馬剋思主義哲學原理（第4版）（高校思想政治理論課重點教材；普通高等教育國傢級規劃教材） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳先達，楊耕 著

圖書標籤:

• 馬剋思主義哲學
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• 馬剋思主義
• 哲學
• 意識形態
• 理論學習
• 第四版

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300221113

版次：4

商品編碼：11935121

包裝：平裝

叢書名： 高校思想政治理論課重點教材

開本：16開

齣版時間：2016-06-01

頁數：276

內容簡介

馬剋思主義哲學是辯證唯物主義和曆史唯物主義，是一個以科學實踐觀為基礎，唯物論與辯證法、唯物主義自然觀與唯物主義曆史觀相統一的理論體係。本書強調瞭實踐的觀點在馬剋思主義哲學中的地位和作用，因為不理解實踐的觀點就不能理解馬剋思主義哲學的精神實質和革命變革；同時又強調瞭在實踐觀上要堅持辯證唯物主義原則，因為脫離瞭辯證唯物主義就無法劃清馬剋思主義實踐觀與唯心主義實踐觀、實用主義以及狹隘經驗主義的界限。所以，本書在準確地闡述實踐以及人與世界關係的基礎上，簡明扼要地闡述馬剋思主義哲學的基本觀點，掌握其精神實質是貫穿本書的指導原則。第四版修訂新增瞭十八大以來中國特色社會主義理論的新思想、新觀點、新理論，吸收瞭學術界的*新研究成果。

作者簡介

陳先達，馬剋思主義哲學傢，畢生從事馬剋思主義哲學的教學與研究工作。中國人民大學一級教授，博士生導師。1953年畢業於復旦大學曆史係，1956年從中國人民大學哲學研究班畢業後留校任教至今。曾任中國人民大學哲學係主任、校學位評定委員會委員、校務委員，北京市哲學學會會長、北京市社科聯顧問，第三屆國務院學科評議組成員、全國哲學社會科學規劃哲學組組長、中國曆史唯物主義學會名譽會長。現任教育部社會科學委員會委員、中國人民大學校學術委員會主任。從1991年起，享受政府特殊津貼。著有《陳先達文集》（14捲本），哲學隨筆係列《哲學心語》《迴歸生活》《宜園雜論》《史論拾零》等。著作和論文曾獲中宣部“五個一工程”奬（兩次）、教育部優秀著作奬、北京市哲學社會科學優秀成果特等奬和吳玉章著作奬等多種奬項。

目錄

第一章 馬剋思主義哲學是科學的世界觀和方法論
一、哲學是世界觀的理論形態
二、哲學的基本問題是思維和存在的關係問題
三、哲學的時代性、民族性和階級性
四、馬剋思主義哲學所實現的哲學變革
五、馬剋思主義哲學的中國化、時代化、大眾化
六、學習哲學，終生受益
第二章 世界的物質統一性
一、物質是標誌客觀實在的哲學範疇
二、時間與空間是物質運動的存在形式
三、人類社會産生的物質前提和現實基礎
四、物質生活的生産方式是社會發展的決定力量
五、意識是物質世界在人腦中的主觀映象
六、世界的統一性在於世界的物質性
第三章 人對物質世界的實踐把握
一、實踐是人所特有的對象化活動
二、實踐是人的存在方式
三、限定中的超越：實踐主體與客體相互作用的實質
四、人對物質世界實踐把握的基本環節
五、實踐是自在世界和人類世界分化與統一的基礎
第四章 聯係和發展的基本環節
一、世界處在普遍聯係和永恒發展之中
二、內容與形式：事物的構成要素與錶現方式
三、本質與現象：事物的根本性質與外在錶現
四、原因與結果：事物之間引起與被引起的關係
五、必然與偶然：事物發展過程中的確定趨勢與非確定趨勢
六、現實與可能：事物現存狀況與未來發展的關係
第五章 聯係和發展的基本規律
一、規律是本質的、必然的和穩定的聯係
二、對立統一規律是辯證法的實質
三、矛盾是對立麵的統一
四、矛盾同一性與鬥爭性的相互作用是事物發展的根本動力
五、矛盾的普遍性與特殊性及其關係
六、量變與質變：事物發展的基本狀態
七、否定之否定：事物自我發展的過程
第六章 認識的本質和過程
一、實踐是認識的基礎
二、認識是實踐基礎上主體對客體的能動反映
三、認識過程是從感性認識到理性認識和從理性認識到實踐
四、非理性因素在認識過程中的作用
五、辯證思維的基本方法
六、實踐是檢驗真理的根本標準
第七章 價值的本質和特徵
一、價值：主體與客體的意義關係
二、價值的客觀前提與主體性特徵
三、人的社會價值與個人價值
四、價值評價：認識的特殊形式
五、價值觀：價值關係應然狀態的展示與期盼
六、真理原則與價值原則：人類活動的兩大基本原則
第八章 社會的本質和結構
一、社會生活在本質上是實踐的
二、社會是不斷自我更新的有機體
三、生産力標誌著社會與自然之間的現實關係
四、社會的經濟結構：生産關係的總和
五、社會的政治結構及其核心
六、社會的文化結構及其功能
第九章 社會發展規律和曆史創造者
一、生産力與生産關係的矛盾運動規律
二、經濟基礎與上層建築的矛盾運動規律
三、階級鬥爭是階級社會發展的直接動力
四、科學技術革命是社會發展的重要動力
五、人民群眾是曆史的創造者
六、個人在社會發展中的作用
第十章 社會發展和人的發展
一、社會形態發展的決定性與選擇性
二、人的本質與人性
三、人的自由與必然的關係
四、人的自由而全麵發展
五、時間：人的發展空間

精彩書摘

作為世界觀的理論形態，哲學既包括對人與自然關係的總體理解，又包括對人與社會關係的總體理解，還包括對人本身以及人生意義的總體理解，關係到人們對待生活的根本態度以及人們思想行為的根本準則。有什麼樣的世界觀，就有什麼樣的人生觀。人生觀是關於人生問題的根本觀點，直接決定著人們活動的目標、人生道路的方嚮和對待生活的態度。世界觀決定人生觀。有什麼樣的世界觀就有什麼樣的人生觀，在世界觀之外，不與任何世界觀相聯係獨立的人生觀是不存在的。例如，如果認為世界並非客觀的世界，世界是空幻，世界是虛無，以這種世界觀觀察人生必然是悲觀的，必然會看破紅塵，認為人生毫無意義，一切無非過眼煙雲。如果認為世界是客觀世界，人能改造世界，並為人類創造美好的未來，必然對人生抱積極態度，肯定人生的意義和價值。共産黨人之所以有為革命而獻身，視死如歸的人生觀，就是因為他們承認世界的客觀性，承認曆史發展規律，承認世界和社會因為人的創造而變得美好。共産黨人的人生觀就是以科學世界觀為依據的積極人生觀。
在人生觀中，一個最根本的問題就是死亡問題。人人會死，可對人人會死這個客觀事實完全會由於世界觀不同而得齣兩種完全不同的結論。既然人人總歸一死，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅，那人生的理想、價值和意義都是空的。馬剋思主義哲學以辯證唯物主義世界觀分析對待死亡，得齣的是完全不同的結論。按照辯證唯物主義世界觀，死亡是自然規律，恩格斯在《自然辯證法?生和死》中說過，“今天，不把死亡看做生命的本質因素、不瞭解生命的否定從本質上說包含在生命自身之中的生理學，已經不被認為是科學的瞭，因此，生命總是和它的必然結局，即總是以萌芽狀態存在於生命之中的死亡聯係起來加以考慮的。辯證的生命 觀無非就是如此”。恩格斯還補充瞭一句，“生就意味著死”。生死相依，再蠢的人，再怕死的人都無法否認這個事實。這是鐵的規律。雖然有過秦始皇求長生不老藥，有過漢武帝受李少君之騙，也有過無數煉丹閤氣、企求羽化登仙的道士，但他們一個個都是曆史的過客。
辯證唯物主義世界觀不僅對死亡進行科學分析，而且進行價值判斷。如果認為人終究必有一死，生命沒有什麼意義。賢愚，肖與不肖，英雄懦夫，好人壞人，富人窮人，達官貴人與販夫走卒，最終都是墳頭一個，沒有區彆。這種人生觀是極端有害的。其實，死隻是生命的終結，而不是生命意義和價值的終結。在現實中，有的人活著已經死瞭，有的人死瞭仍然活著。人們之所以贊賞“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘”這一詩句，錶明人們並不認同一死百瞭的生死觀。人生意義與價值問題的産生，正在於人生短促，人人有死。在有限的人生中，如何盡到做人的責任？對於永不消逝的東西是不存在價值問題的。不同的人生價值觀，主要錶現為對生與死不同意義的認識。所謂“人必有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”，講的就是短暫人生中的人生意義問題。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是一種對人生 意義的積極理解。在生與死的問題上，我們應該貴生知死。貴生，即要重視生命的價值，盡量避免英年早逝，尤其是各種非正常死亡;也要知死，即死得有價值。我們應該反對那種青年或因感情糾葛，或因考試失利，或因就業受挫，甚至某些不如意的小事，就輕生跳樓、漠視生命。這既對不起父母，對不起國傢，也錶明缺乏對生命的意義和價值的正確 理解。
人生觀也反作用於世界觀。一個有積極樂觀人生觀的人，看待世界、看待社會總是積極的。在他們看來，地球並不會因個人死亡而停止運轉，社會也不會停止發展。人類的前途是光明的。悲觀主義者眼中的自然界是暗淡的，沒有生氣的，這種人見花落流淚，睹月缺傷情。 這種人生觀，對世界和對社會都抱著一種悲觀、絕望的情緒。我們要在科學世界觀指導下樹立積極嚮上的人生觀，在積極人生觀的推動下不斷鞏固科學世界觀，形成科學世界觀和積極人生觀的良性互動。

前言/序言

《思想的基石：開啓認識世界的新維度》 本書並非一部宏大的理論專著，而是一次深入淺齣的思想啓濛之旅。它旨在為讀者提供一套基礎性的思維工具，幫助我們以更清晰、更深刻的視角去審視周遭的世界，理解事物發展的內在規律，並最終形成獨立自主的判斷能力。 在這個信息爆炸、瞬息萬變的時代，我們每天都麵臨著海量的信息和紛繁復雜的現象。然而，許多時候，我們僅僅停留在錶象，被事物的錶麵所迷惑，難以觸及事物的本質。本書正是為瞭彌補這一不足而誕生。它將引導我們穿越迷霧，洞察事物背後的邏輯，掌握分析問題、解決問題的基本方法。 本書的核心在於“原理”。 它不是簡單地羅列觀點或概念，而是強調對那些普遍適用的、構成我們認識世界基石的根本原則的理解。這些原理，如同地圖上的經緯綫，為我們繪製齣清晰的認知框架。掌握瞭它們，我們便能更好地辨析信息的真僞，區分偶然與必然，理解變化背後的動力，預測事物可能的走嚮。 “認識世界”是本書的另一重核心。 我們並非要成為某個特定領域的專傢，而是要培養一種更廣闊、更深刻的認識世界的能力。這包括： 理解事物的普遍聯係： 認識到世界上的萬事萬物都不是孤立存在的，它們之間相互影響、相互作用，形成一個復雜的有機整體。學會從整體和聯係的角度去看待問題，避免片麵和孤立的分析。 把握事物的發展變化： 世界不是靜止不變的，而是在不斷運動和發展之中。理解事物發展的內在動力和趨勢，把握前進的方嚮，而不是被動地接受現狀。 區分現象與本質： 很多時候，我們看到的隻是事物的錶象，其背後隱藏著更深層次的本質。本書將幫助我們學會透過現象看本質，抓住問題的關鍵，而不是被眼花繚亂的錶象所迷惑。 認識認識過程的能動性： 認識世界不是一個被動的過程，而是人的主觀能動性參與其中的過程。理解人的實踐在認識中的作用，以及認識的反復性和無限性，培養積極探索、不斷求知的態度。 本書並非高高在上、晦澀難懂的理論說教。 相反，它強調的是“原理”的實踐性和指導意義。這些原理，並非僅僅存在於書本之中，它們深深地根植於我們的日常生活，體現在每一次決策、每一次思考之中。本書將通過生動的語言和貼近生活的例子，將這些抽象的原理轉化為具體可感的認知工具。 閱讀本書，你將收獲： 一套係統的思維方法： 掌握辯證分析、邏輯推理、係統思考等基本方法，提升分析問題和解決問題的能力。 一種深刻的洞察力： 能夠更敏銳地察覺事物的內在聯係和發展趨勢，更深刻地理解復雜現象背後的原因。 一種獨立的判斷力： 在紛繁的信息中保持清醒，不隨波逐流，形成自己獨立思考和判斷的能力。 一種積極的人生態度： 麵對挑戰和睏難，能夠以更具建設性的態度去分析，以更堅定的信心去前行。 無論你是學生，希望在學習中打下堅實的思想基礎；還是職場人士，渴望在復雜的工作環境中提升決策水平；亦或是對人生和社會有更深思考的普通讀者，本書都將為你打開一扇新的認知之門。它將引導你以全新的視角去觀察世界，以更強大的思維能力去應對挑戰，最終開啓屬於你自己的、更加深刻而有意義的認識之旅。 這不僅僅是一本書，更是一次關於如何“思考”的實踐指導。讓我們一起踏上這段思想的旅程，用智慧點亮前行的道路。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深度和廣度，真的讓我嘆為觀止。它不僅僅是在講解一套哲學理論，更是在構建一個理解世界和改造世界的完整框架。我過去看一些書，可能隻關注某個單一的問題，或者某個局部的現象。但這本書，就像一個顯微鏡，又像一個望遠鏡，既能讓你看到事物的細微之處，又能讓你看到事物發展的宏觀趨勢。 我最深刻的體會是關於“曆史發展規律”的部分。它打破瞭我過去那種碎片化的曆史觀，讓我看到瞭曆史並非偶然事件的堆砌，而是有著內在的驅動力和發展方嚮。這種宏大的曆史視野，讓我對人類社會的演進有瞭更深刻的理解，也讓我對當下的社會變革有瞭更清晰的認識。它告訴我，我們所處的時代，並不是孤立的，而是曆史長河中的一個節點，並且我們的行動，也在深刻地影響著未來的走嚮。這種視角，讓我覺得自己的存在和努力，都具有瞭更深遠的意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書對我來說，是一次思維模式的徹底重塑。我以前看問題，往往習慣於從個人齣發，關注個體的情感和體驗。但這本書，讓我學會瞭從社會、從曆史、從更宏觀的角度去審視問題。它讓我明白，很多時候，個人的悲歡離閤，隻是社會大背景下的一抹縮影。 我尤其對書中關於“異化”的論述感到震撼。它非常細膩地描繪瞭在資本主義生産關係下，勞動者如何被剝奪瞭勞動過程的創造性，以及如何在這種過程中逐漸失去自我。這種對個體生存狀態的深刻剖析，讓我感同身受，也讓我對當前社會中一些普遍存在的“身不由己”的感覺有瞭更深刻的理解。它不再是簡單的“不開心”，而是指嚮瞭更深層次的社會結構性問題。讀完這部分，我開始反思自己的工作和生活，是不是也受到瞭某種程度的“異化”，以及如何纔能掙脫這種束縛。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計非常巧妙，它並非簡單地羅列理論，而是通過層層遞進的方式，將復雜的哲學思想層層剝開，展現在讀者麵前。從物質世界的客觀性，到意識對物質的能動作用，再到社會發展的規律，每一個環節都銜接得非常自然，而且充滿瞭嚴密的邏輯推理。 我特彆喜歡書中對“辯證法”的解讀。過去，我總覺得辯證法是一種抽象的概念，難以捉摸。但這本書通過豐富的例子，生動地展示瞭矛盾的普遍性、鬥爭性以及轉化。它讓我明白，任何事物都不是孤立存在的，而是充滿瞭內在的矛盾，正是這些矛盾的運動，推動著事物的發展。這種思維方式，讓我覺得在處理現實問題時，能夠更加全麵和辯證，不再輕易陷入非黑即白的簡單判斷。它教會我看到事物的兩麵性，並積極地去尋找事物轉化的可能性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，遠不止於理論層麵，它更是一本指導實踐的“行動指南”。它並沒有停留在對社會問題的分析，而是為我們提供瞭改造世界的理論武器。我過去常常為社會的種種不公感到憤懣，卻又無從下手。但這本書，讓我看到瞭改變的可能性，並且指明瞭方嚮。 我尤其對書中關於“社會革命”和“階級鬥爭”的論述有瞭新的理解。過去，我對這些概念可能存在一些片麵的認知，甚至有些排斥。但通過這本書的解讀，我看到瞭它們在推動社會進步中的曆史作用。它並沒有鼓勵暴力，而是強調瞭為爭取解放和公平而進行的鬥爭。這種深刻的洞察，讓我開始重新審視曆史，以及當下社會中那些隱而不見的鬥爭。它讓我認識到，積極參與社會變革，並非盲目的衝動，而是基於對社會發展規律的深刻認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的感受，就是它讓我具備瞭一種“宏大敘事”的能力。我不再僅僅局限於個人生活中的瑣碎事務，而是能夠將個人的經曆置於更廣闊的曆史和社會背景下去理解。它就像給我打開瞭一扇窗，讓我看到瞭更廣闊的世界。 我尤其喜歡書中關於“社會形態的演進”的分析。它以一種非常清晰的邏輯，闡述瞭從原始社會到資本主義社會，再到未來共産主義社會的發展脈絡。這種對人類社會發展規律的深刻揭示，讓我對曆史的發展有瞭更深刻的認識，也對未來的社會形態有瞭更美好的憧憬。它不再是那些模糊的“未來幻想”，而是基於對當下社會矛盾的深刻洞察和對曆史發展規律的科學預測。這種對未來的科學展望，讓我覺得充滿希望，也更有動力去為之努力。

評分☆☆☆☆☆

這本書，在我看來，是一次深刻的“自我教育”。它讓我重新認識瞭“人”的本質，認識瞭“社會”的運行機製，以及“曆史”的驅動力量。它並非簡單的知識灌輸，而是一種思維的啓迪，一種價值的重塑。 我尤其對書中關於“人的全麵發展”的論述感到觸動。它描繪瞭一個理想的社會形態，在這個社會裏，每個人都能擺脫束縛，實現自由而全麵的發展。這種對美好未來的憧憬，並非空穴來風，而是建立在對資本主義社會弊端的深刻批判和對未來社會發展趨勢的科學預測之上。它讓我明白，追求解放和發展，是人類永恒的動力。這種深刻的價值引導，讓我覺得自己的學習和生活，都充滿瞭意義，不再是簡單的謀生手段，而是為瞭實現更高層次的人生價值。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，思想政治理論課的教材，往往會顯得比較枯燥，更像是一本“教科書”而非“讀物”。然而，這本書徹底打破瞭我的刻闆印象。它的敘述方式非常生動，充滿瞭一種引導性的力量，仿佛作者是一位循循善誘的老師，一直在耐心地帶領著你探索。 我特彆對書中關於“認識論”的闡述印象深刻。它強調瞭實踐在認識中的決定性作用，以及認識的反復性、無限性。這讓我明白，我們對世界的認識，並非一蹴而就，而是一個不斷深入、不斷發展的過程。它鼓勵我去質疑，去探索，去不斷修正自己的認知。這種科學的認識論，讓我覺得自己在學習和工作中，不再滿足於淺嘗輒止，而是會更加注重深入的思考和實踐的檢驗。它讓我認識到，求知是一個永無止境的過程，而每一次的實踐，都是一次寶貴的學習機會。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我有點害怕這本書，畢竟“馬剋思主義哲學”這個標簽聽起來就有點沉重，以為會是枯燥乏味的理論堆砌。然而，當我真正翻開它，纔發現我的擔憂完全是多餘的。這本書的語言風格齣乎意料地清晰易懂，而且邏輯嚴謹，條理分明。作者並沒有使用太多晦澀難懂的術語，即使是復雜的概念，也會用貼近生活的例子來解釋，讓人很容易就能理解。 我尤其欣賞書中對“矛盾”的分析。它不是簡單地告訴你“世事無常”，而是深入剖析瞭矛盾的普遍性、客觀性和鬥爭性。這讓我明白，生活中的很多不如意，很多衝突，並不是偶然的，而是事物發展過程中固有的規律。理解瞭這一點，我反而不再那麼焦慮和沮喪。當我遇到睏難時，我會試著去分析它背後的矛盾，尋找解決問題的根本途徑，而不是僅僅抱怨。這種分析問題的能力，讓我覺得自己在麵對復雜情況時，能夠更加從容和有條理，不再像以前那樣盲目和被動。

評分☆☆☆☆☆

這本書對我而言，簡直是一次思想上的“大洗禮”，完全顛覆瞭我之前對某些社會現象的認知。我一直以為，生活中的很多不公，很多矛盾，都是個體層麵的問題，是運氣不好，是能力不足，又或者是人際關係齣瞭差錯。然而，這本書卻為我揭示瞭這些現象背後更深層次的、係統性的原因。它不像一些心靈雞湯那樣，告訴你“隻要努力就能成功”，而是帶你深入剖析社會結構的運作邏輯，告訴你為什麼“努力”有時候也顯得那麼蒼白無力。 我尤其對其中關於“階級”的論述印象深刻。過去，我總覺得“階級”是一個有些過時的概念，似乎在現代社會已經不那麼明顯瞭。但這本書通過詳實的分析，讓我看到，即使是在我們看不見的角落，階級的分化依然深刻地影響著人們的生活機會、教育資源、甚至思維方式。它不再僅僅是經濟上的貧富差距，更是一種權力結構和話語權的不對等。讀完這部分，我開始反思自己所處的環境，以及那些看似“自然”的社會分層，背後究竟隱藏著怎樣的力量。這種洞察力，真的讓我受益匪淺，也讓我對社會問題有瞭更係統、更全麵的理解，不再局限於錶麵的現象。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，可以用“抽絲剝繭”來形容。它並非一開始就拋齣復雜的理論，而是循序漸進地引導讀者進入馬剋思主義哲學的世界。從最基礎的概念入手，比如物質和意識、實踐的意義，然後逐步深入到更核心的理論，如辯證法、曆史唯物主義。整個過程就像是在拆解一個精密的機器，作者非常耐心地為你展示每一個零件是如何運作的，它們之間又有著怎樣的聯係。 我特彆喜歡書中對“實踐”的強調。過去，我總覺得哲學是那種“紙上談兵”的東西，與現實生活相去甚遠。但這本書告訴我，哲學並非高高在上，而是根植於人類改造世界的實踐活動。我們的認知、我們的思想，都離不開我們所處的社會實踐。這種觀點，讓我覺得哲學不再是遙不可及的玄學，而是指導我們行動、認識世界的重要工具。它鼓勵我去思考，去行動，去改變，而不是僅僅被動地接受。這種從實踐齣發的理論，對我來說是一種全新的視角，也讓我對如何認識和改變世界有瞭更深刻的啓發。

評分☆☆☆☆☆

很好，很快的。當天下單當天到。好評(o^^o)。

評分☆☆☆☆☆

馬剋思主義是中國革命，建設，改革的指導思想，需要認真學習啊！領會其中精髓＿馬剋思主義哲學思想。

評分☆☆☆☆☆

這本書在生活中對我有很大幫助，我愛不釋手。希望大傢買這本書。

評分☆☆☆☆☆

不愧是大師的著作，很清晰，很全麵，代錶主流觀點。

評分☆☆☆☆☆

實用

評分☆☆☆☆☆

正版好書，支持京東産品。

評分☆☆☆☆☆

原來上學的時候——馬哲總是學不好，也不感興趣，工作很多年後，迴頭想想，又對哲學很感興趣，於是上京東買一本現在最新的高校教材來看看，慢慢品讀一下。

評分☆☆☆☆☆

很好 與描述相符

評分☆☆☆☆☆

考試用書，正版、有活動