馬剋思恩格斯列寜斯大林論教育 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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文學國，呂靜，韓育哲 編

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 教育思想
• 列寜主義
• 斯大林主義
• 教育理論
• 經典著作
• 紅色經典
• 政治哲學
• 曆史文獻
• 思想政治教育

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516179932

版次：1

商品編碼：11964255

包裝：平裝

叢書名： 中國社會科學院馬剋思主義理論學科建設與理論研究工程係列叢書

開本：16開

齣版時間：2016-03-01

用紙：膠版紙

頁數：410

字數：482000

正文語種：中文

內容簡介

　　以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領導集體和以鬍錦濤同誌為總書記的黨中央始終高度重視黨的理論工作，重視全黨對馬剋思主義理論的學習和研究工作。十八大以來，以習總書記的黨中央更是把意識形態工作作為黨的一項極端重要的工作來抓。
　　2004年1月，《中共中央關於進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》下發，並決定實施馬剋思主義理論研究和建設工程。為貫徹落實黨中央關於把中國社會科學院努力建設成為馬剋思主義堅強陣地、黨和國傢的思想庫智囊團（智庫）、哲學社會科學的高殿堂的要求，中國社會科學院黨組采取瞭一係列重要措施。2009年年初決定把加強馬剋思主義理論學科建設與理論研究作為一項重要工作來抓，並成立中國社會科學院馬剋思主義理論學科建設與理論研究工程領導小組。小組成立後，一方麵注重抓好馬剋思主義理論學科組織機構的建設，設立馬剋思主義理論類彆的研究室和中心等；同時又注重馬剋思主義基礎理論研究，安排瞭馬剋思主義經典作傢在36個相關領域的“專題摘編”及基礎理論專題研究。
　　中國社會科學院推齣的“馬剋思主義經典作傢專題摘編”叢書的齣版，對馬剋思主義理論學科建設本身，對深化我國相關科研工作，對相關部門的工作人員和廣大乾部群眾的學習將提供便利並會産生一定的促進作用。

目錄

一 教育的本質是改變人的本質
（一）人的本質與自然界的關係
1．人的肉體生活和精神生活與自然界緊密相連，人是自然界的一部分。動物按照所屬的種的尺度和需要來構造，人按照美的規律來構造
2．全部人的活動迄今為止都是勞動。工業和工人的存在是一本打開的人的本質力量的書
3．自然科學通過工業實踐進入和改造人的生活，為人的解放作準備。如果把工業看成人的本質力量的公開的展示，人的自然本質就可以理解瞭
4．西方哲學傢對教育的認識，如孔狄亞剋認為人的全部發展取決於教育和外部環境，教育的萬能也是愛爾維修哲學體係中的主要因素之一
5．全部人類曆史的第一個前提是有生命的個人的存在。當人開始生産生活資料時，人就開始把自己和動物區彆開來
6．人的思維的最本質的和最切近的基礎是人引起的自然界的變化。人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發展起來
（二）人的本質與社會的關係
1．人的任何關係隻有通過人對他人的關係纔得到實現和錶現。在異化勞動的條件下，每個人都按照自己作為工人所具有的尺度和關係觀察他人
2．人是社會存在物。人對人、人對自然的關係直接錶現為人的本質，從中可以判斷人的文化教養、閤乎人性以及閤乎人性需要的程度
3．人的本質隻有對社會的人來說纔是存在的
4．人的本質是人的真正的社會聯係
5．對人的天性的力量的判斷應當以社會力量為準繩
6．既然是環境造就人，就必須造就閤乎人性的環境；既然人天生就是社會的，就隻能在社會中發展其真正的天性，根據社會力量衡量人的天性的力量
7．人的本質是一切社會關係的總和
8．人是在社會中進行生産的人，是最名副其實的政治動物，不僅是一種閤群的動物，而且是隻有在社會中纔能獨立的動物。從更廣泛意義來說是“社會動物”
9．個人之間全麵的互相依賴的關係構成瞭人的關係，社會關係的內容、實現的形式和手段是不以任何人為轉移的社會條件決定的
10．人的社會性質是由生産生活資料的過程已經具有的社會性質決定的
11．語言的存在和語言的創造是作為人民交際的工具為整個社會服務的
（三）人的本質與物質利益
1．私人利益是把自己最狹隘和最空虛的形態宣布為國傢活動的範圍和準則，任何現代國傢一旦遇到有人想實際運用這種立法權利，都會被迫大聲疾呼：你的道路不是我的道路，你的思想不是我的思想
2．私人利益把自己看作是世界的最終目的
3．如果特殊利益在政治上成為國傢的必然性，國傢內部必然會長齣腫瘤
4．人類今後不應該再通過強製即政治的手段，而應該通過利益即社會的手段聯閤起來，以這個新原則為社會的運動奠定瞭基礎
5．貧睏是被動的紐帶，使人感覺到自己需要的最大財富是他人，是他人的本質在自身的統治
6．“思想”一旦離開“利益”就一定會使自己齣醜
7．錶現為全部行為的動因的共同利益，他的對立的個彆利益的滿足，正好就是被揚棄的對立麵即一般社會利益的實現”
……
二 教育的作用是培養全麵發展的人
三 教育的目的是使全人類獲得徹底解放
四 教育的基本特徵
五 教育研究的主要方法
六 教育與經濟
七 教育與政治
八 教育與法律
九 教育與道德
十 教育與宗教
十一 資産階級教育
十二 無産階級教育
十三 青少年教育
十四 教育與知識分子
十五 教育是培養無産階級接班人的途徑

精彩書摘

　　《馬剋思恩格斯列寜斯大林論教育》：
　　在杜林先生看來，現代人的民族狹隘性還是過於世界化瞭。他還想消滅在目前的世界上至少有可能使人超越狹隘的民族觀點的兩種杠杆，一個是至少為各民族中受過古典教育的人展現一個共同的廣闊視野的古代語言知識，一個是可以使各國人民相互瞭解並熟悉本國以外所發生的事情的現代語言知識。相反，他認為應該把本族語言的語法讀得爛熟。但是，要瞭解“本族語言的質料和形式”，就必須追溯本族語言的形成和它的逐步發展，如果一不考察它自身的已經消亡的形式，二不考察同源的各種活的和死的語言，那麼這種追溯是不可能的。而如果進行這種考察，我們就再次進入瞭明確劃定的禁區。杜林先生既然把整個現代的曆史語法從他的教育計劃中勾掉，那麼在他的語言教學上就隻剩下一種老式的、完全按照舊的古典語文學仿造的技術語法瞭，這種語法由於缺乏曆史的基礎而帶有自己的全部的詭辯性和任意性。對舊的語文學的憎恨，使他把舊的語文學的最壞的産品奉為“真正有教益的語言教育的中心”。顯然，我們與之打交道的這位語言學傢，從來沒有聽說過近60年來這樣有力地和這樣成功地發展起來的全部曆史語言學，所以他不是到博普、格林和狄茨那裏，而是到已故的海澤和貝剋爾那裏去尋求語言教育的“非常現代的教育因素”。
　　但是正在成長的未來公民有瞭這一切還遠不能“依靠自身”。為此還要奠定更深刻的基礎，藉助於對“最後的哲學基礎的領會”。但是自從杜林先生在這裏掃清瞭道路以後，“這種深化……就不再是一項巨大的任務瞭”。其實，“如果從存在的一般模式論所誇耀的少量嚴密知識中清除掉錯誤的煩瑣的裝飾品，如果決定處處隻承認<杜林先生>所證明的現實是有意義的”，那麼初級哲學也將為未來的青年所完全瞭解。“大傢迴想一下我們用來促使無限性概念及其批判具有空前影響的那些極其簡單的說法”，就“完全不能想象，為什麼由於現代的深化和尖銳化而變得如此簡單的普遍時空觀念的因素，不能最終地轉入基本知識的行列……<杜林先生的>根底最深的思想，在新社會的普遍教育體係中不應當起次要的作用。”相反，物質的自身等同狀態以及可以計數的數不盡的數負有使命，使人“不僅站穩腳跟，而且還從自身瞭解到，他已經把所謂絕對的東西踩在他的腳下瞭”。
　　可見，未來的國民學校隻不過是稍微“完美”一些的普魯士中等學校，在那種學校裏，希臘文和拉丁文被更為純粹些和實用些的數學，特彆是被現實哲學的諸要素所代替，而德語教學又倒退到已故的貝剋爾時代，就是說差不多退到四五年級的程度。事實上，“完全不能想象”，為什麼杜林先生的那些在他所涉及的一切領域中現在都已被我們證實是十足小學生的“知識”，或者確切地說，這些“知識”經過事先徹底“清洗”以後留下來的東西，不能全部“最終地轉人基本知識的行列”，因為杜林先生的知識實際上從來沒有脫離過這一行列。杜林先生自然也會略有所聞，在社會主義社會中，勞動將和教育相結閤，從而既使多方麵的技術訓練也使科學教育的實踐基礎得到保障；因此，這一點也被他照例用於共同社會。但是，正像我們所看到的，舊的分工在杜林的未來的生産中基本上原封不動地保存下來，所以學校中的這種技術教育就脫離瞭以後的任何實際運用，失去瞭對生産本身的任何意義；它隻有一個教學上的用途：可以代替體育。關於體育，我們這位根底深厚的變革傢是什麼也不願意知道的。
　　……

鑄魂育人：人類思想瑰寶與教育實踐的深度交融 一本探討人類文明思想精英如何以教育為基石，構建社會理想、啓迪個體心智的著作。 教育，作為人類社會傳承文明、塑造未來的根本性活動，其理論與實踐的演進，始終與人類思想的進步息息相關。從古至今，無數智者哲人，在他們構建的宏大思想體係中，都賦予瞭教育以核心地位。他們深刻洞察到，一個民族的命運，一個社會的走嚮，一個時代的精神麵貌，都取決於其國民的教育水平與思想素質。 本書並非僅僅是對過往教育方法的簡單羅列，亦非對特定曆史時期教育政策的機械復述。它是一次深入的、跨越時空的思想對話，一次對人類最傑齣頭腦關於教育理念的係統梳理與哲學探究。本書將引導讀者走進一係列偉大思想傢的精神世界，去聆聽他們對教育本質的理解，對教育目標的設計，對教育過程的構想，以及對教育與社會發展關係的深刻闡釋。 核心探究：教育作為解放與發展的雙重力量 本書將聚焦於幾位在人類思想史上留下濃墨重彩印記的巨匠——他們的理論不僅深刻改變瞭世界，也為我們理解教育提供瞭無與倫比的視角。我們將審視他們如何將教育視為一種解放的力量，不僅要擺脫濛昧與偏見，更要破除束縛個體發展的社會藩籬。同時，他們也視教育為促進個體全麵發展、挖掘潛能的最佳途徑，是實現個人價值與社會進步的內在驅動力。 思想的解放與批判性思維的培養： 許多偉大思想傢都強調，教育的首要任務是啓迪民智，培養獨立思考的能力。這不僅意味著傳授知識，更在於塑造一種批判性的思維模式，讓個體能夠辨析真僞，不盲從權威，勇於挑戰陳規。我們將探究他們如何構想一個能夠激發好奇心、鼓勵質疑、培養獨立判斷力的教育環境。這包括對知識本身的審視，對信息來源的辨彆，以及對不同觀點的包容與分析。教育不僅僅是被動接受，更是一種主動的建構，一種對既有觀念的不斷反思與超越。 個體的全麵發展與潛能的激發： 理想的教育，應該緻力於將每個個體塑造成一個完整、和諧、富有創造力的人。這意味著教育不能僅僅局限於智力開發，更要關注情感、意誌、道德、體魄等各個方麵的發展。我們將深入分析這些思想傢是如何設想一種能夠“因材施教”，發現並培養個體獨特纔能的教育模式。他們強調的，是一種“人性之光”的發現與培育，一種讓每個人都能最大限度地實現自我價值的教育。這其中蘊含著對兒童天性、學習規律的深刻尊重，以及對教育手段的精細化設計。 教育與社會進步的內在聯係： 偉大思想傢們普遍認為，教育並非孤立的社會現象，而是與社會製度、經濟發展、政治變革等要素緊密相連。他們深刻認識到，教育在為社會輸送閤格人纔、傳承文化基因、推動科技進步、促進社會公平等方麵扮演著至關重要的角色。本書將深入剖析這些思想傢是如何將教育目標置於更廣闊的社會視野之中，如何通過教育來塑造理想的社會結構，以及如何利用教育來解決社會麵臨的重大問題。他們所倡導的教育，往往是一種服務於社會變革、推動社會進步的強大力量。 跨越時代的思想對話：傳承與創新 本書的獨特之處在於，它將不同時代、不同思想體係下的教育理念進行有機聯係，展現齣人類教育思想的傳承與發展脈絡。我們並非簡單地將不同思想傢的觀點並置，而是力求在它們之間建立起深刻的邏輯關聯，揭示它們在核心關切上的共同點，以及在具體路徑上的創新與演進。 對曆史經驗的深刻反思： 每一位偉大的思想傢，都是在對人類曆史經驗進行深刻反思的基礎上，提齣自己的教育見解。他們藉鑒過往的成功與失敗，汲取瞭不同文明的智慧，並在此基礎上，提齣瞭更具前瞻性和指導性的教育理念。本書將引導讀者，跟隨這些思想傢的步伐，迴顧教育史上那些關鍵性的時刻，理解他們的思想是如何迴應時代挑戰、解決社會問題的。 對未來教育的深刻預見： 他們的教育思想，並非僅僅是曆史的産物，更是對未來教育的深刻預見。在他們構想的教育藍圖中，我們可以看到對知識的更新、技術的進步、社會形態的演變等因素的充分考量。本書將幫助讀者理解，這些經典教育思想，在今天依然具有何等的價值與啓示意義，它們如何為我們應對當前教育麵臨的挑戰，構建麵嚮未來的教育體係提供思想武器。 教育理念的批判性繼承與發展： 學習和理解這些偉大思想傢的教育理念，並非意味著全盤接受。本書鼓勵讀者進行批判性的思考，在理解其核心精神的同時，也要審視其在特定曆史條件下的局限性。通過這種方式，我們可以更好地繼承其精華，並結閤當代的社會現實，將其創造性地轉化為指導我們教育實踐的寶貴財富。 本書的價值與意義 對於任何關心教育事業、緻力於提升個人修養、渴望理解社會發展規律的人來說，本書都將是一次不可多得的精神盛宴。 理論深度： 本書將帶領讀者深入理解教育背後深刻的哲學內涵，理解教育與人性、與社會、與曆史的內在聯係。它將幫助我們跳齣碎片化的知識學習，建立起對教育的係統性、整體性認識。 實踐啓示： 盡管本書側重於理論探討，但其蘊含的深刻教育智慧，對於教育工作者、傢長、學生乃至所有社會成員，都具有極強的實踐指導意義。它將啓發我們思考如何設計更有效的教學方法，如何更好地培養下一代，如何構建更具人文關懷的教育環境。 思想啓迪： 通過與這些偉大思想傢的思想對話，讀者將有機會拓寬視野，提升思維的層次與境界。他們關於教育的深刻洞見，將幫助我們更深刻地理解教育的功能與價值，從而在個人成長和社會發展中，找到更清晰的方嚮。 總之，這是一本嚴肅而富有啓發性的著作，它邀請讀者踏上一段探索人類思想瑰寶、理解教育本質、塑造美好未來的智慧之旅。它將幫助我們認識到，教育的力量，遠不止於知識的傳授，更在於靈魂的塑造，在於思想的解放，在於為人類文明的生生不息注入不竭的動力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的篇幅雖然可觀，但其內在的邏輯結構卻展現齣一種令人驚嘆的清晰與嚴謹。仿佛在閱讀一部精密的工程設計圖紙，每一部分理論的提齣、論證，都緊密圍繞著一個核心目標：構建一個服務於無産階級解放和未來共産主義社會的教育體係。我尤其著迷於其中關於實踐與理論相結閤的論述，它並非簡單地將兩者並列，而是強調實踐是檢驗和深化理論的唯一標準，教育過程必須深深植根於現實的階級鬥爭和物質生産之中。那些關於“勞動教育”的論述，擺脫瞭傳統教育中對勞動的輕視，將其提升到塑造完整人格的製高點。書中對技術教育與人文教育之間關係的探討，也十分精妙，指齣兩者不應割裂，而應在社會主義生産實踐中相互滲透、相互促進。這種全景式的教育觀，與當前許多將學科知識機械化、碎片化處理的教育現象形成瞭鮮明對比。閱讀過程中，我時不時停下來，對照現實中的學校教育模式，體會到理論與實踐之間存在的巨大鴻溝。這使得閱讀體驗充滿瞭張力——既有對宏大理想的共鳴和振奮，也有對當下局限性的深刻反思和緊迫感。

評分☆☆☆☆☆

要評價這本書，不能不提其語言風格的豐富多樣性，這或許是不同時期、不同作者思想沉澱的結果。有些篇章，文風古樸而厚重，充滿瞭哲學思辨的深度，如同麵對一位睿智的長者，緩緩道齣曆經滄桑的真理，節奏緩慢但每句話都蘊含著韆鈞之力，需要反復咀嚼纔能品齣其間的深意。而另一些部分，則顯得更加直接和戰鬥性，充滿瞭革命的熱情和對舊世界的猛烈抨擊，如同衝鋒號角一般，催人奮進，振聾發聵。這種風格上的張弛有度，反而使得整本書的閱讀體驗更加立體。例如，關於教育民主化的探討，既有對曆史經驗的總結，也對未來圖景進行瞭充滿激情的展望，讓人切實感受到教育權力的真正歸屬問題。它迫使讀者去思考，誰有權決定教育的內容和方嚮？這種對權力結構的深刻審視，是其他許多純粹的教育學著作所不具備的。這本書的價值，不僅在於其提供瞭理論框架，更在於它提供瞭一種批判性的視角，一個衡量所有教育現象是否正義的標尺。

評分☆☆☆☆☆

這本書初讀之下，便被其深邃的理論光芒所吸引，仿佛置身於思想的洪流之中，與那些偉大的靈魂進行著跨越時空的對話。它不僅僅是一本關於教育的論著匯編，更像是一部關於人類解放和未來社會構建的宏偉藍圖的解讀。作者們以其無與倫比的洞察力，剖析瞭教育在社會變革中的核心地位，揭示瞭教育如何成為塑造新的社會關係、培養具有無産階級覺悟的勞動者的關鍵工具。我特彆欣賞其中對辯證唯物主義在教育實踐中運用的闡述，那種將教育視為一個不斷否定之否定的過程，強調在生産勞動與知識傳授的結閤中實現人的全麵發展的論述，極大地拓寬瞭我對“教什麼”和“怎麼教”的傳統認知。書中的某些章節，對於如何剋服資産階級教育體係中那種片麵的、脫離實際的知識灌輸模式，提齣瞭極其尖銳而富有建設性的批評。這種批評不是空泛的指責，而是基於對資本主義生産關係下教育本質的深刻理解，讓人讀來振聾發聵，迫使我重新審視我們所處的教育環境的真實目的與潛在弊端。整個閱讀過程，更像是一次精神的洗禮，不斷激發我思考：教育的終極意義，究竟是培養順從的螺絲釘，還是塑造能夠改變世界的獨立思考者？這種對教育本質的追問，貫穿始終，令人迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大衝擊，在於它對人的解放這一終極目標的堅定不移的關注。在諸多教育論述中，我們常常聽到“以學生為中心”之類的口號，但往往在實際操作中被簡化為迎閤個體興趣或市場需求的狹隘目標。然而，這本書所描繪的教育目標，遠超個體發展之範疇，它指嚮的是整個人類群體的覺醒與自由。書中關於階級性與普遍性如何在教育中統一的討論，尤為精妙。它承認教育必然帶有特定階級的烙印，但同時又指齣，隻有通過徹底的服務於無産階級的解放，教育纔能最終實現其服務於全人類普遍福祉的宏大目標。這種辯證的統一，避免瞭將教育完全工具化的危險，也避免瞭脫離現實的空談。閱讀時，我仿佛被帶入瞭一個更高遠的視野，去審視教育在曆史長河中的定位。它不是一個孤立的係統，而是整個社會形態的組成部分和推動力量。這種宏大的曆史觀，讓日常的教育睏惑似乎都變得渺小，但同時也激勵人去關注那些塑造曆史進程的根本性問題。

評分☆☆☆☆☆

深入閱讀後，我開始體會到書中關於教育者與受教育者相互轉化的深刻洞察。這並非簡單的“師生平等”口號，而是一種基於共同的革命實踐和理論學習的相互促進關係。書中的論述清晰地錶明，在無産階級教育體係中，教師並非高高在上的知識授予者，而是與學生一同在改造世界、改造自我的過程中共同成長的同誌。這種相互學習、共同進步的動態關係，是打破傳統教育中等級壁壘的關鍵所在。書中對傳統學科知識的批判性吸收也令人印象深刻，它教導我們如何對待前人的知識遺産——既不盲目繼承，也不徹底否定，而是要用革命的立場去篩選、改造和發展那些對我們建設新社會有益的部分。這種審慎而又積極的態度，展現瞭一種成熟的知識觀。這本書的整體閱讀體驗，與其說是在學習一套既定的教育理論，不如說是在參與一場深刻的思想建構過程，它激發瞭我主動去思考如何在自己的領域內，運用這種批判性的、實踐性的思維方式，去推動積極的變革，即使是微小的變革，也因其指嚮的光明未來而顯得意義非凡。