哲学论稿(汉译名著本15) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[德] 马丁·海德格尔 著，孙周兴 译

图书标签:

• 哲学
• 西方哲学
• 康德
• 批判哲学
• 形而上学
• 认识论
• 伦理学
• 古典哲学
• 德语著作
• 名著

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100128452

版次：1

商品编码：12171234

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书 第十五辑

开本：32开

出版时间：2016-12-01

用纸：胶版纸

页数：657

正文语种：中文

编辑推荐

适读人群 ：大中专院校师生
　　《哲学论稿》是德国哲学家海德格尔在二十世纪三十年代之后的运思之作，代表了海德格尔后期的思想，被誉为与《存在与时间》比肩的鸿篇巨制。

内容简介

　　《哲学论稿》是德国哲学家海德格尔在二十世纪三十年代之后的运思之作，代表了海德格尔后期的思想，被誉为与《存在与时间》比肩的鸿篇巨制。本书编在《海德格尔全集》第六十五卷，因此通常也称为“六十五卷”。这本书的全称是《哲学论稿——从本有而来》，海德格尔认为，本书的公开标题是《哲学论稿》，而其本质性的标题是“从本有而来”。哲学界认为，本书思想深邃，博大精深，是哲学史上的划时代著作。

作者简介

　　马丁·海德格尔，德国著名哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。代表作品有《存在与时间》、《形而上学导论》、《哲学论稿》等。对二十世纪哲学有重要的影响。

　　孙周兴，哲学博士，同济大学哲学系教授，主要研究方向：西方哲学、西方诗学，尤以德国哲学和现象学为重点。著有《说不可说之神秘－－海德格尔后期思想研究》（1994年）、《我们时代的思想姿态》（2001年）等；译有《哲学的改造》、《在通向语言的途中》、《林中路》、《路标》、《荷尔德林诗的阐释》、《尼采》等；编有《海德格尔选集》（两卷本）、《世界现象学》等。

目录

一、前瞻
公开的书名“哲学论稿”与本质性的标题“从本有而来”
1．本“论稿”乃在一条轨道上追问
2．本有之道说乃作为对存在问题的第一个应答
3．从本有而来
4．从本有而来
5．对于少数人：对于稀罕者
6．基本情调
7．从本有而来
8．从本有而来
9．洞见
10．从本有而来
11．本有：此在：人
12．本有与历史
13．抑制
14．哲学与世界观
15．哲学之为“一个民族的哲学”
16．哲学
17．哲学的必然性
18．思想之无力
19．哲学（关于问题：我们是谁？）
20．开端与开端性的思想
21．开端性的思想（开抛）
22．开端性的思想
23．开端性的思想。为什么思想来自开端？
24．对开端性思想的迷误诉求
25．历史性与存在
26．哲学之为知晓
27．开端性的思想（概念）
28．作为终结性思想的开端性思想的不可测度性
29．开端性的思想（关于本质的问题）
30．开端性的思想（作为沉思）
31．开端性思想的风格
32．本有在实行回响和传送之后的一个决定性洞见
33．存有问题
34．本有与存在问题
35．本有
36．存有之启思与语言
37．存有与它的静默（默秘学）
38．静默
39．本有
40．过渡时代的思想作品
……
二、回响
三、传送
四、跳跃
五、建基
六、将-来者
七、最后之神
八、存有
编者后记
附录一：几组重要译名的讨论
附录二：德-英-中译名对照表
译后记

《哲学论稿》并非一本独立成书，而是康德晚年思想的集合，其精髓贯穿于《纯粹理性批判》与《实践理性批判》等重要著作之中，尤其体现在“哥白尼式革命”及其对认识论、伦理学、美学等领域的深刻影响。该书（或更准确地说，其所代表的哲学体系）挑战了传统形而上学，强调了人类理性在构建经验世界中的主动作用，并为道德的普遍性和客观性奠定了基础。 第一部分：认识的界限与可能性 《哲学论稿》的核心，在于对人类认识能力进行了彻底的审视。康德认为，我们所能认识的，并非事物本身（本体），而是经过我们感官和知性结构“加工”过的现象。这种“加工”并非被动接受，而是理性主动的组织与建构。 感性与知性： 康德区分了感性（sensibility）和知性（understanding）。感性提供了原始的、杂乱无章的直观材料，表现为时间和空间的形式。它们并非独立于我们而存在，而是我们感知一切事物所必须具备的“先验形式”。也就是说，我们无法想象一个没有时间和空间的事物，因为时间和空间是我们认识的“眼镜”。 先验范畴： 知性则负责对感性提供的直观材料进行概念化、范畴化。康德列举了十二个先验范畴（如实体、因果、数量、关系等），它们是纯粹的思维形式，独立于任何经验而存在。例如，“因果性”不是我们从经验中归纳出来的，而是我们理解事件之间联系的先天思维模式。正是通过这些范畴，我们才能将零散的感觉经验组织成有秩序、有意义的知识。 经验的界限： 这种认识论的后果是，我们的认识被严格限定在经验的领域内。我们能够认识“现象”（appearances），即事物在我们认识能力框架下的呈现，但无法认识“本体”（noumena），即事物本身的“自在之物”（thing-in-itself）。本体是不可知的，是我们思维的“界限标记”，提醒我们认识的局限性。 “哥白尼式革命”： 康德的这一认识论转向，被誉为哲学史上的“哥白尼式革命”。传统哲学将认识的主体（人类）视为被动地去适应客体（世界），而康德则认为，是客体（世界）去适应认识的主体（理性）。不是我们的认识符合对象，而是对象符合我们的认识。这种主动性，使得人类理性成为经验世界的立法者。 综合判断的可能： 这一革命性的见解，也解决了先验综合判断（synthetic a priori judgments）的可能性问题。例如，“7+5=12”这个判断，其真理性不依赖于任何具体的经验，但它的判断内容（12）并非仅仅对前提（7+5）的分析，而是包含新的信息。康德认为，所有数学和物理学的基础知识都是先验综合判断，它们之所以可能，是因为我们的知性范畴事先“规定”了经验世界的秩序。 第二部分：道德的根据与普遍性 在《哲学论稿》中，康德将理性“革命”的成果，进一步应用于道德领域，试图为道德找到一个客观、普遍的根基，而非依赖于情感、功利或宗教教义。 善意（Good Will）： 康德认为，在任何情况下，唯一无条件地善的事物是“善意”。一个有善意的行为，即使由于外在条件未能达到预期效果，其本身依然是善的。而其他一切（如智慧、勇气、财富）都可能被滥用，其善性是有条件的。 义务（Duty）： 道德行为的真正价值，不在于其结果，而在于其动机是否出于“义务”。出于义务的行为，才是真正具有道德价值的行为。这与“符合义务”的行为（可能出于其他原因，如同情心）区分开来。 绝对命令（Categorical Imperative）： 康德提出了著名的“绝对命令”，作为衡量一切道德准则的标准。绝对命令是一种无条件的、普遍适用的道德法则，不因个别情境或个人目的而改变。其最著名的表述是：“你要这样行事，使你的意志的准则永远同时能成为一项普遍立法的原则。” 也就是说，你可以将你的行为准则普遍化，成为所有人都可以遵守的法则，如果这个法则在你看来不会产生矛盾或自我毁灭，那么你的行为就是道德的。 普遍立法者的视角： 这一原则要求我们将自己置于一个普遍立法者的视角，审视我们的行为准则是否能够被普遍接受。例如，一个人如果因为生活困窘而考虑撒谎借钱，他会问自己：如果“撒谎借钱”成为一条普遍法则，那么借贷关系还能否维系？答案是否定的。因此，撒谎借钱的行为是不道德的。 人是目的，而非手段： 绝对命令的另一个重要表述是：“你要这样行事，无论在你自己身上，还是在任何其他人身上，绝不是仅仅作为手段来使用，而是始终同时作为目的来使用。” 这强调了人的尊严和价值，每个人都具有内在的、不可剥夺的价值，不能被当作工具来对待，即使是作为一种手段，也必须同时承认其作为目的的价值。 自由与自律： 道德的普遍性和客观性，依赖于人的自由。只有当人是自由的，能够自主选择遵守道德法则，而不是被外在的自然法则或他人的意志所驱使时，道德才有意义。道德法则正是我们理性自身所颁布的，我们遵守道德法则，就是在遵守我们自身理性的法则，这是一种“自律”（autonomy）。 第三部分：美学的维度与目的性 《哲学论稿》也触及了美学的领域，探讨了美的判断及其普遍性。 无功利性的愉悦： 康德认为，美的判断是一种“无功利性的愉悦”（disinterested pleasure）。当我们看到一件美丽的事物时，我们的愉悦并非因为它有用，也不是因为它符合我们的个人偏好，而是一种纯粹的、对事物形式的欣赏。 普遍的必然性： 尽管美感是主观的，但康德认为，对于美的判断，我们总是在期待他人也同意。也就是说，我们认为美的判断具有一种“普遍的必然性”，尽管这种必然性并非像逻辑判断那样具有推理上的强制性，而是一种“模范性的普遍性”（exemplary universality）。我们期待他人能像我们一样感知到事物的“美”。 自然之美与艺术之美： 康德区分了自然之美和艺术之美。自然之美是“自在的美”，而艺术之美则是“自在的美”中，需要通过人类的理性与创造力来实现的。在艺术中，天才的角色尤为重要，天才的创造力并非遵循现有的规则，而是能够为艺术创造新的规则。 目的性（Purposiveness）： 美的判断与“目的性”概念紧密相连。当我们感受到一件事物的美时，我们似乎感知到它“似乎”是为了某种目的而被设计出来的，但我们又无法明确说出这个目的。这种“无目的性的目的性”（purposiveness without purpose）是美的核心特征。 总结：《哲学论稿》的深远影响 《哲学论稿》所代表的康德哲学体系，对后世哲学产生了极其深远的影响。它不仅奠定了近代认识论和伦理学的基础，塑造了其后唯心主义、现象学、分析哲学等诸多哲学流派的发展方向，更重要的是，它深刻地塑造了现代西方思想中关于个体理性、自由、尊严和普遍道德原则的观念。它促使我们反思自身的认识能力，理解经验世界的形成过程，并为道德的实践提供了坚实的理性支撑，从而激发了对人类自主性、责任以及社会公正的持续探索。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始是被这本书的“名著”光环吸引的，毕竟在书架上摆着一本被反复提及的经典，总能带来一种知识上的安全感。然而，真正沉浸进去之后，我发现这绝不是一本用来“摆设”的书。它的文字密度实在太高了，每一个句子似乎都蕴含着千钧之力，需要反复咀嚼才能品出其真味。我不得不承认，某些章节的跳跃性很大，如果对相关的历史背景或前置理论没有一个基本的了解，初读时会感到些许迷茫，仿佛置身于一个知识的浓雾之中。我甚至动用了好几次线上词典和背景资料搜索，来辅助理解作者所指涉的具体语境和专有名词。但正是这种挑战性，让我感到阅读的价值所在，它不是提供现成的答案，而是提供了一套提问的工具和框架。每一次克服一个难点，都有种豁然开朗的成就感，仿佛自己的思维边界又被向外推了一寸。这感觉，远比看那些信息碎片化的内容要充实得多，它塑造的是一种思考的韧性。

评分☆☆☆☆☆

这本书带来的最大影响，并非是让我“学到了什么新的知识点”，而是它彻底改变了我看待某些基本概念的方式。在此之前，我对“真理”、“存在”这些词汇的理解，大多停留在教科书式的定义层面，模糊而宽泛。但作者在这本书里，通过层层剥茧的论证，将这些概念拆解、重构，展示了它们背后复杂的依存关系和潜在的矛盾。阅读完后，我发现自己无法再像过去那样轻易地下结论了，很多事情在我的认知中被“相对化”了，不再是绝对的非黑即白。这种认知上的“不适感”，恰恰是高质量哲学阅读的标志。它让你变得更谦卑，因为它揭示了人类认知的局限性；同时也让你更自信，因为它赋予了你更强大的批判性工具去审视周遭的一切。这更像是一场精神上的洗礼，而非知识的积累。

评分☆☆☆☆☆

我发现自己常常在不经意间，用这本书里的逻辑框架去分析生活中的小事。比如，面对一个职场上的决策困境，我不再是单纯地权衡利弊，而是会潜意识地去探究这个决策背后的“本质意图”和“潜在的悖论”。这本书的价值在于它提供了一种“深度过滤镜”，让你能够透过现象去看本质。当然，阅读过程中肯定会有情绪的起伏，有时是那种被深刻洞察力所震撼的狂喜，有时则是对自己思维迟钝的懊恼。但总体而言，它成功地激发了我对“终极追问”的热情，让我重新认识到，人类的理性探索是多么的漫长而又迷人。这本书的篇幅虽然令人望而却步，但它所提供的精神回报，绝对是超值的，它不是一本读完就束之高阁的书，而是一本会伴随你一生，不断被重新审视和解读的智力伙伴。

评分☆☆☆☆☆

这本厚厚的砖头书拿到手里，沉甸甸的，光是封面设计就透着一股子老派的庄重感，那种传统的字体排版，让人瞬间感觉自己像是坐上了时光机，回到了那个思想激荡的年代。我原本以为哲学书都会是那种晦涩难懂、佶屈聱牙的文字迷宫，但这本书的开篇却意外地平易近人，仿佛一位饱经风霜的长者，不疾不徐地向你娓娓道来他对世界的根本看法。它不像那种纯粹的理论堆砌，而是充满了对日常现象的敏锐洞察，很多观点乍听之下有些颠覆，细想之下又觉得直击人心。我尤其欣赏作者在论述复杂概念时所展现出的那种逻辑的严谨性，每一步推导都像是精密机械的齿轮咬合，环环相扣，让人无法反驳。阅读的过程中，我时常需要停下来，合上书本，望向窗外，让那些被激发的思考在脑海中沉淀。这本书需要的不是快速的浏览，而是一种耐心的对话，它更像是一次智力上的长跑，考验着读者的专注度和思辨能力。能够坚持读下来，本身就是一种收获，因为它强迫你跳出日常琐碎的思维定式，去审视那些宏大却又息息相关的问题。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和译者的努力也值得一提。内页纸张的质感相当不错，即使在长时间阅读后，眼睛也不会感到过分的疲劳，这对于这种需要长时间集中注意力的文本来说至关重要。而译者的功力，更是让这部古老的思想结晶得以在现代语境下焕发光彩。我试着对照阅读了几段原文的片段（仅仅是好奇心驱使），发现译者在力求忠实于原意的同时，并没有让译文显得生硬或过时，他巧妙地找到了古典哲学思辨的韵律和现代汉语表达的流畅性之间的平衡点。特别是那些涉及形而上学或者逻辑辩证的部分，译者选择的措辞精准而富有张力，成功地保留了原作者思想的穿透力。能将如此深奥复杂的体系如此清晰地呈现出来，翻译工作本身就是一项艰巨的学术工程，这份敬业精神，值得我们这些读者心存感激。

评分☆☆☆☆☆

百年经典，全套都买了，非常好

评分☆☆☆☆☆

海德格尔后期的代表作，是与《存在与时间》比肩的鸿篇巨制

评分☆☆☆☆☆

学术名著，值得研读与收藏。

评分☆☆☆☆☆

京东的东西不错，速度快。

评分☆☆☆☆☆

商品质量杠杠滴，服务态度很好！

评分☆☆☆☆☆

买海德格尔的书的开端。

评分☆☆☆☆☆

商务印书馆的书应该是挺好的，值得好好读

评分☆☆☆☆☆

好书，最近天气好正好看书

评分☆☆☆☆☆

快递很快，师傅很好。书很新，质量好。