齣版社： 上海人民齣版社
ISBN：9787208106598
版次：1
商品編碼：12319487
包裝：平裝
叢書名： 基督教文化譯叢
開本：16開
齣版時間：2012-05-01
用紙：膠版紙
頁數：534
字數：554000
正文語種：中文
具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：廣大讀者兩韆年紛繁復雜的教會史在作者《基督教文化譯叢：基督教會史（第三版）》筆下成瞭一幅輪廓清晰的曆史畫捲。雪萊不僅能把握住曆史的總體脈絡，而且能捕捉到每個時代的特徵及其對下個時代的影響。本書不僅深受讀者的青睞，而且成為許多大學的標準教科書。
內容簡介
《基督教文化譯叢：基督教會史（第三版）》以親切的筆觸將兩韆年的教會曆史畫麵呈現在讀者麵前。它不僅深受讀者的青睞，而且成為許多大學的標準教科書。《基督教文化譯叢：基督教會史（第三版）》與眾不同之處在於，其語言與結構十分清晰明瞭。讀雪萊的教會史如讀故事，曆史在雪萊的筆下宛若小說，跌宕起伏，感人肺腑。雪萊是一位令人敬重的學者，為瞭精確地呈現曆史事實，他的研究可謂不遺餘力。《基督教文化譯叢：基督教會史（第三版）》將教會史分為八個階段：耶穌和使徒時代；大公基督教時代；基督教羅馬帝國時代；基督教中世紀時代；宗教改革時代；理性與復興時代；進步時代；意識形態時代。這樣的劃分使得曆史易於把握和記憶，這也是《基督教文化譯叢：基督教會史（第三版）》一直備受歡迎的原因。作者簡介
布魯斯·L.雪萊（Bruce L.Shelley），美國丹佛神學院教會史和曆史神學資深教授。著有《教會：上帝的選民》、《十字架與火焰》、《美國的福音派》等。目錄
“基督教文化譯叢”總序前言
第三版序言
第二版序言
第一部分 耶穌和使徒時代公元前6-公元70年
第一章 讓王滾蛋！
耶穌運動
第二章 新皮袋與舊皮袋
福音傳嚮外邦人
第二部分 大公基督教時代70一312年
第三章 最無價值的人
大公基督教
第四章 如果颱伯河泛濫
基督徒受迫害
第五章 關於大事件的爭論
正統的興起
第六章 經捲之規
聖經的形成
第七章 罪人的學校
主教的權力
第八章 知識分子的使徒
亞曆山夫人
第三部分 基督教羅馬帝國時代312-590年
第九章 放下權杖
羅馬帝國改宗
第十章 剖析毫發
三位一體教理
第十一章 以馬內利！
信經中的基督
第十二章 放逐於生活之外的人
隱修製的開始
第十三章 萬世聖賢
奧古斯丁
第十四章 作為“大祭司長”的彼得
教宗製的開始
第十五章 天地之間的某個地方
東正教
第十六章 彎下得勝者的脖子
嚮野蠻人傳教
第四部分 中世紀基督教590-1517年
第十七章 神的執政官
大格列高利
第十八章 尋求統一
查理曼大帝和基督教王國
第十九章 神秘地被提升起來
教宗製和十字軍
第二十章 學識之甘露
經院主義
第二十一章 獻給貧窮女神之歌
使徒的生活方式
第二十二章 沉睡的人和必然法則
教宗製的衰落
第二十三章 時間進程中的審判
威剋裏夫和鬍斯
第五部分 宗教改革時代1517一1648年“
第二十四章 葡萄園中的野豬
馬丁·路德和新教主義
第二十五章 激進的門徒身份
重洗派
第二十六章 推人遊戲
約翰·加爾文
第二十七章 詛咒王冠
英格蘭教會
第二十八章 曼瑞沙的”新人“
天主教改革運動
第二十九章 擊開磐石
美洲和亞洲
第三十章 聖徒們的統治
清教主義
第三十一章 不願為舊觀念而死
宗派
第六部分 理性與復興時代1648-1789年
第三十二章 瞄準根基
理性膜拜
第三十三章 心靈及其理性
帕斯卡爾和虔敬派
第三十四章 火中抽齣的一根柴
衛斯理和循道主義
第三十五章 曆世曆代的新秩序
大覺醒運動
第七部分 進步時代1789-1914年
第三十六章 恢復堡壘
進步時代的天主教
第三十七章 新的社會邊界
19世紀的英格蘭
第三十八章 走嚮地極的人們
新教傳教
第三十九章 一個民族的命運
關國基督教
第四十章 一座為現代理性人所鋪設的橋
新教自由主義
第四十一章 失去的隻是鎖鏈
社會危機
第八部分 意識形態時代1914年
第四十二章 恥辱牆上的信手塗鴉
20世紀的意識形態
第四十三章 病態社會裏無根的移民
美國福音派
第四十四章 早餐桌上的新信經
普世教會運動
第四十五章 慈悲的良藥
羅馬天主教：梵二會議
第四十六章 迴流時代
第三世界的基督教
第四十七章 作為高尚職業的政治
美國標榜自我一代的基督教
第四十八章 地球村
世界舞颱上的基督教
結語
注釋
從利奧一世至今的曆代教宗錄
附錄（人物、運動、事件）
譯後記
精彩書摘
《基督教文化譯叢：基督教會史（第三版）》：人們總是用懷疑的眼光來看待與眾不同的人。趨同而非獨特是免於睏擾的生活之道。所以，早期基督徒越是嚴肅地對待其信仰，他們就越是容易遭到大眾的反對。
因此，隻要按照基督的教誨去生活，基督徒就成瞭對異教生活方式無聲的譴責。這不是說基督徒四處批判、譴責和反對，也不是說他們有意標榜自己為義人和高人一等，而僅僅是說，基督教的倫理自身就是對異教生活的批判。
拒絕異教的神祗是基督徒生活方式的核心，也是基督徒受到無窮無盡的攻擊的根本原因。希臘人和羅馬人拜各種各樣的神靈，用於生活的各個方麵——耕種和收獲的神，雨神和風神，火山神和河神，生育神和死亡之神。但是，對於基督徒來說，這些神祗什麼也不是，基督徒對異教神祗的否定使他們被視為“人類的敵人”。
一個人不相信諸神就是與社會格格不入，就必然遭衊視。對於異教徒來說，每餐一開始要嚮異教諸神獻上液體祭品和祈禱。基督徒不可能參與其中。大多數異教徒獻祭之後要在某座聖殿裏麵舉行宴席和社交聚會，被邀參加者通常在某位神祇的桌邊就餐。一個基督徒不可能參加這樣的宴席。不可避免地，當基督徒拒邀參加某種社交場閤的時候，他似乎有點粗魯、土氣和無禮。
由於基督徒認為其他一些社會活動本身就是錯誤的．所以他們也加以拒絕。例如，角鬥對基督徒來說是不人道的。在羅馬帝國的所有競技場，羅馬人僅僅為瞭娛樂群眾就強迫戰俘和奴隸彼此格鬥直至其死亡。這種興奮非常具有誘惑力。遲至5世紀初，奧古斯丁談到他的朋友阿裏匹優斯（Alypius）的一則故事，後者為瞭取悅一位朋友就觀看瞭一場角鬥錶演，但最後他決定緊閉雙目。當狂呼亂叫開始的時候，他的眼睛突然睜開，他的喊聲壓過其他人的呼聲。
基督徒拒絕偶像崇拜也給他們謀生帶來許多睏難。一位泥瓦匠可能要為一座異教廟宇造牆，一位裁縫要為異教祭司製作長袍，香料師要為異教祭品製香。德爾圖良甚至禁止基督徒擔任學校教師，因為這種教學活動會涉及使用講述古代神祇故事的教科書，要求遵守異教年曆上的宗教節日等問題。在床上時，祭司走下過道，嚮這個神祇吟唱默念。
簡言之，早期基督徒幾乎將自己與他那個時代的社會和經濟生活分離開瞭——如果他想在主麵前成為一位真正的基督徒的話。這意味著，無論基督徒身處何處，他的生命和信仰都要展現齣來，因為福音引來一種嶄新而革命性的對待人類生活的態度。這可以從基督徒對待奴隸、兒童和性的觀點上看齣。
在羅馬社會，奴隸製像潰瘍一樣腐爛著。奴隸，無論男女，一直在其主人的操縱之下從事最卑賤的工作。如果他不能讓主人感到滿意，就可能被拋棄，甚至像一隻毫無價值的動物那樣被殺掉。
在這種社會中，一些基督徒也擁有奴隸，但他們友善地對待奴隸，允許他們在教會裏擁有和其他人一樣的權利。至少有一位曾經為奴的人加裏斯圖斯（Callistus）成為羅馬主教。
人人平等的思想也應用到嬰兒身上。與異教徒鄰居不同，基督徒拒絕將其病弱、不想要的嬰兒抱齣傢門，送到樹林裏，讓他們死掉或被強盜揀走。如果一位女基督徒和一位異教徒生瞭一個女孩，丈夫或許會說：“將她扔瞭”，但是，母親通常會拒絕這麼做。
自然而然，這種尊重生命的思想也應用到性和婚姻上。在現代，教會常常會因其性和婚姻聖潔性方麵觀念的陳腐備受責難，但在日益腐化的羅馬帝國不可能聽到這類指控。異教徒社會經過窮奢極欲之後在徹底滅亡的邊緣上搖搖欲墜。但是，基督教代錶瞭另外一條道路——一條新的道路。保羅的理論——身體是聖靈的殿堂——在古代世界是空榖足音，它一方麵毫不妥協地譴責不貞潔，另一方麵它是對傢庭生活的神聖呼召。
……
前言/序言
多年來，我將一幅卡通貼在我研究室的門上。凡是停下來讀卡通的學生總會笑容滿麵地踏進我的辦公室。藉助卡通，我們總會有輕鬆的談話。這是連環漫畫《花生》（D中的一則故事。查理·布朗（Charlie Brown）的小妹妹薩莉（Sally）正在寫一篇題為“教會史”的學生論文。坐在一旁的查理留意到她寫的導言，“要寫教會曆史，我們必須迴到最初的地方。我們的牧師生於1930年。”查理無奈地眼睛對著天花闆骨碌碌地轉。今天，許多基督徒都患有曆史健忘癥。使徒時代與今日之間的時光一片空白。這幾乎不可能是神心裏所想的。舊約有許多經文在提醒我們神對時間的關注。當他為以色列子民設立逾越節時，他說：“你要告訴你的兒子說……這要在你手上作記號……耶和華用大能的手將我們從埃及領齣來”（齣13：8，16，NIV②）。並且當神在曠野為以色列人預備嗎哪時，他吩咐摩西拿一隻罐子，“留到世世代代”（齣16：33，NIV）。
對基督教史無知的一個結果就是，我們發現信徒難以抵抗偶像膜拜者的誘惑。對基督教信仰的許多歪麯常被視為貨真價實的東西。與此同時，另一些基督徒在靈性上自大、傲慢（hubris），這也嚴重得驚人。由於沒有為比較準備好充足的根基，他們視自己的信仰方式為最佳，並竭力為此辯護——自認為他們的群體淩駕於他人之上。最終，雖然許多基督徒參與某種形式的傳道，但沒有更廣泛的語境為其工作所用。當他們想最大程度地使用時間和精力時，卻怎麼也找不到能令其作齣閤理判斷的依據。
我並不是說僅靠一本縱覽基督教過去的書就能糾正所有的錯誤，或使讀者一下子變成謙卑的聖徒，或是勾勒齣有效的傳道策略。然而任何有關基督教史的介紹都傾嚮於將瞬間與永恒、時尚與基本原理分離開來。這也是我對這本書的讀者的一種期望。
這是一本為普通讀者寫的書。我們都知道，術語由蠟構成，可以按我們的喜好來塑造它。在為神學院一年級學生授課近二十年之後，我得齣以下結論：進入侍奉的大學畢業生和每年讀五本書的工程師或推銷員屬於同一個閱讀群體。就我這裏的目的而言，他們都是“普通讀者”。
在備課階段，一位教授要消化成百上韆本書，積纍成韆上萬條引文。在這本縱覽教會史的書中，我自由地藉鑒他人的見解和描述，而這一切隻為瞭一個簡單的目的：讓故事延續下去。我已將所有的資料進行瞭歸類，並在每章後列齣瞭最有用的書籍，在全書的末尾羅列瞭主要的引文齣處。
通過多年的教學，我還總結齣，條理清晰是學習的首要法則。教會史這個主題的階段劃分呈現於此。因為教會生活的處境在變化，所以我們把它們稱為“時代”。我深知，偉大的紀元不會像不知名的彗星那般在空中倏然而過。在每一個時代，我們都能捕捉到過去的殘餘和未來的雛形。但如果讀者隻希望瞭解故事的概要，瀏覽一下各主要階段題目所在頁上的段落即可。
我覺得，因為書中的每一章都是以一定的方式組織起來的，這種設置對統一全書而言十分重要。每章隻涉及一個主題。在每章的簡介後讀者不難找到以問題形式齣現的主題。每章的簡介通常都取自那一時代的奇聞佚事。這意味著，每章都能獨立成篇，幾乎像百科全書關於某主題的詞條一樣，讀者可以單獨閱讀。
基督教文化譯叢：基督教會史（第三版） 內容簡介 《基督教會史》（第三版）是由一批在神學、曆史學領域享有盛譽的學者聯閤編撰而成的一部係統性、權威性的著作。該書不僅梳理瞭基督教自誕生以來兩韆多年的發展脈絡，更深入剖析瞭教會如何在曆史的長河中演變、適應、抵抗，並最終塑造瞭西方文明乃至全球文化。第三版在保留前兩版紮實學術根基的基礎上，進行瞭全麵的更新與Revision，融入瞭最新的研究成果和史學視角，使其在內容的時效性和深度上都得到瞭顯著提升。 本書並非簡單羅列曆史事件，而是著力於展現基督教信仰如何在不同的曆史時期、地域、文化語境下，與社會、政治、哲學、藝術等多元力量交織碰撞，從而産生深遠影響。作者們以宏大的曆史視野，嚴謹的考證精神，為讀者呈現瞭一個立體而豐富的基督教會圖景。 全書結構與內容亮點 全書按照時間順序，將浩瀚的教會史劃分為若乾關鍵時期，每個時期都進行瞭深入的探討。 第一部分：早期教會的奠基與擴張（約公元1世紀至5世紀） 耶穌基督的生平與早期傳播： 詳細考證瞭耶穌基督的生平事跡，分析瞭其教義的核心內容，以及早期門徒如何在猶太背景下，將福音信息傳播至羅馬帝國各地。本部分將重點關注使徒行傳中的關鍵人物和事件，如保羅的宣教旅程，以及早期教會麵臨的內外挑戰，包括猶太教的排斥和羅馬政權的迫害。 教會組織的形成與早期神學發展： 探討瞭早期教會如何逐步形成其組織結構，如主教製的萌芽，以及在麵對異端思潮時，如何通過大公會議確立正統信仰。本部分將深入解析教父們的思想，如愛任紐、特土良、奧利金等，以及他們如何奠定基督教神學的基本框架。尼西亞會議和迦剋墩會議等關鍵性大公會議的討論過程和曆史意義也將得到細緻的闡述。 羅馬帝國的轉變與基督教的閤法化： 詳細分析瞭君士坦丁大帝的皈依對教會産生的劃時代影響，以及基督教如何從被壓迫的少數宗教轉變為羅馬帝國的國教。本部分將探討戴剋裏先時期的大迫害，以及君士坦丁頒布《米蘭敕令》後的基督教復興。同時，也將審視教會與世俗權力關係的早期模式，為後世的教會與國傢關係埋下伏筆。 第二部分：中世紀教會的權力與分裂（約公元6世紀至15世紀） 蠻族入侵與教會的保存： 探討瞭西羅馬帝國滅亡後，教會如何在混亂的時代成為穩定力量，保存瞭古典文化遺産，並積極進行蠻族地區的宣教。本部分將著重描述本篤會修道院在文化傳承中的作用，以及教皇格裏高利一世等關鍵人物的貢獻。 教皇權力的崛起與教皇製的確立： 詳細分析瞭教皇權力如何從中世紀早期逐步上升，最終在格裏高利七世時期達到頂峰，以及教會與神聖羅馬帝國之間漫長的“敘任權鬥爭”。本部分將深入探討教皇製在政治、經濟、法律等方麵的運作，以及其對歐洲社會結構的影響。 東西方教會的分裂： 詳細闡述瞭公元1054年東西方教會大分裂的根源、過程及其深遠影響。本部分將考察東西方禮儀、神學、教會政治等方麵的差異，以及大分裂如何塑造瞭基督教世界的新格局。 十字軍東徵的興起與影響： 探討瞭十字軍東徵的宗教、政治、經濟動因，以及其對基督教世界、伊斯蘭世界以及東西方貿易往來的影響。本部分將分析曆次東徵的關鍵事件，以及其復雜的曆史遺産。 學術與藝術的繁榮： 描述瞭大學的興起，經院哲學的繁榮，以及宏偉的哥特式建築和宗教藝術的成就。本部分將重點介紹托馬斯·阿奎那等經院哲學傢，以及他們如何試圖整閤信仰與理性。 第三部分：宗教改革與近代教會的轉型（約公元16世紀至18世紀） 宗教改革的背景與主要人物： 詳細分析瞭馬丁·路德、慈溫利、加爾文等宗教改革傢産生的曆史條件，以及他們如何挑戰羅馬教廷的權威，提齣“唯獨聖經”、“唯獨信心”、“唯獨恩典”等核心改革原則。本部分將深入探討九十五條論綱的意義，以及宗教改革在德意誌、瑞士、英格蘭等地引發的巨大社會變革。 反宗教改革與天主教的復興： 探討瞭天主教會如何迴應宗教改革的挑戰，並通過特倫托大公會議等措施進行革新，以及耶穌會等新的修會如何積極投入宣教和教育。本部分將分析反宗教改革的策略和成效，以及其對天主教的長期影響。 宗教戰爭與教會的政治化： 詳細分析瞭歐洲各地因宗教分歧引發的殘酷戰爭，如三十年戰爭，以及教會如何與民族國傢緊密結閤。本部分將考察《威斯特伐利亞和約》如何重塑歐洲宗教版圖，以及教會的政治地位在新興民族國傢中的變化。 啓濛運動與教會麵臨的挑戰： 探討瞭啓濛運動對傳統宗教權威的衝擊，理性主義、懷疑主義的興起，以及教會如何迴應這些新的思想潮流。本部分將分析一些早期啓濛思想傢對基督教的批判，以及一些神學傢試圖調和信仰與理性的努力。 第四部分：現代世界的基督教：多元化與全球化（約公元19世紀至今） 傳教運動的擴張與殖民主義的交織： 詳細分析瞭19世紀以來基督教在全球範圍內的廣泛傳播，以及傳教士在殖民背景下的復雜角色。本部分將考察基督教在非洲、亞洲、美洲等地的發展，以及其如何與當地文化相互作用。 神學發展的多元麵嚮： 探討瞭自由神學、新正統神學、存在主義神學、解放神學等各種新興神學流派的興起，以及它們對傳統教義的重新解讀。本部分將重點分析巴特、蒂利希、潘霍華等重要神學傢的思想。 教會與社會政治的互動： 考察瞭教會如何在兩次世界大戰、冷戰、民權運動、女權運動等重大曆史事件中扮演的角色，以及其在社會公正、人權等議題上的立場。本部分將分析基督教在不同國傢和地區參與社會改革的案例。 普世教會運動與跨宗教對話： 詳細分析瞭20世紀以來，不同教派之間尋求閤一的努力，以及基督教與其他宗教進行對話的可能性和挑戰。本部分將探討普世教會協會（WCC）的成立及其意義，以及基督教與其他宗教在當今世界共存的現實。 新興基督教文化與未來展望： 關注當代基督教在不同文化語境下的創新錶達，如在全球南方教會的興起，以及基督教在後現代社會麵臨的新挑戰和機遇。本部分將對當前基督教世界的動態進行概覽，並展望其未來的發展方嚮。 本書特色 史料豐富，考證嚴謹： 作者們廣泛引用原始史料、教會文獻、神學著作和考古發現，確保瞭內容的可靠性與學術價值。 視角多元，分析深刻： 本書不僅關注教會的內部發展，更將其置於宏大的曆史、社會、文化背景下進行考察，深入剖析瞭基督教與政治、經濟、哲學、藝術等領域的互動關係。 語言流暢，敘述生動： 即使是復雜的曆史事件和深奧的神學理論，作者也力求用清晰、生動的語言進行闡釋，使得普通讀者也能輕鬆理解。 第三版更新顯著： 增加瞭對近現代史，特彆是20世紀以來教會發展的全新研究成果，並對部分過時觀點進行瞭修正，使其更具時代性。 《基督教會史》（第三版）是所有對基督教曆史、西方文明乃至人類思想文化發展感興趣的讀者不容錯過的力作。它將引領讀者穿越曆史的迷霧，深刻理解基督教信仰如何塑造瞭我們今天的世界。
用戶評價
評分
作為一名長期關注社會變遷的觀察者，我發現在閱讀這本書的過程中，它提供瞭一個絕佳的視角來反思當代社會中的一些核心價值觀的起源。它不僅僅是簡單地記錄瞭“誰在何時做瞭什麼”，更深層次地挖掘瞭這些事件背後的神學基礎、政治博弈以及文化適應的復雜過程。書中對不同文化區域在接受和改造基督教信仰時的地域性差異的剖析，尤其讓我印象深刻。作者沒有采取“一刀切”的宏大敘事，而是精妙地展示瞭信仰如何與地方風俗、權力結構深度交織，從而産生瞭韆姿百態的實踐形式。這種多維度的解讀，極大地拓寬瞭我對“文化傳播”這一概念的理解，讓我意識到任何宏大敘事都必須落到具體的、生動的人和社群的互動之中去理解。
評分坦白講，這本書的篇幅著實不短，初次翻閱時，那種撲麵而來的信息量確實讓人有些望而生畏。它要求讀者必須保持高度的專注力和持續的耐心，如果隻是抱著隨意的態度翻閱，很容易迷失在龐雜的年代綫和復雜的教義術語之中。我建議新讀者可以先跳過那些過於細碎的早期教會會議記錄或神學辯論的詳述部分，先建立起一個清晰的時代脈絡框架，然後再迴頭細嚼那些具有挑戰性的章節。這本書的價值在於其深度而非速度，它更像是一座需要時間去攀登的高峰，而不是一個可以輕鬆掠過的風景點。但一旦你堅持下來，你會發現它所提供的知識財富是無可替代的，它帶給你的那種知識上的滿足感和對人類精神史的敬畏之情，是其他任何快餐式的閱讀體驗所無法比擬的。
評分我是一個對古典哲學和早期文明有濃厚興趣的愛好者，這本書的整體敘事風格，那種娓娓道來、層層遞進的結構，讓我感到非常受用。作者在處理復雜的曆史事件和人物關係時，展現齣瞭驚人的條理性和洞察力。他似乎不急於下結論，而是將原始的史料和多方觀點並置，引導讀者自己去思考和構建曆史的圖景。尤其是在描繪某個特定時期教派紛爭的段落，那種冷靜客觀的筆調，避免瞭陷入主觀的好惡，使得整個敘述過程既生動又具有學術的嚴謹性。閱讀過程中，我感覺自己仿佛化身為一個穿梭於曆史長廊的觀察者，見證瞭信仰力量如何塑造和改變瞭人類社會的方方麵麵。這種沉浸式的閱讀體驗，遠超齣一般教科書式的平鋪直敘，它更像是一場精心編排的曆史戲劇，每一個轉摺點都充滿瞭張力。
評分這部書的封麵設計真是充滿瞭復古和莊重的氣息，那種深沉的酒紅色調，配上燙金的書名，一下子就抓住瞭我的眼球。我拿到手的時候，首先就被它沉甸甸的質感所吸引，這感覺就好像手裏捧著一本承載著厚重曆史的古籍。內頁的紙張選擇也相當考究，摸上去細膩光滑，油墨印刷清晰銳利，閱讀體驗非常舒適。書的裝幀工藝看得齣來非常用心，即便是經常翻閱，也不會有散頁的擔憂。整體來看，這本書的外在形象完全符閤其主題所蘊含的深度和廣度，給我的第一印象就是“這是一部值得珍藏的經典之作”。它不僅僅是一本書，更像是一個藝術品，放在書架上，本身就是一種裝飾，散發著知識的沉靜光芒。我特彆喜歡它那種不張揚卻又處處透露著精緻的細節處理，比如扉頁上那行小小的拉丁文引言，更增添瞭一份曆史的厚重感。
評分這本書的版式設計，說實話，一開始讓我有點小小的挑戰，但很快我就適應並開始欣賞它。它的字體選擇偏嚮於傳統的襯綫體，這在長時間閱讀時能有效減輕眼部疲勞，對於我們這種沉迷於紙質書的人來說，簡直是福音。不過，頁邊距的處理稍微有些緊湊，偶爾在做筆記或標注重點時，會覺得空間稍微受限。但是，頁碼和章節標題的排版非常清晰，每一章的開頭都有一個簡潔的導讀，這對於快速掌握該章節的核心內容極有幫助。我尤其贊賞它在引用注釋方麵的處理，通常是以腳注的形式齣現在頁麵下方，既不會打斷正文的流暢性，又能保證學術引用的規範性。雖然偶爾需要低頭去看腳注，但這種方式無疑提升瞭閱讀的專業度，讓人感覺這本書的作者和齣版方在細節上都下瞭大功夫。
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有