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内容简介

前言/序言

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夫医教者，源自伏羲，流于神农，注于黄帝，行于万世，合于无穷，本乎大道，法乎自然之理。孔安国序《书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。前圣有作，后必有继而述之者，则其教乃得着于世矣。惟张仲景先师，上承农、轩之理，又广《汤液》为《伤寒卒病论》十数卷，然后医方大备，率皆倡明正学，以垂医统。兹先圣后圣，若合符节。仲师，医中之圣人也。理不本于《内经》，法未熟乎仲景，纵有偶中，亦非不易矩蠖。儒者不能舍至圣之书而求道，医者岂能外仲师之书以治疗。间色乱正，靡音忘倦。医书充栋汗牛，可以博览之，以广见识，知其所长，择而从之。

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非常有意思的一个视角，通过对清教主义在美国的发展来分析现代企业管理的本质，从新英格兰开始按照时间轴一直呈现到21世纪。“既是一部美国社会史，也是一部管理文化论”。关键是其中的观点对于我们或者说是那些“职业经理人”来说绝对是一记当头棒喝。我们这些“绅士”真的就比“寒士”更适合管理吗？无论是否信服作者的论断，我们不得不承认@对于人类的影响远远早于企业管理这个概念。如果说管理是来自于人的智慧结晶，那@作为人类的信仰在智慧结晶过程中应该会有不可忽视的影响。或者说，回归到现代企业管理之初的形态或者说形成的原因我们真的还记得吗？也许我们早已忘记了初心，只是觉得现在用有效，或者只是觉得简单就行。对于清教主义核心价值观的讨论，勤俭持家、亲力亲为、集体主义和组织能力，加上之后孕育出来的技术革新，不难发现这些基本的素养对于现代的我们影响还是那么的深刻。以至于经过“科学管理”折腾了几十年后，似乎又开始回归到“现场精神”、“精益思想”、“合作集体主义”、“工匠精神”上面。也许这些才是我们最核心的管理价值。