马克思恩格斯列宁斯大林论教育 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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文学国，吕静，韩育哲 编

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• 马克思主义
• 教育思想
• 列宁主义
• 斯大林主义
• 教育理论
• 经典著作
• 红色经典
• 政治哲学
• 历史文献
• 思想政治教育

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516179932

版次：1

商品编码：11964255

包装：平装

丛书名： 中国社会科学院马克思主义理论学科建设与理论研究工程系列丛书

开本：16开

出版时间：2016-03-01

用纸：胶版纸

页数：410

字数：482000

正文语种：中文

内容简介

　　以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党的三代领导集体和以胡锦涛同志为总书记的党中央始终高度重视党的理论工作，重视全党对马克思主义理论的学习和研究工作。十八大以来，以习总书记的党中央更是把意识形态工作作为党的一项极端重要的工作来抓。
　　2004年1月，《中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》下发，并决定实施马克思主义理论研究和建设工程。为贯彻落实党中央关于把中国社会科学院努力建设成为马克思主义坚强阵地、党和国家的思想库智囊团（智库）、哲学社会科学的高殿堂的要求，中国社会科学院党组采取了一系列重要措施。2009年年初决定把加强马克思主义理论学科建设与理论研究作为一项重要工作来抓，并成立中国社会科学院马克思主义理论学科建设与理论研究工程领导小组。小组成立后，一方面注重抓好马克思主义理论学科组织机构的建设，设立马克思主义理论类别的研究室和中心等；同时又注重马克思主义基础理论研究，安排了马克思主义经典作家在36个相关领域的“专题摘编”及基础理论专题研究。
　　中国社会科学院推出的“马克思主义经典作家专题摘编”丛书的出版，对马克思主义理论学科建设本身，对深化我国相关科研工作，对相关部门的工作人员和广大干部群众的学习将提供便利并会产生一定的促进作用。

目录

一 教育的本质是改变人的本质
（一）人的本质与自然界的关系
1．人的肉体生活和精神生活与自然界紧密相连，人是自然界的一部分。动物按照所属的种的尺度和需要来构造，人按照美的规律来构造
2．全部人的活动迄今为止都是劳动。工业和工人的存在是一本打开的人的本质力量的书
3．自然科学通过工业实践进入和改造人的生活，为人的解放作准备。如果把工业看成人的本质力量的公开的展示，人的自然本质就可以理解了
4．西方哲学家对教育的认识，如孔狄亚克认为人的全部发展取决于教育和外部环境，教育的万能也是爱尔维修哲学体系中的主要因素之一
5．全部人类历史的第一个前提是有生命的个人的存在。当人开始生产生活资料时，人就开始把自己和动物区别开来
6．人的思维的最本质的和最切近的基础是人引起的自然界的变化。人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来
（二）人的本质与社会的关系
1．人的任何关系只有通过人对他人的关系才得到实现和表现。在异化劳动的条件下，每个人都按照自己作为工人所具有的尺度和关系观察他人
2．人是社会存在物。人对人、人对自然的关系直接表现为人的本质，从中可以判断人的文化教养、合乎人性以及合乎人性需要的程度
3．人的本质只有对社会的人来说才是存在的
4．人的本质是人的真正的社会联系
5．对人的天性的力量的判断应当以社会力量为准绳
6．既然是环境造就人，就必须造就合乎人性的环境；既然人天生就是社会的，就只能在社会中发展其真正的天性，根据社会力量衡量人的天性的力量
7．人的本质是一切社会关系的总和
8．人是在社会中进行生产的人，是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。从更广泛意义来说是“社会动物”
9．个人之间全面的互相依赖的关系构成了人的关系，社会关系的内容、实现的形式和手段是不以任何人为转移的社会条件决定的
10．人的社会性质是由生产生活资料的过程已经具有的社会性质决定的
11．语言的存在和语言的创造是作为人民交际的工具为整个社会服务的
（三）人的本质与物质利益
1．私人利益是把自己最狭隘和最空虚的形态宣布为国家活动的范围和准则，任何现代国家一旦遇到有人想实际运用这种立法权利，都会被迫大声疾呼：你的道路不是我的道路，你的思想不是我的思想
2．私人利益把自己看作是世界的最终目的
3．如果特殊利益在政治上成为国家的必然性，国家内部必然会长出肿瘤
4．人类今后不应该再通过强制即政治的手段，而应该通过利益即社会的手段联合起来，以这个新原则为社会的运动奠定了基础
5．贫困是被动的纽带，使人感觉到自己需要的最大财富是他人，是他人的本质在自身的统治
6．“思想”一旦离开“利益”就一定会使自己出丑
7．表现为全部行为的动因的共同利益，他的对立的个别利益的满足，正好就是被扬弃的对立面即一般社会利益的实现”
……
二 教育的作用是培养全面发展的人
三 教育的目的是使全人类获得彻底解放
四 教育的基本特征
五 教育研究的主要方法
六 教育与经济
七 教育与政治
八 教育与法律
九 教育与道德
十 教育与宗教
十一 资产阶级教育
十二 无产阶级教育
十三 青少年教育
十四 教育与知识分子
十五 教育是培养无产阶级接班人的途径

精彩书摘

　　《马克思恩格斯列宁斯大林论教育》：
　　在杜林先生看来，现代人的民族狭隘性还是过于世界化了。他还想消灭在目前的世界上至少有可能使人超越狭隘的民族观点的两种杠杆，一个是至少为各民族中受过古典教育的人展现一个共同的广阔视野的古代语言知识，一个是可以使各国人民相互了解并熟悉本国以外所发生的事情的现代语言知识。相反，他认为应该把本族语言的语法读得烂熟。但是，要了解“本族语言的质料和形式”，就必须追溯本族语言的形成和它的逐步发展，如果一不考察它自身的已经消亡的形式，二不考察同源的各种活的和死的语言，那么这种追溯是不可能的。而如果进行这种考察，我们就再次进入了明确划定的禁区。杜林先生既然把整个现代的历史语法从他的教育计划中勾掉，那么在他的语言教学上就只剩下一种老式的、完全按照旧的古典语文学仿造的技术语法了，这种语法由于缺乏历史的基础而带有自己的全部的诡辩性和任意性。对旧的语文学的憎恨，使他把旧的语文学的最坏的产品奉为“真正有教益的语言教育的中心”。显然，我们与之打交道的这位语言学家，从来没有听说过近60年来这样有力地和这样成功地发展起来的全部历史语言学，所以他不是到博普、格林和狄茨那里，而是到已故的海泽和贝克尔那里去寻求语言教育的“非常现代的教育因素”。
　　但是正在成长的未来公民有了这一切还远不能“依靠自身”。为此还要奠定更深刻的基础，借助于对“最后的哲学基础的领会”。但是自从杜林先生在这里扫清了道路以后，“这种深化……就不再是一项巨大的任务了”。其实，“如果从存在的一般模式论所夸耀的少量严密知识中清除掉错误的烦琐的装饰品，如果决定处处只承认<杜林先生>所证明的现实是有意义的”，那么初级哲学也将为未来的青年所完全了解。“大家回想一下我们用来促使无限性概念及其批判具有空前影响的那些极其简单的说法”，就“完全不能想象，为什么由于现代的深化和尖锐化而变得如此简单的普遍时空观念的因素，不能最终地转入基本知识的行列……<杜林先生的>根底最深的思想，在新社会的普遍教育体系中不应当起次要的作用。”相反，物质的自身等同状态以及可以计数的数不尽的数负有使命，使人“不仅站稳脚跟，而且还从自身了解到，他已经把所谓绝对的东西踩在他的脚下了”。
　　可见，未来的国民学校只不过是稍微“完美”一些的普鲁士中等学校，在那种学校里，希腊文和拉丁文被更为纯粹些和实用些的数学，特别是被现实哲学的诸要素所代替，而德语教学又倒退到已故的贝克尔时代，就是说差不多退到四五年级的程度。事实上，“完全不能想象”，为什么杜林先生的那些在他所涉及的一切领域中现在都已被我们证实是十足小学生的“知识”，或者确切地说，这些“知识”经过事先彻底“清洗”以后留下来的东西，不能全部“最终地转人基本知识的行列”，因为杜林先生的知识实际上从来没有脱离过这一行列。杜林先生自然也会略有所闻，在社会主义社会中，劳动将和教育相结合，从而既使多方面的技术训练也使科学教育的实践基础得到保障；因此，这一点也被他照例用于共同社会。但是，正像我们所看到的，旧的分工在杜林的未来的生产中基本上原封不动地保存下来，所以学校中的这种技术教育就脱离了以后的任何实际运用，失去了对生产本身的任何意义；它只有一个教学上的用途：可以代替体育。关于体育，我们这位根底深厚的变革家是什么也不愿意知道的。
　　……

铸魂育人：人类思想瑰宝与教育实践的深度交融 一本探讨人类文明思想精英如何以教育为基石，构建社会理想、启迪个体心智的著作。 教育，作为人类社会传承文明、塑造未来的根本性活动，其理论与实践的演进，始终与人类思想的进步息息相关。从古至今，无数智者哲人，在他们构建的宏大思想体系中，都赋予了教育以核心地位。他们深刻洞察到，一个民族的命运，一个社会的走向，一个时代的精神面貌，都取决于其国民的教育水平与思想素质。 本书并非仅仅是对过往教育方法的简单罗列，亦非对特定历史时期教育政策的机械复述。它是一次深入的、跨越时空的思想对话，一次对人类最杰出头脑关于教育理念的系统梳理与哲学探究。本书将引导读者走进一系列伟大思想家的精神世界，去聆听他们对教育本质的理解，对教育目标的设计，对教育过程的构想，以及对教育与社会发展关系的深刻阐释。 核心探究：教育作为解放与发展的双重力量 本书将聚焦于几位在人类思想史上留下浓墨重彩印记的巨匠——他们的理论不仅深刻改变了世界，也为我们理解教育提供了无与伦比的视角。我们将审视他们如何将教育视为一种解放的力量，不仅要摆脱蒙昧与偏见，更要破除束缚个体发展的社会藩篱。同时，他们也视教育为促进个体全面发展、挖掘潜能的最佳途径，是实现个人价值与社会进步的内在驱动力。 思想的解放与批判性思维的培养： 许多伟大思想家都强调，教育的首要任务是启迪民智，培养独立思考的能力。这不仅意味着传授知识，更在于塑造一种批判性的思维模式，让个体能够辨析真伪，不盲从权威，勇于挑战陈规。我们将探究他们如何构想一个能够激发好奇心、鼓励质疑、培养独立判断力的教育环境。这包括对知识本身的审视，对信息来源的辨别，以及对不同观点的包容与分析。教育不仅仅是被动接受，更是一种主动的建构，一种对既有观念的不断反思与超越。 个体的全面发展与潜能的激发： 理想的教育，应该致力于将每个个体塑造成一个完整、和谐、富有创造力的人。这意味着教育不能仅仅局限于智力开发，更要关注情感、意志、道德、体魄等各个方面的发展。我们将深入分析这些思想家是如何设想一种能够“因材施教”，发现并培养个体独特才能的教育模式。他们强调的，是一种“人性之光”的发现与培育，一种让每个人都能最大限度地实现自我价值的教育。这其中蕴含着对儿童天性、学习规律的深刻尊重，以及对教育手段的精细化设计。 教育与社会进步的内在联系： 伟大思想家们普遍认为，教育并非孤立的社会现象，而是与社会制度、经济发展、政治变革等要素紧密相连。他们深刻认识到，教育在为社会输送合格人才、传承文化基因、推动科技进步、促进社会公平等方面扮演着至关重要的角色。本书将深入剖析这些思想家是如何将教育目标置于更广阔的社会视野之中，如何通过教育来塑造理想的社会结构，以及如何利用教育来解决社会面临的重大问题。他们所倡导的教育，往往是一种服务于社会变革、推动社会进步的强大力量。 跨越时代的思想对话：传承与创新 本书的独特之处在于，它将不同时代、不同思想体系下的教育理念进行有机联系，展现出人类教育思想的传承与发展脉络。我们并非简单地将不同思想家的观点并置，而是力求在它们之间建立起深刻的逻辑关联，揭示它们在核心关切上的共同点，以及在具体路径上的创新与演进。 对历史经验的深刻反思： 每一位伟大的思想家，都是在对人类历史经验进行深刻反思的基础上，提出自己的教育见解。他们借鉴过往的成功与失败，汲取了不同文明的智慧，并在此基础上，提出了更具前瞻性和指导性的教育理念。本书将引导读者，跟随这些思想家的步伐，回顾教育史上那些关键性的时刻，理解他们的思想是如何回应时代挑战、解决社会问题的。 对未来教育的深刻预见： 他们的教育思想，并非仅仅是历史的产物，更是对未来教育的深刻预见。在他们构想的教育蓝图中，我们可以看到对知识的更新、技术的进步、社会形态的演变等因素的充分考量。本书将帮助读者理解，这些经典教育思想，在今天依然具有何等的价值与启示意义，它们如何为我们应对当前教育面临的挑战，构建面向未来的教育体系提供思想武器。 教育理念的批判性继承与发展： 学习和理解这些伟大思想家的教育理念，并非意味着全盘接受。本书鼓励读者进行批判性的思考，在理解其核心精神的同时，也要审视其在特定历史条件下的局限性。通过这种方式，我们可以更好地继承其精华，并结合当代的社会现实，将其创造性地转化为指导我们教育实践的宝贵财富。 本书的价值与意义 对于任何关心教育事业、致力于提升个人修养、渴望理解社会发展规律的人来说，本书都将是一次不可多得的精神盛宴。 理论深度： 本书将带领读者深入理解教育背后深刻的哲学内涵，理解教育与人性、与社会、与历史的内在联系。它将帮助我们跳出碎片化的知识学习，建立起对教育的系统性、整体性认识。 实践启示： 尽管本书侧重于理论探讨，但其蕴含的深刻教育智慧，对于教育工作者、家长、学生乃至所有社会成员，都具有极强的实践指导意义。它将启发我们思考如何设计更有效的教学方法，如何更好地培养下一代，如何构建更具人文关怀的教育环境。 思想启迪： 通过与这些伟大思想家的思想对话，读者将有机会拓宽视野，提升思维的层次与境界。他们关于教育的深刻洞见，将帮助我们更深刻地理解教育的功能与价值，从而在个人成长和社会发展中，找到更清晰的方向。 总之，这是一本严肃而富有启发性的著作，它邀请读者踏上一段探索人类思想瑰宝、理解教育本质、塑造美好未来的智慧之旅。它将帮助我们认识到，教育的力量，远不止于知识的传授，更在于灵魂的塑造，在于思想的解放，在于为人类文明的生生不息注入不竭的动力。

评分☆☆☆☆☆

这本书初读之下，便被其深邃的理论光芒所吸引，仿佛置身于思想的洪流之中，与那些伟大的灵魂进行着跨越时空的对话。它不仅仅是一本关于教育的论著汇编，更像是一部关于人类解放和未来社会构建的宏伟蓝图的解读。作者们以其无与伦比的洞察力，剖析了教育在社会变革中的核心地位，揭示了教育如何成为塑造新的社会关系、培养具有无产阶级觉悟的劳动者的关键工具。我特别欣赏其中对辩证唯物主义在教育实践中运用的阐述，那种将教育视为一个不断否定之否定的过程，强调在生产劳动与知识传授的结合中实现人的全面发展的论述，极大地拓宽了我对“教什么”和“怎么教”的传统认知。书中的某些章节，对于如何克服资产阶级教育体系中那种片面的、脱离实际的知识灌输模式，提出了极其尖锐而富有建设性的批评。这种批评不是空泛的指责，而是基于对资本主义生产关系下教育本质的深刻理解，让人读来振聋发聩，迫使我重新审视我们所处的教育环境的真实目的与潜在弊端。整个阅读过程，更像是一次精神的洗礼，不断激发我思考：教育的终极意义，究竟是培养顺从的螺丝钉，还是塑造能够改变世界的独立思考者？这种对教育本质的追问，贯穿始终，令人回味无穷。

评分☆☆☆☆☆

要评价这本书，不能不提其语言风格的丰富多样性，这或许是不同时期、不同作者思想沉淀的结果。有些篇章，文风古朴而厚重，充满了哲学思辨的深度，如同面对一位睿智的长者，缓缓道出历经沧桑的真理，节奏缓慢但每句话都蕴含着千钧之力，需要反复咀嚼才能品出其间的深意。而另一些部分，则显得更加直接和战斗性，充满了革命的热情和对旧世界的猛烈抨击，如同冲锋号角一般，催人奋进，振聋发聩。这种风格上的张弛有度，反而使得整本书的阅读体验更加立体。例如，关于教育民主化的探讨，既有对历史经验的总结，也对未来图景进行了充满激情的展望，让人切实感受到教育权力的真正归属问题。它迫使读者去思考，谁有权决定教育的内容和方向？这种对权力结构的深刻审视，是其他许多纯粹的教育学著作所不具备的。这本书的价值，不仅在于其提供了理论框架，更在于它提供了一种批判性的视角，一个衡量所有教育现象是否正义的标尺。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最大冲击，在于它对人的解放这一终极目标的坚定不移的关注。在诸多教育论述中，我们常常听到“以学生为中心”之类的口号，但往往在实际操作中被简化为迎合个体兴趣或市场需求的狭隘目标。然而，这本书所描绘的教育目标，远超个体发展之范畴，它指向的是整个人类群体的觉醒与自由。书中关于阶级性与普遍性如何在教育中统一的讨论，尤为精妙。它承认教育必然带有特定阶级的烙印，但同时又指出，只有通过彻底的服务于无产阶级的解放，教育才能最终实现其服务于全人类普遍福祉的宏大目标。这种辩证的统一，避免了将教育完全工具化的危险，也避免了脱离现实的空谈。阅读时，我仿佛被带入了一个更高远的视野，去审视教育在历史长河中的定位。它不是一个孤立的系统，而是整个社会形态的组成部分和推动力量。这种宏大的历史观，让日常的教育困惑似乎都变得渺小，但同时也激励人去关注那些塑造历史进程的根本性问题。

评分☆☆☆☆☆

深入阅读后，我开始体会到书中关于教育者与受教育者相互转化的深刻洞察。这并非简单的“师生平等”口号，而是一种基于共同的革命实践和理论学习的相互促进关系。书中的论述清晰地表明，在无产阶级教育体系中，教师并非高高在上的知识授予者，而是与学生一同在改造世界、改造自我的过程中共同成长的同志。这种相互学习、共同进步的动态关系，是打破传统教育中等级壁垒的关键所在。书中对传统学科知识的批判性吸收也令人印象深刻，它教导我们如何对待前人的知识遗产——既不盲目继承，也不彻底否定，而是要用革命的立场去筛选、改造和发展那些对我们建设新社会有益的部分。这种审慎而又积极的态度，展现了一种成熟的知识观。这本书的整体阅读体验，与其说是在学习一套既定的教育理论，不如说是在参与一场深刻的思想建构过程，它激发了我主动去思考如何在自己的领域内，运用这种批判性的、实践性的思维方式，去推动积极的变革，即使是微小的变革，也因其指向的光明未来而显得意义非凡。

评分☆☆☆☆☆

这本书的篇幅虽然可观，但其内在的逻辑结构却展现出一种令人惊叹的清晰与严谨。仿佛在阅读一部精密的工程设计图纸，每一部分理论的提出、论证，都紧密围绕着一个核心目标：构建一个服务于无产阶级解放和未来共产主义社会的教育体系。我尤其着迷于其中关于实践与理论相结合的论述，它并非简单地将两者并列，而是强调实践是检验和深化理论的唯一标准，教育过程必须深深植根于现实的阶级斗争和物质生产之中。那些关于“劳动教育”的论述，摆脱了传统教育中对劳动的轻视，将其提升到塑造完整人格的制高点。书中对技术教育与人文教育之间关系的探讨，也十分精妙，指出两者不应割裂，而应在社会主义生产实践中相互渗透、相互促进。这种全景式的教育观，与当前许多将学科知识机械化、碎片化处理的教育现象形成了鲜明对比。阅读过程中，我时不时停下来，对照现实中的学校教育模式，体会到理论与实践之间存在的巨大鸿沟。这使得阅读体验充满了张力——既有对宏大理想的共鸣和振奋，也有对当下局限性的深刻反思和紧迫感。