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马光磊 著

图书标签:

• 历史故事
• 古代文学
• 春秋时期
• 晏子
• 智慧文学
• 典籍
• 精装
• 国学
• 经典
• 传记

出版社： 江西教育出版社

ISBN：9787539285795

版次：1

商品编码：11948409

包装：精装

开本：16开

出版时间：2016-06-01

用纸：胶版纸

页数：288

字数：300000

编辑推荐

　　一名聪明绝顶的辅政天才
　　一段妙趣横生的上古青史
　　一个辉映万世的争霸时代
　　被称为从秦始皇“焚书坑”里刨出的，极具处世哲理和富含人文思想的史学名著
　　被誉为领先春秋时代两千年，集儒家、法家、道家、墨家智慧精华大成的治国宝典
　　流传上千年的历史故事，影响百辈人的治世经典，全新超值精装典藏本，全新译注，震撼上市

内容简介

　　晏子，名婴，齐国夷维(今山东省高密县)人，生年不可考，卒于公元前500年。他出身世家，年轻时就从政。其父晏弱去世后，他继任齐卿，历仕灵、庄、景三朝，长达五十四年。晏子是我国历史上有名的“智者”，他在世的时候正值齐国不断走向衰落的年代，国君昏聩，权臣把持朝政，外有秦、楚之患，内有天怒人怨之忧。晏婴凭借着自己的聪明才智，尽力补天，力挽狂澜，使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位，他本人也成为齐国历史上与大政治家管仲并称的名相。
　　《晏子春秋》分内篇、外篇两部分，内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇，外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行；问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答；杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。全部由短篇故事组成，通过一个个生动活泼的故事，塑造了主人公晏婴和众多陪衬者的形象。作为反映春秋后期齐国社会历史风貌的史料，是我国*早的一部短篇小说集。

目录

第一卷 内篇?谏上第一 / 001
庄公矜勇力不顾行义晏子谏第一
景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏第二
景公饮酒酲三日而后发晏子谏第三
景公饮酒七日不纳弦章之言晏子谏第四
景公燕赏无功而罪有司晏子谏第五
景公爱嬖妾随其所欲晏子谏第六
景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏第七
景公怒封人之祝不逊晏子谏第八
景公欲使楚巫致五帝以明德晏子谏第九
景公欲祠灵山河伯以祷雨晏子谏第十
景公贪长有国之乐晏子谏第十一
景公登牛山悲去国而死晏子谏第十二
景公游公阜一日有三过言晏子谏第十三
景公游寒涂不恤死胔晏子谏第十四
景公衣狐白裘不知天寒晏子谏第十五
景公异荧惑守虚而不去晏子谏第十六
景公欲诛骇鸟野人晏子谏第十七
景公所爱马死欲诛圉人晏子谏第十八
第二卷 内篇?谏下第二 / 031
景公藉重而狱多欲托晏子晏子谏第一
景公欲杀犯所爱之槐者晏子谏第二
景公逐得斩竹者囚之晏子谏第三
景公以抟治之兵未成功将杀之晏子谏第四
景公冬起大台之役晏子谏第五
景公为长庲欲美之晏子谏第六
景公为邹之长涂晏子谏第七
景公春夏游猎兴役晏子谏第八
景公猎休坐地晏子席而谏第九
景公猎逢蛇虎以为不祥晏子谏第十
景公为台成又欲为钟晏子谏第十一
景公为泰吕成将以燕飨晏子谏第十二
景公为履而饰以金玉晏子谏第十三
景公欲以圣王之居服而致诸侯晏子谏第十四
景公自矜冠裳游处之贵晏子谏第十五
景公为巨冠长衣以听朝晏子谏第十六
景公朝居严下不言晏子谏第十七
景公登路寝台不终不说晏子谏第十八
景公登路寝台望国而叹晏子谏第十九
景公路寝台成逢于何愿合葬晏子谏第二十
景公嬖妾死守之三日不敛晏子谏第二十一
景公欲厚葬梁丘据晏子谏第二十二
景公欲以人礼葬走狗晏子谏第二十三
景公养勇士三人无君之义晏子谏第二十四
景公登射思得勇力士与之图国晏子谏第二十五
第三卷 内篇?问上第三 / 071
庄公问威当世服天下时耶晏子对以行也第一
庄公问伐晋晏子对以不可若不济国之福第二
景公问伐鲁晏子对以不若修政待其乱第三
景公伐斄胜之问所当赏晏子对以谋胜禄臣第四
景公问圣王其行若何晏子对以衰世而讽第五
景公问欲善齐国之政以干霸王晏子对以官未具第六
景公问欲如桓公用管仲以成霸业晏子对以不能第七
景公问莒鲁孰先亡晏子对以鲁后莒先第八
景公问治国何患晏子对以社鼠猛狗第九
景公问欲令祝史求福晏子对以当辞罪而无求第十
景公问古之盛君其行如何晏子对以问道者更正第十一
景公问谋必得事必成何术晏子对以度义因民第十二
景公问善为国家者何如晏子对以举贤官能第十三
景公问君臣身尊而荣难乎晏子对以易第十四
景公问天下之所以存亡晏子对以六说第十五
景公问君子常行曷若晏子对以三者第十六
景公问贤君治国若何晏子对以任贤爱民第十七
景公问明王之教民何若晏子对以先行义第十八
景公问忠臣之事君何若晏子对以不与君陷于难第十九
景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪第二十
景公问佞人之事君何如晏子对以愚君所信也第二十一
景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪第二十二
景公问古者君民用国不危弱晏子对以文王第二十三
景公问古之莅国者任人如何晏子对以人不同能第二十四
景公问古者离散其民如何晏子对以今闻公令如寇?第二十五
景公问欲和臣亲下晏子对以信顺俭节?第二十六
景公问得贤之道晏子对以举之以语考之以事第二十七
景公问臣之报君何以晏子对报以德第二十八
景公问临国莅民所患何也晏子对以患者三第二十九
景公问为政何患晏子对以善恶不分第三十
第四卷 内篇?问下第四 / 111
景公问何修则夫先王之游晏子对以省耕实第一
景公问桓公何以致霸晏子对以下贤以身第二
景公问欲逮桓公之后晏子对以任非其人第三
景公问廉政而长久晏子对以其行水也第四
景公问为臣之道晏子对以九节第五
景公问贤不肖可学乎晏子对以强勉为上第六
景公问富民安众晏子对以节欲中听第七
景公问国如何则谓安晏子对以内安政外归义第八
景公问诸侯孰危晏子对以莒其先亡第九
晏子使吴吴王问可处可去晏子对以视国治乱第十
吴王问保威强不失之道晏子对以先民后身第十一
晏子使鲁鲁君问何事回曲之君晏子对以庇族第十二
鲁昭公问鲁一国迷何也晏子对以化为一心第十三
鲁昭公问安国众民晏子对以事大养小谨听节敛第十四
晏子使晋晋平公问先君得众若何晏子对以如美渊泽第十五
晋平公问齐君德行高下晏子对以小善第十六
晋叔向问齐国若何晏子对以齐德衰民归田氏第十七
叔向问齐德衰子若何晏子对以进不失忠退不失行第十八
叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆第十九
叔向问事君徒处之义奚如晏子对以大贤无择第二十
叔向问处乱世其行正曲晏子对以民为本第二十一
叔向问意孰为高行孰为厚晏子对以爱民乐民第二十二
叔向问啬吝爱之于行何如晏子对以啬者君子之道第二十三
叔向问君子之大义何若晏子对以尊贤退不肖第二十四
叔向问傲世乐业能行道乎晏子对以狂惑也第二十五
叔向问人何若则荣晏子对以事君亲忠孝第二十六
叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸第二十七
曾子问不谏上不顾民以成行义者晏子对以何以成也第二十八
梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君第二十九
柏常骞问道无灭身无废晏子对以养世君子第三十
第五卷 内篇?杂上第五 / 145
庄公不说晏子晏子坐地讼公而归第一
庄公不用晏子晏子致邑而退后有崔氏之祸第二
崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与第三
晏子再治阿而见信景公任以国政第四
景公恶故人晏子退国乱复召晏子第五
齐饥晏子因路寝之役以振民第六
景公欲堕东门之堤晏子谓不可变古第七
景公怜饥者晏子称治国之本以长其意第八
景公探雀弱反之晏子称长幼以贺第九
景公睹乞儿于涂晏子讽公使养第十
景公惭刖跪之辱不朝晏子称直请赏之第十一
景公夜从晏子饮晏子称不敢与第十二
景公使进食与裘晏子对以社稷臣第十三
晏子饮景公止家老敛欲与民共乐第十四
晏子饮景公酒公呼具火晏子称诗以辞第十五
晋欲攻齐使人往观晏子以礼侍而折其谋第十六
景公问东门无泽年谷而对以冰晏子请罢伐鲁第十七
景公使晏子予鲁地而鲁使不尽受第十八
景公游纪得金壶中书晏子因以讽之第十九
景公贤鲁昭公去国而自悔晏子谓无及已第二十
景公使鲁有事已仲尼以为知礼第二十一
晏子之鲁进食有豚亡二肩不求其人第二十二
曾子将行晏子送之而赠以善言第二十三
晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归第二十四
晏子之御感妻言而自抑损晏子荐以为大夫第二十五
泯子午见晏子晏子恨不尽其意第二十六
晏子乞北郭骚米以养母骚杀身以明晏子之贤第二十七
景公欲见高纠晏子辞以禄仕之臣第二十八
高纠治晏子家不得其俗乃逐之第二十九
晏子居丧逊畣家老仲尼善之第三十
第六卷 内篇?杂上第六 / 185
灵公禁妇人为丈夫饰不止晏子请先内勿服第一
齐人好毂击晏子绐以不祥而禁之第二
景公梦五丈夫称无辜晏子知其冤第三
柏常骞禳枭死将为景公请寿晏子识其妄第四
景公成柏寝而师开言室夕晏子辨其所以然第五
景公病水梦与日斗晏子教占梦者以对第六
景公病疡晏子抚而对之乃知群臣之野第七
晏子使吴吴王命傧者称天子晏子详惑第八
晏子使楚楚为小门晏子称使狗国者入狗门第九
楚王欲辱晏子指盗者为齐人晏子对以橘第十
楚王飨晏子进橘置削晏子不剖而食第十一
晏子布衣栈车而朝陈桓子侍景公饮酒请浮之第十二
田无宇请求四方之学士晏子谓君子难得第十三
田无宇胜栾氏高氏欲分其家晏子使致之公第十四
子尾疑晏子不受庆氏之邑晏子谓足欲则亡第十五
景公禄晏子平阴与棠邑晏子愿行三言以辞第十六
梁丘据言晏子食肉不足景公割地将封晏子辞第十七
景公以晏子食不足致千金而晏子固不受第十八
景公以晏子衣食弊薄使田无宇致封邑晏子辞第十九
田桓子疑晏子何以辞邑晏子答以君子之事也第二十
景公欲更晏子宅晏子辞以近市得求讽公省刑第二十一
景公毁晏子邻以益其宅晏子因陈桓子以辞第二十二
景公欲为晏子筑室于宫内晏子称是以远之而辞第二十三
景公以晏子妻老且恶欲内爱女晏子再拜以辞第二十四
景公以晏子乘弊车驽马使梁丘据遗之三返不受第二十五
景公睹晏子之食菲薄而嗟其贫晏子称其参士之食第二十六
梁丘据自患不及晏子晏子勉据以常为常行第二十七
晏子老辞邑景公不许致车一乘而后止第二十八
晏子病将死妻问所欲言云毋变尔俗第二十九
晏子病将死凿楹纳书命子壮示之第三十
第七卷 外篇?第七 / 221
景公饮酒命晏子去礼晏子谏第一
景公置酒泰山四望而泣晏子谏第二
景公梦见彗星使人占之晏子谏第三
景公问古而无死其乐若何晏子谏第四
景公谓梁丘据与己和晏子谏第五
景公使祝史禳彗星晏子谏第六
景公有疾梁丘据裔款请诛祝史晏子谏第七
景公见道殣自惭无德晏子谏第八
景公欲诛断所爱者晏子谏第九
景公坐路寝曰谁将有此晏子谏第十
景公台成盆成适愿合葬其母晏子谏而许第十一
景公筑长庲台晏子舞而谏第十二
景公使烛邹主鸟而亡之公怒将加诛晏子谏第十三
景公问治国之患晏子对以佞人谗夫在君侧第十四
景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏第十五
晏子使吴吴王问君子之行晏子对以不与乱国俱灭第十六
吴王问齐君僈暴吾子何容焉晏子对以岂能以道食人第十七
司马子期问有不干君不恤民取名者乎晏子对以不仁也第十八
高子问子事灵公庄公景公皆敬子晏子对以一心第十九
晏子再治东阿上计景公迎贺晏子辞第二十
太卜绐景公能动地晏子知其妄使卜自晓公第二十一
有献书谮晏子退耕而国不治复召晏子第二十二
晏子使高纠治家三年而未尝弼过逐之第二十三
景公称桓公之封管仲益晏子邑辞不受第二十四
景公使梁丘据致千金之裘晏子固辞不受第二十五
晏子衣鹿裘以朝景公嗟其贫晏子称有饰第二十六
仲尼称晏子行补三君而不有果君子也第二十七
第八卷 外篇?第八 / 259
仲尼见景公景公欲封之晏子以为不可第一
景公上路寝闻哭声问梁丘据晏子对第二
仲尼见景公景公曰先生奚不见寡人宰乎第三
仲尼之齐见景公而不见晏子子贡致问第四
景公出田顾问晏子若人之众有孔子乎第五
仲尼相鲁景公患之晏子对以勿忧第六
景公问有臣有兄弟而强足恃乎晏子对不足恃第七
景公游牛山少乐请晏子一愿第八
景公为大钟晏子与仲尼柏常骞知将毁第九
田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱第十
工女欲入身于晏子晏子辞不受第十一
景公欲诛羽人晏子以为法不宜杀第十二
景公谓晏子东海之中有水而赤晏子详对第十三
景公问天下有极大极细晏子对第十四
庄公图莒国人扰绐以晏子在乃止第十五
晏子死景公驰往哭哀毕而去第十六
晏子死景公哭之称莫复陈告吾过第十七
晏子没左右谀弦章谏景公赐之鱼第十八

精彩书摘

　　庄公矜勇力不顾行义晏子谏第一
　　庄公①奋乎勇力，不顾于行义。勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善②，逼迩③不引过，故晏子见公。
　　公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”
　　晏子对曰：“婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也。汤、武用兵而不为逆，并国而不为贪，仁义之理也；诛暴不避强，替罪不避众，勇力之行也。古之为勇力者，行礼义也。今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。昔夏之衰也，有推侈、大戏④；殷之衰也，有费仲、恶来⑤。足走千里，手裂兕虎⑥，任之以力，凌轹天下⑦，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀、纣以灭，殷、夏以衰。今公自奋乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行。用此存者，婴未闻有也。”
　　注释：
　　①庄公：即春秋时的齐庄公，名光，齐灵公之子，公元前553年～公元前548年在位。
　　②贵戚：指同姓的显贵大臣。荐善：此处指推举贤良的人。
　　③逼迩：指近臣。
　　④推侈、大戏：上古夏桀朝有名的勇猛力士。
　　⑤费仲、恶来：上古商纣朝有名的谗臣。
　　⑥兕（sì)虎：泛指猛兽。兕，犀牛。
　　⑦凌轹（lì):欺压。
　　故事：
　　齐庄公很推崇勇猛有力的人，却不在乎他们的行为是否符合道义。勇猛的力士在齐国横行无忌，那些和庄公同姓的显贵不能向庄公推举贤能的人，和庄公异姓的近臣也没有劝谏庄公的过错，于是晏子去见庄公。
　　庄公说：“古代也有只凭借勇力就能在世上立身的人吗？”
　　晏子回答说：“臣听说，推行礼义不惧生死的人可称得上勇，诛伐凶暴不畏豪强的人可称得上力。所以勇猛的人这样做，是为了推行道义。商汤起兵反抗夏朝、周武王起兵讨伐商朝不能算作叛逆，兼并诸侯不能算作贪婪，因为他们的行为符合道义的准则。古时诛伐凶暴不畏惧豪强的势力，消灭罪恶不惧怕对方人多势众的人才算得上是勇猛有力。而如今做国君的不遵循仁义的准则，做臣民的没有诛伐凶暴，消灭罪恶的行为，却只是凭借勇猛有力在世上立身，那么，诸侯这样行事国家就有危险，平民这样行事家庭就受到损害。从前夏朝衰落的时候，有推侈、大戏那样的勇猛力士；殷商衰落的时候,有费仲、恶来那样的勇武之人。他们的足力强劲，能行走千里而不疲倦，力气大到能徒手打死猛兽，然而他们滥用自己的暴力，欺凌天下诸侯，杀戮无罪之人，不遵循礼法和道义，因此桀、纣被消灭，夏、商也衰亡了。现在君上只推崇勇猛有力，不遵循礼法和道义，那些勇猛的人在国内横行无忌，靠威武强横立身，行为凶狠残暴，和您同姓的显贵不能为您推举贤良的人才，您宠幸的近臣也不能劝谏您的过错,完全违反了圣贤君王遵循礼法和道义的美德，步了亡国之君的后尘。这样做却想让齐国安定，臣晏婴还从没听说过这样的道理。”
　　景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏第二
　　景公①饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。”
　　晏子蹴然②改容，曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长，勇多足以弒其君，而礼不使也。禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主。今君去礼，则是禽兽也。群臣以力为政，强者犯弱，而日易主，君将安立矣？凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。故《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄③死？’礼不可无也。”
　　公湎④而不听。少间，公出，晏子不起；公入，不起；交举则先饮。公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？”
　　晏子避席，再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。君若欲无礼，此是已！”
　　公曰：“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人闻命矣。”觞⑤三行，遂罢酒。盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也。
　　译注：
　　①景公：即春秋时的齐景公，名杵臼，齐庄公之子。公元前547年～公元前490年在位。
　　②蹴然：指局促不安的样子。
　　③遄：快，迅速，早一点。
　　④湎：沉迷，此处通“偭”，指背向。
　　⑤觞：古代盛酒的器皿，六觞为一斗，此处指饮酒。
　　故事：
　　有一天，齐景公喝酒喝多了，对陪酒的众臣说：“今天寡人愿与诸位畅饮，大家就不要讲究什么礼数了。”
　　晏子听后显出局促不安的样子，连脸色都变了，说：“君上的话说过头了！群臣本就乐得君上不讲究礼数，不讲究礼数，则有勇力的人，就会冒犯长者、弑害君主。山里的飞禽走兽就是凭借自己的力气来进行统治，强者欺负弱者，所以天天都会产生新的头领，现在君上也不讲究礼数，那就和禽兽一样了。群臣都凭勇力来行事施政，强者欺凌弱者，那就也会天天换君主，那君上的位子如何能安坐？人之所以要高于野兽，就是因为人是讲礼数的，所以《诗经》上才会说：‘人不讲礼，何不早点死去？’所以礼数是不可以缺失的。”
　　景公背过身去，不理睬晏子。过了一会儿，景公出去，晏子并未起身相送；景公进来后，晏子还是坐在那里，并不起身行礼；席间大家一举杯，晏子便抢先干了，毫不谦让。景公很生气，脸色都变了，按着桌子恨恨地看着晏子说：“刚才先生还告诉寡人说不能没有礼数，寡人进出，先生都不起身表示恭敬，一举杯就抢先喝酒，难道这也是礼数？”
　　晏子离开坐席拜了两拜，赔罪解释说：“臣岂敢与君上说了就忘记呢？臣只是向君上您演示一个没有礼数的样子而已。君上如果不想要礼数，那臣就是这个样子了。”
　　景公说：“如果不要礼数是这个样子，那是寡人的过失了。先生请入席，寡人接受您的忠告就是。”于是，酒过三巡，景公就按照规矩结束了宴席。从此以后，景公从整顿法纪，完善礼数入手来治理齐国的朝政，国内的百姓也都变得恭敬有礼起来。
　　景公饮酒酲三日而后发晏子谏第三
　　景公饮酒酲①，三日而后发。
　　晏子见曰：“君病酒乎？”
　　公曰：“然。”
　　晏子曰：“古之饮酒也，足以通气合好而已矣。故男不群乐以妨事，女不群乐以妨功②。男女群乐者，周觞五献③，过之者诛。君身服之，故外无怨治④，内无乱行。今一日饮酒而三日寝之，国治怨乎外，左右乱乎内。以刑罚自防者，劝⑤乎为非；以赏誉自劝⑥者，惰乎为善。上离德行，民轻赏罚，失所以为国矣。愿君节之也。”
　　译注：
　　①酲：指因喝醉酒而神志不清。
　　②功：此处指女工,即纺纱、织布、绣花等古代女子所从事工作。
　　③周觞五献：轮番朝盛酒的器皿里斟五次酒。
　　④怨治：怨通“蕴”，聚积。此处指积压下来的政务。
　　⑤劝：努力。
　　⑥自劝：指鼓励、勉励。
　　故事：
　　景公有一次喝酒喝得大醉，在床上躺了三天才起身。
　　晏子谒见景公，说：“君上是因为喝醉酒而生病的吗?”
　　景公说：“是的。”
　　晏子说：“古时候人们喝酒的目的，只是为了疏通身体的气脉、让宾客愉悦而已。所以男子们不聚会饮酒以致耽误农事，女子们不聚会饮酒以致耽误女工。男女们但凡聚会饮酒，只相互轮番敬五杯酒就停止了，谁喝酒超过五杯就会受到大家的责备。君上以身作则，带头遵守这个规矩，国内就不会有积压下来的政务，宫里就不会有混乱的行为。现在您一天喝酒，三天睡觉，国家的政事积压下来，您身边的人却在宫里胡作非为。这样就弄得原本能用刑罚防止自己做坏事的人，因为刑罚的不公正而去做坏事；用赏誉勉励自己做好事的人，因为奖赏不公正，都懒得去做好事。君上违背道德，百姓轻视赏罚，这就违背了治理国家的原则。希望君上以后喝酒能加以节制！”
　　景公饮酒七日不纳弦章之言晏子谏第四
　　景公饮酒，七日七夜不止。
　　弦章①谏曰：“君饮酒七日七夜，章愿君废酒也。不然，章赐死。”
　　晏子入见，公曰：“章谏吾曰：‘愿君之废酒也。不然，章赐死。’如是而听之，则臣为制也②；不听，又爱其死③。”
　　晏子曰：“幸矣，章遇君也！令章遇桀、纣，章死久矣。”于是公遂废酒。
　　译注：
　　①弦章：也作“弦商”，齐国景公一朝重臣。
　　②臣为制：指君主被臣子所制约。
　　③爱：指不忍，舍不得。
　　故事：
　　景公有一次喝酒，一连喝了七天七夜还不停。
　　大臣弦章劝谏景公说：“君上一连喝了七天七夜的酒，臣希望您能停止这种行为，以后也不要再喝酒。您如果不肯接受我的进言，就请您赐死于我。”
　　晏子进宫谒见景公，景公说：“弦章劝谏寡人说：‘希望您以后不要再喝酒。您如果不肯接受我的进言，就请您赐死于我。’如果寡人就这样听从了他的劝谏，那就是被臣子所制约了；如果不听从他的劝谏，寡人又不舍得让他去死。”
　　晏子说：“弦章遇到君上实在是太幸运了！假如让弦章遇上桀、纣那样的君主，他早就被赐死了。”于是，景公听从晏子的劝谏，废除了饮酒无度的习惯。
　　景公燕赏无功而罪有司晏子谏第五
　　景公燕①赏于国内，万钟者②三，千钟者五，令三出而职计③莫之从。公怒，令免职计，令三出而士师④莫之从。公不说⑤。
　　晏子见，公谓晏子曰：“寡人闻君国⑥者，爱人则能利之，恶人则能疏之。今寡人爱人不能利，恶人不能疏，失君道矣。”
　　晏子曰：“婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君赏谗谀之臣，而令吏必从，则是使君失其道，臣失其守也。先王之立爱，以劝善也；其立恶，以禁暴也。昔者三代之兴也，利于国者爱之，害于国者恶之。故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安简易，身安逸乐，顺于己者爱之，逆于己者恶之。故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭。离散百姓，危覆社稷。君上不度圣王之兴，而下不观惰君之衰，臣惧君之逆政之行，有司不敢争⑦，以覆社稷，危宗庙。”
　　公曰：“寡人不知也，请从士师之策。”
　　国内之禄，所收者三也。
　　译注：
　　①燕：通“宴”，指用酒菜招待客人。
　　②万钟：钟，古代计量器皿，四斗为一钟。万钟，此处指享受万钟俸禄。
　　③职计：春秋时掌财政的官员职名。
　　④士师：春秋时掌刑罚的官员职名。
　　⑤说：通“悦”，高兴。
　　⑥君国：君在此处为动词，指当上国家的君主。
　　⑦有司：指专门负责某项工作的官吏。争通“诤”，指直言规劝。
　　故事：
　　景公设宴赏赐国内臣子，有三人赏赐万钟俸禄，五人赏赐千钟俸禄，赏赐的命令下达多次，可是掌财政的职计却不从命。景公大怒，命令罢免职计的官职，命令下达多次，掌刑罚的士师却不从命。于是景公很不高兴。
　　晏子去见景公，景公对晏子说：“寡人听说，掌握国家大权的君主，喜欢谁就能给他赏赐，让他得到利益，厌恶谁就能疏远他。现在我喜欢谁却不能让他得到利益，厌恶谁却不能够疏远他，这岂不是失去了君主的权威。”
　　晏子说：“臣听说，一个国家的君主处事公正，臣子服从他就叫作顺从；如果君主行事邪僻，臣子服从他就叫作背逆。君上如今赏赐谗佞谄谀之人，却让下面的官吏一定要服从命令，这就是君主失去了当君主的准则，臣子失去了当臣子的职守。先王之所以有自己喜爱的人，是为了用来鼓励行善；之所以有自己厌恶的人，是为了用来禁止凶暴。从前夏、商、周三代兴盛的时候，对国家有利的人，君主就喜爱他；对国家有害的人，君主就厌恶他。所以，君主明确了所喜爱的人，因而天下贤良的人就多了起来；明确了所厌恶的人，因而邪僻的人就绝迹，因此天下安定清明，百姓和乐团聚。等到夏、商、周三代衰落的时候，君主的行为安于简慢轻忽，自身安于放纵享乐。顺从自己的人，君主就喜爱他；违背自己的人，君主就厌恶他。所以，君主明确了所喜爱的人，邪僻的人就多了；明确了所厌恶的人，贤良的人就绝迹，弄得百姓流离失散，国家遭到倾覆的危险。君上上不思考圣贤君主兴盛的原因，下不审视荒怠君主衰亡的教训，我担心您实行这样的暴政，让主管官吏们不敢谏诤，会使国家陷于倾覆，使宗庙陷于危险。”
　　景公说：“寡人不知道这些道理啊，那就请按士师掌握的原则办吧。”
　　于是，景公收回了一些邪僻之人的俸禄，竟占了齐国大臣们俸禄的三成。
　　景公爱嬖妾随其所欲晏子谏第六
　　翟王子羡①臣于景公以重驾，公观之而不说也。嬖人婴子②欲观之，公曰：“及晏子之寝病也。”居囿③中台上以观之。婴子说之，因为之请曰：“厚禄之！”公许诺。
　　晏子起病而见公，公曰：“翟王子羡之驾，寡人甚说之，请使之示乎？”
　　晏子曰：“驾御之事，臣无职焉。”
　　公曰：“寡人一乐之，是欲禄之以万钟，其足乎？”
　　对曰：“昔卫士东野之驾也，公说之，婴子不说，公曰不说，遂不观。今翟王子羡之驾也，公不说，婴子说，公因说之。为请，公许之。则是妇人为制也。且不乐治人而乐治马，不厚禄贤人而厚禄御夫。昔者先君桓公之地狭于今，修法治，广政教，以霸诸侯。今君一诸侯无能亲也，岁凶年饥，道途死者相望也。君不此忧耻④，而惟图耳目之乐；不修先君之功烈，而惟饰驾御之伎。则公不顾民而忘国甚矣。且《诗》曰：‘载骖载驷，君子所诫。⑤’夫驾八固非制⑥也，今又重此，其为非制也，不滋甚乎？且君苟美乐之，国必众为之。田猎则不便，道行致远则不可，然而用马数倍，此非御下之道也。淫于耳目，不当民务，此圣王之所禁也。君苟美乐之，诸侯必或效我，君无厚德善政以被诸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也。且贤良废灭，孤寡不振，而听嬖妾以禄御夫，以蓄怨，与民为雠⑦之道也。《诗》曰：‘哲夫成城，哲妇倾城⑧’。今君不思成城之求，而惟倾城之务⑨，国之亡日至矣。君其图之！”
　　公曰：“善。”遂不复观，乃罢归翟王子羡，而疏嬖人婴子。
　　译注：
　　①翟王子羡：翟王的儿子，名羡。
　　②嬖人婴子：嬖指受宠爱，婴子指景公的宠妾婴子。
　　③囿：饲养动物的园子。
　　④不此忧耻：不以此为忧为耻。
　　⑤载骖载驷，君子所诫：语出《诗?小雅?采菽》。骖，三匹马驾一辆车。驷，四匹马驾一辆车。指君子驾驶三匹马四匹马的马车陆续到了。
　　⑥夫驾八固非制：古时的天子驾六匹马（夏）或四匹马（商、周），此处是指景公让翟王子羡驾八匹马是违反了古制。
　　⑦雠（chóu）：指仇敌。
　　⑧哲夫成城，哲妇倾城：语出《诗?大雅?瞻印》。哲，聪明。倾，倾覆。指聪明的男子能使国家稳固，聪明的女子却能使国家倾覆。
　　⑨务：从事。
　　故事：
　　翟王的儿子翟羡靠能用十六匹马驾车当上了景公的臣下，景公看他驾车，不太喜欢。景公有个宠妾叫婴子，她想要观看翟羡驾车，景公说：“等晏子生病了再看吧。”于是，晏子生病在府中休息时，景公和婴子站在养有动物的园子的高台上观看翟羡驾车。婴子看了以后很高兴，就替翟羡请求，让景公赏赐他优厚的俸禄。景公答应了。
　　晏子病愈后去谒见景公，景公说：“翟王的儿子翟羡驾车技术很高明,寡人很喜欢，让他驾给你看看好吗？”
　　晏子说：“驾驭车马的事，不在臣的职权范围之内，臣不便参与。”
　　景公说：“寡人实在很高兴，想要赏赐给翟羡万钟俸禄，大概也够了吧？”
　　晏子回答说：“过去卫国有个姓东野的驾车人，君上很喜欢，可是婴子不喜欢，于是君上也就不喜欢他，以后也不再看他驾车。现在翟王的儿子翟羡驾车，君上不喜欢，可是婴子喜欢，于是君上也就喜欢看他驾车。婴子替他请求赏赐俸禄，君上就答应，这样看来，君上是被妇人制约了啊。况且作为一国的君主，君上不乐于治理人民，却喜欢调理马匹；不赏赐贤良的臣子优厚的俸禄，却给予赶车的马夫优厚的封赏。从前我们先君桓公的领土比现在狭小，他整顿法纪，推广政教，因此得以称霸诸侯。现在君上不能让一个诸侯拥护我国，粮食欠收的年份，道路上饿死的人随处可见。君上不为这些事情忧虑，不以这些事情为耻，却只顾贪图享乐；君上不重振先君的功业，却只讲究驾驭车马的技巧。这样看来，君上不关心百姓疾苦，不顾及国家盛衰，也太过分了。《诗经》上说：‘三匹马驾车四匹马驾车，是诸侯到来了。’用八匹马驾车，本来就不符合古制，现在君上用十六匹马驾车，这样不是更加违反古制吗？君上如果以此为美，以此为乐，国内一定会有很多人效仿这样的行为。驾这么多马去打猎本来就很不方便，远行就更不合适，可是使用的马匹却多了几倍，这不是驾驭臣子的办法。过分追求享乐，不妥善处理百姓的事务，这是圣贤的君主所嫌恶的。君上如果以此为美，以此为乐，诸侯中一定有人效仿，君上不用淳厚的道德、美好的政治施加于诸侯，却用邪僻的行为来影响他们，这不是爱民如子、使名声显赫、使百姓归附、使邻国亲近的办法。况且贤良的人被废弃，孤儿寡妇得不到救济，却听信宠妾的话增加马夫的俸禄，从而加深百姓的怨恨，这是君上与您的子民为敌的行为啊。《诗经》上说：‘聪明的男子可以使国家稳固，聪明的女子却能使国家倾覆。’现在君上不考虑如何让国家稳固，却只做使国家倾覆的事，恐怕齐国灭亡的日子就要到了，希望君上认真考虑!”
　　景公说：“先生说得好。”于是就不再观看翟羡驾车，罢免了他的职务，而且从此以后疏远了婴子。
　　……

《晏子春秋》精装典藏本，这本厚重而典雅的著作，并非单纯地陈列文字，它是一座浓缩了春秋时期齐国著名政治家、外交家晏婴一生智慧与风采的宝库。翻开它，读者将不仅仅是在阅读一个故事，更是在与一位千古名臣进行一场跨越时空的对话，感受他那“明知不可为而为之”的担当，以及“不欺暗室，不忘言过”的品德。 全书以生动鲜活的笔触，为我们勾勒出晏婴这位传奇人物的形象。他身材矮小，却胸怀大志，目光如炬；他言辞犀利，却不失温和，犹如春风化雨，润物无声。书中记录了他辅佐齐灵公、庄公、景公三位国君期间的种种事迹，从他初出茅庐的稚嫩，到他运筹帷幄、决胜千里的老练，无不展现了他的卓越才能和高尚情操。 晏婴之所以能在那个风云变幻、列国争雄的时代脱颖而出，成为万世传颂的贤臣，并非偶然。他拥有超凡的政治智慧。在内政方面，他敢于直言进谏，针对齐国的弊政提出切实可行的改革措施。例如，面对国库空虚、民生凋敝的困境，他力主节俭，反对铺张浪费，亲自带头过着简朴的生活，以此影响朝野上下。他深知“民为邦本，本固邦宁”的道理，始终将百姓的福祉放在首位，提出的各项政策都围绕着富国强兵、安定民心的目标展开。书中不乏他与君主之间就治国之道进行的精彩辩论，每一次辩论都充满了哲理和智慧，揭示了治国理政的根本原则。 在外交领域，晏婴更是展现了他非凡的口才和胆识。面对强大的邻国，他能够凭借三寸不烂之舌，化解危机，维护齐国的尊严和利益。最令人称道的莫过于他出使楚国的经历。当时，楚国国势强盛，意图羞辱晏婴，便在城门旁开了一个小门，让晏婴从那里进入。面对此番羞辱，晏婴却从容不迫，掷地有声地说道：“出使诸侯，按诸侯的规矩来；现在我到楚国来，却要从这个小门进去，这是因为楚国是狗国。狗国来的使者，才要从狗门进去。今天我出使楚国，实在不愿意从狗门进去。”这番话不仅化解了楚国的刁难，更反过来让楚王自惭形秽，不得不以国礼相待。类似的例子在书中不胜枚举，每一次的出使，晏婴都如同定海神针，稳住了齐国的局势，为齐国赢得了宝贵的喘息和发展空间。 《晏子春秋》所呈现的，不仅是政治和外交上的智慧，更蕴含着深刻的人生哲理。晏婴为人处世，始终秉持着“仁、义、礼、智、信”等儒家核心价值观。他对朋友忠诚，对下属宽厚，对百姓关怀备至。他虽然身居高位，却从未有过骄奢淫逸的行为，始终保持着清廉的本色。他认为，一个人的品德比地位更重要，一个国家的强大，首先在于其国民的品德修养。 书中大量的篇幅，都在通过一个个生动的小故事，展现晏婴的道德情操。例如，他对待奴仆，并没有因为身份的悬殊而加以歧视，反而给予他们应有的尊重和关怀，甚至在自己的家仆犯错时，也会耐心教导，而不是粗暴责骂。他坚守诚信，即使是微不足道的承诺，他也会尽力去实现。他对国家的忠诚，更是毋庸置疑，即使面对君主的误解和责难，他也会坚持自己的原则，直到君主醒悟为止。 《晏子春秋》的语言风格，朴实无华，却又极具感染力。作者在叙述中，善于运用对话、比喻、夸张等修辞手法，使得人物形象更加鲜明，事件更加生动。许多流传至今的成语典故，都出自《晏子春秋》，如“晏子使楚”、“望尘莫及”、“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”等等，这些典故不仅丰富了汉语的表达，更承载了深刻的道理。 精装典藏本的出版，更是为这本不朽的经典增添了光彩。精美的装帧设计，考究的用纸，字体的选择，都力求体现原著的庄重与典雅。它不仅仅是一本书，更是一件艺术品，适合珍藏，也适合馈赠。翻阅这本《晏子春秋》，我们仿佛能看到那位身材矮小、目光炯炯的晏婴，在历史的舞台上，以其非凡的智慧和高尚的品德，书写着属于他自己的传奇。 本书的价值，不仅在于其历史文献的意义，更在于其跨越时空的思想启迪。在当今社会，重温晏婴的智慧，依然能够给我们带来深刻的启示。他的节俭精神，在物质日益丰富的今天，显得尤为可贵。他的爱民情怀，对于我们理解和践行“以人为本”的理念，有着重要的借鉴意义。他的敢于直言、勇于担当的精神，更是激励我们在面对困境时，不退缩，不畏惧，勇于挑战。 《晏子春秋》精装典藏本，是一部值得反复阅读、细细品味的传世之作。它不仅是一部历史的记载，更是一部人生的教科书，一部智慧的宝典。它将带领读者走进那个古老而辉煌的时代，感受一位伟大政治家的风范，学习一种高尚的人生境界，领悟一种永恒的处世智慧。无论你是对历史感兴趣，还是在寻求人生指引，亦或是欣赏古人的智慧，《晏子春秋》精装典藏本，都将是你不可错过的宝贵财富。它将以其独特的魅力，在你的书架上，静静地散发着思想的光芒，陪伴你一同探索历史的长河，感悟人生的真谛。

评分☆☆☆☆☆

第二段评价： 我一直对中国古代的政治哲学和智慧故事情有独钟，而《晏子春秋》无疑是其中的佼佼者。这次的精装典藏本，更是将这份期待值拉满了。书中的内容，我虽有所耳闻，但真正细读下来，方才体会到其精髓所在。晏子先生以其敏锐的洞察力、卓越的口才和深邃的智慧，在乱世中游刃有余，为齐国赢得了尊严和利益。书中那些脍炙人口的典故，如“晏子使楚”、“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”等等，在典藏本的精美呈现下，显得更加生动形象。我尤其欣赏晏子先生在处理国事和人际关系时的审慎与机智。他并非空谈理论，而是将智慧融入到每一次的言谈举止中，用事实说话，以理服人。这对于当下我们处理复杂问题，提升沟通效率，甚至在职场和生活中为人处世，都具有极其重要的借鉴意义。这本书不只是历史的记录，更是一本活生生的“人生指南”。

评分☆☆☆☆☆

第四段评价： 我通常不太会购买“精装典藏本”，总觉得价格偏高，内容也未必有太大差别。但这次，我被《晏子春秋》这本典藏版彻底征服了。它的包装简直可以用“奢华”来形容，但这种奢华并非空洞，而是体现在每一个细节上。纸张的质感、书页的厚度、字体的选择，都经过了精心的考量，使得阅读体验极佳。我并非从头到尾的完整阅读，而是选择在零散的时间里，随意翻开某一页，阅读其中的某个小故事或对话。即便是这样，我也能感受到晏子先生那超凡的智慧。他看待问题的角度总是如此独特，他的言语总是如此精辟，总能在瞬间点醒读者。书中关于如何识人、如何用人、如何劝谏君王等方面的论述，对我来说，都像是一盏盏明灯，指引着我在现实生活中如何更好地做出判断和选择。这本典藏本，让我对《晏子春秋》这部经典有了全新的认识，也让我对阅读这件事本身，有了更高的要求。

评分☆☆☆☆☆

第一段评价： 拿到这本《晏子春秋（精装典藏本）》，首先被它的外观所惊艳。厚重结实的封面，温润而富有质感的纸张，以及考究的排版和印刷，无不透露出一种庄重典雅的气息。这不是一本可以随意翻阅的快餐读物，更像是一件可以珍藏的艺术品。我迫不及待地翻开，墨香扑鼻而来，仿佛穿越了千年，置身于春秋战国那个波诡云谲的时代。书中的文字，虽然古老，却在精美的装帧下焕发出新的生命力。每一次翻动，指尖传来的触感都令人心安，也让我对接下来的阅读充满了期待。我知道，这不仅是一次对古籍的接触，更是一场精神上的洗礼。它不只是文字的堆砌，更承载着历史的厚重和智慧的沉淀。我甚至想象着，在某个静谧的午后，我倚在窗边，手中捧着这本厚重的典藏，细细品味书中的每一个字句，感受晏子先生那穿越时空的智慧光芒。这是一种仪式感，也是一种对知识的尊重。

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第三段评价： 作为一名对中国古典文学有一定研究的爱好者，我总是在寻找那些能够带来深刻启发的经典。而《晏子春秋（精装典藏本）》的出现，无疑满足了我这一需求。它的精装设计，让阅读本身就成为一种享受。我喜欢那种厚实的手感，喜欢那些经过精心设计的插图（如果有的话，或者说，对排版的赞赏），它们让古老的文字变得更加鲜活。读《晏子春秋》，我感觉自己仿佛置身于那个时代，亲眼目睹了晏子先生的风采。他的智慧并非是高高在上的理论，而是贴近生活、解决实际问题的智慧。无论是处理外交事务的从容不迫，还是对时局的深刻洞察，都令人拍案叫绝。更重要的是，书中蕴含的许多道理，在今天依然具有现实意义。例如，他对君臣关系、民生疾苦的关注，对虚伪和谄媚的揭露，都值得我们深思。这本典藏本，不只是阅读，更是一种对历史的尊重，对智慧的传承。

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第五段评价： 收到《晏子春秋（精装典藏本）》的时候，我把它放在了书桌最显眼的位置，它本身就是一件极具艺术品味的摆设。拿到手中，便被它沉甸甸的分量和精致的装帧所吸引。封面设计简洁大气，内页的印刷清晰，纸张柔滑，触感极佳，让人忍不住想要细细摩挲。翻开书页，那些穿越千年的智慧仿佛瞬间苏醒。我一直认为，真正的经典，在于它能跨越时空的限制，依然对后世产生影响。《晏子春秋》正是如此。晏子先生的机智、幽默、以及他对国家民生的深切关怀，在书中得到了淋漓尽致的展现。即便是在现代社会，阅读这些故事，依然能感受到强烈的启发。它不仅仅是历史文献，更是一本关于人生智慧的宝典。这本典藏本，更是让这份宝典增添了几分庄重与仪式感，让我在阅读时，能够更加沉浸其中，感受中华文化的博大精深。每次翻阅，都仿佛与历史对话，与先贤交流。

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很快到货了，孩子很喜欢!

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很不错，发货很快，很喜欢

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活动购买，物美价廉，很不错的书

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挺好的看的，翻译的那部分特别好，还不错

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晏子春秋（精装典藏本）。。。

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还可以，货真价实，值得一买

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买了有一些时间了，忙的忘了评论，今天补上，确实不错?

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