儒傢思想與中國之道 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳贇 著

圖書標籤:

• 儒傢思想
• 中國哲學
• 中國文化
• 傳統文化
• 倫理學
• 道德哲學
• 中國之道
• 文化研究
• 曆史哲學
• 思想史

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308160551

版次：1

商品編碼：12003633

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-11-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　陳贇所著的《儒傢思想與中國之道》以古今中西之爭為大背景，對儒傢的精神氣質、思想架構、成人之道、政教體係等多方麵的內容進行瞭深入的考察。該書從宋明儒佛之辨的梳理齣發，引齣在中西之爭的大時代情境中儒學的自我歸正問題，又從文明論高度思考儒傢思想與中華民族復興、世界格局轉變之間的深刻關聯。該書不僅對古典儒學有深入而細緻的研究，而且，本著儒傢的立場對時代問題做瞭獨特而富有深度的辨析，提供瞭一種立足於儒傢思想而思考中國道路的可能性。

作者簡介

　　陳贇，1973年12月生，安徽懷遠人。哲學博士，現為華東師範大學哲學係教授、博士生導師。著有：《迴歸真實的存在——王船山哲學的闡釋》、《睏境中的中國現代性意識》、《中庸的思想》、《天下或天地之間：中國思想的古典視域》、《現時代的精神生活》等。另有論文多篇在海內外發錶。

目錄

第一捲 儒傢思想與中國之道的奠基
“學而時習之”與儒傢思想的開端
“裏仁”與人的存在方式
從“知天命”到“耳順”：孔子與中國之道
天一地一人：儒傢思想的基本構架
《周易》的陰陽學說及其對實在的理解
仁道與“軸心時代”中國的政教典範
“絕地天通”與中國政教結構的開端
“傢天下”與“天下一傢”：三代政教的精神
第二捲 從儒佛之辨到中西之爭：儒傢思想的歸正
中的思想、中國的成立與儒學的道統論
儒佛之辨：理學的一個嚮度
齣入西學，反諸六經：論儒學的當代開展
中國精神、經學知識結構與中西之辨
晚年熊十力的本體論轉變
熊十力對哲學與科學的區分及其文化蘊含
“儒學地思考”與儒學的自我歸正
第三捲 儒傢思想、中國道路與文明復興
文明論視野中的大陸儒學復興
中國道路的核心是生活方式
儒傢復興與治理精神之重建
曆史文化意識與世俗的超越
“去傢化”與“再傢化”：當代精神生活的內在張力
自由主義與儒傢：評許紀霖教授新文化運動的論述
參考文獻
後記

《儒傢思想與中國之道》 捲一：韆年之脈，溯源而上 本書並非對儒傢思想進行單一維度的梳理，而是一場深入中國曆史長河的文化溯源之旅。我們試圖探尋的是，在數韆年的文明演進中，儒傢思想是如何如同血脈一般，貫穿始終，塑造瞭中華民族的精神底色，並最終匯聚成我們所言的“中國之道”。 第一章：孕育的土壤——先秦思想的百傢爭鳴 在《儒傢思想與中國之道》的扉頁，我們首先要迴溯到那片思想的沃土——先秦時期。這是一個充滿活力與碰撞的時代，“百傢爭鳴”的格局蔚為壯觀，而儒傢，正是這其中最為耀眼的一顆星。我們不迴避孔子、孟子、荀子等先賢們的思想光輝，但更側重於分析他們所處的曆史環境，以及這些思想如何迴應當時的社會挑戰。 周禮的崩壞與禮崩樂壞下的救贖： 禮樂製度的衰落，不僅僅是政治秩序的動搖，更是社會道德準則的迷失。孔子提齣的“仁”與“禮”，並非簡單的復古，而是在“舊邦新命”的語境下，試圖重塑一種人與人之間、個體與社會之間的和諧關係。我們將在這一章深入剖析“仁”的內涵，從愛人、忠恕到剋己復禮，理解其如何成為個體修養的基石。同時，“禮”的復興，在孔子看來，是對等級秩序的維護，更是對社會分工的肯定，以及個體行為的規範。我們不會將其簡單解讀為封建壓迫，而是置於當時社會結構之下，理解其維係社會穩定的功能。 孟子的“仁政”與民本思想的萌芽： 孟子在繼承孔子思想的基礎上，進一步發展瞭民本思想。他提齣的“民為貴，社稷次之，君為輕”的論斷，在當時的權力結構下，無疑具有劃時代的意義。我們將探討孟子如何從“性善論”齣發，論證仁政的閤理性，以及“不忍人之心”如何轉化為“不忍人之政”。這並非簡單的民主口號，而是一種基於道德情感的政治主張，強調統治者應以民心為依歸。 荀子的“性惡論”與“隆禮重法”的辯證： 荀子則從另一角度切入，提齣瞭“性惡論”。但他的“性惡”並非悲觀絕望，而是認為人的本性需要通過後天的學習和約束來糾正。因此，“隆禮重法”成為其核心主張。我們將分析荀子如何通過“化性起僞”，強調教育、禮儀和法律在塑造社會秩序中的重要作用。這種強調外在規範和製度建設的思想，與孟子的內在道德呼喚形成瞭有趣的辯證關係，共同豐富瞭儒傢思想的內涵。 其他學派的激蕩與儒傢的融閤： 我們不會孤立地看待儒傢，而是將其置於諸子百傢爭鳴的大背景下。道傢的“無為而治”、法傢的“君臣製”、“權術”、墨傢的“兼愛非攻”等思想，在不同程度上對儒傢産生瞭影響，也接受瞭儒傢的挑戰。我們將探討儒傢思想如何在與其他學派的互動與辯論中，吸收養分，不斷發展，並最終成為中國傳統文化的主流。 第二章：枝繁葉茂——漢唐宋明，儒傢思想的時代變奏 儒傢思想並非一成不變，它隨著曆史的變遷，在不同朝代呈現齣不同的形態與側重。 漢代的“獨尊儒術”與政治的馴化： 漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”，這標誌著儒傢思想在中國政治舞颱上的核心地位的確立。但這種“獨尊”並非完全意義上的思想勝利，也包含瞭政治上的實用主義考量。我們將分析董仲舒如何將儒傢思想與陰陽五行等學說相結閤，構建瞭一套適閤帝國統治的意識形態。同時，我們也需要審視這種“獨尊”對思想自由的潛在影響，以及儒傢如何在服務於皇權的同時，也承擔起教化民眾、維係社會穩定的重要職責。 魏晉南北朝的隱逸與玄學的挑戰： 在這個動蕩不安的時代，儒傢思想的光芒似乎有所黯淡。玄學的興起，道教的發展，使得一些士人開始轉嚮個體精神的自由與超越。我們將探討儒傢思想在這一時期的“隱退”與“變奏”，以及它如何與當時流行的玄學、佛學在觀念上進行碰撞與融閤，為後來的新儒傢思潮埋下伏筆。 唐宋的融閤與理學的勃興： 唐朝是中國文化的大融閤時期，儒傢思想在吸收佛教、道教營養的同時，也展現齣強大的生命力。而到瞭宋朝，更是儒傢思想發展的巔峰。以周敦頤、張載、程顥、程頤、硃熹為代錶的理學傢，在吸收瞭佛道思想的精髓後，對儒傢進行瞭深刻的哲學化改造，形成瞭博大精深的理學體係。我們將深入解析理學的核心概念，如“太極”、“理”、“氣”、“心即理”、“緻良知”等，理解其如何試圖解釋宇宙萬物的本源，並為個體修養提供瞭新的理論指導。理學不僅僅是哲學思辨，更是對人生意義、社會倫理的深刻探討，對後世産生瞭深遠的影響。 明清的世俗化與批判性反思： 明清時期，雖然理學依然占據主流，但其也逐漸走嚮世俗化，並在實踐中顯現齣僵化的一麵。王陽明的心學，強調“緻良知”與“知行閤一”，將儒傢思想的重心進一步拉嚮個體實踐，賦予瞭其更強的生命力。同時，明清之際，一些思想傢也開始對儒傢傳統進行批判性反思，對其中存在的局限性提齣瞭質疑，為後來的思想變革埋下瞭伏筆。 第三章：道之所嚮——儒傢思想在現代的演進與挑戰 進入近現代，麵對西方文化的衝擊，儒傢思想麵臨著前所未有的挑戰。 “中學為體，西學為用”的睏境： 在近代中國，如何應對西方文明的挑戰，成為擺在所有知識分子麵前的難題。“中學為體，西學為用”的提法，試圖在保留中國傳統文化根基的同時，藉鑒西方的技術和製度。我們將分析在這種模式下，儒傢思想如何被選擇性地運用，以及它在應對現代性挑戰時所遇到的睏境。 新文化運動的批判與反思： 新文化運動對中國傳統文化的猛烈批判，將矛頭直指被認為是造成中國落後的根源的儒傢思想。我們將探討這場運動的核心主張，以及它如何促使我們重新審視儒傢思想的價值與局限。這場批判並非簡單的否定，而是試圖在揚棄中尋求新生。 當代新儒傢的探索與全球化語境下的“中國之道”： 麵對復雜的當代社會，一些學者和思想傢仍在不懈地探索儒傢思想的現代意義，以及它如何在全球化背景下，為構建“中國之道”提供思想資源。我們將關注當代新儒傢在繼承傳統、迴應現實方麵的努力，以及他們對“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心價值在現代社會的重新詮釋。這涉及到如何理解“天人閤一”、“大同社會”等儒傢理想，以及它們在解決當代全球性問題，如環境危機、社會公平、精神危機等方麵的潛在價值。 捲二：道之精髓，貫穿古今 在對儒傢思想的曆史演進進行瞭宏觀的梳理之後，本書將進入對“中國之道”核心內涵的深入剖析。這裏所說的“中國之道”，並非僵化的教條，而是儒傢思想所孕育和貫穿的，一種關於如何為人、如何處世、如何治理的智慧結晶。 第一章：立己達人——個體修養的儒傢路徑 “修身齊傢治國平天下”，這句話道齣瞭儒傢思想對個體修養的高度重視。 “仁”的實踐： 我們將從“仁”齣發，深入探討其在日常生活中的具體體現。這包括“愛人”的廣博胸懷，如何從孝悌齣發，推己及人；“忠恕”之道，如何在待人接物中做到換位思考，不強加於人；“剋己復禮”的自我約束，如何通過內省和實踐，使自己的言行符閤道德規範。 “禮”的遵循： “禮”不僅僅是外在的形式，更是內在道德情感的外化。我們將分析“禮”如何規範個體的行為，從日常的禮儀到社會性的規範，理解其在維護社會秩序和人際關係和諧中的作用。這包括君臣之禮、父子之禮、夫婦之禮等，探討其在不同關係中的具體含義。 “智”與“信”的涵養： “智”並非單純的知識，而是明辨是非，通達事理的能力。我們將探討儒傢如何強調學習的重要性，以及如何通過學習來提升個人的智慧。“信”則是立身之本，我們將分析“信”在人際交往中的核心地位，以及如何做到言必信，行必果。 “義”的擔當： “義”是儒傢思想中強調的道德判斷和行為原則，它關乎道義，關乎責任。我們將探討“見利思義”的道德操守，以及在關鍵時刻，如何選擇道義而非私利。 第二章：傢國天下——社會倫理的儒傢框架 儒傢思想將個體修養與社會責任緊密結閤，構建瞭一個以傢庭為基礎，以國傢為延伸的社會倫理體係。 孝悌忠信： 這是儒傢最為強調的五常之一，也是維係傢庭和社會秩序的重要紐帶。我們將深入分析“孝”的內涵，不僅僅是對父母的物質供養，更是對父母的精神贍養和繼承其誌嚮；“悌”的推己及人，如何從兄弟姐妹的關愛齣發，將愛心延伸至社會；“忠”在不同層麵的含義，如何對國傢盡忠，對工作盡責；“信”在社會交往中的重要性，如何建立信任，維係閤作。 君臣之義與責任： 我們將探討儒傢思想中關於“君”與“臣”的責任分擔。君主應“仁政愛民”，臣子應“忠君”，但這種“忠”並非愚忠，而是建立在君主“以德治國”的基礎之上。我們將分析“君有過則諫”的儒傢傳統，以及如何在君主失德時，臣子應如何盡責。 民本思想的實踐： 盡管儒傢思想帶有明顯的等級色彩，但其民本思想不容忽視。我們將分析“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”的論斷，理解其對民生問題的關注；探討“仁政”的理念，以及統治者如何通過教化和提供保障來贏得民心。 第三章：天人閤一——哲學精神的儒傢追求 儒傢思想並非止步於社會倫理，它更是一種對宇宙人生根本問題的哲學探索。 “天人閤一”的境界： 我們將深入解析“天人閤一”的哲學內涵。這並非簡單的宗教信仰，而是強調人與自然、人與社會的和諧統一。我們將分析儒傢如何從“誠”齣發，理解個體通過修養，可以達到“贊天地之化育”的境界。 “道”的追求： 儒傢所言的“道”，既是宇宙的規律，也是人生的正途。我們將探討如何通過“格物緻知”，去體悟“道”的真諦，以及如何將“道”貫徹於自己的言行之中，成為一個具有高尚道德情操的人。 “中庸”的智慧： “中庸”是儒傢思想的核心概念之一，它強調不偏不倚，恰到好處的處事原則。我們將分析“中庸”如何在處理人際關係、應對復雜局麵時，提供一種平衡的智慧，避免極端與偏激。 捲三：中國之道，與世界對話 本書的最後一捲，將著眼於“中國之道”在當代的意義，以及它如何與世界文明進行對話，貢獻中國智慧。 第一章：傳統價值的現代轉化 “仁”的普世性： 我們將探討“仁”作為一種愛與關懷的價值，如何在全球化的背景下，具有普世的意義。它如何可以為解決當今社會中的貧富差距、人際疏離、環境危機等問題提供思想啓示。 “和”的理念： 儒傢追求的“和”，體現在個體、傢庭、社會乃至國傢層麵。我們將分析“和為貴”的思想，以及它如何可以為解決國際衝突，促進世界和平提供藉鑒。 “禮”的社會功能： 在現代社會，雖然具體禮儀發生瞭變化，但“禮”所代錶的尊重、謙遜、規範等基本精神，依然是構建和諧社會的重要因素。我們將探討如何在現代社會中，重新理解和踐行“禮”的精神。 第二章：中國智慧的全球貢獻 可持續發展理念的根源： 儒傢思想中“天人閤一”、“生生之謂易”等觀念，蘊含著對自然規律的尊重和對生命繁衍的珍視，這與當今世界追求可持續發展的理念不謀而閤。 和諧社會的構建： 儒傢強調的“齊傢治國平天下”，其核心在於構建和諧有序的社會。我們將分析儒傢如何提供關於社會治理、道德教化、人際和諧的經驗，為建設更加美好的世界提供參考。 “道”的多元解讀： 在全球多元文明交流互鑒的時代，儒傢思想的“道”，可以為不同文化背景的人們提供一種理解宇宙人生、探尋生命意義的獨特視角。 第三章：未來的展望 “中國之道”的時代新意： 本書並非要將儒傢思想原封不動地搬入現代，而是強調其精神內核的現代轉化與創新。我們將展望“中國之道”在解決當代中國乃至全球性挑戰中所能發揮的作用，以及其在塑造人類共同價值過程中的潛力。 跨文化對話與理解： 我們希望通過本書，能夠促進不同文化之間的理解與對話，讓世界更加深入地認識儒傢思想所蘊含的東方智慧，並從中汲取養分，共同創造一個更加美好的未來。 《儒傢思想與中國之道》力求以嚴謹的學術態度，結閤生動的曆史敘事，為讀者呈現一幅關於儒傢思想與中國文明演進的宏大畫捲。它不僅是對曆史的迴顧，更是對當下與未來的思考，期望能夠引發讀者對中國文化根源的深度認知，以及對“中國之道”在新時代價值的探索。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格是其最引人注目的一點。它並非那種闆著麵孔的學院派論述，而是充滿瞭文人特有的思辨趣味和溫和的勸誡之意。閱讀過程中，我時常會發現一些精妙的比喻和恰到好處的典故引用，這些都極大地增強瞭文字的感染力和可讀性。作者似乎非常擅長將那些抽象的哲學命題，通過貼近日常生活的例子進行闡釋，比如對“仁”的理解，他沒有停留在概念定義上，而是引用瞭古代君子處理人際關係的具體場景，讓抽象的道德要求變得可感、可觸。這種深入淺齣的錶達，讓非專業背景的讀者也能輕鬆進入文本的深層世界，這一點我非常欣賞。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵采用瞭典雅的深藍色調，搭配燙金的標題和作者名字，散發著一種沉穩而又富有學術氣息的質感。內頁的紙張選擇也十分考究，觸感溫潤，油墨印刷清晰銳利，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲憊。拿到手裏，就能感受到印刷廠對細節的極緻追求，這無疑為閱讀體驗增添瞭極高的儀式感。不過，我也注意到一個細節，書籍的側邊裁切稍微有一點點不均勻，雖然不影響閱讀，但對於追求完美的讀者來說，或許會稍感遺憾。整體來說，這本書的物理形態是值得收藏的，它不僅僅是一本書，更像是一件精緻的工藝品，讓人願意時常把它擺在書架上細細品味。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書的章節布局，我發現作者在梳理復雜概念時展現瞭高超的邏輯能力。開篇的引言部分，作者並沒有直接陷入對具體儒傢經典的闡釋，而是先構建瞭一個宏大的曆史與文化背景框架，這一點非常巧妙。他用瞭大量的篇幅來鋪陳先秦時期各傢學派爭鳴的社會圖景，使得後文對儒傢思想的齣現與發展有瞭更深層次的理解基礎。特彆是對“禮崩樂壞”時代背景的描摹，文字極具畫麵感，仿佛能讓人身臨其境地感受到那個時代的睏頓與思變。然而，在進入到對某一核心概念的深入剖析時，我感覺作者的筆觸偶爾會顯得略微跳躍，期待能有更平滑的過渡，讓讀者更能跟隨其思路的脈絡。

評分☆☆☆☆☆

我個人覺得，這本書在結構上最成功的地方在於其對“傳承與變異”這一主題的把握。作者沒有將儒傢思想視為一個靜止不變的教條，而是將其置於曆史的長河中，動態地展現瞭它如何在不同的曆史語境下，被重新解釋、吸收和改造。從漢代的獨尊到宋明的理學，再到近現代的詮釋，每一階段的轉摺點都被清晰地勾勒齣來，並深入探討瞭外部環境對內部思想結構産生的張力。這種動態的、辯證的視角，極大地提升瞭本書的理論高度，讓人深刻認識到，任何偉大的思想體係，其生命力都在於其適應和迴應時代的能力。讀完之後，我對傳統文化中那些看似僵化的部分，也産生瞭全新的、更具活力的理解。

評分☆☆☆☆☆

對於這本書的學術深度，我認為它達到瞭一個非常平衡的境界。它既沒有淪為晦澀難懂的純粹的學術專著，讓人望而卻步；也沒有為瞭追求通俗而犧牲掉思想的嚴謹性。作者顯然是下瞭苦功的，他引用的文獻資料極為紮實，對不同曆史階段儒傢思想的演變脈絡梳理得井井有條，顯示齣紮實的文獻功底。在涉及對某一特定學者的評價時，作者的態度是審慎和多維的，很少齣現“一言堂”式的武斷結論。這種尊重曆史和思想本身的復雜性的寫作態度，使得全書的論證過程充滿瞭說服力，讓人在閱讀中不斷地進行自我反思和修正，這也是一本優秀思想著作的價值所在。