舍勒作品系列：世界观与政治领袖 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 马克思·舍勒 著，刘小枫 编，曹卫东，朱雁冰 等 译

图书标签:

• 舍勒
• 现象学
• 世界观
• 政治哲学
• 文化批判
• 历史哲学
• 社会思想
• 德国哲学
• 20世纪哲学
• 思想史
• 政治领袖

出版社： 北京师范大学出版社

ISBN：9787303212798

版次：1

商品编码：12130871

包装：精装

丛书名： 舍勒作品系列

开本：32开

出版时间：2017-04-01

用纸：胶版纸

页数：245

字数：190000

正文语种：中文

内容简介

　　马克思·舍勒不仅是现象学运动中的“施魔者”，也是现象学社会学的开创者。在采纳胡塞尔的现象学方法的同时，舍勒自觉地致力把胡塞尔的现象学哲学与韦伯、桑巴特和特洛尔奇的历史社会学结合起来。在他审视资本主义的市民世界观及其伦理和由此引导出的生活秩序时，又将现象学与新兴的历史社会学结合起来，不少思考更是在与马克思的意识形态论和韦伯的比较宗教学理论的论争中形成的，其理论意义可想而知。

作者简介

　　马克思·舍勒（1874-1928），德国哲学家、社会学家，价值伦理学、哲学人类学与知识社会学的奠基人，被视为现代德语学界传奇人物。在哲学、社会理论、伦理学、神学、心理学、教育学、思想史等领域卓有建树。海德格尔视其为“全部现代哲学*重要的力量”。早年执教耶拿大学、慕尼黑大学，参与现象学运动。1919－1927年，任科隆大学哲学和社会学教授、社会学研究所所长。1928年，执教法兰克福大学不久，因中风猝然辞世。著有《同情的形式和本质》、《伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学》、《论人类的永恒性》、《价值的颠覆》、《人在宇宙中的位置》等。今人编有《舍勒全集》，美国芝加哥大学设有舍勒研究所，德国成立了国际舍勒研究协会。

目录

编者前言
文化社会学导论
世界观理论、社会学和世界观的确立

楷模与领袖
引言
一、楷模与领袖问题综述
二、人类群体构成中的位格精神
三、圣者
四、天才
五、英雄
六、文明之“领导精神”
七、“享受艺术家”

论知识的实证论的历史哲学

哲学的世界观

论哲学的本质及哲学认识的道德条件
一、哲学的自律
二、哲学的精神举止（或哲人的理念）
三、道德涌动的分析
四、哲学的对象和哲学的认识立场

精彩书摘

　　《舍勒作品系列：世界观与政治领袖》：
　　肯定无人能从社会学上解释叔本华哲学的内容。但是，这一现象可从社会学上得到解释：叔本华的著作出版于“青年德意志”还对政治和社团生活充满乐观主义的希望之际。开始，叔本华还默默无闻，以至于出版商想把他的书捣碎做纸浆。但是，在1848年革命破灭之后，由于普遍的悔恨，叔本华的著作得以迅速、广泛地传播开来。总之，只有精神作品的“荣誉”和“作用”才有其社会学，而其意义内容和价值内容则始终没有。然而，一切世界观理论还是区别于纯粹的“世界观史”，属于体系化的文化科学的范围。
　　在教化世界观理论的这四个分支学科中，看来至今最少得到承认的是第一个分支学科：纯粹的哲学世界观理论。形而上学、伦理学、美学并不是这一学科的前提；相反，诸如形而上学家本身现在必须研究它。也许意识形式的还原学是关于实存的世界观的所有意义和行为理解的最高理解公理，（这种世界观在描述的理论[2和3]中被描述），但不能由此给出一个与其意义相应的概念。这里，我只能举例说明我的看法。例如，在描述性的世界观理论中，我发现在一个体系中并存着历史上随之出现的定理。
　　唯名论一唯意志论；唯名论一社会的个人主义；自由主义一自由贸易理论、联想心理学、自然神论；互助论一一神论；社会主义一一元论（泛神论）；或者实证主义的认识论一感觉论、价值功利主义。
　　或者在不同的文化领域之间：机械论的世界观一货币经济一市民的领导地位一对自然的强力意志（技术）一小说等。
　　客观形式唯心主义的有机论世界观一手工业和封建经济一冥思的教士和封建血统贵族的统治地位～缺乏对自然的强力意志，但爱自然及其形式（史诗）等。
　　现在我能够问：除了发现这些事物的恒常的或相对恒常的共存之外，这些事物必然作为一个整体也是可以理解的吗？我是否能够、并在多大程度上能从某种世界观的部分出发，“重建”其整体？或者从某个群体的被人较少了解的价值出发“重建”其整个伦理，即被承认或践行的价值信念的适用的价值偏好秩序？我相信，人们能够理解这些事物是一个整体。而且，这一关于所有这些领域（语言、艺术、哲学、法律）的学科应教给我们的正是这一“理解”的最高原则。正如康德评论柏拉图的那样，这一学科确实使我们“能比哲学家自己更好地理解”这个哲学家。
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前言/序言

　　社会理论是20世纪西方学术的显学，舍勒并非是韦伯或涂尔干（E.Durkheim）那样的社会理论创始人，但通过对社会理论的现象学“施魔”，舍勒开拓了现象学社会学和知识社会学，对社会理论的早期发展做出了独到贡献。如今，现象学社会学已成为社会理论中的重要一支，舒茨、卢曼（N.Luhmann）和贝格（Peter Berger）的社会理论均不同程度地采用了现象学哲学方法，显明了现象学在社会理论中的持续影响力。一般论者把舒茨视为现象学社会学的开创人，他得到过胡塞尔本人嘉许，也的确卓有成效地开拓了日常生活意识的现象学社会学的分析论域。然而，尽管把舒茨视为现象学社会学开拓者的说法颇为流行，却是一大误识。同样，曼海姆通常被视为知识社会学的开拓者，实际上，曼海姆当算是舍勒的学生。
　　在采纳胡塞尔的现象学哲学提案的同时，舍勒就尝试致力于把现象学方法与韦伯、桑巴特和特洛尔奇营构的历史社会学结合起来——对现代市民世界观及其伦理意识的研究，就是现象学方法与历史社会学的成功结合。现象学哲学的主要分析论域是所谓纯粹意识，将现象学原理用于分析历史具体的伦理意识，就必须与历史社会学结合起来。由此，舍勒的现象学自然而然发展出现象学的知识社会学理论，即凭靠现象学方法考察不同精神类型或不同文明共同体的知识观、价值观或世界观。

舍勒作品系列：世界观与政治领袖 引言：时代的灵魂与塑造者的审视 人类历史的长河中，总有一些思想家如同灯塔，以其深刻的洞察力照亮前行的道路，他们的思想不仅是对时代的回应，更是对人类自身命运的深邃追问。马克斯·舍勒（Max Scheler），这位20世纪初极具影响力的德国哲学家，便是其中一位。他的思想体系如同一座宏伟的建筑，涵盖了价值论、情感现象学、宗教哲学、伦理学乃至社会学等多个领域。而“舍勒作品系列：世界观与政治领袖”正是我们企图深入剖析舍勒思想核心，理解其如何看待人类存在的根本尺度，以及在错综复杂的社会政治现实中，权力如何被理解、被运用，以及其可能带来的深远影响。 本书并非对舍勒某部单一著作的摘译或概括，而是一个更为宏大和系统的梳理，旨在从舍勒的整体思想脉络出发，提炼出他对“世界观”这一概念的独特见解，并进一步考察他对于“政治领袖”这一角色的定位、评价及其所承担的责任。这里所说的“世界观”，并非简单意义上的个人观点或生活态度，而是指一种深层的、奠定性的关于实在、关于人与世界关系的整体性认知框架。这种框架影响着我们如何理解价值的本质、生命的意义、历史的走向，以及我们在其中所扮演的角色。而“政治领袖”，则是在这个宏大的世界观背景下，那些肩负领导责任，试图塑造社会秩序，引领集体走向特定目标的人物。舍勒的思考，将这两者紧密地联系在一起，揭示了世界观的塑造力如何渗透到政治实践之中，而政治领袖的作为又如何反过来印证或挑战着既有的世界观。 第一章：世界观的基石——价值的本体论 舍勒哲学的核心，无疑是他对价值的深刻洞察。他并非将价值视为主观的偏好或约定俗成的社会规范，而是将其视为一种独立于人类意识之外，具有客观本体地位的存在。他所提出的“价值本体论”，认为价值是“实在的”，它们如同色彩、声音一般，是世界固有的属性，只是需要人类的意识去“直观”和“领悟”。 本书将深入探讨舍勒关于价值层级的理论。他认为，价值并非平等的，而是存在一个清晰的等级秩序。从最低级的感官愉悦，到更高的精神价值（如美、真、善），再到最高级的神圣价值，每一个层级的价值都具有其独特的性质和优先性。这种价值层级论，为我们理解个体和集体行为的选择提供了深刻的依据。例如，在面对生存资源与公平正义的冲突时，舍勒的价值层级论会引导我们去思考，哪一种价值应当被置于优先地位。 更为重要的是，舍勒强调“价值直观”（Wertintuition）的能力。他认为，人类并非只能通过理性推理来认识价值，更可以通过一种直接的、情感性的“直观”来把握价值的本质。情感在此并非纯粹的主观感受，而是通向价值世界的一种认知途径。当我们看到一个行为的无私奉当时，我们并非仅仅从后果分析其“好”或“坏”，而是能够直接“感受”到其背后所蕴含的崇高价值。这种对情感在认识价值中的作用的肯定，为理解人类的道德选择和精神追求提供了全新的视角。 本书将通过分析舍勒关于“爱”（Liebe）的论述，来进一步阐释价值直观的运作。舍勒认为，爱并非简单的情感冲动，而是一种“肯定”和“提升”他者价值的能力。当我们真正“爱”一个人时，我们能够看见并肯定他身上最美好的价值，即使这些价值尚未完全展现。这种爱，是价值发现的动力，也是价值实现的催化剂。因此，一个被舍勒式的“爱”所驱动的世界观，必然是积极的、面向价值实现的，而非仅仅停留于对现实的被动接受。 第二章：世界观的呈现——人与实在的互动 在确立了价值的本体地位后，舍勒进一步探讨了人类如何在这种价值世界中定位自身，并形成自己的世界观。他反对任何将人简化为纯粹理性生物或纯粹物质存在的观点。他认为，人是一种“精神存在”（Geistige Wesen），具有精神活动的内在动力和自由。 本书将重点阐述舍勒关于“人”的定义。他反对将人视为“理性的动物”或“工具的制造者”，而是强调人的“精神活动”和“自我超越”的能力。人的本质不在于其已有的成就，而在于其不断追求更高价值的倾向。这种倾向，使得人能够超越既定的物质条件和社会规范，主动地塑造自己的生命和世界。 舍勒的世界观，并非静态的理论，而是动态的实践。他认为，世界观体现在个体与世界的互动之中，体现在人如何回应世界的召唤，如何行动，如何理解自身的处境。本书将分析舍勒的“情境主义”思想，强调环境和情境对人类意识和行为的影响，但同时又强调人在情境中的自由选择和意义建构能力。即使身处困境，一个人依然可以通过其对价值的理解和选择，来塑造自己的命运和世界的意义。 舍勒对“社会”的理解，也与他的价值论息息相关。他认为，社会并非仅仅是原子式个体集合的产物，而是通过共同的价值认知和情感共鸣而形成的有机体。社会秩序的建立，根源于成员对某些核心价值的认同，以及情感上的相互连接。因此，一个健康、有活力的社会，必然是建立在对崇高价值的追求和对个体精神自由的尊重之上的。 第三章：政治领袖的担当——价值的实践与塑造 在理解了舍勒关于世界观的深层含义后，本书将视角转向“政治领袖”。舍勒并非政治学专家，但他对人类行为、价值选择和集体命运的思考，无疑为我们理解政治领袖的角色提供了独特的哲学维度。 本书将从舍勒的价值论出发，来审视政治领袖的本质。一个真正的政治领袖，其首要职责并非权力的攫取或维持，而是对崇高价值的坚定信念，以及将这些价值转化为社会现实的实践能力。他必须能够“直观”到那些能够引领社会走向更美好未来的价值，并有勇气和智慧去践行这些价值。 舍勒对“英雄主义”（Heroismus）的看法，也将是本书的重要论述点。他认为，真正的英雄，是那些敢于挑战现有秩序，为更高价值而奋斗的人。政治领袖，在某种意义上，也是一种“政治上的英雄”。他们必须敢于担当，在复杂多变的社会环境中，为实现社会进步而付出巨大的努力，甚至承担巨大的风险。 本书将重点探讨政治领袖的“道德责任”。在舍勒看来，任何拥有权力的人，都必须对自己的行为及其对价值世界的影响负有深远的责任。政治领袖的每一次决策，每一次行动，都会对社会的价值取向和集体命运产生不可磨灭的影响。他们必须以崇高的价值为指引，避免被功利主义或权力欲望所腐蚀。 舍勒对于“情感”在政治中的作用的看法，也值得我们深思。他反对将情感简单地视为政治的干扰因素，而是认为，真诚的情感，例如同情、爱国情怀，甚至是某种程度的“热情”，如果以正确的价值为导向，能够成为连接领袖与民众、凝聚社会力量的重要纽带。然而，他也警惕那些以煽动性的、扭曲的情感来操纵民众的“伪领袖”。 第四章：世界观与政治领袖的辩证统一 本书的第四章将聚焦于世界观与政治领袖之间的辩证关系。舍勒的思想，清晰地表明了这两者并非割裂，而是相互渗透，相互塑造的。 首先，一个政治领袖的世界观，决定了他将如何理解和运用权力，将如何设定社会发展的目标，以及他所追求的“美好社会”究竟是什么样子的。如果一个领袖的世界观是建立在短视的功利主义之上，那么他的政治行为很可能导向短期的利益最大化，而忽视长远的社会福祉和价值的实现。相反，如果一个领袖的世界观能够洞察到更深层的、更持久的价值，那么他的政治实践就可能具有更强的历史穿透力，能够为社会奠定更坚实的基础。 其次，政治领袖的行动，反过来又会影响和塑造其所处时代的集体世界观。通过他们的演讲、政策、以及他们所倡导的榜样，领袖能够引导民众关注某些价值，疏远另一些价值。一个充满理想和责任感的领袖，可以激发民众对崇高价值的追求，提升整个社会的精神品格。反之，一个热衷于煽动仇恨、宣扬虚无的领袖，则可能腐蚀社会的价值根基，导致集体世界观的堕落。 本书将通过分析舍勒对“伪善”（Heuchelei）和“虚无主义”（Nihilismus）的批判，来阐释一个缺乏真正价值认同的政治领袖可能带来的危害。当政治领袖的行动与他们所宣称的价值不符时，他们便是在播种怀疑和不信任，最终可能导致整个社会陷入虚无。 结论：时代的镜子与未来的启示 “舍勒作品系列：世界观与政治领袖”并非仅仅是对一位哲学家思想的学术梳理，更是一面时代的镜子。它通过舍勒的深邃目光，审视了我们所处的时代，以及那些试图塑造我们时代进程的政治领袖。 舍勒的思想，给予我们深刻的启示：一个稳定的、有意义的社会，必须建立在对真实价值的共同认同之上。而一个有担当的政治领袖，必须是一位能够洞察并实践这些价值的“价值的守护者”和“价值的实现者”。 本书旨在鼓励读者，在理解舍勒思想的同时，反思我们自身的世界观，并以更为审慎的目光来审视政治领袖的作为。我们所期待的，是一个能够引领我们走向更高价值的未来，而这，离不开每一个个体对价值的清晰认知，以及对政治领袖的选择与监督。舍勒的思想，如同一座永恒的灯塔，指引着我们在复杂的世界中，寻找真理，追寻崇高，并以负责任的态度，参与到塑造人类共同命运的进程之中。

评分☆☆☆☆☆

读完后，我感觉自己的知识结构经历了一次彻底的重塑。这部作品的特点在于其强烈的思辨色彩和批判精神，作者似乎对所有既定的、被神化的概念都抱持着一种审慎的解构态度。他并不急于给出任何简单的道德评判，而是引导读者去观察事物运作的内在机制，去理解那些看似不合理的现象背后的结构性必然。这种冷静的、近乎科学的分析方法，使得全书的论述充满了令人信服的力量。书中对某些历史人物的剖析，完全颠覆了我过去基于教科书形成的刻板印象，展现了人性在极端环境下的复杂性和多面性。这本书需要你带着批判的眼光去阅读，因为它本身就是一场对既有知识体系的发起挑战。它更像是一份思想地图，指引着我们去探索知识领域的未知深处。

评分☆☆☆☆☆

初读此书，我的第一印象是其文本的密度极高，每一句话都蕴含着丰富的信息量，需要反复咀觎才能体会其深意。作者在构建其论述体系时，展现了惊人的耐心和细致，他并不满足于表面现象的描绘，而是执着于追溯源头，剖析其本质。比如，在论及集体意识的形成机制时，他引入了大量的跨学科知识进行佐证，使得论点极具说服力，完全不是那种空泛的理论说教。更难得的是，作者在处理复杂议题时，始终保持着一种冷静而超然的姿态，避免了陷入简单的二元对立。这本书强迫你跳出固有的思维框架，去接受那些看似矛盾却又真实存在的现象。我尤其欣赏他对于“理想”与“现实”之间张力的捕捉，那种挣扎与妥协，被描绘得淋漓尽致，让人在阅读中体验到一种深刻的悲剧美感。这绝对是一部需要坐下来，心无旁骛地去“啃”的作品，收获绝对是巨大的。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的深度和广度简直令人叹为观止，作者对人类文明发展的宏大叙事有着惊人的洞察力。阅读过程中，我仿佛置身于一个由思想和历史交织而成的迷宫，每一个转角都能发现新的视角。他不仅仅是在记录历史事件，更是在挖掘那些驱动历史进程的底层逻辑和哲学根基。特别是对权力结构演变的梳理，逻辑严密，层层递进，让人不得不重新审视我们习以为常的社会秩序。作者的文笔凝练而富有力量，即便是最晦涩的理论，经过他的阐述也变得清晰易懂。书中对不同时代精英阶层的分析尤为精彩，那种入木三分的洞察力，让人感觉作者仿佛亲身经历了那个时代，并且掌握了所有核心人物的秘密。这不仅仅是一本关于历史或政治的书，它更像是一部关于人类心智如何塑造世界的史诗，读完后感觉自己的认知边界被极大地拓宽了，思考问题的方式也变得更加立体和全面。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，像是一场漫长而艰辛的攀登，视野随着海拔的升高而愈发开阔，但也伴随着思维上的剧烈碰撞。作者在阐述其核心思想时，经常采用一种散点透视的叙事手法，将看似无关的片段巧妙地串联起来，形成一张巨大的认知网络。我常常需要暂停下来，在脑海中重构他所描绘的因果链条。这种挑战性正是它引人入胜之处——它拒绝喂食现成的答案，而是激发读者主动构建理解。他对权力运作的细节刻画，细致到令人发指，几乎可以触摸到历史事件背后的那些微妙的权力博弈和人性的弱点。这本书的价值在于，它提供了一套分析工具，让你在面对当下的任何复杂局面时，都能迅速地提炼出核心的权力关系和潜在的意识形态冲突。它不是一本轻松的读物，但它所带来的那种智力上的满足感，是其他任何作品都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书在某些段落的处理上，其叙述的节奏感非常独特，有一种古典主义的庄重与现代主义的破碎感交织在一起的效果。作者似乎对语言本身有着近乎苛刻的要求，词语的选择极度精准，句子结构复杂但富有音乐性，读起来有一种沉浸式的体验，仿佛不是在阅读文字，而是在聆听一场精心编排的交响乐。尤其是在探讨个体在宏大历史洪流中的位置时，那种宿命感和无力感被渲染得非常到位，让人在敬畏之余，又不得不深思自己的选择。这本书的伟大之处在于，它不仅解释了“发生了什么”，更重要的是，它阐释了“为什么会以这种方式发生”，并且深刻地揭示了人类在追求秩序和自由之间的永恒矛盾。它不是提供慰藉的读物，它是一面镜子，映照出我们自身思维的局限性。