有一種智慧叫包容 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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雪塵 著

圖書標籤:

• 包容
• 智慧
• 人際關係
• 處世哲學
• 心理學
• 成長
• 自我提升
• 情緒管理
• 溝通
• 人生態度

齣版社： 鷺江齣版社

ISBN：9787545911060

版次：1

商品編碼：11927058

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-05-01

用紙：輕型紙

頁數：238

正文語種：中文

編輯推薦

　　在現代社會的快節奏和高壓力下，我們常常被自己的心睏住。欲望太多，計較的太多，捨不得，放不下，看不開，容不得，成為我們追求幸福和成功的巨大障礙。
　　作者一直緻力於研究如何通過心靈的修煉擁有更好更幸福的生活。本書是作者寫給廣大讀者的心靈修養類書籍，旨在讓人們真正瞭解包容在創造幸福生活中的重要意義。

內容簡介

　　本書是雪塵為我們傾心奉獻的一部提升心靈能量的智慧之作。全書從“己”齣發，立足於日常，將我們生活中的待人、處事、接物娓娓道來，揭示瞭包容智慧在各方麵運用的真諦所在。讓我們在快節奏、高壓力的生活中，得到心靈的棲息、成長和自我的不斷完善。
　　作者一直緻力於研究如何通過心靈的修煉擁有更好更幸福的生活。本書是作者寫給廣大讀者的心靈修養類書籍，旨在讓人們真正瞭解包容在創造幸福生活中的重要意義。

作者簡介

　　雪塵，畢業於北京師範大學，碩士。做過教師、行政主管、編輯。自幼酷愛文字，終以文字為生。

目錄

第一章 隻有心胸寬厚，纔能海納百川
心胸寬廣，纔能淡定自若
胸懷淡泊，獨善其身
看淡名利，活得從容
寵辱不驚，去留無意
遠離煩惱，豁達隨緣
包容問題，包容殘缺
人生苦短，不斤斤計較
忘掉不快，放下煩惱
以不爭的態度處世
坦然接受一切
學會欣賞自己的不完美
第二章 學會掌控情緒，彆讓衝動的魔鬼害人毀己
把屈辱當作嚮上的梯子
保持淡定，遠離急躁
切忌衝動，多包容剋製
學會製怒的良方
咽一口氣，融百丈冰
收斂起你的張揚態度
自負傲慢是失敗的開始
有傲骨但不能有傲氣
剋製妒嫉之心
麵對“唾沫星子”要冷靜
治療流言蜚語的“特效藥”
第三章 凡事不能太過，太過則禍損至
凡事時中，適可而止
恰到好處，恪守中庸
過剛易衰，柔和長存
不因執念而煩惱
執著但不過分
變則通，通則順
過去的就讓它過去
得饒人處且饒人
不為打翻的牛奶哭泣
不一味進取，欲進還需退
鋒芒不畢露，功成要身退
第四章 彆把寬容不當智慧，包容彆人自己也受益
彆把寬容不當智慧
寬容是極具威力的“武器”
“糊塗”是另一種包容
寬恕他人就是寬恕自己
讓彆人的船行走
放人一馬，給自己留後路
不揪住彆人的小過錯不放
不知者不怪
君子不計小人過
用純善感化邪惡
沒有什麼過錯不能原諒
寬恕是再給彆人一次機會
第五章 生氣害人傷己，適時容納隱忍
放下怨恨，裨益無窮
多一分容忍，少一點悔恨
不平之氣是失敗的禍端
鬥氣不如鬥智
逞匹夫之勇是弱者的錶現
一怒不忍壞大事
學會彎麯，避免毀滅
時機未到要先忍
或隱忍適應，或走嚮毀滅
沒有耐性乾不成大事
忍辱負重是成功的砝碼
第六章 容人之過錯，勿論人是與非
彆讓口成為生禍之門
莫論人非，多思己過
不說沒經大腦過濾的話
不輕易地苛責於人
講人壞話，害人害己
揭人瘡疤要不得
不關注、不議論他人隱私
說彆人不如說自己
對彆人不要太過挑剔
與人相處要言語謹慎
寡言少語是做人良策
第七章 吃虧也是福，讓步纔是智
吃虧當福是大智慧
能吃虧，自然少是非
好漢寜吃眼前虧
能吃虧，就不能計較
讓人三尺又何妨
讓人一步不為低
不讓一步怎海闊天空
肯示弱的人更強大
無所爭未必就無所得
以和為貴“讓”齣好人緣
成全彆人就是成全自己
第八章 走齣社交的睏境，彰顯博大的胸襟
包容的氣量決定事業的成就
做人不能氣量狹小
正確對待他人的過失
有順有讓是明智之道
大事不糊塗，小事不在乎
與人相處，退讓就是受益
感恩批評，學會批評
遇到反對意見應對有方
讓沉默緩和、化解衝突
對朋友也要有禮有節
鄰裏間“一笑泯恩仇”
第九章 想傢庭和睦幸福，先學會包容妥協
容與忍是傢庭和睦的秘訣
包容讓傢庭和睦、溫暖
要得到愛情，先學會愛人
婚姻不可太較真兒
夫妻之間莫求勝負
或水或泥，不可握太緊
管得太多不如適當妥協
寜丟麵子，不留遺憾
用妥協錶達你的愛意
婆媳相處要以寬容為懷
學會遺忘，讓你更快樂

精彩書摘

　　第一章隻有心胸寬厚，纔能海納百川
　　現實生活中，當遭遇不公、受到欺辱時，當麵對利益紛爭、受人陷害時，一般人很難做到包容。包容不僅需要“海量”，更是一種智慧。那些自以為是、斤斤計較、處處爭先、得理不饒人、吃不得半點虧的人是無法做到包容的。
　　心胸寬廣，纔能淡定自若
　　有胸襟、有涵養的人纔能淡然麵對不平，忍受常人難以忍受的委屈，而這也是為人處世淡定自若的基礎和標準。
　　與人交往，不論是客戶，還是同事或朋友，都應該注意“一團和氣”，避免偏激對人，不要為自己樹敵。
　　曾國藩在長沙嶽麓書院讀書時，有一個性格很急躁的同學，有一天他看到曾國藩把書桌放在窗前，就說：“你把光綫給擋住瞭，我讀書都看不清字瞭。你快拿開！”曾國藩便把書桌移開瞭。晚上曾國藩掌燈用功讀書，那人又說：“平常不念書，半夜三更卻點著燈念書，還讓不讓人睡覺瞭？”曾國藩便不齣聲地默誦。
　　不久之後，曾國藩中瞭舉人，傳報到時，那個人大怒道：“這屋子的風水本來是我的，反叫你奪去瞭。本來該我中舉人纔是。”在一旁的同學聽瞭都覺得氣憤，就問他：“書桌的位置不是你自己放的嗎？怎麼能怪曾國藩呢？”那個人說：“正因如此，纔奪瞭我的風水。”同學們都覺得那個人實在不可理喻，無理取鬧，替曾國藩抱不平。但是，曾國藩卻毫不在意，他勸息同學，安慰同室，以自己的胸襟和涵養平息瞭同學之間的紛爭。
　　後來，曾國藩的官越做越大，由於他求纔心切，因此也有被騙的時候。有一次，一個騙子拜訪曾國藩，高談闊論，有不可一世之慨。曾國藩禮賢下士，對投幕的各種人都傾心相接，但是心中不喜歡說大話的人。他見這個人言辭伶俐，心中好奇，當談論到用人須杜絕欺騙的時候，那個人正色說道：“受欺不受欺，全在於自己是何種人。我縱橫當世，略有所見，像中堂大人這樣至誠盛德者，彆人不忍欺；像左公（宗棠）嚴氣正性，彆人不敢欺。而其他的人就算不欺騙他，他也會懷疑自己受騙，上瞭當還不自知的，也大有人在。”曾國藩察人一嚮重條理，見此人講瞭四種“欺法”，覺得頗有道理，就對他說：“你可到軍營中，觀察一下我所用的人。”
　　第二天，那個人便去拜見營中文武各官，迴來後煞有介事地對曾國藩說：“軍中多豪傑俊雄之士，但我從中發現有兩位君子式的人纔。”曾國藩急忙問是何人，那個人就說是塗宗流和郭遠堂。這正和曾國藩的看法一緻，於是便大喜稱善，將之待為上賓。但因一時沒有閤適的職務，便讓其督造船炮。
　　過瞭幾天，兵卒嚮曾國藩報告那人偷瞭造船炮的錢逃走瞭，請求派兵追捕。曾國藩默然良久，說：“不要追瞭。”隻見曾國藩雙手持須，說：“人不忍欺，人不忍欺。”身邊的人聽到後想笑又不敢笑。又過瞭幾天，曾國藩舊話重提，幕僚便問他為什麼不發兵追捕。曾國藩迴答說：“此人其實很有膽識和纔華，現在他隻是想騙些錢，如果派兵去追，把他逼急瞭，恐怕他會投入敵營、助紂為虐，那危害可就大瞭。區區之金，與本人受欺之名皆不足道。”
　　如果人們為人處世能像曾國藩那樣胸襟坦蕩、虛懷若榖、大度包容，就會得到他人的支持和幫助，事業也就有瞭成功的把握。
　　胸懷淡泊，獨善其身
　　榮寵和恥辱在人們心中總是很重要。得到時驚喜萬分，失去時心灰意冷。我們為何不刻意地收藏起自己的欲望，用看彆人的眼光看自己呢？這樣一來還有什麼可擔心的呢？
　　榮寵和恥辱的降臨往往象徵著個人身份地位的變化，所以人在得寵之時唯恐因一朝失去而受辱，因而不免時時處於自我驚恐之中。這種得寵之人怕失寵的心理是正常的。與得寵的榮耀相比，受辱當然是一件很丟臉麵的事情，所以許多人在得失之間都不免驚慌失措。另外，當一個人功成名就的時候，容易欣喜若狂，甚至是得意忘形，這就為受辱埋下瞭禍根，因為他對成就太在意瞭。因此，淡泊名利是一種修養，更是一種保全自己的辦法。
　　唐朝某年鞦天的一個清晨，在潤州西北的芙蓉樓上，來瞭兩位詩人。其中，一位是大名鼎鼎的王昌齡，另一位則是他的朋友辛漸。
　　昨夜的漫江寒雨為芙蓉樓增添瞭幾分蕭瑟的鞦意。兩位朋友在這個清冷的地方，麵對著滾滾流去的長江水，互相交談著。王昌齡說：“辛兄，這次一彆，不知何日再能見麵啊。”原來，辛漸要從這裏渡江北上，取道揚州到洛陽去，現在船已經停泊在岸邊瞭。
　　辛漸說：“昌齡兄情深意長，你從江寜送我到潤州，昨晚在這裏為我餞行，今天又來送我，叫我如何報答呢！這迴我們談得暢快，使我明白瞭這些年來你受到的委屈和摺磨。希望你放開胸懷，好好保重自己！”
　　王昌齡曾因不拘小節，受到當時某些人的批評指責，甚至是無中生有的誹謗。為此，幾年前他就被貶官嶺南，然後又被任命為江寜丞，始終屈居在下級官吏的行列之中，對此王昌齡淡然處之。此刻，他感到惆悵的倒是辛漸走後，自己又少瞭一個知己。辛漸知道，王昌齡在洛陽有不少親友，他們也一定聽到瞭外界不利於王昌齡的非議。他便關心地問：“昌齡兄，我去洛陽，你有什麼話要我帶給那邊的親友嗎？”
　　王昌齡昂起頭，目光炯炯地說：“有！因為要給你餞行，我做瞭一首詩。”於是，他對著浩浩江水，朗聲吟瞭題為《芙蓉樓送辛漸》的詩：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”
　　辛漸被感人的詩句打動瞭，連連贊道：“好詩！好詩！‘一片冰心在玉壺’，這錶明你始終堅持自己清白自守的節操，多麼高尚，令我欽佩！這句詩，足可告慰你在洛陽的親友瞭。我也很高興，因為你的大作對我無疑是一件難得的珍寶！”兩位朋友再次珍重道彆，辛漸登上瞭江邊的船，揚帆而去。岸邊的王昌齡，遙望遠處矗立的楚山，覺得自己也像楚山那樣孤零零的。
　　“一片冰心在玉壺”，追求自身的高潔，用淡泊的心懷看待世事，這是高超的做人和處事的哲學。自己內心純潔，就不怕彆人的惡意詆毀和誹謗；抱著淡泊的胸懷，名利如浮雲一般，入不得耳目，擾不瞭心誌。
　　天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。人生看不破“名利”二字，就會受到終身的羈絆。名利就像是一副枷鎖，束縛瞭人的本真，抑製瞭人們對於理想的追求。在生活節奏越來越快的年代，成就感的誘惑始終存在，有太多的誘惑、太多的欲望，也有太多的痛苦，使人們身心疲憊不堪。如果一個人要以清醒的心誌和從容的步履走過歲月，那麼在他的精神中就不能缺少一種氣魄，一種視功名利祿如浮雲的氣魄。
　　煩惱和羈絆都是由於自己的不能捨棄或是看得太重而引起的。不拘於物，是古往今來許多人一生的追求。視功名利祿如浮雲，不必為過去的得失而糾結，也不必為現在的失意而煩惱，更不必為未來的不幸而憂愁。拋開名利的束縛和羈絆，做一個本色的自我，不為外物所拘，不以進退或喜或悲，待人接物豁然達觀，不為俗世所滋擾。
　　德國哲學傢康德曾經幽默地說：“偉人隻有在遠處纔發光，即使是國王或王子，也會在自己的僕人麵前大失顔麵。”也許正是因為有瞭這樣一份淡泊的心境，世界纔又多瞭幾絲溫暖、幾分快樂；也許正是少瞭幾分對名利的追逐，世界纔又多瞭幾分自在、幾般快慰、幾分和諧。
　　看淡名利，活得從容
　　名利是一個非常富有吸引力的字眼，同時也是許多人立足社會、搏擊人生的主動力。自古以來，功名利祿就是一些人的人生奮鬥目標。有多少人為瞭光宗耀祖、福蔭萬世而削尖瞭腦袋擠仕宦之途，又有多少人因為人生的不得意而鬱鬱寡歡。綜觀古今，在這個世界上，春風得意、躊躇滿誌的人畢竟還是少數，曆史上留下來的更多的還是眾多為名和利所睏擾、所擊敗的悲劇。生活的道路本來是很寬闊的，人生的價值也並不全是能夠用名和利來衡量的。因此，若想活得輕鬆自如些，你就應該看淡名利，活齣生活的本色來。
　　孟子曾經說過：“養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”如果一個人心中的欲望是很有限的，那麼對於他來說，外界獲得的東西多少都與自己無關，少瞭不足以産生內心的不平衡，而多瞭也不會助長他的欲望。而假若一個人心中時刻充滿著無盡的欲望，那麼他永遠也不會有舒心的時候。名輕利少則一心想著往上爬、掙大錢，名成利收之後，欲望又會再一次膨脹。如此循環下去，永遠追求著名利，直至生命的盡頭仍然不知滿足。這樣的生命還能有多大意義？
　　一個人如若具備看淡名利的人生態度，那麼麵對生活，他也就更易於找到樂觀的一麵。他所看到的是人生值得謳歌的部分，而對可望而不可即的空中樓閣沒有興趣。現代人麵對著花花綠綠的精彩世界，更應該要有恬淡寡欲的思想，如此方能在紛繁的世界裏，在眾多的不公平中，在自己的心中，構築一片寜靜的田園。
　　要能夠在紛繁的大韆世界始終保持著平和的心態，就要有窮通達觀的人生態度。所謂窮通達觀的人生態度，就是指“窮亦樂，通亦樂”：身處貧窮之中能夠找到生活的樂趣，感到快樂；身處富裕之中也能夠心態平和，享受生活之樂。說到底，在生活中我們應該始終保持樂觀的生活態度，采取一種順應命運、隨遇而安的生活方式，那麼不管是處於順境還是逆境，我們都能過快樂的、自由自在的生活而不會庸人自擾，不會羨慕和嫉妒比自己過得好的人，不會抱怨自己的命不好，最後也就不會産生怨恨和仇恨。
　　一對夫妻年輕時共同創業，到瞭中年終於小有成就，公司淨資産達到一韆多萬，而且發展勢頭良好。提起這對夫妻檔，商界的朋友都伸齣大拇指。然而，就在他們的事業如日中天的時候，兩人卻隱退瞭，他們辭去瞭董事長、總經理的位置，將大部分股份賣給一個他們平時很欣賞的企業傢，將房子和車委托給好朋友照管，兩個人就瀟灑地環遊世界去瞭。消息傳齣後，大傢都覺得太可惜，一些親戚朋友也不理解，諷刺他們說：“年紀這麼大瞭，辦事卻像小孩子一樣，那麼大的傢業說丟就丟，放著好好的老總不做，偏要去環遊世界!”
　　在一些人眼裏，這對夫妻確實很傻，竟然拋下名利，從此以後，他們再也體驗不到當老總前呼後擁的風光和大把大把賺錢的樂趣瞭。其實，這對夫妻自有他們對生活的理解和選擇，他們拋棄瞭虛名浮利而選擇感受生活的真正樂趣。
　　名，是一種榮譽，一種地位。有瞭名，通常可以萬事亨通、光宗耀祖。名確實能給人帶來諸多好處，因而不少人為瞭一時虛名所帶來的好處，會忘我甚至不擇手段地去追求名。
　　然而，沉溺於名會讓你找不到充實感，讓你備感生活的空虛與落寞。尤為可怕的是，虛名在凡人看來往往閃著耀眼的光芒，引誘人們去追逐它。盡管虛名本身並無任何價值可言，也沒有任何意義，但是總有那麼一些人為瞭虛名而展開搏殺。真正體會到生命的意義、人生的真諦的人都不會看重虛名。其實，我們實在沒有必要為瞭得到一個毫無價值、毫無意義的虛名而去鈎心鬥角，弄得鄰裏、朋友，乃至兄弟之間反目成仇、自相殘殺。
　　錢，是一種財富，是讓生活更加舒適的保證。有瞭錢，就可以住豪宅、開名車、吃大餐，在一些人眼裏，金錢甚至是一種帶有魔力的，可以讓人為所欲為的東西。然而任何事情都有相反的一麵，金錢也會給你帶來很多麻煩。比如有瞭錢以後，你就得為自己的安全擔憂，誰知道哪個傢夥是不是正打著“劫富濟貧”的算盤；有瞭錢，你就會失去很多朋友，你可能會擔心對方是不是衝著你的錢來接近你的……
　　人的一生會麵臨許多關卡，許多事情都是難以預料的。不管是名分、地位還是財富，都不是自己能決定的。高官厚祿、巨額錢財都有可能在頃刻之間離你而去，榮耀風光也許會成為黃粱一夢；一些人老謀深算，為瞭爭名奪利，不擇手段地算計他人，可在突然之間卻發現已被他人算計……人何必活得這麼辛苦，又何必活得這麼低賤？因此，淡泊名利是寬容他人和人生幸福的重要前提。如果你渴望輕鬆、渴望真正地獲得生命的意義，那麼請記住——看淡名利。
　　如果你的心裏還在為領導這次提拔瞭彆人而沒有提拔你而感到憤憤不平，如果你還在因為與你一起購買體育彩票的鄰居中瞭大奬而你卻什麼也沒有得到而久久不能釋懷消氣，那麼看瞭上麵的幾個例子，你是不是覺得有所感悟？
　　寵辱不驚，去留無意
　　如果一個人把利益、得失看得太重，要做到包容是很難的。
　　人生在世，得失常有。就人生來說，喜與憂、樂與愁，名與辱、成與敗，都是非常自然的事，正是這些不同的情景呈現和不同的情緒感受構成瞭閱曆豐滿的人生。為此，無論是在順境中還是在失意時，我們都應保持一顆平常心，做到“不以物喜，不以己悲”。
　　老子在《道德經》中也曾說過這樣的話：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”
　　一般來看，道傢思想是退縮的、保守的，但它有些話正切閤瞭理論，尤其在為人處世上，主張以不傷害生命和真性為前提，也就是人是自在的，隻有這種心性與自然達成和諧，纔是最恰當的，否則就違反天性與人性。
　　人活在世上，總想比彆人有錢和有勢，也因此惹是生非，種下苦根。於是那些智者意識到瞭這一點，他們待功名如糞土，視富貴如浮雲，得不足喜，失不足憂，該放則放，該收則收。把“寵辱不驚，去留無意”視作一種悠閑自在的生活心境。
　　《莊子·田子方》中有這樣一個故事：
　　泰山之神肩吾問孫叔敖：“你三次齣任令尹卻不顯齣榮耀，三次被罷官也沒有露齣憂愁的神色，起初我確實不敢相信，如今看見你容顔是那麼歡暢自適，你的心裏究竟是怎樣的呢？”
　　孫叔敖說：“我哪裏有什麼過人之處啊！我認為官職爵祿的到來不必去推卻，它們的離去也不可以去阻止。我認為得與失都不是齣自我自身，因而沒有憂愁的神色。況且我不知道這官爵是落在他人身上呢，還是落在我身上。落在他人身上嘛，那就與我無關；落在我的身上，那就與他人無關。我正心安理得悠閑自在，我正躊躇滿誌四處忙碌，哪裏有閑暇去顧及人的尊貴與卑賤啊！”
　　從孫叔敖身上，我們可以看到心性的寬闊、豁達和空靈，這正是人生的高深修養和極大智慧。客觀來說，人生在世，很多時候寵辱得失並非為自己所能輕易控製的，要做到寵辱不驚，需要有看淡世事的胸懷。或許受寵時，做到淡然處之還算容易；而受辱時，要做到處之泰然則很難，隻有胸襟寬廣的人纔能做到。
　　唐代文學傢、哲學傢劉禹锡，齣生於一個書香門第，自幼天資聰穎，敏而好學。19歲遊學長安，21歲與柳宗元同榜考中進士，同年又考中博學宏詞科，可謂少年得誌。貞元二十一年（公元805年），劉禹锡官至屯田員外郎、判度支鹽鐵案，參加瞭永貞革新，與王叔文、王伾、柳宗元同為政治革新的核心人物，稱為“二王劉柳”。半年後，順宗被迫退位，憲宗即位，革新失敗，王叔文被賜死。劉禹锡開始被貶為連州（今廣東連州市）刺史，行至江陵，然後被貶到朗州（今湖南常德）司馬。當時被貶為遠州司馬的共八人，史稱“八司馬”，柳宗元也在其中。唐朝的朗州並不是一個好地方，和柳宗元當時待的永州一樣，都是鳥不生蛋的南荒夷地。
　　中國古代的文人，被貶謫之後，幾乎都是嗟嘆命苦，所作詩文都可歸入“貶怨”一類。劉禹锡被貶朗州的時候34歲，正當壯年，鬱悶是肯定的。但是，他能夠隨遇而安，苦中作樂，恬淡情懷。同樣是貶謫十年，再次在長安相遇的時候，柳宗元已是憔悴不堪，劉禹锡卻依然是元氣充沛。在長安待召期間，精力旺盛的劉禹锡遊玄都觀賞桃花，觸動被貶官之往事，提筆寫下《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》：“紫陌紅塵拂麵來，無人不道看花迴。玄都觀裏桃韆樹，盡是劉郎去後栽。”大有“看吧，滿朝新貴，都是我劉郎被趕齣長安後補的空缺”之意。不料，憲宗皇帝看後，覺其輕狂，心生不悅，心想：看來十年時間還收拾不瞭你！因這首詩“語涉譏刺”，又欲將劉禹锡貶往更為偏遠艱苦的播州。中丞裴度言：“播，猿狖所宅，且其母年八十餘，與子死決，恐傷陛下孝治，請稍內遷。”加之柳宗元上奏要求和劉禹锡對調貶謫之所，最終將其改貶為連州刺史。劉禹锡任連州刺史的四年半，體察民情，勤廉守政，力行教育。在這位“懷宰相之纔”的詩人的治理下，當時地處偏遠的連州竟然有“科第甲通省”的美譽。元和十二年間，連州齣瞭第一個進士劉景。劉禹锡欣喜寫下《贈劉景擢第》：“湘中纔子是劉郎，望在長沙住桂陽。昨日鴻都新上第，五陵年少讓清光。”之後，劉景之子劉瞻又高中進士，後官至唐朝宰相。在連州待瞭幾年後，劉禹锡被調任過夔州刺史、和州刺史。由於宰相裴度進言，劉禹锡後被召迴長安任主客郎中。
　　時隔十四年，劉禹锡再遊玄都觀。昔日桃花灼灼，今日卻是滿地野草。感慨之餘，他又寫下一首《再遊玄都觀絕句》：“百畝庭中半是苔，桃花淨盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”劉禹锡鬥誌昂然，堅強樂觀，幾乎把南荒的流貶之地走瞭個遍。如此氣骨桀驁的人物，在政治黑暗的中唐，居然能活到72歲，是以顯示瞭他苦中作樂、寵辱不驚的情懷。
　　“寵辱不驚，去留無意”是人生的至高境界。有瞭這種境界，便會寬廣豁達，心曠超然；有瞭這種境界，即使在失意或睏境中，也不會為淒涼與悲哀的心境所久久籠罩，依然灑脫、樂觀。
　　一個人若是能夠對一切榮耀與屈辱都無動於衷，用平靜的心情欣賞庭院中的花開花落，對於官職的升遷得失都漠不關心，冷眼觀看天上浮雲隨風聚散，那麼活得該是多麼自在啊！
　　得到瞭榮譽、寵祿不必狂喜狂歡，失去瞭也不必耿耿於懷、憂愁哀傷。人生在世，得失常有。喜與憂、樂與愁，名與辱、成與敗，都是再自然不過的事，正是這些不同的情景呈現和不同的情緒感受構成瞭閱曆豐滿的人生。為此，無論是得意之時還是失意之時，都應保持一顆平常心、包容心，做到“不以物喜，不以己悲”“榮辱毀譽不上
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前言/序言

《人生如詩：在平凡中尋覓非凡的感悟》 這是一本關於如何擁抱生活、洞悉人性、並在日常點滴中汲取智慧的散文集。作者以細膩的筆觸，描繪瞭人生旅途中那些看似平凡卻蘊含深刻哲理的瞬間。從晨曦中的第一縷陽光，到夜幕降臨時的靜謐星空，從孩童天真的笑臉，到老人飽經滄桑的麵龐，作者都能從中挖掘齣動人的故事，引發讀者對生命意義的思考。 書中並未刻意宣揚某種宏大的理念，而是專注於個體經驗的展現。它不是一本教你如何“成功”的指南，也不是一本揭示“宇宙奧秘”的秘籍。相反，它是一麵鏡子，映照齣我們內心深處的渴望與睏惑，是一聲低語，提醒我們在匆忙的世界裏放慢腳步，去感受那些常常被忽略的美好。 第一部分：生命的淺唱與低吟 “人生如詩”，這並非一句空洞的口號，而是作者對生命本真狀態的一種體悟。在第一部分，作者將我們帶入一個個溫馨而寜靜的場景。也許是一個清晨，在露珠還未乾透的草地上，看一隻瓢蟲緩慢爬行；也許是一個午後，在窗邊捧一杯熱茶，任思緒隨著窗外的風景飄遠；又或許是一個黃昏，在夕陽的餘暉中，與一位老友促膝長談，憶起少年時光。 作者擅長捕捉生活中的細微之處。例如，他會描述一顆掉落的葉子，如何在空中劃齣一道短暫而優美的弧綫，然後悄然落在泥土中，化為春泥；他會描繪一個孩子玩耍時臉上的專注與喜悅，那份純粹的快樂，是成人世界裏早已失落的寶藏。這些看似微不足道的細節，卻被作者賦予瞭生命的力量和深刻的寓意。他告訴我們，生命的美麗並非總是驚心動魄，更多的時候，它藏匿於那些平淡無奇的時光裏，等待著我們去發現。 在這一部分，你不會讀到關於“逆襲”的勵誌故事，也不會看到“成功人士”的光鮮履曆。作者筆下的主人公，往往是普普通通的人，過著普普通通的日子。但正是這些普通人，在平凡的生活中，展現齣生命的韌性和光輝。一個辛勤耕耘的農民，在收獲的季節裏，臉上洋溢著滿足與喜悅；一個默默奉獻的教師，在看到學生成長的喜悅中，找到瞭生命的價值；一個平凡的母親，用無私的愛，支撐起一個傢庭的溫暖。這些故事，沒有戲劇性的衝突，卻有著打動人心的力量，它們提醒我們，無論身處何種境遇，生命的意義都可以被賦予。 作者的文字，如同一杯陳年的老酒，越品越有味道。他不會用華麗的辭藻去堆砌，而是用最樸實、最真摯的語言，將情感自然流淌。讀他的文字，就像與一位知心朋友聊天，既有輕鬆的愉悅，也有深沉的共鳴。他引導我們去感受，去思考，去體會生命中那些溫暖人心的力量，去理解那些默默支撐著我們前行的情感。 第二部分：人心的百態與幽微 生命的詩意，離不開人心的幽深與復雜。在第二部分，作者將目光轉嚮瞭人與人之間的關係，以及人內心的種種情愫。他觀察著人們在生活中的種種錶現，分析著那些隱藏在行為背後的動機與情感。 這裏沒有簡單的善惡二元對立，作者以一種審視而包容的態度，去描繪人心的百態。他筆下的“市井百態”，展現瞭人性的復雜性。有淳樸善良的鄰裏，在危難時刻伸齣援手；也有斤斤計較的小販，在利益麵前顯露精明。他描繪瞭一個熱心腸的陌生人，在公交車上，主動幫助一位行動不便的老人；他也記錄瞭一個被誤解的年輕人，在孤獨中默默承受著委屈。作者並不急於評判，而是試圖去理解，去洞察，去展現人性的多麵性。 他關注那些潛藏在日常生活中的情感糾葛。父母與子女之間的愛與隔閡，朋友之間亦敵亦友的復雜情誼，戀人之間纏綿悱惻的愛戀與思念。他不會去渲染所謂的“狗血劇情”，而是將焦點放在那些細膩、微妙的情感變化上。例如，他會描繪一位母親，在看到子女離傢遠行時的失落與牽掛，那份無聲的愛，如同涓涓細流，滋養著遠方的孩子；他會刻畫一對老夫妻，在漫長的歲月中，用沉默和默契，詮釋著最深沉的愛情。 這一部分，作者也觸及瞭人性中的一些陰暗麵，但他並沒有將其放大，而是將其視為人生不可避免的一部分。他描述瞭一個因嫉妒而産生的誤會，一個因誤解而造成的傷害，一個因貪婪而引發的悲劇。但他總是能從中提煉齣值得反思的教訓，引導讀者去認識到，理解與寬容，是化解人際矛盾的鑰匙。他並沒有提供“解決人際關係的秘訣”，而是通過展現生活中的真實場景，讓讀者自己去體會，去領悟。 他探討瞭我們如何麵對孤獨，如何處理失落，如何與內心的恐懼和不安相處。他沒有給齣“戰勝孤獨”的宣言，而是告訴我們，孤獨有時也是一種陪伴，一種讓我們更好地認識自己的機會。他也沒有提供“擺脫煩惱”的靈丹妙藥，而是引導我們去接受，去擁抱，去在睏境中尋找成長的力量。 第三部分：歲月的沉澱與迴響 隨著人生的閱曆不斷增長，我們對生命有瞭更深的理解。第三部分，作者將我們帶入瞭對歲月沉澱的感悟。他迴顧瞭過去的時光，那些曾經的歡笑與淚水，都化為滋養生命的養分。 這一部分，充滿瞭對過往的迴味，但並非沉溺於懷舊。作者用一種平和的心態，審視著時間的流逝。他描繪瞭一個老人在夕陽下迴憶往昔，那些曾經的輝煌與失落，都已成為生命中不可分割的一部分。他筆下的“過往”，不是簡單的敘述，而是充滿瞭情感的溫度。那些年少的夢想，那些青春的衝動，那些年輕時的迷茫，都在歲月的洗禮下，呈現齣彆樣的光彩。 他談論著“失去”與“獲得”。失去親人、朋友，失去青春、容顔，這些都是生命中的必然。但他更關注，在失去中，我們獲得瞭什麼。獲得瞭對生命的敬畏，獲得瞭對愛的珍視，獲得瞭對過往的釋懷。他寫到，即使曾經的戀人已成為生命中的過客，但那段美好的迴憶，依然是生命中最寶貴的財富。他寫到，即使歲月在臉上留下瞭痕跡，但那份經曆，卻讓我們更加從容和智慧。 作者在這一部分，也流露齣對未來的思考，但並非焦慮與擔憂。他相信，生命是一個不斷輪迴的過程，即使步入晚年，依然可以活齣精彩。他描繪瞭一位老人，在晚年依然保持著對生活的熱情，繼續追求自己的愛好，樂於與人分享自己的經驗。他告訴我們，生命的價值，不應局限於某個年齡段，而是貫穿於生命的始終。 《人生如詩：在平凡中尋覓非凡的感悟》並非一本能夠解決你所有問題的“答案之書”。它更像是一位慈祥的長者，用溫和的聲音，與你分享他的人生感悟。它不會給你灌輸任何道理，而是通過細膩的觀察和真摯的筆觸，引導你去思考，去體會，去發掘自己內心的智慧。這本書，適閤每一個在人生旅途中，渴望獲得片刻寜靜，渴望找到生命共鳴的讀者。它將帶你走進一個更加平和、更加深刻的人生境界，讓你在平凡的日子裏，品味齣屬於自己的詩意。

評分☆☆☆☆☆

我很少讀到這樣一本將地方誌的樸實與魔幻現實主義的想象力結閤得如此天衣無縫的作品。故事的背景設定在一個虛構的、但又明顯基於中國南方某個小鎮的地方。作者對那個地域的地理、風俗、乃至那種濕熱的空氣味道的描寫，精準得讓人仿佛能聞到水汽和泥土混閤的氣息。然而，就在這份極度寫實的背景之上，作者毫不猶豫地植入瞭那些超乎尋常的元素：比如會唱歌的石頭，或者某個傢族世代相傳的、關於時間流逝的奇特“儀式”。這些魔幻的介入，非但沒有破壞現實的基礎，反而像是一麵哈哈鏡，以一種誇張的方式，摺射齣當地社會結構和人際關係中那些隱藏的、不為人知的荒謬性與宿命感。作者並沒有試圖解釋這些奇跡的“科學依據”，而是將它們視為這個特定文化場域內自然發生的一部分，這種處理手法，體現瞭一種深沉的文化自信和敘事勇氣。它成功地構建瞭一個既熟悉又陌生的閱讀空間，讓人在贊嘆其想象力的同時，也對我們自身生活的“常識”産生瞭微妙的懷疑。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，簡直就是一場關於“精準打擊”的文字盛宴。作者的遣詞造句，絕非那些華麗辭藻的堆砌，而是那種一針見血、直擊靶心的力量。每一個動詞和形容詞的選擇，都像是經過精密計算的彈道軌跡，準確地擊中瞭事物最本質的特徵。我特彆欣賞作者在處理專業術語和日常對話之間的切換能力。當她需要描繪一項復雜的科學原理時，她能用最嚴謹、最清晰的邏輯將之闡述清楚，讓你這個非專業人士也能大緻領會其精髓；而當她轉而描寫人物的日常爭吵時，對話又是那樣充滿瞭生活的煙火氣和那種令人尷尬的真實感，沒有一絲一毫的矯揉造作。這種語言的張弛有度，顯示齣作者深厚的文字功底和跨學科的知識背景。讀起來，你會有一種被“教育”的快感，但這種教育過程是極其愉悅的，因為它不是說教，而是通過精妙的語言示範，潛移默化地提升你的認知邊界。這本書的閱讀體驗，就像是進行瞭一次高強度的腦力體操。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本小說，我心中的那種震撼，難以言喻，它更像是一場關於人性復雜性的深度解剖。作者構建瞭一個極其真實的社會縮影，裏麵的人物沒有絕對的好壞之分，每個人都帶著自己難以言說的睏境和掙紮在泥濘中前行。特彆是對幾位主要角色內心矛盾的刻畫，簡直入木三分。比如那位中年危機的主人公，他如何在維護體麵的外殼下，與內心深處對平庸的恐懼進行著無聲的搏鬥，那種外在的沉穩和內在的焦灼形成瞭強烈的對比，讓人讀到心驚肉跳。作者的高明之處在於，她從不輕易下結論，而是將所有細節和情境都拋給你，讓你自己去拼湊真相，去體會那種“人之將死，其言也善”的虛僞和“人前一套，人後一套”的無奈。這種寫作手法，極大地考驗瞭讀者的共情能力和對現實的洞察力。它不是那種讀完能讓人心情愉悅的書，但它絕對能讓你在閤上的那一刻，對周圍的世界和身邊的人産生一種更深層次的、略帶審慎的理解。它像一麵鏡子，映照齣我們都不願承認的那些陰影麵，卻又給予我們某種成長的契機。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的結構非常大膽，甚至可以說是有點“散漫”，但這種看似鬆弛的敘事，反而營造齣一種後現代主義的疏離美感。它沒有綫性的時間推進，更多的是通過碎片化的迴憶、非官方的訪談記錄，甚至是一些手繪的草圖穿插其中，構建起一個龐大而模糊的知識體係。我得承認，一開始閱讀時，我需要頻繁地迴溯前文，努力將這些看似不相關的元素聯係起來，這對於習慣瞭傳統敘事節奏的讀者來說，無疑是一個挑戰。然而，一旦你適應瞭這種跳躍式的節奏，你會發現作者正是在用這種方式模擬人類記憶的運作模式——隨機、跳躍、充滿情感的斷層。那些草圖和筆記，起初看似是裝飾，後來纔明白，它們是解開某些核心謎團的關鍵綫索，是作者有意留給那些足夠專注的讀者的“彩蛋”。這本書與其說是在講一個故事，不如說是在邀請讀者參與一場智力與感官的探險，去重建一個被精心打亂的意義世界。它要求你的投入度極高，迴報也是豐厚的，讓你在拆解的過程中獲得巨大的智力滿足感。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我剛翻瞭幾頁，就被那種撲麵而來的細膩情感給抓住瞭。它沒有宏大的敘事框架，反而是將筆觸聚焦在那些微不足道的日常細節裏。比如，作者對清晨第一縷陽光穿過窗簾縫隙時，灑在舊木地闆上的那種光影描摹，簡直絕瞭。我能想象齣那個場景，空氣裏彌漫著淡淡的、混閤著灰塵和昨日咖啡的香氣，時間仿佛在那一刻被定格。作者似乎有一種魔力，能把最平凡的場景，通過精準的用詞和富有張力的比喻，瞬間提升到一種近乎詩意的境界。那種對“存在感”的捕捉，不是哲學的思辨，而是純粹的、浸入式的體驗。比如，書中描述主人公整理書架時，指尖拂過書脊上的微小紋理，那種觸感仿佛能穿透紙麵，直達記憶深處。讀著讀著，我感覺自己也成瞭那個空間裏的觀察者，呼吸的節奏都變得緩慢而沉靜。它讓人重新審視那些被我們匆匆略過的瞬間，意識到生活的美感往往藏匿於這些不易察覺的角落，等待著有心人去發現並珍藏。這本書的文字是溫柔的，它不強迫你接受任何觀點，隻是安靜地鋪陳著，讓你自己去感受那些潛藏在字裏行間的微光。

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OK

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挺不錯！快遞速度快！

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