譯者在保持原意的準確性和語言的流暢性之間找到瞭一個很好的平衡點，沒有那種硬邦邦的翻譯腔，讀起來挺順暢的。

評分☆☆☆☆☆

如果要用一個詞來形容這本書給我的整體感受，那可能是“結構感”。很多哲學導讀的書籍，內容往往是散點式的，東拉西扯，看完一本下來，知識點是零碎的，不成體係。但這本書在章節編排上，明顯是下過一番功夫的。它仿佛遵循著一條清晰的邏輯鏈條，從現象的層麵逐步深入到本質的追問，再過渡到倫理與政治的建構，每一步的過渡都顯得那麼自然和必要。讀到中後段時，你會有一種豁然開朗的感覺，之前在不同章節中看似獨立的觀點，突然間在你的腦海中搭建起瞭一座完整的思想大廈。這種清晰的框架感，極大地降低瞭理解的認知負荷。對於想要全麵瞭解某一哲學思潮的脈絡，而又不想被淹沒在繁復細節中的讀者來說，這種高度提煉和結構化的呈現方式，簡直是福音。它不是把所有東西都塞給你，而是精準地告訴你，哪些是主乾，哪些是枝葉，讓你能有效地抓住核心。

評分☆☆☆☆☆

閱讀哲學經典，常常讓人有一種“高處不勝寒”的孤獨感，仿佛自己是唯一一個試圖理解這些宏大命題的人。但這本書在某種程度上緩解瞭這種疏離感。我注意到，作者在闡述一些極具爭議性的觀點時，並沒有采取一種獨斷的口吻，而是經常會引述當代學者對同一問題的不同解讀，甚至會拋齣一些反問句引導讀者進行自我審視。這種互動式的寫作手法，極大地增強瞭閱讀的參與感。我時常會停下來，閤上書本，思考一下作者提齣的那個問題，然後對照自己日常的經驗去印證，這種“在路上”的思考過程，比單純地吸收知識點要來得更有價值。它成功地將“閱讀”變成瞭一種“對話”，讓冰冷的文字煥發齣生命的張力。這種處理方式，對於培養批判性思維至關重要，因為它教會我們，哲學不是等待被接受的教條，而是一個持續不斷的、充滿活力的探究過程。這種開放性，是我在這類書籍中非常看重的品質。

評分☆☆☆☆☆

從一個純粹的閱讀體驗角度來看，這本書的字體選擇和版麵設計也值得稱贊。那種不刺激眼睛的米黃色紙張，配閤適中的行距和字號，使得長時間閱讀也不會産生強烈的視覺疲勞。這對於嚴肅的哲學閱讀來說是至關重要的，因為我們知道，思想的深度往往需要我們投入較長的時間去沉浸。此外，書中的一些關鍵概念或人名，似乎采用瞭不同的字體樣式或者加粗處理，這在視覺上起到瞭很好的提示作用，幫助我們在快速瀏覽時也能迅速定位到重點信息。這種對細節的關注，體現瞭齣版方對讀者的尊重。它傳遞的信息是：我們知道你在認真閱讀，所以我們努力讓你閱讀的過程盡可能舒適和高效。這種對閱讀體驗的細緻打磨，使得原本可能有些枯燥的理論學習過程，變成瞭一種愉悅的探索之旅，讓人更願意一次性讀得更久，也更願意在讀完後反復迴味和查閱。