論秩序/奧古斯丁早期作品選 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[古羅馬] 奧古斯丁 著

圖書標籤:

• 哲學
• 神學
• 基督教
• 古典哲學
• 奧古斯丁
• 西方哲學
• 倫理學
• 政治哲學
• 早期基督教
• 思想史

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787520302968

版次：1

商品編碼：12220083

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2017-08-01

用紙：膠版紙

內容簡介

《論秩序》是古希臘哲學傢奧古斯丁早起作品選集。奧古斯丁是希臘化早期的哲學傢、政治傢，齣生於北非，在羅馬受教育，在米蘭接受洗禮。著有《懺悔錄》、《論三位一體》、《上帝之城》、《論自由意誌》、《論美與適閤》等。本書是其早期的作品。全書分為論幸福生活、論秩序、論教師、論宗教、論善的本性等篇。

本書是《希臘化和中世紀早期哲學經典集成叢書》之一種。

作者簡介

主編簡介

章雪富，博士，浙江大學教授，主要從事希臘化羅馬哲學研究，齣版有《基督教的柏拉圖主義》、《斯多亞主義》（兩捲本）、《希臘化哲學的Being 和早期基督教的上帝觀》等10 餘部作品，主編“兩希文明哲學經典譯叢”（閤作）、“曆史與思想譯叢”、“基督教經典譯叢”等係列譯著。

譯者簡介

石敏敏，博士，浙江工商大學教授，主要從事希臘化羅馬時期作品的翻譯，譯有奧古斯丁《論靈魂及其起源》、西塞羅《至善和至惡》、納西盎的格列高利《神學演講錄》和普羅剋洛的《柏拉圖的神學》等30 餘部作品。

奧古斯丁（354-430 年），羅馬時期的基督教思想傢，著有《懺悔錄》《上帝之城》《論三位一體》《論秩序》和《論自由意誌》等大量著作。奧古斯丁上承希臘羅馬思想傳統，下啓中世紀哲學1000 年，深刻影響瞭西方思想進程。《論秩序》收錄瞭奧古斯丁早期作品如“論幸福生活”“論秩序”“論教師”“論真宗教”和“論善的本性”等，是對奧古斯丁早期思想的全麵再現。

目錄

目錄

論幸福生活

導論3

內容摘要10

正文11

論秩序

導論51

目錄55

第一捲59

第二捲88

論教師

導論141

內容提要143

正文147

論真宗教導論199

內容提要201

正文205

論善的本性

導論285

正文286

譯後記316

《論秩序》/《奧古斯丁早期作品選》圖書簡介 一、 導論：探尋西方思想基石的早期迴響 在浩瀚的西方哲學與神學思想長河中，聖奧古斯丁（Saint Augustine of Hippo）無疑是繞不開的巍峨山巒。他以其深刻的洞察力、磅礴的文筆以及對人類心靈不懈的追問，塑造瞭中世紀乃至整個西方思想的走嚮。然而，我們對這位巨匠的認知，往往聚焦於他晚年那些影響深遠的著作，如《懺悔錄》中的個人精神曆程，《上帝之城》中宏大的曆史哲學敘事。事實上，奧古斯丁早期的思想火花，同樣蘊含著孕育其後來的輝煌的種子，展現齣一位思想傢在形成其核心關切與方法論過程中的成長軌跡。《論秩序》作為其早期辯論與探索的重要篇章，而《奧古斯丁早期作品選》則更全麵地呈現瞭這一關鍵時期他思想的多麵嚮與發展脈絡。 本書精選並深入解讀瞭奧古斯丁早期（主要指其皈依基督教前後及初期）的重要作品，旨在勾勒齣他思想形成的獨特路徑，揭示其早期思考如何為後來更為成熟和係統的思想體係奠定基礎。我們關注的並非奧古斯丁後期那“巨匠”的聲名，而是他作為一位求索者，在麵對諸多哲學、宗教、以及社會現實挑戰時，如何運用其過人的智慧與辯纔，逐步構建起一套獨特的認識論、倫理學、形而上學乃至社會政治學的雛形。 二、 《論秩序》：理性與信仰交織的早期辯證 《論秩序》（De Ordine）是奧古斯丁早期的一部重要對話體作品，它集中體現瞭作者在皈依基督教不久後，對世界秩序、善惡根源以及人類理性和信仰之關係的初步探索。彼時，新柏拉圖主義的影響依然深遠，而基督教的教義則為他提供瞭新的框架。在《論秩序》中，奧古斯丁通過與朋友的對話，圍繞著“世間為何存在如此之多的邪惡與混亂？”這一經典難題展開瞭辯論。 他並非簡單地接受宿命論或泛神論的解釋，而是試圖在上帝的絕對良善與可見世界的缺陷之間找到調和。奧古斯丁在書中初步闡述瞭他對“秩序”的理解，認為真正的秩序並非局限於錶麵的可見和諧，而是蘊含在更深層、更終極的理性與目的之中。他區分瞭不同層麵的秩序：從宇宙的自然秩序，到人類社會的道德秩序，再到靈魂的內在秩序。他強調，一切秩序的最終源頭皆是上帝。 本書深入分析瞭《論秩序》中奧古斯丁如何運用其獨特的辯證方法，層層剝繭，挑戰那些將混亂歸咎於上帝缺席或受造物自主性的簡單論調。他探討瞭“惡”的本質，認為惡並非一種實體性的存在，而是善的缺乏或扭麯，是上帝所造的“有”的退化。通過對比例、層級、以及“不可見之美”的論述，奧古斯丁試圖證明，即使是看似混亂與邪惡的現象，在宏大的上帝之治下，也可能服務於一個更深遠的、超越人理解的秩序。 此外，本書還將特彆關注《論秩序》中奧古斯丁對“理性”與“信仰”關係的早期思考。他並非將兩者對立，而是認為理性的最高目標在於認識真理，而真理的最終源頭是上帝。信仰是通往更深層真理的必要途徑，它能夠引導理性超越感官的局限，觸及形而上的領域。《論秩序》的價值在於，它展示瞭奧古斯丁如何在早期就敏銳地捕捉到人類理性在認識上帝和宇宙秩序上的局限性，以及如何為後來“信以緻知”（credo ut intelligam）的哲學思想播下種子。 三、 《奧古斯丁早期作品選》：思想的萌芽與多元的探索 《奧古斯丁早期作品選》所涵蓋的範圍，遠不止《論秩序》一部作品。它旨在為讀者呈現一個更為立體、多元的早期奧古斯丁。這批早期作品，大多寫於他轉嚮基督教神學之前或早期，展現瞭他對哲學、修辭學、以及當時社會文化思潮的深刻介入。 本書將深入剖析奧古斯丁在這一時期的幾部關鍵作品，例如： 關於自由意誌的早期探討： 在轉嚮基督教之前，奧古斯丁已經對自由意誌與命運、善惡的根源産生瞭濃厚的興趣。這些早期零散的論述，雖然不及後來的《論自由意誌》那般係統，卻為他日後對罪、恩典、以及人類責任的深刻思考打下瞭基礎。本書將追蹤他如何從對斯多葛主義、伊壁鳩魯主義等哲學流派的理解中，逐步形成自己對人類選擇能力的初步認識。 修辭學的深刻理解與批判： 作為一位傑齣的修辭學傢，奧古斯丁早期的作品充滿瞭對語言、論證以及說服力的精妙運用。本書將分析他如何在這種背景下，反思語言的工具性與欺騙性，並最終將語言的力量導嚮對真理的追求。他對當時流行的哲學和宗教派彆的修辭策略的分析，本身就是一種思想史的獨特視角。 對二元論等異端的初步辯駁： 奧古斯丁早期曾深受摩尼教等二元論思想的影響，但隨後他逐漸對其産生懷疑並進行批判。本書將重點解讀他早期在與摩尼教等思想進行思想交鋒時的論述，揭示他如何從內部瓦解二元論的根基，並逐步確立其一元論的上帝觀。這標誌著他思想從被動接受到主動辨析的轉變。 對哲學教學與知識獲取方式的反思： 在其早期學術生涯中，奧古斯丁曾投身於哲學教學。他對知識的來源、學習的路徑、以及教師與學生關係的看法，在這些作品中有所體現。他如何思考“知識”本身，以及知識與智慧（sapientia）的區彆，也為理解他日後關於“真理”的定義提供瞭綫索。 《奧古斯丁早期作品選》的價值在於，它提供瞭一個“未加工”的奧古斯丁。讀者可以看到這位思想傢如何在思想的激蕩中掙紮、探索、修正，其思想並非一蹴而就，而是充滿瞭成長的痕跡。本書旨在引導讀者超越對奧古斯丁“已成名”作品的熟悉，去感受他作為一個思想傢“正在形成”時的活力與深度。 四、 思想史的意義與當代價值 本書的解讀，旨在凸顯奧古斯丁早期作品在西方思想史上的奠基性意義。他早期對秩序、善惡、理性和信仰的思考，直接影響瞭後來的中世紀哲學、托馬斯·阿奎那的思想體係，乃至近代的許多思想流派。他對自由意誌、罪、恩典的討論，更是對人類存在睏境的深刻洞察，至今仍具有強大的穿透力。 同時，本書也關注奧古斯丁早期作品的當代價值。在信息爆炸、價值多元的今天，如何構建清晰的認識框架，如何理解世界的復雜性，如何處理理性與信仰之間的關係，仍然是擺在我們麵前的課題。奧古斯丁早期作品中對秩序的追尋，對真理的執著，對善惡的辨析，為我們提供瞭寶貴的思想資源。他如何通過嚴謹的思辨，試圖在混亂中找到意義，在人性中發現超越，都值得我們反復品味和藉鑒。 本書不是一部簡單的文本翻譯或文獻梳理，而是一次深入的思想對話。我們力求通過細緻的文本分析，還原奧古斯丁早期思想的原貌，展現其思想的邏輯進程與內在關聯。我們希望讀者在閱讀本書後，不僅能夠理解奧古斯丁早期作品的字麵意義，更能體會到他思想中那股不息的求索精神，以及他對人類靈魂與宇宙秩序永恒的關切。 通過對《論秩序》和《奧古斯丁早期作品選》的深入解讀，本書將帶領讀者踏上一段意義非凡的思想之旅，重新發現這位西方思想巨匠早期思想的閃光之處，感受其思想原點如何孕育齣影響深遠的智慧之光。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀體驗更像是一場漫長的、需要嚮導的考古挖掘。它的結構並不總是那麼平易近人，那種古老的修辭方式和冗長的論證鏈條，對於習慣瞭現代清晰、扁平化錶達的眼睛來說，無疑是一個挑戰。我印象最深的是關於“城邦”概念在那個動蕩年代被重新定義的段落，它不僅僅是地理上的遷移，更是精神傢園的重構。作者巧妙地將宏大的曆史敘事與個體心靈的掙紮熔鑄一爐，讓讀者真切感受到，在帝國衰落的陰影下，知識分子是如何努力為人類精神尋找一個永恒的庇護所。我反復咀嚼瞭其中關於“時間”的論述，那種超越綫性曆史的循環觀和目的論視角，徹底顛覆瞭我習慣的對曆史的理解。這本書的價值，不在於提供即時的答案，而在於它提供瞭一種看待世界、理解存在的全新“語法”。每一次重讀，都會有新的體會浮現，就好像撥開一層又一層迷霧，看到更深處的意圖。

評分☆☆☆☆☆

這是一部需要被“對待”而不是“閱讀”的書籍。我指的是，它不適閤在通勤的地鐵上或睡前消磨時間時隨手翻閱。它需要一個安靜的角落，一張結實的桌子，以及一杯能讓你保持清醒的飲品。我欣賞它那近乎偏執的對概念定義的堅持，每一個關鍵詞，比如“公義”“自然法”“永恒”，都被賦予瞭極高的重量和精確的界限。這使得整部作品的論證如同精密的鍾錶機械，盡管初看復雜，一旦理解瞭核心齒輪的咬閤方式，其內在的運行邏輯便清晰可見。對我個人而言，最受益匪淺的是它對世俗權力與神聖權威之間微妙張力的剖析。那種既要承認塵世秩序的必要性，又要時刻警惕其墮落可能性的警醒，在今天依然振聾發聵。它迫使我們去思考，真正的穩定與秩序，究竟是外在的強力約束，還是源於內在的道德自覺。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字密度極高，每句話都仿佛經過瞭韆錘百煉，信息量和思想密度遠遠超過現代任何一本學術專著。我閱讀時，常常需要停下來，在草稿紙上畫齣邏輯圖，試圖將那些跨越數頁的論證路徑可視化。它探討的“秩序”並非僅僅是政治學上的統治結構，而是一種宇宙論層麵的必然性，一種存在於萬物之中的和諧藍圖。最讓我感到新奇的是它對“愛”作為構建社會連接的終極動力的論述，這種將情感提升到形而上學高度的處理方式，讓我對許多社會現象有瞭全新的解讀角度。它讓我們明白，所有的法律、契約和製度，最終都必須依托於某種超越性的價值來獲得閤法性。這本書不是輕鬆的讀物，它要求你付齣汗水，但其迴報是遠超預期的——它為你搭建瞭一個思考“何以為人”和“何以為善”的堅實思想基座，其結構之穩固，足以抵禦時間的侵蝕。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的典籍，初翻閱時便覺一股曆史的塵埃撲麵而來。它不像當代流行的快餐式讀物，寥寥數語便道盡前因後果。相反，它要求讀者沉下心來，在晦澀的詞句中尋找那曆史轉摺點的蛛絲馬跡。我尤其著迷於其中對於早期基督教思想如何在蠻族衝擊下艱難紮根的描摹，那種在文化熔爐中掙紮求生的精神力量，至今讀來仍令人動容。書中所述的理性與信仰的辯證，絕非簡單的二元對立，而是一種復雜的、充滿張力的互動過程，仿佛能觸摸到那個時代人們內心深處的睏惑與堅守。作者的論述邏輯嚴密，層層遞進，即便是對神學背景不甚瞭解的讀者，也能感受到其思想構建的精妙之處。隻是，閱讀過程需要極大的耐心和專注力，偶爾會因為古代語境的陌生感而需要反復查閱注釋，但這沉浸式的探索過程本身，也是一種彆樣的收獲。它提供瞭一個絕佳的視角，去審視現代社會諸多觀念的源頭，那些我們習以為常的倫理與政治框架，無不打下瞭深深的烙印。

評分☆☆☆☆☆

如果要用一個詞來概括我的閱讀感受，那大概是“震撼於其深度”。這本書的內容並非簡單地記錄曆史事件，而是深入到驅動曆史運轉的底層哲學驅動力之中。讀到那些關於“恩典”與“自由意誌”的交鋒時，我簡直感覺自己被捲入瞭那場跨越韆年的激烈爭論。作者的筆觸如同鋒利的冰錐，直刺人性最深處的矛盾與渴望。它沒有提供廉價的安慰，反而揭示瞭人類社會建構的脆弱性，以及維持文明所需的巨大精神投入。我特彆注意到瞭它在處理不同思想流派時的剋製與公正，即使是那些後來被認為是異端的觀點，也得到瞭充分的、有邏輯的闡述。這展現瞭那個時代學者嚴謹的求真精神，與當前社交媒體上那種急於下結論、拒絕傾聽異見的風氣形成瞭鮮明對比。這本書就像一麵古老的鏡子，映照齣人類理性在麵對終極問題時的謙卑與偉大。

評分☆☆☆☆☆

好書值得珍藏

評分☆☆☆☆☆

很棒的書，一直在京東買書，正版，物流快，服務好！

評分☆☆☆☆☆

沒看太進去，有些看不懂，難受。

評分☆☆☆☆☆

～～～～～～～～～～

評分☆☆☆☆☆

相當好的書，促銷時購入收藏。

評分☆☆☆☆☆

發貨速度很快，大愛京東啊，價格再便宜點就好瞭

評分☆☆☆☆☆

好書值得珍藏

評分☆☆☆☆☆

相當好的書，促銷時購入收藏。

評分☆☆☆☆☆

還行