内时间意识现象学(胡塞尔文集) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 埃德蒙德·胡塞尔 著，倪梁康 译

图书标签:

• 现象学
• 胡塞尔
• 时间意识
• 内时间意识
• 意识
• 哲学
• 存在主义
• 德国哲学
• 思想史
• 胡塞尔文集

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100127080

版次：1

商品编码：12121995

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：精装

丛书名： 胡塞尔文集

开本：16开

出版时间：2017-05-01

用纸：胶版纸

页数：534

正文语种：中文

内容简介

　　本书作者胡塞尔是德国著名哲学家、20世纪现象学派奠基人。他的现象学对以后心理学的诸多发现，具有极大的启发作用，20世纪初的存在主义、完形心理学及人本主义、心理学、在理论上都受到了胡塞尔现象学的影响。

　　《内时间意识现象学》的翻译出版，使得胡塞尔思想的一个重要部分被比较完整地引入了汉语学术领域，这个部分是理解胡塞尔的一个重要视角。尽管如此，由于胡塞尔的思想资源极为丰富，这个视角也只能提供窥视他的思想大厦的少数几个窗口。

　　本书有极其详尽的文本考据复原材料，有助于了解胡塞尔思考的原始进路和关联。在问题发生方面或者逻辑展开方面，在对时间意识的意向特征的析出和对意向性一般的不断增强的根本澄清方面，《内时间意识现象学》可以看作是《逻辑研究》的续编。两者一同构成了胡塞尔的哲学意识种的存在意识与时间意识。

作者简介

　　埃德蒙德?胡塞尔（1859－1938），著名德国哲学家，人称现象学之父。其开创的现象学运动，极大地影响了二十世纪欧陆哲学的走向。主要著作有：《逻辑研究》、《现象学的观念》、《纯粹现象学和现象学哲学的观念》、《形式的与先验的逻辑》等。

　　译者简介：倪梁康男，1956年出生，江苏南京人。1980年南京大学外文系德文专业毕业。1985年南京大学哲学系西方哲学史专业硕士研究生毕业，获硕士学位。1985年赴联邦德国弗赖堡大学留学，1990年获博士学位。1991年回国。1995年获德国洪堡基金会研究基金，赴德国乌泊塔尔大学进行客座研究。1997年回国。现任中山大学哲学系教授，长江学者特聘教授，兼任中山大学人文学院院长、中山大学西学东渐文献馆馆长、中山大学现象学研究所所长、哲学系外国哲学学科负责人。发表国内外学术论文几十篇；专著：《现象学及其效应》、《胡塞尔现象学中的存在信仰》（德文）、《胡塞尔现象学概念通释》、《自识与反思——近现代西方哲学的基本问题》等；译著：《现象学的观念》、《现象学的方法》、《逻辑研究》、《哲学作为严格的科学》、《形式主义的伦理学与质料的价值伦理学》等；主编：《中国现象学与哲学评论》、《胡塞尔选集》（两卷本）、《面对实事本身》等。

《内在时间意识现象学》（胡塞尔文集）导读 埃德蒙德·胡塞尔，这位二十世纪最具影响力的哲学家之一，其思想深刻地触及了意识的本质、经验的结构以及我们理解世界的方式。而《内在时间意识现象学》一书，无疑是理解胡塞尔现象学核心洞见的一把关键钥匙。本书并非一本简单的理论陈述，而是一场对意识内在时间性的细致入微的哲学探险，它揭示了我们经验的流逝性、连续性以及由此构成的丰富内在世界。 核心问题：意识如何经历时间？ 我们每个人都生活在一个时间流之中，过去、现在、未来交织着我们的经验。然而，这种“时间流”并非客观物理时间那么简单，而是我们意识内部构建和感知的一种动态过程。胡塞尔的问题直指核心：当我们回忆过去、感知现在、期待未来时，意识是如何运作的？我们所体验到的“现在”是如何固定下来的？它又是如何与刚刚逝去的“过去”和尚未到来的“未来”建立联系的？ “此时此地”的陷阱与“延留”的奥秘 传统的哲学视角往往倾向于将意识理解为一系列孤立的“瞬间”，每一个瞬间都像一张静态的照片。然而，胡塞尔认为，这种观点是错误的，它无法解释我们经验的连贯性。如果我们只能抓住一个个孤立的“此时此地”，那么我们将无法理解任何持续性的活动，比如阅读一句话、聆听一段音乐，甚至仅仅是观察一朵花的绽放。 为了克服这个“此时此地”的陷阱，胡塞尔提出了“延留”（retention）和“前摄”（protention）这两个至关重要的概念。 延留（Retention）：当我们接收到一个新的经验时，我们并不是完全抛弃了刚刚过去的经验。相反，我们总是“带着”刚刚逝去的经验的“回声”或“残像”。这种“残像”不是一种记忆，而是一种更直接、更即时的对过去的“保留”。它使得我们能够感知到经验的连续性，将当前的经验定位在我们过去的经验链条之中。例如，当我们听到一个音符时，我们不仅仅听到了这个音符本身，还“延留”着前一个音符的声音，这样才能构成旋律。 前摄（Protention）：与延留相对，前摄是对即将到来的经验的一种“预期”或“预感”。当我们正经历某个事件时，我们的意识就已经开始“朝向”未来，对接下来会发生什么有一个模糊的、但至关重要的“定向”。这种预感并非具体的、确定的知识，而是一种指向性的“开放性”。它为我们当前经验的意义提供了一个发展的框架。例如，当我们看到一个人举起手准备扔球时，我们的意识就已经“前摄”到了球会被扔出的动作。 通过延留和前摄，胡塞尔描绘了一个动态的、流动的意识模型。我们的“现在”不是一个孤立的点，而是一个不断被延留的过去和不断被前摄的未来所“填充”的“意识宽度”。这个意识宽度是构成我们每一个经验的“活生生的当下”的真正基础。 意向性：意识的指向性本质 胡塞尔现象学的核心概念之一是“意向性”（intentionality）。它指的是意识总是“关于”某物的。我们的意识从不空无一物，它总是指向某个对象，无论是外部世界的物体、内在的思想、情感还是回忆。在《内在时间意识现象学》中，意向性与时间意识紧密结合。我们的意向性不仅仅指向当前经验的对象，还包含着对过去经验的意向性（回忆）和对未来经验的意向性（预期）。 例如，当我们回忆童年的一段经历时，我们的意识意向性指向的是那段过去的经历，但这种指向本身又是以一种“回忆”的方式进行的，这种回忆方式就包含了延留的成分。同样，当我们期待一次旅行时，我们的意识意向性指向的是未来的旅程，而这种指向则体现了前摄的作用。 “内在时间意识”与“客观测”的区分 胡塞尔的分析尤其强调了“内在时间意识”（inner time-consciousness）与我们通常理解的“客观测”（objective time）之间的根本区别。客观测是物理学和日常生活中使用的、独立于意识之外的、可测量的时间。而内在时间意识则是意识自身感知和构建时间的独特方式。 我们如何感知一个事件持续了多久？这并非通过手表或日历来衡量，而是通过我们内在的意识流。一段冗长的音乐会比短暂的广告更能体现“时间”的流逝。我们对时间流逝的感知，很大程度上是由我们内在的经验结构所决定的。胡塞尔对内在时间意识的分析，正是为了揭示这种非客观、非度量的、但却是我们经验中最根本的时间维度。 “主观统一性”的生成 延留和前摄的作用，使得我们的意识能够形成一种“主观统一性”（subjective unity）。即使在经验不断变化、不断流逝的过程中，我们也能够感受到一种连贯的自我和连贯的经验世界。这种主观统一性是意识连续性的证据，也是我们能够区分“我”与“非我”，以及“此刻”与“彼刻”的基础。 想象一下，你正在看一部电影。你看到的每一个画面都是瞬息万变的，但由于延留和前摄的作用，你能够将这些画面串联起来，形成一个连贯的故事。你的意识在不断地“生成”这个故事的连续性，让你感受到一个统一的叙事进程。 方法论：现象学的“还原” 为了清晰地分析内在时间意识，胡塞尔运用了他独特的现象学方法——“现象学还原”（phenomenological reduction）。这是一种“悬置”或“暂停”我们关于外部世界存在的日常信念（epoche），以便专注于意识本身的“现象”，即事物在意识中的呈现方式。在研究时间意识时，这意味着我们要暂时搁置关于客观物理时间的假设，而将注意力完全集中在我们意识如何感知和体验时间。通过这种“回到事物本身”的方法，胡塞尔得以剥离掉关于时间的各种预设，直接揭示意识内部时间性的结构。 本书的意义与影响 《内在时间意识现象学》是理解胡塞尔全部哲学体系的一个必不可少的环节。它不仅为现象学研究奠定了重要的基础，而且深刻影响了后来的哲学思潮，包括存在主义、解释学、后结构主义等。 对认识论的贡献：胡塞尔的分析挑战了传统认识论中将经验视为静态集合的观点，强调了经验的动态生成过程。 对心灵哲学的贡献：本书提供了对意识内部时间性最详尽的哲学阐释之一，对理解心智的运作方式具有里程碑式的意义。 对艺术与文学的启示：对时间流逝、记忆与预期的深刻洞察，对理解叙事结构、艺术表现以及文学作品中人物意识的流动具有重要的启发意义。 阅读建议 阅读《内在时间意识现象学》需要耐心和细致。胡塞尔的语言严谨而精确，他对概念的界定一丝不苟。建议读者在阅读时： 1. 注重概念：务必理解“延留”、“前摄”、“意向性”、“内感时间意识”等核心概念的含义，并思考它们之间的相互关系。 2. 结合实例：胡塞尔的理论虽然抽象，但往往可以通过生活中的具体经验来理解。尝试将书中的分析应用于你自己的感知经验。 3. 反复咀嚼：一些段落可能需要反复阅读才能 fully grasp。不要急于求成，享受哲学思辨的乐趣。 4. 关注方法：理解胡塞尔如何通过现象学还原来达到其洞见的，这是掌握其思想的关键。 《内在时间意识现象学》是一部充满挑战但又极富回报的哲学巨著。它邀请我们深入意识的内在景观，去探索我们最熟悉却又最难把握的维度——时间的本质。通过这本书，我们不仅能够更好地理解胡塞尔的思想，更能深刻地理解我们自身经验的运作机制，以及我们作为时间性存在的根本属性。

评分☆☆☆☆☆

从文学欣赏的角度来看，胡塞尔的行文风格有一种独特的、近乎禁欲的美感。它不追求华丽的辞藻，但每一个词语的选用都仿佛经过了千锤百炼，精准地卡在它应该在的位置上，不偏不倚。这种文字的克制感，反而衬托出其思想的宏大与深远。阅读这本书，就像是在一个寂静的深夜里，独自面对着一面打磨得极光瓦亮的镜子，映照出的不是你的面容，而是你意识的底层构造。我尤其欣赏作者在论证过程中展现出的近乎偏执的求真精神，他不断地通过各种思想实验来检验和巩固他的论断，确保这个“内在时间结构”的描述是尽可能贴近现象本身，不受任何先入之见的影响。这使得全书读起来有一种近乎纯粹的智力上的愉悦感，仿佛在参与一场最高级别的思维体操。

评分☆☆☆☆☆

这本《内时间意识现象学》读起来真是一场穿越时空的思想探险。初次翻开，就被那种深邃而又精密的逻辑结构所吸引。它不像很多哲学著作那样堆砌晦涩的术语，反而像是在用一种极其细腻的画笔，描摹时间在人类意识内部是如何流淌、构建和被经验的。我特别喜欢其中关于“延展”（retention）和“前摄”（protention）的论述，这简直是为我打开了一扇理解“现在”的全新窗口。我们总以为时间是客观的、线性的，但胡塞尔的分析却揭示了它如何在主体内部被编织成一个连续的整体。那种“当下”不仅仅是一个瞬间，而是携带着过去的回响和对未来的期待的动态结构，让人在阅读时不由自主地反思自己是如何度过每一刻的。读完后，对“存在”的理解都变得更加丰富和立体了，仿佛我能更清晰地“看到”时间在自己脑海中运作的机制，而不是被动地被时间推着走。这本书真正做到了将抽象的哲学概念，落实到我们最日常的生命体验之中，那种震撼是难以言喻的。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读体验是挑战与惊喜并存的。我必须承认，初读时会遇到一些理解上的障碍，尤其是对于那些不熟悉现象学方法论的读者来说。但请不要因此放弃，一旦你适应了作者那种“悬置”日常世界观的视角，深入到意识的纯粹结构层面，你会发现其内部的严谨性令人叹服。它不是在讨论物理学的时间，而是在拷问“时间之为时间”的经验本质。我花了很长时间去消化其中关于“内在时间意识的‘本真’结构”的部分，那感觉就像是试图用双手去抓住流水，既困难又充满魅力。它强迫你去质疑一切你习以为常的时间观念，从一个瞬间的感知，到对一个旋律的完整听觉把握，每一个细节都被拉出来放在显微镜下考察。这本书的价值在于，它提供了一种看待世界、看待自身生命历程的全新认知工具，而非仅仅是提供一套结论。它更像是一套精密的手术刀，教你如何解剖“流逝”本身。

评分☆☆☆☆☆

要说这本书留给我的最深刻印象，那就是它对“主体性”概念的彻底深化。我们常常在讨论“我思”，但胡塞尔探讨的远不止于此，他是在剖析“我如何经验‘时间中的我’”。这种深挖并非为了哲学上的炫技，而是为了重建一个坚实可靠的知识起点。在后现代思潮泛滥的今天，我们习惯于解构一切，但这本书却提供了一种重建意义和连续性的强大框架。它提醒我们，无论外部世界如何变幻莫测，我们内在的时间意识结构，才是我们得以锚定自身、构建意义的最后堡垒。读完之后，我感觉自己对日常生活的关注点发生了一些微妙的偏移，不再那么容易被外界的喧嚣所裹挟，而是更专注于内在体验的精确把握。这绝对是一本值得反复研读的，具有永恒生命力的思想经典。

评分☆☆☆☆☆

这本书对于我理解艺术，尤其是音乐和叙事艺术的构成原理，提供了颠覆性的视角。在此之前，我观看电影或聆听交响乐时，更多是从情节或旋律的表层感受其魅力。但《内时间意识现象学》让我开始关注艺术作品是如何在时间维度上“操作”听众或观众的。一个音乐的“主题”之所以能被我们整体把握，正是因为内在时间意识的“延展”功能，将先前听到的音符和即将到来的音符编织在一起。这种现象学上的洞察，远比任何关于音乐理论的书籍都要深刻和根本。它揭示了艺术的魔力，并非仅仅在于内容，而在于其对我们生命时间经验的精准模拟和重新配置。这使得我对所有线性展开的艺术形式，都有了一种全新的、更为敬畏的理解。