儒家思想与中国之道 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陈赟 著

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• 儒家思想
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• 道德哲学
• 中国之道
• 文化研究
• 历史哲学
• 思想史

出版社： 浙江大学出版社

ISBN：9787308160551

版次：1

商品编码：12003633

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-11-01

用纸：胶版纸

内容简介

　　陈赟所著的《儒家思想与中国之道》以古今中西之争为大背景，对儒家的精神气质、思想架构、成人之道、政教体系等多方面的内容进行了深入的考察。该书从宋明儒佛之辨的梳理出发，引出在中西之争的大时代情境中儒学的自我归正问题，又从文明论高度思考儒家思想与中华民族复兴、世界格局转变之间的深刻关联。该书不仅对古典儒学有深入而细致的研究，而且，本着儒家的立场对时代问题做了独特而富有深度的辨析，提供了一种立足于儒家思想而思考中国道路的可能性。

作者简介

　　陈赟，1973年12月生，安徽怀远人。哲学博士，现为华东师范大学哲学系教授、博士生导师。著有：《回归真实的存在——王船山哲学的阐释》、《困境中的中国现代性意识》、《中庸的思想》、《天下或天地之间：中国思想的古典视域》、《现时代的精神生活》等。另有论文多篇在海内外发表。

目录

第一卷 儒家思想与中国之道的奠基
“学而时习之”与儒家思想的开端
“里仁”与人的存在方式
从“知天命”到“耳顺”：孔子与中国之道
天一地一人：儒家思想的基本构架
《周易》的阴阳学说及其对实在的理解
仁道与“轴心时代”中国的政教典范
“绝地天通”与中国政教结构的开端
“家天下”与“天下一家”：三代政教的精神
第二卷 从儒佛之辨到中西之争：儒家思想的归正
中的思想、中国的成立与儒学的道统论
儒佛之辨：理学的一个向度
出入西学，反诸六经：论儒学的当代开展
中国精神、经学知识结构与中西之辨
晚年熊十力的本体论转变
熊十力对哲学与科学的区分及其文化蕴含
“儒学地思考”与儒学的自我归正
第三卷 儒家思想、中国道路与文明复兴
文明论视野中的大陆儒学复兴
中国道路的核心是生活方式
儒家复兴与治理精神之重建
历史文化意识与世俗的超越
“去家化”与“再家化”：当代精神生活的内在张力
自由主义与儒家：评许纪霖教授新文化运动的论述
参考文献
后记

《儒家思想与中国之道》 卷一：千年之脉，溯源而上 本书并非对儒家思想进行单一维度的梳理，而是一场深入中国历史长河的文化溯源之旅。我们试图探寻的是，在数千年的文明演进中，儒家思想是如何如同血脉一般，贯穿始终，塑造了中华民族的精神底色，并最终汇聚成我们所言的“中国之道”。 第一章：孕育的土壤——先秦思想的百家争鸣 在《儒家思想与中国之道》的扉页，我们首先要回溯到那片思想的沃土——先秦时期。这是一个充满活力与碰撞的时代，“百家争鸣”的格局蔚为壮观，而儒家，正是这其中最为耀眼的一颗星。我们不回避孔子、孟子、荀子等先贤们的思想光辉，但更侧重于分析他们所处的历史环境，以及这些思想如何回应当时的社会挑战。 周礼的崩坏与礼崩乐坏下的救赎： 礼乐制度的衰落，不仅仅是政治秩序的动摇，更是社会道德准则的迷失。孔子提出的“仁”与“礼”，并非简单的复古，而是在“旧邦新命”的语境下，试图重塑一种人与人之间、个体与社会之间的和谐关系。我们将在这一章深入剖析“仁”的内涵，从爱人、忠恕到克己复礼，理解其如何成为个体修养的基石。同时，“礼”的复兴，在孔子看来，是对等级秩序的维护，更是对社会分工的肯定，以及个体行为的规范。我们不会将其简单解读为封建压迫，而是置于当时社会结构之下，理解其维系社会稳定的功能。 孟子的“仁政”与民本思想的萌芽： 孟子在继承孔子思想的基础上，进一步发展了民本思想。他提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”的论断，在当时的权力结构下，无疑具有划时代的意义。我们将探讨孟子如何从“性善论”出发，论证仁政的合理性，以及“不忍人之心”如何转化为“不忍人之政”。这并非简单的民主口号，而是一种基于道德情感的政治主张，强调统治者应以民心为依归。 荀子的“性恶论”与“隆礼重法”的辩证： 荀子则从另一角度切入，提出了“性恶论”。但他的“性恶”并非悲观绝望，而是认为人的本性需要通过后天的学习和约束来纠正。因此，“隆礼重法”成为其核心主张。我们将分析荀子如何通过“化性起伪”，强调教育、礼仪和法律在塑造社会秩序中的重要作用。这种强调外在规范和制度建设的思想，与孟子的内在道德呼唤形成了有趣的辩证关系，共同丰富了儒家思想的内涵。 其他学派的激荡与儒家的融合： 我们不会孤立地看待儒家，而是将其置于诸子百家争鸣的大背景下。道家的“无为而治”、法家的“君臣制”、“权术”、墨家的“兼爱非攻”等思想，在不同程度上对儒家产生了影响，也接受了儒家的挑战。我们将探讨儒家思想如何在与其他学派的互动与辩论中，吸收养分，不断发展，并最终成为中国传统文化的主流。 第二章：枝繁叶茂——汉唐宋明，儒家思想的时代变奏 儒家思想并非一成不变，它随着历史的变迁，在不同朝代呈现出不同的形态与侧重。 汉代的“独尊儒术”与政治的驯化： 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，这标志着儒家思想在中国政治舞台上的核心地位的确立。但这种“独尊”并非完全意义上的思想胜利，也包含了政治上的实用主义考量。我们将分析董仲舒如何将儒家思想与阴阳五行等学说相结合，构建了一套适合帝国统治的意识形态。同时，我们也需要审视这种“独尊”对思想自由的潜在影响，以及儒家如何在服务于皇权的同时，也承担起教化民众、维系社会稳定的重要职责。 魏晋南北朝的隐逸与玄学的挑战： 在这个动荡不安的时代，儒家思想的光芒似乎有所黯淡。玄学的兴起，道教的发展，使得一些士人开始转向个体精神的自由与超越。我们将探讨儒家思想在这一时期的“隐退”与“变奏”，以及它如何与当时流行的玄学、佛学在观念上进行碰撞与融合，为后来的新儒家思潮埋下伏笔。 唐宋的融合与理学的勃兴： 唐朝是中国文化的大融合时期，儒家思想在吸收佛教、道教营养的同时，也展现出强大的生命力。而到了宋朝，更是儒家思想发展的巅峰。以周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹为代表的理学家，在吸收了佛道思想的精髓后，对儒家进行了深刻的哲学化改造，形成了博大精深的理学体系。我们将深入解析理学的核心概念，如“太极”、“理”、“气”、“心即理”、“致良知”等，理解其如何试图解释宇宙万物的本源，并为个体修养提供了新的理论指导。理学不仅仅是哲学思辨，更是对人生意义、社会伦理的深刻探讨，对后世产生了深远的影响。 明清的世俗化与批判性反思： 明清时期，虽然理学依然占据主流，但其也逐渐走向世俗化，并在实践中显现出僵化的一面。王阳明的心学，强调“致良知”与“知行合一”，将儒家思想的重心进一步拉向个体实践，赋予了其更强的生命力。同时，明清之际，一些思想家也开始对儒家传统进行批判性反思，对其中存在的局限性提出了质疑，为后来的思想变革埋下了伏笔。 第三章：道之所向——儒家思想在现代的演进与挑战 进入近现代，面对西方文化的冲击，儒家思想面临着前所未有的挑战。 “中学为体，西学为用”的困境： 在近代中国，如何应对西方文明的挑战，成为摆在所有知识分子面前的难题。“中学为体，西学为用”的提法，试图在保留中国传统文化根基的同时，借鉴西方的技术和制度。我们将分析在这种模式下，儒家思想如何被选择性地运用，以及它在应对现代性挑战时所遇到的困境。 新文化运动的批判与反思： 新文化运动对中国传统文化的猛烈批判，将矛头直指被认为是造成中国落后的根源的儒家思想。我们将探讨这场运动的核心主张，以及它如何促使我们重新审视儒家思想的价值与局限。这场批判并非简单的否定，而是试图在扬弃中寻求新生。 当代新儒家的探索与全球化语境下的“中国之道”： 面对复杂的当代社会，一些学者和思想家仍在不懈地探索儒家思想的现代意义，以及它如何在全球化背景下，为构建“中国之道”提供思想资源。我们将关注当代新儒家在继承传统、回应现实方面的努力，以及他们对“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心价值在现代社会的重新诠释。这涉及到如何理解“天人合一”、“大同社会”等儒家理想，以及它们在解决当代全球性问题，如环境危机、社会公平、精神危机等方面的潜在价值。 卷二：道之精髓，贯穿古今 在对儒家思想的历史演进进行了宏观的梳理之后，本书将进入对“中国之道”核心内涵的深入剖析。这里所说的“中国之道”，并非僵化的教条，而是儒家思想所孕育和贯穿的，一种关于如何为人、如何处世、如何治理的智慧结晶。 第一章：立己达人——个体修养的儒家路径 “修身齐家治国平天下”，这句话道出了儒家思想对个体修养的高度重视。 “仁”的实践： 我们将从“仁”出发，深入探讨其在日常生活中的具体体现。这包括“爱人”的广博胸怀，如何从孝悌出发，推己及人；“忠恕”之道，如何在待人接物中做到换位思考，不强加于人；“克己复礼”的自我约束，如何通过内省和实践，使自己的言行符合道德规范。 “礼”的遵循： “礼”不仅仅是外在的形式，更是内在道德情感的外化。我们将分析“礼”如何规范个体的行为，从日常的礼仪到社会性的规范，理解其在维护社会秩序和人际关系和谐中的作用。这包括君臣之礼、父子之礼、夫妇之礼等，探讨其在不同关系中的具体含义。 “智”与“信”的涵养： “智”并非单纯的知识，而是明辨是非，通达事理的能力。我们将探讨儒家如何强调学习的重要性，以及如何通过学习来提升个人的智慧。“信”则是立身之本，我们将分析“信”在人际交往中的核心地位，以及如何做到言必信，行必果。 “义”的担当： “义”是儒家思想中强调的道德判断和行为原则，它关乎道义，关乎责任。我们将探讨“见利思义”的道德操守，以及在关键时刻，如何选择道义而非私利。 第二章：家国天下——社会伦理的儒家框架 儒家思想将个体修养与社会责任紧密结合，构建了一个以家庭为基础，以国家为延伸的社会伦理体系。 孝悌忠信： 这是儒家最为强调的五常之一，也是维系家庭和社会秩序的重要纽带。我们将深入分析“孝”的内涵，不仅仅是对父母的物质供养，更是对父母的精神赡养和继承其志向；“悌”的推己及人，如何从兄弟姐妹的关爱出发，将爱心延伸至社会；“忠”在不同层面的含义，如何对国家尽忠，对工作尽责；“信”在社会交往中的重要性，如何建立信任，维系合作。 君臣之义与责任： 我们将探讨儒家思想中关于“君”与“臣”的责任分担。君主应“仁政爱民”，臣子应“忠君”，但这种“忠”并非愚忠，而是建立在君主“以德治国”的基础之上。我们将分析“君有过则谏”的儒家传统，以及如何在君主失德时，臣子应如何尽责。 民本思想的实践： 尽管儒家思想带有明显的等级色彩，但其民本思想不容忽视。我们将分析“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的论断，理解其对民生问题的关注；探讨“仁政”的理念，以及统治者如何通过教化和提供保障来赢得民心。 第三章：天人合一——哲学精神的儒家追求 儒家思想并非止步于社会伦理，它更是一种对宇宙人生根本问题的哲学探索。 “天人合一”的境界： 我们将深入解析“天人合一”的哲学内涵。这并非简单的宗教信仰，而是强调人与自然、人与社会的和谐统一。我们将分析儒家如何从“诚”出发，理解个体通过修养，可以达到“赞天地之化育”的境界。 “道”的追求： 儒家所言的“道”，既是宇宙的规律，也是人生的正途。我们将探讨如何通过“格物致知”，去体悟“道”的真谛，以及如何将“道”贯彻于自己的言行之中，成为一个具有高尚道德情操的人。 “中庸”的智慧： “中庸”是儒家思想的核心概念之一，它强调不偏不倚，恰到好处的处事原则。我们将分析“中庸”如何在处理人际关系、应对复杂局面时，提供一种平衡的智慧，避免极端与偏激。 卷三：中国之道，与世界对话 本书的最后一卷，将着眼于“中国之道”在当代的意义，以及它如何与世界文明进行对话，贡献中国智慧。 第一章：传统价值的现代转化 “仁”的普世性： 我们将探讨“仁”作为一种爱与关怀的价值，如何在全球化的背景下，具有普世的意义。它如何可以为解决当今社会中的贫富差距、人际疏离、环境危机等问题提供思想启示。 “和”的理念： 儒家追求的“和”，体现在个体、家庭、社会乃至国家层面。我们将分析“和为贵”的思想，以及它如何可以为解决国际冲突，促进世界和平提供借鉴。 “礼”的社会功能： 在现代社会，虽然具体礼仪发生了变化，但“礼”所代表的尊重、谦逊、规范等基本精神，依然是构建和谐社会的重要因素。我们将探讨如何在现代社会中，重新理解和践行“礼”的精神。 第二章：中国智慧的全球贡献 可持续发展理念的根源： 儒家思想中“天人合一”、“生生之谓易”等观念，蕴含着对自然规律的尊重和对生命繁衍的珍视，这与当今世界追求可持续发展的理念不谋而合。 和谐社会的构建： 儒家强调的“齐家治国平天下”，其核心在于构建和谐有序的社会。我们将分析儒家如何提供关于社会治理、道德教化、人际和谐的经验，为建设更加美好的世界提供参考。 “道”的多元解读： 在全球多元文明交流互鉴的时代，儒家思想的“道”，可以为不同文化背景的人们提供一种理解宇宙人生、探寻生命意义的独特视角。 第三章：未来的展望 “中国之道”的时代新意： 本书并非要将儒家思想原封不动地搬入现代，而是强调其精神内核的现代转化与创新。我们将展望“中国之道”在解决当代中国乃至全球性挑战中所能发挥的作用，以及其在塑造人类共同价值过程中的潜力。 跨文化对话与理解： 我们希望通过本书，能够促进不同文化之间的理解与对话，让世界更加深入地认识儒家思想所蕴含的东方智慧，并从中汲取养分，共同创造一个更加美好的未来。 《儒家思想与中国之道》力求以严谨的学术态度，结合生动的历史叙事，为读者呈现一幅关于儒家思想与中国文明演进的宏大画卷。它不仅是对历史的回顾，更是对当下与未来的思考，期望能够引发读者对中国文化根源的深度认知，以及对“中国之道”在新时代价值的探索。

评分☆☆☆☆☆

对于这本书的学术深度，我认为它达到了一个非常平衡的境界。它既没有沦为晦涩难懂的纯粹的学术专著，让人望而却步；也没有为了追求通俗而牺牲掉思想的严谨性。作者显然是下了苦功的，他引用的文献资料极为扎实，对不同历史阶段儒家思想的演变脉络梳理得井井有条，显示出扎实的文献功底。在涉及对某一特定学者的评价时，作者的态度是审慎和多维的，很少出现“一言堂”式的武断结论。这种尊重历史和思想本身的复杂性的写作态度，使得全书的论证过程充满了说服力，让人在阅读中不断地进行自我反思和修正，这也是一本优秀思想著作的价值所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格是其最引人注目的一点。它并非那种板着面孔的学院派论述，而是充满了文人特有的思辨趣味和温和的劝诫之意。阅读过程中，我时常会发现一些精妙的比喻和恰到好处的典故引用，这些都极大地增强了文字的感染力和可读性。作者似乎非常擅长将那些抽象的哲学命题，通过贴近日常生活的例子进行阐释，比如对“仁”的理解，他没有停留在概念定义上，而是引用了古代君子处理人际关系的具体场景，让抽象的道德要求变得可感、可触。这种深入浅出的表达，让非专业背景的读者也能轻松进入文本的深层世界，这一点我非常欣赏。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书的章节布局，我发现作者在梳理复杂概念时展现了高超的逻辑能力。开篇的引言部分，作者并没有直接陷入对具体儒家经典的阐释，而是先构建了一个宏大的历史与文化背景框架，这一点非常巧妙。他用了大量的篇幅来铺陈先秦时期各家学派争鸣的社会图景，使得后文对儒家思想的出现与发展有了更深层次的理解基础。特别是对“礼崩乐坏”时代背景的描摹，文字极具画面感，仿佛能让人身临其境地感受到那个时代的困顿与思变。然而，在进入到对某一核心概念的深入剖析时，我感觉作者的笔触偶尔会显得略微跳跃，期待能有更平滑的过渡，让读者更能跟随其思路的脉络。

评分☆☆☆☆☆

我个人觉得，这本书在结构上最成功的地方在于其对“传承与变异”这一主题的把握。作者没有将儒家思想视为一个静止不变的教条，而是将其置于历史的长河中，动态地展现了它如何在不同的历史语境下，被重新解释、吸收和改造。从汉代的独尊到宋明的理学，再到近现代的诠释，每一阶段的转折点都被清晰地勾勒出来，并深入探讨了外部环境对内部思想结构产生的张力。这种动态的、辩证的视角，极大地提升了本书的理论高度，让人深刻认识到，任何伟大的思想体系，其生命力都在于其适应和回应时代的能力。读完之后，我对传统文化中那些看似僵化的部分，也产生了全新的、更具活力的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面采用了典雅的深蓝色调，搭配烫金的标题和作者名字，散发着一种沉稳而又富有学术气息的质感。内页的纸张选择也十分考究，触感温润，油墨印刷清晰锐利，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲惫。拿到手里，就能感受到印刷厂对细节的极致追求，这无疑为阅读体验增添了极高的仪式感。不过，我也注意到一个细节，书籍的侧边裁切稍微有一点点不均匀，虽然不影响阅读，但对于追求完美的读者来说，或许会稍感遗憾。整体来说，这本书的物理形态是值得收藏的，它不仅仅是一本书，更像是一件精致的工艺品，让人愿意时常把它摆在书架上细细品味。