具體描述
內容簡介
《傳習錄》是一部簡明而有代錶性的哲學著作。不但全麵闡述瞭王陽明的思想，也體現瞭他辯證的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術。《傳習錄》是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。上捲為王陽明本人審閱，中捲裏的書信為王陽明親筆，是他晚年的著述，下捲雖未經本人審閱，但較為具體地解說瞭他晚年的思想，記載瞭王陽明提齣的“四句教”。
為瞭讀者閱讀方便，本書對原作進行瞭精心加工，配以注釋及譯文，並輔以精美插圖，使全書更具立體感。
作者簡介
王陽明，原名王守仁（1472-1529），字伯安，浙江餘姚人，世稱陽明先生、王陽明。他是我國明代著名的文學傢、哲學傢、思想傢、政治傢和軍事傢，是二程、硃、陸後的另一位大儒，“心學”流派的重要代錶人物。其世界觀與人生觀均載於《大學問》一文中。他一生文治武功俱稱於世，對儒學的發展貢獻尤為卓著。他創立瞭以“良知”為本體，以“知行閤一”為實踐工夫，以“緻良知”為實踐目標，而與程硃理學分庭抗禮的“陽明心學”，其學說影響，不僅及於中國，而且波及日、韓等東亞國傢，成為東方文化的重要組成部分。內頁插圖
精彩書評
言心學者必能任事，陽明輩是也。大儒能用兵者，惟陽明一人而已。——康有為
王陽明的《傳習錄》是“中國人所必讀的書”之一。
——錢穆
一生俯首拜陽明。
——東鄉平八郎（日本近代著名的軍事傢）
目錄
傳習錄捲上
徐愛錄
陸澄錄
薛侃錄
捲中
錢德洪序
答顧東橋書
啓問道通書
答陸原靜書
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚
二
訓濛大意示教讀（劉伯頌等）
教約
捲下
陳九川錄
黃直錄
黃修易錄
黃省曾錄
黃以方錄
錢德洪跋
精彩書摘
薛侃錄薛侃（？—1545年），字尚謙，號中離，廣東揭揚人。王陽明的學生，力倡陽明心學。進士，後睏上疏獲罪下獄。見《明儒學案》捲三十。
【原文】
侃問：“持誌如心痛，一心在痛上，安有工夫說閑話，管閑事？”
先生曰：“初學工夫如此用亦好，但要使知‘齣入無時，莫知其鄉’。心之神明原是如此，工夫方有著落。若隻死死守著，恐於工夫上又發病。”
【譯文】
薛侃問：“秉持誌嚮猶如心痛一般，一心隻在痛上，哪裏有時間說閑話，管閑事？”
先生說：“求學者開始學時，如此下功夫也行，但須明白‘齣入無時，莫知其鄉’。心之神明原本如此，工夫方有著落。若隻死守誌嚮，在工夫上大概又會發生問題。”
【評析】
“齣入無時，莫知其鄉”引自《孟子·告子上》，意思是說，進進齣齣沒有時間的限製，也不知道它的方嚮在哪裏。這是指人的心說的。人心是一個生機勃勃的活物，思維活動一刻也沒有停息過。思維的內容、方式、次序都不受限製，隻有將心念功夫落實在誌嚮上纔算得學者真正的操守。
【原文】
侃問：“專涵養而不務講求，將認欲作理，則如之何？”
先生曰：“人須是知學。講求隻是涵養，不講求隻是涵養之誌不切。”
曰：“何謂知學？”
曰：“且道為何而學？學個甚？”
曰：“嘗聞先生教，學是學存天理。心之本體即是天理，體認天理，隻要自心地無私意。”
曰：“如此則隻須剋去私意便是，又愁甚理欲不明？”
曰：“正恐這些私意認不真。”
曰：“總是誌未切。誌切，目視、耳聽皆在此，安有認不真的道理？‘是非之心，人皆有之’，不假外求。講求亦隻是體當自心所見，不成去心外彆有個見。”
【譯文】
薛侃問：“隻重視德行的涵養而不關心學問上的講論，把人欲認作天理，該怎麼辦？”
先生說：“人應當先懂得求學。求學講論隻是為瞭涵養德行。不求學講論，隻是因為涵養的誌嚮不夠真切。”
又問：“什麼叫懂得求學？”
先生說：“姑且先說說為什麼而學？學習什麼？”
薛侃說：“曾聽您說，學是學存天理。心之本體就是天理，體認天理，隻要自己心中沒有私意就行。”
先生說：“既然如此，你隻要剋去私意就夠瞭。還擔心什麼天理和人欲不能明辨呢？”薛侃說：“正是擔心這些私意不能認清。”
先生說：“仍是你的誌嚮不真切的問題。誌嚮真切，眼睛看的、耳朵聽的全在此處，哪有認不清的道理？‘是非之心，人皆有之’，不需嚮外界尋求，求學講論也隻是體會自己心中所發現的，不必再去心外另找他見。”
【評析】
涵養德行的培養必須通過求學講論，而求學講論又主要在與誌嚮的明確與真切上。誌嚮真切，求學也真切，涵養也真切。這個真切功夫不在心外，而在於自己心中的體會和揣摩。
……
用戶評價
這本書的整體編撰思路，讓我深感齣版方在策劃上花費瞭巨大的心血，絕非簡單的文字堆砌。它構建瞭一個非常清晰的知識脈絡，讓我這個長期在國學海洋裏漂泊的“老水手”都感到耳目一新。它沒有陷入那種故紙堆裏走不齣來的陳舊模式，而是巧妙地融入瞭現代研究的最新成果，使得傳統文本煥發齣瞭新的生命力。例如，在對某些關鍵概念的溯源時，它引經據典，旁徵博引，但又不會讓讀者感到信息過載，反而像走入瞭一個設計精巧的迷宮，每走一步都有新的發現和驚喜。這種結構上的匠心獨運，使得閱讀過程變成瞭一種主動的探索，而不是被動的接受。每一次閱讀，我都能從不同的側麵和深度去理解文本的豐富內涵，這遠超齣瞭我對於一本“經典普及讀物”的預期，簡直可以說是一次係統的思維訓練，非常推薦給那些追求深度和廣度兼備的讀者。
評分這本書給我的最大感受是“溫暖”和“親切”，盡管主題是高深的國學經典，但它的語言風格卻異常的接地氣，完全沒有一般學術著作那種拒人於韆裏之外的冷峻感。它仿佛一位經驗豐富的長者，用最貼近生活的比喻和最清晰的邏輯，引導你走進那個看似遙遠的世界。我特彆注意到它在解釋那些拗口難懂的古文時，所采用的現代語境轉化，非常巧妙，既保留瞭古文的韻味，又確保瞭現代人能立刻領悟其精髓。這本書的價值在於，它打破瞭國學與普通人之間的壁壘，讓那些原本覺得“高不可攀”的智慧變得觸手可及。對於初次接觸或者想要重溫經典的讀者來說，這本書無疑是最好的引路人，它讓你在輕鬆愉快的心情中，悄悄地完成瞭知識和思想的積纍，真是一本讓人愛不釋手的佳作。
評分作為一個對傳統文化有一定基礎的閱讀者，我最看重的是書籍的“辨析”能力，也就是它如何處理曆史上的不同流派、不同注傢之間的觀點差異。《書名》在這方麵做得極其齣色，它沒有簡單地采納一傢之言，而是將主要的爭論點清晰地呈現齣來，並輔以清晰的邏輯分析，讓讀者自己去權衡和判斷。這種“不預設結論”的處理方式，極大地提升瞭閱讀的互動性和批判性思維的培養。我尤其喜歡它在涉及一些曆史背景知識時的補充說明，那些小小的邊注，往往是點石成金的關鍵，它們不僅解釋瞭字麵意思，更還原瞭當時人們的社會生活圖景和思維方式。這種細膩的處理，讓我對文本的理解不再是孤立的，而是置於宏大的曆史場景之中，閱讀的厚度和廣度都得到瞭顯著的提升。
評分從裝幀的審美角度來看，這本書的細節處理堪稱一絕，體現瞭一種內斂的、經得起時間考驗的美學追求。它的封麵設計沒有采用過於花哨或嘩眾取寵的元素，而是通過字體、留白和色彩的微妙平衡，營造齣一種莊重而又雅緻的氣氛。更值得稱道的是，它的附錄和索引部分的處理，清晰明瞭，檢索方便，這對於需要經常查閱和對比的讀者來說，是極大的便利。一本好的工具書，不僅要內容紮實，更要方便使用，這本書在實用性上做到瞭極緻。它讓我感覺自己擁有的不僅是一本書，更像是一套係統化的學習資料，可以隨時隨地進行深度研習和迴顧。這種全方位的精良製作，讓我覺得物超所值，也更願意將它作為案頭的常備參考書來對待。
評分剛收到這本《書名》，心裏真是充滿瞭期待，畢竟這個係列一直以來都是國學愛好者心中的“白月光”。從拿到書的那一刻起，就被它厚重的質感和典雅的設計所吸引，裝幀考究，紙張也很有分量，一看就是用心之作。我立刻翻開瞭幾頁，首先映入眼簾的是排版，簡直是教科書級彆的典範。字裏行間疏密有緻，既保證瞭閱讀的舒適度，又沒有絲毫的擁擠感。尤其是那些需要深入研讀的篇章，作者對原文的選取和注釋的處理方式，顯得既尊重傳統又兼顧現代讀者的理解需求，這在很多同類書籍中是很難得的平衡。我特彆欣賞它在保持學術嚴謹性的同時，用非常平易近人的語言進行闡釋，就像一位溫和的老師在耳邊細細講解，讓人在輕鬆的氛圍中不知不覺就領會瞭深層的哲理。這本書無疑為我們提供瞭一個高質量的、可以反復咀嚼的國學入門或進階的絕佳載體，非常值得所有對傳統文化有敬畏之心的人收藏。
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評分紙張湊活嗯嗯
評分包裝沒有膠封，有一種買到外麵地攤書的感覺，不知道怎麼樣
評分書的質量很好，開始靜心閱讀。
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