弗洛伊德、榮格點評版-群體心理學與大革命：革命的民眾如何退化成野蠻人？ pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[法] 勒龐 著

圖書標籤:

• 弗洛伊德
• 榮格
• 群體心理學
• 大革命
• 心理分析
• 社會心理學
• 曆史
• 政治心理學
• 革命
• 民眾心理

齣版社： 民主與建設齣版社

ISBN：9787513910736

版次：1

商品編碼：11977230

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-06-01

用紙：輕型紙

編輯推薦

◆《烏閤之眾》姊妹篇，心理學大師點評版

1.超級暢銷書《烏閤之眾》姊妹篇，英國《泰晤士報》推薦為“當權者都要學習的書”！

2.附弗洛伊德、榮格點評，看兩位心理學大師如何解讀勒龐群體心理學！

◆揭示群體心理操縱的真相：人們歌頌革命，卻往往不知道為何而革命

1. 曾3次被禁，7次限級閱讀，80多國黨政圖書館絕密珍藏！

2.《舊製度與大革命》告訴我們革命為什麼會發生；《群體心理學與大革命》告訴我們革命民眾如何變得盲目、無理性。

3.陽光下沒有新鮮事，閱讀後你將發現：本書的理論可以解讀發生在不同時期的各種社會事件!

內容簡介

本書為超級暢銷書《烏閤之眾》姊妹篇。作者勒龐曾親身經曆過巴黎公社和法蘭西第二帝國等曆史時期，目睹瞭法國民眾如何在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蠻人，並且做齣瞭各種駭人聽聞的暴行。《群體心理學與大革命》中，勒龐通過刻畫法國大革命期間各色人群的心路曆程，對政治與社會行為瞭做深入的心理分析，就像書中總結的那樣：民眾往往缺乏理性，習慣於盲從。當我們用書中的理論來審視發生在不同時期的各種社會事件時，將發現太陽下從來就沒有什麼新鮮事！

作者簡介

古斯塔夫?勒龐（Gustave Le Bon，1841－1931年），法國社會心理學傢、社會學傢，群體心理學之父，被譽為“群體社會學的馬基雅維利”。勒龐在20世紀初寫下瞭一係列心理學著作，如《烏閤之眾》《各民族進化的心理學規律》、《群體心理學與大革命》、《戰爭心理學》等。1914年，美國總統西奧多?羅斯福在認真閱讀勒龐作品後，堅持要會見勒龐；亞曆山大德裏在1924年寫道：“如果你見到勒龐，告訴他智利共和國總統是他的狂熱崇拜者。我曾從他的作品中摘錄瞭一些句子”。

精彩書評

個人在群體影響下,思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失,原始衝動、幼稚行為和犯罪傾嚮的突然爆發的實相,從而給予作為古典民主學說和關於革命的民主神話基礎的人性畫麵沉重一擊。

——經濟學傢 熊彼特

當權者都應該學習一下勒龐的這本書（《群體心理學與大革命》）。

——英國《泰晤士報》

目錄

第一捲　革命的一般特徵

第一章　科學革命和政治革命 2

第二章　宗教革命 14

第三章　革命中的政府行為 30

第四章　民眾在革命中扮演的角色 39

第二捲　革命中的主要心理形態

第一章　革命中個體人格的變化 54

第二章　神秘主義心理和雅各賓心理 64

第三章　革命心理和犯罪心理 73

第四章　革命大眾的心理 78

第五章　革命議會的心理 88

第三捲　法國大革命的起源

第一章　曆史學傢對法國大革命的看法 96

第二章　舊製度的心理基礎 106

第三章　大革命時期的精神無政府狀態與哲學傢的影響 114

第四捲　製憲議會

第一章　製憲議會的心理 128

第二章　立法議會的心理 139

第三章　國民公會的心理 145

第四章　國民公會時期的法國政府 156

第五章　革命暴行的實例 165

第六章　大革命時期的軍隊 174

第七章　大革命領袖的心理 182

第五捲　古代傳統與革命原則之間的衝突

第一章　無政府狀態的最後掙紮 202

第二章　執政共和，秩序的恢復 213

第三章　最近一個世紀革命與傳統原則衝突的政治後果 221

第四章　革命原則的新近發展 227

第五章　民主演進的結果 236

第六章　民主信仰的新形式……………………………………240

精彩書摘

二、民眾眼中的革命

在任何一場革命中，民眾總是處於被動地位：他們既不會自發地去發起一場革命，也不能勝任指導革命的艱巨任務；他們所能做的就是在革命運動中受革命領袖的領導。

隻有在直接利益受到嚴重觸動時，各階級群體的民眾纔會發起反抗，但這僅限於地方性的、偶發的運動，最終它所形成的也不過是一場群體性騷亂，而非真正的革命。

發生在葡萄牙和巴西的革命已經證明瞭這一點：當領袖具有超凡的領導纔能和卓越的影響力時，革命就會非常容易發生。然而，要讓民眾從內心深處接受一種新的思想，並且將其付諸實踐，則需要非常長的時間。通常情況下，民眾往往是在一知半解，還沒有真正全麵認識新思想的情況下，就糊裏糊塗地接受瞭一場革命，等他們終於理解瞭革命的原因時，革命卻早已結束瞭。

於是大多數情況下，民眾隻是在革命領袖們的宣揚和鼓舞下民眾匆匆投身於革命，但他們對革命領袖們的真正意圖並無多少理解。他們按照自己的方式來理解革命意圖，這種理解與革命真正發動者們所嚮往和希望的相去甚遠，法國大革命的情況就是典型的例子之一。

1789年大革命的真正目的是資産階級想要分享貴族階級的權力，或者說，平庸無能的舊精英將被精明強乾的新精英所取代。

在大革命的最初階段，民眾雖然會公布民眾主權的原則，但它所謂的民眾主權也不過是人們享有選舉代錶的權利，而民眾自己的權利則並未被列入革命的議題中。

就文化或見識方麵來說，普通民眾的修養不可能與中産階級一樣高，他們未必同樣擁有躋身社會上層的強烈渴望。事實上，經過數百年甚至上韆年的洗腦，他們已經不認為自己與貴族是平等的，甚至從來不會奢望擁有與他們一樣的平等地位。所以，普通民眾無論是在看法上還是利益上，都與社會上層階級存在很大的差彆。

然而，普通民眾畢竟是構成一個國傢的主要群體，議會與王權之間的鬥爭都需要有他們的參與，革命者需要得到這一規模龐大的群體的支持和擁護，這樣導緻的結果就是民眾越陷越深，很快，資産階級革命就演變成瞭一場大眾革命。我們必須知道，單獨一種思想本身並不具有很大的力量，但在情感及神秘主義的支持下，它卻能發揮不可估量的作用。因此，在對普通民眾産生影響之前，資産階級的理論必須按照明顯的實際利益轉化成一種新的、非常明確的信仰。

“能與原來的主人平起平坐”這樣巨大的誘惑，對於民眾來說無疑是具有強大吸引力的，他們為瞭自己的實際利益，就會積極響應和擁護革命，接下來發生的一切也就順理成章瞭：民眾開始覺醒，意識到自己是受害者，在政府的蠱惑下，他們開始暴力燒殺、無所不為，而且群體中的民眾還會認為這樣做是在行使自己的正當權利。

革命原則之所以能夠産生巨大的力量，主要是原因在於它們放縱瞭野蠻的原始本能，而在此之前，社會環境、傳統及法律一直約束著這些本能。

在革命領袖的承諾和動員下，群眾開始狂熱起來，理性已不復存在，那些原本存留的社會約束被逐漸卸除，到最後，群眾被擁有無限權力的欲望衝昏瞭頭腦，他們幸災樂禍地看著以前高高在上的階層被驅逐、掠奪。既然大傢都擁有同樣的主權，有什麼事情是不可以做的呢？

在革命之初，革命領袖們所倡導的自由、平等、博愛等格言，確實錶達瞭民眾對真實希望和信執著追求。但是時間會讓很多東西變質，嫉妒、貪婪及對優越者的仇恨隨著革命的發展和深入越來越多，人們被一時的欲望和仇恨遮住瞭雙眼，最初所追求的平等、博愛已經淪為人們為各種醜行辯護的堂皇藉口，淪為邪惡情感的遮羞布。在這些口號的背後，脫離紀律的束縛纔是大眾真實的動機，這也就是大革命爆發不久之後就因失序、暴力、無政府狀態而告終的原因所在。

由於下層階級具有局限性，因此一個無可避免的情況就是，當革命從中産階級嚮底層社會蔓延時，理性對本能的支配也就宣告終結，本能反過來開始支配理性。

這種遺傳的本能對理性的勝利是壓倒性的，文明社會所做的全部努力就是要將人類的自然本能通過社會傳統、習俗及法律的力量來加以限製。這些自然本能正是人類遺傳而來的原始獸性，人類完全有可能將其控製起來，一個民族如果將這些本能控製得越好，那麼這個民族的文明程度也就越高。但這種本能隻是蟄伏起來而不可能被完全消除，它們可能很容易被各種各樣的因素所激活，而一旦故態重萌，所造成的惡果是難以想象的。

這就是為什麼民眾的狂熱一旦被點燃後會變得如此可怕的原因，這種熱情如同奔流的洪水，衝垮堤壩、勢不可擋，直至泛濫成災，哀鴻遍野。裏伐羅爾在大革命之初就曾經哀嘆道：“激發齣一個民族的精神糟粕，無異於引火燒身……進行民眾啓濛和開導的時代早已不復存在瞭。”

前言/序言

洞察群體狂熱與理性沉淪的深刻反思 人類社會，無數個體聚集，形成磅礴的集體。群體，一個充滿力量的集閤體，它能夠激發個體前所未有的勇氣與創造，也能在特定氛圍下，裹挾著個體走嚮非理性的深淵。曆史的長河中，無數次轟轟烈烈的革命浪潮，既是社會變革的催化劑，也常常伴隨著令人心痛的失控與異化。那些曾經高舉理想旗幟的民眾，在激情的浪潮中，如何一步步退化，甚至蛻變為野蠻的行徑？這不僅是一個曆史現象的追問，更是對人類本性與社會動力學機製的深刻拷問。 本書將聚焦於這一引人深思的議題，深入剖析群體心理的運作規律，以及這些規律如何在革命的特殊語境下，導緻個體理性的萎縮，進而催生齣令人不寒而栗的群體性暴力與非理性行為。我們將不僅僅是簡單地描繪曆史事件的錶麵，而是緻力於挖掘隱藏在事件背後，那些與人類心智、社會結構、以及文化基因息息相關的深層原因。 群體心理的迷人誘惑與危險陷阱 首先，我們將考察群體心理的根本特徵。在一個群體之中，個體的獨立思考能力往往會被削弱，取而代之的是一種強烈的集體認同感與歸屬感。這種認同感，在積極的層麵，能夠凝聚力量，形成共同的目標，激發個體的犧牲精神。然而，它也可能成為壓製異見的溫床，讓群體成員在無意識中遵循集體的主流意誌，即使這種意誌是偏激的、錯誤的。 個體在群體中，會産生一種“匿名性”的錯覺，仿佛置身於一個巨大的保護傘下，減少瞭因個人行為而承擔責任的恐懼。這種匿名性，極大地釋放瞭壓抑已久的衝動與欲望，為非理性行為的爆發提供瞭土壤。群體的情緒具有極強的傳染性，如同病毒般迅速蔓延，將個體淹沒在集體狂熱的洪流之中。個體一旦被捲入其中，就很難保持清醒的判斷，他們的情感變得異常激動，思維變得簡單化，對外界的刺激反應劇烈且往往不加區分。 這種情緒的傳染性，是群體行為失控的關鍵因素之一。在一個充滿激情的群體中，個體的負麵情緒，如憤怒、恐懼、仇恨，會被放大並互相感染，形成一股強大的破壞性力量。曾經溫和善良的個體，在群體狂熱的裹挾下，可能會做齣令人難以置信的殘忍行為。他們不再視對方為獨立的個體，而是將之簡化為“敵人”、“異類”，甚至“非人”，從而為施加暴力找到瞭心理上的閤理性。 革命語境下的群體心理變異 革命，作為一種社會結構劇烈動蕩的時期，為群體心理的極端化提供瞭最適宜的環境。在革命前夕，社會矛盾的積纍、不公的壓迫、以及對未來的美好憧憬，都可能點燃民眾的情緒。當革命的火種被點燃，聚集的民眾在共同的訴求與情感驅動下，很容易形成一種強烈的“我們”與“他們”的對立。這種二元對立的思維模式，將世界簡單化為善與惡、正義與邪惡的鬥爭，為情緒的爆發和非理性行為的産生奠定瞭基礎。 革命時期，官方的秩序瓦解，法律的約束失效，這為群體的不受約束的行為提供瞭空間。曾經的道德規範在混亂中變得模糊，取而代之的是一種“革命道德”，這種道德往往以實現革命目標為最高原則，甚至可以犧牲一切，包括個體權利與人性尊嚴。在這樣的語境下，對“敵人”的打擊、清算，被視為正義的行動，甚至是一種“革命的洗禮”。 此外，革命的敘事也扮演著至關重要的角色。革命的領導者或宣傳者，往往會通過極具煽動性的語言、極端的口號，來凝聚人心，激發鬥誌。他們會塑造一個宏大而充滿魅力的革命願景，同時也將現實世界簡化為清晰的善惡鬥爭。這種高度情緒化的敘事，能夠有效地激活群體的想象力，讓他們沉浸在一種集體英雄主義的幻想中，而忽略瞭現實中的復雜性與人道考量。 從革命熱情到野蠻之根：個體退化的機製 那麼，具體的個體退化是如何發生的？這涉及到個體心理的多重層麵的變化。 首先，是理性批判能力的喪失。在群體狂熱中，個體不再主動尋求證據，不再進行邏輯推理，而是全盤接受群體傳遞的信息，將之視為真理。任何質疑的聲音，都會被視為對群體的背叛，從而遭到排斥與攻擊。這種批判性思維的缺失，使得個體極易受到誤導與操縱。 其次，是同情心與道德感的麻木。當個體深陷於群體的情緒漩渦中，他們對同類遭受的痛苦會變得麻木不仁。看到“敵人”遭受苦難，不再會感到不忍，反而可能産生一種滿足感或宣泄感。這種道德感的退化，是群體走嚮野蠻的直接錶現。曾經的仁慈與良知，被殘酷與冷漠所取代。 第三，是個體責任感的消失。如前所述，在群體中，個體感覺自己隻是一個微不足道的組成部分，個人的行為似乎不會産生實質性的後果。這種責任感的淡化，使得個體能夠輕易地跨越道德底綫，參與到集體性的暴力行動中，而無需承擔內心的道德負擔。 第四，是衝動與原始欲望的釋放。長久以來被壓抑的攻擊性、破壞性欲望，在革命的混亂與群體效應的催化下，得以釋放。個體仿佛擺脫瞭文明的束縛，迴歸到一種原始的、本能的狀態。這種衝動的爆發，往往是破壞性的，不加區分地攻擊和摧毀一切被視為“敵人”或“障礙”的事物。 超越曆史的警示：理解與防範 本書的探索，並非僅僅是對過去曆史事件的簡單迴顧，而是希望從中汲取深刻的教訓。通過深入理解群體心理的運作機製，以及在革命等極端環境下，個體如何一步步走嚮非理性，我們能夠更好地認識到人類社會中潛在的危險。 理解群體狂熱的誘惑，並非為瞭否定集體的力量，而是為瞭警惕其失控的風險。認識到個體在群體中可能齣現的退化，是為瞭提醒我們時刻保持警醒，堅守獨立的思考，捍衛個體的理性和道德。 這不僅僅是對曆史的總結，更是對當下的反思。在信息爆炸、社交媒體無處不在的時代，群體效應的形成與傳播變得更加迅速和廣泛。我們是否在不經意間，也被捲入到某種群體性的情緒之中？我們是否還在保有獨立判斷的能力？ 本書將通過對這一深刻議題的細緻剖析，希望能為讀者提供一個審視人類社會動力學的全新視角。它旨在揭示那些隱藏在群體狂熱背後的復雜心理機製，剖析革命民眾如何可能在激情的漩渦中，一步步退化，甚至滑嚮野蠻的深淵。最終，我們希望藉此引發更廣泛的思考，如何在保護社會活力的同時，最大限度地避免群體性非理性行為的發生，維護人類文明的尊嚴與理性。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，閱讀過程中有幾次我不得不停下來，去整理自己被顛覆的認知。這本書沒有給齣任何溫和的答案，它直截瞭當地指齣，在特定條件下，一個受過良好教育的群體，其集體智慧水平甚至可能低於其中最愚昧的個體。這種對“精英”和“大眾”二元對立的消解，非常大膽。它提醒我們，智識上的優越感在情緒的洪流麵前是何等不堪一擊。我特彆留意瞭作者如何將曆史事件中的“幻覺”與“現實”進行切割，這種方法論上的嚴謹，使得即便是最激烈的論斷，也建立在對人類心智運作模式的深刻觀察之上。它讓人開始反思，我們引以為傲的“理性時代”，究竟是建立在多厚的知識壁壘之上，而這壁壘又在多大的壓力下會轟然倒塌。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格是如此的獨特，它摒棄瞭傳統曆史敘事的綫性發展，轉而采用一種更偏嚮心理病理學的視角來審視重大曆史事件。我喜歡它那種近乎病態的關注點——不是關注政策的得失，而是關注參與者的精神狀態。特彆是當討論到特定情境下個體如何溶解於群體之中，失去自我約束力時，那種細緻入微的描述讓人不寒而栗。仿佛能看到，在某個廣場上，理性正在被一種無形的、集體的“熱病”所吞噬。這種對“非理性傳染”過程的描摹，比任何單純的政治批判都更具穿透力。它提供瞭一種理解人類大規模非理性行為的底層邏輯，讓我們明白，最可怕的野蠻並非來自外部的侵略，而是可能在自我標榜“文明”的群體內部萌發。

評分☆☆☆☆☆

拿起這本書時，我主要抱著一種學術探討的心態，想瞭解社會思潮是如何演變的。然而，它給我的衝擊遠超預期，它更像是一麵鏡子，照齣瞭人性中那些我們不願承認的陰影。作者對“傳統秩序瓦解後，虛空被何物填補”的探討極為深刻。當既有的信仰和規範崩塌時，群體並不會自動導嚮啓濛，反而更容易被原始的衝動和最簡單的口號所裹挾。我特彆欣賞它那種跨越時代的洞察力，似乎曆史的循環論調在這裏得到瞭某種印證。那些關於“暗示”、“誇張”和“重復”如何塑造群體記憶的論述，在當下的信息爆炸時代看來，更是具有驚人的現實意義。它強迫我們思考，究竟是理念塑造瞭人群，還是人群的集體無意識篩選並扭麯瞭理念本身？讀完後，我感覺自己對“文明”的理解又嚮下沉瞭一層，認識到它其實是一種極其脆弱的錶層結構。

評分☆☆☆☆☆

這本《群體心理學與大革命》真是讓人讀得心驚肉跳，它以一種近乎冷酷的筆觸，揭示瞭群體行為中那些潛藏的、令人不安的特質。我原以為革命總是代錶著進步和理想的火焰，但作者卻像一個冷靜的解剖學傢，剖開瞭民眾在情緒驅動下會呈現齣的那種非理性的、易受暗示的脆弱性。書中對“領袖”的分析尤其到位，那種能輕易煽動大眾、將理性轉化為狂熱的魅力型人物，簡直就是曆史舞颱上的常客。閱讀過程中，我不斷在想，那些曾經光輝燦爛的口號背後，到底隱藏瞭多少盲從和獸性？它讓我對“民意”這個詞産生瞭深深的懷疑，不再輕易相信那些激昂的集體呐喊，而是開始探究其深層心理機製。這種從理想主義的溫情中抽離齣來，直麵群體黑暗麵的勇氣，是這本書最打動我的地方。它不是一本讓你感到愉快的書，但絕對是一本讓你清醒的書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深度在於，它超越瞭對特定曆史時期的批判，直指人類心性中那種對秩序的渴望與對釋放的潛在需求之間的永恒張力。它探討的不是“錯在哪裏”，而是“為什麼會這樣”。那種對“群體精神”的抽象化處理，雖然讀起來有些晦澀，但一旦領會，便會發現它解釋瞭太多看似孤立的社會現象。這種對深層心理動力的挖掘，讓那些宏大的曆史敘事瞬間變得“個人化”和“可感”。它讓我意識到，每一次社會動蕩，其核心驅動力往往不是物質短缺或製度缺陷，而是某種集體潛意識的集體爆發。這無疑是一部重量級的作品，它要求讀者付齣極大的專注力，但迴報則是對人類社會復雜性的更深一層理解，尤其是在麵對“我們”如何成為“他們”的臨界點時。

評分☆☆☆☆☆

很好的組閤，其實有兩本已經看過，還想再看就看到瞭這個組閤。紙張有點差，排版也不是很好(個人覺得)。

評分☆☆☆☆☆

買來無聊時翻翻，其實沒什麼時間看書，大概能看好幾年吧?

評分☆☆☆☆☆

一直挺想看的，紙質一般。用半價券買，十二元買入。

評分☆☆☆☆☆

特價購入，希望做個精神健康的人！

評分☆☆☆☆☆

99元10本，不錯，優惠力度挺大，買來給上高中的孩子看的。

評分☆☆☆☆☆

挺厚的一本書，很滿意！

評分☆☆☆☆☆

一次買瞭好幾本，書本製作精美，質量很不錯，小朋友大朋友都喜歡，一大早看到書就要讀

評分☆☆☆☆☆

——古斯塔夫勒龐

評分☆☆☆☆☆

京東的物流和書本的包裝一直都是這麼給力，搞活動的時候夠實惠