论德国宗教和哲学的历史(汉译名著本15) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 亨利希·海涅 著，海安 译

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• 德国哲学
• 德国宗教
• 宗教史
• 哲学史
• 西方哲学
• 西方宗教
• 文化史
• 思想史
• 历史学
• 汉译名著

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100120944

版次：1

商品编码：11935725

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书 第十五辑

开本：32开

出版时间：2016-05-01

用纸：胶版纸

页数：169

正文语种：中文

内容简介

　　用尖子生教辅，对照新课标教材，无障碍阅读此书，然后从尖子生角度把教材全解了同时达到教材全练的效果，成为各科小状元达标高分要求！达到53天天练习的效果，此书已经成为各层次中小学必读的教辅材料。这本书分为三篇，第一篇论述了宗教史（从基督教的产生到路德宗教改革运动时的德国宗教）；第二篇论述德国古典哲学的来源，介绍了笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等人的哲学和影响；第三篇论述从康德到黑格尔的德国古典哲学的发展，偏重于表述它的革命意义。
　　《论德国宗教和哲学的历史》写于1833-1834年间，是海涅的政论作品中精彩的一本。本书的主旨是要论证：从马丁?路德以来德国宗教和哲学的发展是德国社会革命的一种准备。全书分为三篇，第一篇论述了宗教史（从基督教的产生到路德宗教改革运动时的德国宗教）；第二篇论述德国古典哲学的来源，介绍了笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等人的哲学和影响；第三篇论述从康德到黑格尔的德国古典哲学的发展，偏重于表述它的革命意义。

作者简介

　　亨利希·海涅(1797-1856)，生于德国一个犹太人家庭，他不仅是诗人和散文家，还是一个思想深遂的哲学家。学过金融和法律，1825年获得法学博士学位。1821年开始发表诗作，以四部散文旅行札记(《哈尔茨山游记》、《观念--勒·格朗特文集》、《从慕尼黑到热那亚的旅行》、《英国片段》)和《诗歌集》而闻名文坛。1825年为取得德国公民权而皈依基督教，但因此疏远了自己的犹太民族。而他的革命思想又使他在德国无法找到工作。1830年革命后自愿流亡巴黎，从诗歌写作转向政治活动，成为国家民主运动的领导人，同时对法国和德国文化有许多评述。

目录

论德国宗教和哲学的历史
第一版前言
第二版前言
第一篇
第二篇
第三篇
附录
论述德国的书信
再版后记

精彩书摘

　　《论德国宗教和哲学的历史（汉译名著本15）》：
　　我在上面曾经说过，在我们那里首先向天主教发动进攻的其实是唯灵主义。但只是在德国宗教改革的开始时期是如此；噍灵主义一旦在古老的教会建筑上打开了一个缺口，感觉主义随即进发出它那长久以来被压抑的烈焰，于是德国变成了自由狂热和肉欲的最粗野的竞技场。被压迫的农民在这新出现的教义中找到了精神武器，他们已经能够用这个武器来进行一场反对贵族的战争了；一百五十年以来一直就有进行这样一场战争的意见。在蒙斯特，感觉主义化身为扬·范·莱顿，赤身露体地穿过大街小巷，招摇过市，并和他的十二个婆娘睡在一张大床上，这张床我们今天在当地市政厅里还可以看到。修道院的大门到处都打开了，修女和小修道士互相投入对方的怀中，拥抱接吻。不错，那个时代的表面历史差不多完全是由感觉主义的暴动所构成；这些暴动为什么很少留下结果；唯灵主义怎样重新镇压了那批暴动者；唯灵主义在北方怎样逐步巩固了它的统治，但后来又遭到它在自己怀中抚育成长的一个敌人，亦即哲学，所给予的致命打击，往后我们可以看到。这是一段非常错综复杂、难于剖析的历史。天主教党不难随心所欲地突出那些最坏的动机，以他们的说法，这个运动只不过是要合法承认那最无耻的肉欲和要掠夺教会的财产。当然，为了取得胜利，精神的利益必须永远和物质的利益结成联盟。但魔鬼已把这副纸牌弄混到那么怪模怪样，我们已经没办法弄清楚那些意图的任何实际情况。
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德国宗教与哲学史：思想的熔炉与精神的演进 本书并非对某一特定时期或某位特定思想家学术成就的简要回顾，而是一次深入探究德国思想史，特别是其宗教与哲学领域跌宕起伏、相互激荡的宏大叙事。它旨在呈现一个思想的熔炉，一个精神不断演进、自我超越的复杂过程。我们将穿越几个世纪，考察那些塑造了德国乃至西方世界精神面貌的伟大思潮，理解它们如何在历史的洪流中孕育、发展、冲突，并最终留下深刻的印记。 一、 宗教的根基与启蒙的破晓 德国思想史的起点，必然要追溯至其中世纪的宗教土壤。马丁·路德的宗教改革，不仅仅是一场宗教的革命，更是对当时教会权威的颠覆，以及对个体信仰自由的呼唤。它深刻地触及了德国民族的身份认同，也为后来的哲学思辨埋下了个体意识觉醒的种子。路德对圣经的翻译，不仅普及了德语，更在语言层面为德国思想的发展奠定了基础。 随着文艺复兴的余波，以及宗教改革带来的深刻变革，德国逐渐走向启蒙时代。这一时期，理性主义的光芒开始照亮黑暗，康德无疑是这场思想解放运动的集大成者。他以其“哥白尼式的革命”，将认识的中心从客体转向主体，深刻地探讨了人类认识能力的界限与可能性。康德的批判哲学，对理性、道德、美学进行了系统而严谨的梳理，他提出的“人是目的，而非工具”的道德法则，至今仍是伦理学讨论的基石。他对宗教的态度，也从传统的教条主义转向了基于理性的、道德的宗教观，强调内心的信仰与行为的道德一致性，这为德国宗教思想的世俗化与理性化开辟了道路。 二、 浪漫主义的激越与精神的寻根 然而，启蒙运动的理性光辉并非没有受到挑战。德国浪漫主义的兴起，便是对过度理性化思潮的一种反拨。浪漫主义者们，如歌德、席勒（虽然席勒更多被视为连接启蒙与浪漫的桥梁），他们重新拾起了对情感、直觉、想象力以及个体独特性的强调。他们对自然、历史、民间文化的热情，是对工业化和城市化进程中被压抑的人性的一种回归。 在宗教层面，浪漫主义者们重新审视了中世纪的神秘主义与宗教虔诚，试图在失落的精神世界中寻找慰藉与意义。他们对基督教的某些元素进行了重新的解读，例如强调其神秘、崇高的一面。在哲学上，浪漫主义则孕育了唯心主义思潮的萌芽。对精神的强调，对主体性的超越，以及对无限的渴望，为德国唯心主义的发展奠定了情感与精神的基础。 三、 黑格尔的体系与历史的辩证 进入19世纪，德国哲学迎来了其最为辉煌的时代，而黑格尔无疑是这个时代的巨人。他的庞大而精密的哲学体系，试图将整个历史、文化、精神置于一个逻辑的、辩证的进程之中。黑格尔认为，历史是“绝对精神”自我认识、自我发展的过程，而这个过程是通过辩证法实现的：正题、反题、合题，不断螺旋上升，直至达到最终的真理。 黑格尔的“精神现象学”是对意识从感性到绝对知识的演进历程的深刻剖析，它揭示了人类意识的生成与发展，以及个体意识与社会、历史的复杂关系。他的“历史哲学”则将人类历史视为一个具有内在逻辑和目的性的过程，国家、民族、文化都在这个大棋盘中扮演着各自的角色。他对宗教的理解，也从一种外在的、教条式的信仰，上升到一种内在的、历史的、哲学化的理解，认为宗教是绝对精神自我认识的一种初级形式。 黑格尔的体系，以其宏伟的视野和深刻的洞察力，极大地影响了后来的德国思想。无论是赞同还是反对，都无法绕开他的哲学遗产。 四、 辩证的裂变与思潮的分野 黑格尔的庞大体系，在其死后，却走向了分裂。他的学生们，被分为“右派黑格尔”和“左派黑格尔”。右派黑格尔倾向于维护现有秩序，将黑格尔的哲学与普鲁士的国家意识形态相结合；而左派黑格尔，则以费尔巴哈为代表，对黑格尔的唯心主义进行了激进的批判，将哲学从天空拉回大地，强调人的现实存在与物质条件。 费尔巴哈对宗教的批判尤为尖锐，他认为上帝是人类自身属性的投影，宗教是对人类异化的产物。他的“人本主义”哲学，强调人的现实性，对后来的马克思主义产生了深远影响。 紧接着，马克思更是将黑格尔的辩证法与费尔巴哈的唯物主义相结合，创造出“辩证唯物主义”。他关注的焦点从抽象的精神转向了具体的社会经济关系，认为历史的发展是由物质生产力与生产关系决定的，而阶级斗争是推动历史前进的动力。马克思对宗教的批判，将其视为“人民的鸦片”，认为它麻痹了人们反抗压迫的意志，掩盖了真实的社会矛盾。 五、 尼采的呐喊与存在的拷问 进入19世纪末，德国思想界再次迎来一位颠覆性的巨人——弗里德里希·尼采。尼采以其独特的语言风格和振聋发聩的思想，对西方传统哲学、道德、宗教进行了彻底的批判。他宣告了“上帝之死”，认为在现代社会，传统的宗教和道德价值体系已经崩溃，人类面临着巨大的虚无主义危机。 尼采提出了“权力意志”的概念，认为这是生命最根本的驱动力。他批判了基督教的“奴隶道德”，主张“超人”的理念，即超越现状，创造新的价值，实现生命的超越与升华。他对宗教的看法，则是一种极度的厌恶与批判，认为基督教宣扬的爱与同情，不过是对软弱者的保护，是对强者意志的压抑。 尼采的思想，以其对生命力、个体意志的强调，以及对传统价值的彻底否定，对20世纪的哲学、文学、艺术产生了巨大而复杂的影响。 六、 20世纪的回响与现代性的困境 进入20世纪，德国的宗教与哲学史，在经历了前几个世纪的激荡与繁荣之后，面临着更为复杂的挑战。两次世界大战的创伤，极权主义的阴影，以及科技的飞速发展，都对人们的精神世界产生了深刻的影响。 尽管如此，德国的思想家们仍在不断地探索与回应。现象学、存在主义等思潮在德国得到了发展，试图从新的角度理解人的存在、意识与自由。对于宗教的理解，也从传统的哲学思辨，走向了对宗教经验本身的关注，以及对宗教在现代社会中的意义的重新思考。 本书所呈现的，并非一个线性、单调的叙述，而是一幅思想交织、精神碰撞的壮丽画卷。它展示了德国思想家们如何在一个充满变革的时代，不断追问存在的意义，探寻真理的本质，以及在宗教与哲学的熔炉中，锤炼出深刻而持久的思想遗产。这趟旅程，不仅仅是对德国思想史的回顾，更是对人类理性、信仰、存在等永恒命题的一次深度对话。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对欧洲近代史有着浓厚兴趣的业余爱好者，我发现一个有趣的现象：许多重要的哲学思潮，如果脱离了其诞生的文化和宗教背景去单独解读，往往会失却其原有的力量和深度。这本书的标题直接点明了“宗教”和“哲学”的双重焦点，这让我对它的整体结构充满了好奇。它会不会采取一种编年史的写法，还是会按主题进行划分？我猜测，为了展现德国思想的独特性，作者很可能会花费大量篇幅去探讨那种深植于德国文化基因中的“内省”精神，那种对个体灵魂深处的拷问，以及由此发展出的对“存在”和“真理”的执着探求。相较于英法的经验主义和启蒙理性，德国学派似乎总带着一种更富于形而上学的悲剧色彩和对绝对精神的向往，我很想看看，这本书是如何把这种独特的精神气质描摹出来的。

评分☆☆☆☆☆

这部德文原著的译本，我一直很期待能通读一遍，因为它涉及的领域实在太宏大、太复杂了。光是“德国宗教和哲学”这几个关键词组合在一起，就足以让人感受到那种沉甸甸的历史厚重感。我记得在大学时代初次接触到康德和黑格尔的文本时，那种震撼是无与伦比的，仿佛整个西方思想的脉络都在那几本书里交织碰撞。这本书既然是“汉译名著本”，想必在翻译质量上会有相当的保证，毕竟要把那些晦涩的德文术语和严密的逻辑链条准确无误地搬到中文语境中，是需要极高水准的。我特别好奇，译者是如何处理那些充满时代烙印的词汇，比如“启蒙运动”、“浪漫主义”在德语环境下的独特内涵，以及不同哲学家之间思想传承和批判的微妙之处。我期待它能提供一个清晰的地图，帮助我沿着历史的河流向上追溯，看清楚是哪些精神土壤孕育了那些划时代的思想巨匠。这不仅仅是知识的积累，更像是与那些伟大头脑进行一场跨越时空的对话，去理解他们是如何构建那个时代的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

我最近正在尝试拓宽自己的阅读领域，摆脱那些只关注当代议题的书籍，转而探究那些奠定现代社会基石的思想源头。德国，在十九世纪末到二十世纪初，无疑是世界思想的重镇之一，它对现代性的构建和反思都留下了深刻的印记。这本书作为一部历史梳理的著作，其价值不仅仅在于回顾过去，更在于帮助我们理解今日世界的某些深层结构——无论是我们看待科学、艺术，还是我们理解民族特性和个体责任的方式，都或多或少地能追溯到那个时期德国思想界的激荡与变革中去。因此，我购买它，是希望能获得一把钥匙，去打开通往理解现代精神困境的大门，看看那些伟大的先行者们是如何面对和解答人类永恒的疑问的。它承载着对历史的尊重，也蕴含着对未来的洞察力。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对这类经典译作的阅读体验往往是充满挑战的，因为它们涉及的知识体系庞大，常常需要读者具备一定的背景知识作为铺垫。我并不是专业的哲学史家，所以我更倾向于那些能够以一种富有叙事性的方式来呈现复杂思想的著作。我希望这本书能像一位经验丰富的导游，带着我穿梭在不同的历史时期和思想流派之间，而不是丢下一堆冷冰冰的定义和公式让我独自摸索。尤其是在处理那些跨越了数百年、涉及多位重量级人物的论辩时，清晰的逻辑梳理和恰当的语境交代至关重要。如果译者能在关键概念的辨析上多下一些功夫，比如对“自由意志”、“绝对精神”等概念在不同时代的不同解读进行注解，那无疑会极大地提升阅读的顺畅度和理解的深度，让非专业读者也能从中领略到思想的魅力。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书时，我首先被它的装帧设计吸引住了。那种略带古典气息的书籍质感，让人一上手就仿佛能闻到油墨和纸张混合的陈旧气息，这对于研究历史文献的读者来说，简直是一种无声的致敬。我通常阅读学术著作是比较慢条斯理的，会反复咀嚼每一个关键论点，并习惯性地在旁边做一些批注和联想。这本书的体量看起来不小，想必内容会相当扎实，这正是我所追求的深度。我尤其关注的是，它对宗教思想演变的处理方式。在德国，宗教与哲学往往是水乳交融、密不可分的，路德的改革精神如何渗透到后来的理性主义思潮中？信仰的挣扎与形而上学的构建之间，存在着怎样的内在逻辑联系？这些都是我希望从书中找到答案的关键线索。好的历史叙述，不该仅仅是事件的堆砌，更应该是精神脉络的梳理，引导读者理解“为什么是这样”，而不是简单地陈述“发生了什么”。

评分☆☆☆☆☆

啊路途徑啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦旅途兔兔

评分☆☆☆☆☆

。。。。。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

书很不错，值得一读

评分☆☆☆☆☆

非常不错的书！

评分☆☆☆☆☆

学习德国历史的必读书目

评分☆☆☆☆☆

这本落了灰擦擦就好。

评分☆☆☆☆☆

看了一些 是之前有个老师推荐的 但是看了一些 感觉一般吧 没有哲学巨著那么深刻 文学行倒是挺好的 还是值得一看的

评分☆☆☆☆☆

海涅学术著作。

评分☆☆☆☆☆

不错很好，送货也挺快的，好好好好的，不错的，下次还要继续购买。