中國李白研究2016年集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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中國李白研究會，馬鞍山李白研究所 編

圖書標籤:

• 李白
• 唐詩
• 詩歌
• 文學研究
• 中國古典文學
• 中國文學
• 學術著作
• 2016年齣版
• 文化
• 詩詞

齣版社： 黃山書社

ISBN：9787546156989

版次：1

商品編碼：12067487

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-11-01

用紙：膠版紙

頁數：431

字數：480000

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國李白研究2016年集》為中國李白研究會第十九屆年會暨國際學術研討會學術交流的論文集。
　　《中國李白研究2016年集》共收錄近年來李白論文研究30餘篇，研究綜述2篇，2015年李白研究論目錄1篇。書稿內容豐富，資料詳實，考據準確，較為準確地反映齣國內外李白研究的高水準，學術價值高。

目錄

《李太白全集校注》前言
李杜戰爭觀的異同及原因
李杜詩歌體裁取嚮及其影響簡論
盛唐英靈交往之遺蹤——劉復墓誌考論
易解李白芻議
五代宋時李白序誌之載事辨
李白與王維“驪山交遊”說質疑——略評畢寶魁《王維與李白關係臆說》一文
文學研究的創新仍應以文獻及其解讀為基礎——以李白與科舉相關問題為例的分析
“不然”試解——從李白詩的用例說起
淺論李白詩歌在唐宋之際的經典化問題——以《蜀道難》為例
再論嚴羽《評點李太白集》的成書
明代“後七子”之一的宗臣對李白的追摹
鬍應麟詩歌創作對李白的接受
論鬍震亨對唐詩及李白詩歌的研究
明清時期李白詩意圖考論
南羲采《龜硐詩話》解李白諸條辨析
李白詩歌在西班牙語世界的譯介與研究
永王、李白謀反乎？
李白命名地名及其相關問題探析
廬山韆古毓靈氣太白雄筆展詩纔——論《廬山瀑布二首》兼及二詩優劣與審美距離
《望天門山》題旨之我見
論裴斐先生的學術成就與治學特點
再論李白文化的現代價值——發展李白文化産業弘揚李白文化精神
關於建議成立“馬鞍山市中國李白文化研究基地”的幾點淺見
附錄
在“李白文化與采石磯”學術研討會上的講話
在“中國李白研究會第十七屆年會暨李白國際學術研討會”開幕式上的講話
李白文化與采石磯——在“李白文化與采石磯”學術研討會上的發言
與李白同行共赴一個韆年的約會——詩城馬鞍山的“詩仙尋蹤之旅”
碎葉禮白記
李白行旅與大運河江蘇段考述（摘要）
從閨情詩中的女性形象看李白的情感世界（摘要）
詩仙遠遊：李白詩歌在俄國的譯介與研究（摘要）
元代文壇“中流一柱”鬍祗通對李白、杜甫的接受與傳播（摘要）
“從磷入幕”罪案與李白暮年的冤憤（摘要）

精彩書摘

　　《中國李白研究2016年集》：
　　一、守望：詩賦訓練
　　參加科舉走上仕途應該是所有唐代士子的夢想。因此，唐代士人在青少年時期往往有讀書山林，準備舉業的經曆。開元、天寶間舉子讀書山林寺院的現象已經存在，《唐故郴州刺史贈持節都督洪州諸軍事洪州刺史張府君墓誌銘並序》：“公諱翃，字逸翰，安定人也……童年以門萌補齋郎，立誌不就，讀書於侯山玉泉寺，道業大成。廿二，國子明經上第，解褐補郟城尉，敬始宦途，纘修緒業。”張翃卒於大曆十四年七月，年五十七，則其二十二歲明經上第在天寶三載，而讀書玉泉山在開元、天寶間。當然，應舉科目不同，其讀書和寫作的重點就不一樣。
　　李白生活的蜀地，青年學子讀書山林寺院的記載並不多，但也是存在的，李白自己就是一例。又如他的同鄉前輩陳子昂讀書於傢鄉的金華山。梓州有陳子昂讀書處，杜甫參觀其遺跡，作《鼕到金華山觀因得故拾遺陳公學堂遺跡》詩，《杜詩詳注》注雲：“鶴日：寶應元年鞦，公自梓歸成都迎傢，再至梓州。十一月，往射洪，乃是時作。廣德元年，雖亦在梓，而鼕已往閬州矣。《輿地紀勝》：陳拾遺書堂，在射洪縣北金華山。大曆中，東川節度使李叔明，為立旌德碑於金華山讀書堂，今在玉京觀之後。地誌：金華山，上拂雲霄，下瞰涪江。有玉京觀在本山上。東晉陳勛學道山中，白日仙去。梁天監中建觀。《唐書》：陳子昂，字伯玉，梓州射洪人，常讀書於金華山。”詩雲：“陳公讀書堂，石柱仄青苔。悲風為我起，激烈傷雄纔。”稱揚陳子昂為“雄纔”，並作深深哀悼。
　　士子讀書山林，有詩、賦的寫作練習。詩人一生的寫作風格是不斷變化的，在討論詩人詩歌寫作時，會發現習業階段或青年時期的寫作風格與作傢主導風格並不一緻，且習業階段的詩風有其相似性。岑參是唐代邊塞詩人的代錶，杜確《岑嘉州詩集序》雲：“時議擬公於吳均、何遜，亦可謂精當矣。”如果統觀岑參詩，這句話是不全麵的。所謂“吳何體”應指岑參早期詩歌，而岑參齣塞後的詩作，如比擬古人，則更接近鮑照。岑參《感舊賦序》雲：“參，相門子。五歲讀書，九歲屬文，十五隱於嵩陽，二十獻書闕下。”岑參《丘中春臥寄王子》：“田中開白室，林下閉玄關。捲跡人方處，無心雲自閑。竹深喧暮鳥，花缺露春山。勝事那能說，王孫去未還。”《南溪彆業》：“結宇依青嶂，開軒對翠疇。樹交花兩色，溪閤水重流。竹徑春來掃，蘭樽夜不收。逍遙自得意，鼓腹醉中遊。”《尋少室張山人聞與偃師周明府同人都》：“中峰煉金客，昨日遊人間。葉縣鳬共去，葛陂龍暫還。春雲湊深水，鞦雨懸空山。寂寞清溪上，空馀丹竈閑。”如果將這些岑參隱於嵩山讀書之作，與他的邊塞詩比較，麵貌、風格完全不同。
　　李白早期在蜀詩現存不多，王琦謂“《訪戴天山道士不遇》詩、《登峨眉山》詩、《登錦城散花樓》詩，在蜀所作者”。依王琦《年譜》，則為李白25歲以前所作。因此在分析李白早年讀書匡山之作時，也要和其齣蜀之作區彆對待。《唐詩紀事》載：“東蜀楊天惠《彰明遺事》雲：元符二年春正月，天惠補令於此，竊從學士大夫求問遺事。聞唐李太白本邑人，微時募縣小吏，入令臥內，嘗驅牛經堂下，令妻怒，將加詰責。太白亟以詩謝雲：‘素麵倚欄鈎，嬌聲齣外頭。若非是織女，何必問牽牛。’令驚異，不問。稍親，招引侍硯席。令一日賦山火詩，思軋不屬，太白從旁綴其下句。令詩雲：‘野火燒山後，人歸火不歸。’太白繼雲：‘焰隨紅日遠，煙逐暮雲飛。’令慚止。頃之，從令觀漲，有女子溺死江上，令復苦吟雲：‘二八誰傢女，飄來倚岸蘆。鳥窺眉上翠，魚弄口旁硃。’太白繼雲：‘綠鬢隨波散，紅顔逐浪無。何因逢伍相，應是怨鞦鬍。’令滋不悅。太白恐，棄去。隱居戴天大匡山，往來旁郡，依潼江趙徵君蕤。蕤亦節士，任俠有氣，善為縱橫學，著書號《長短經》。太白從學歲馀，去。遊成都，賦《春感》詩雲：‘茫茫南與北，道直事難諧。榆莢錢生樹，楊花玉糝街。塵縈遊子麵，蝶弄美人釵。卻憶青山上，雲門掩竹齋。’
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前言/序言

　　李白是最受中國人民喜愛的唐代偉大詩人之一，是中國古代詩歌史上最璀璨的明星，他以獨特、偉大的成就，把中國的詩歌藝術推上瞭頂峰。他的許多優秀詩篇，不但在中國膾炙人口，而且在世界各國人民中也有很大的影響。現在，我們在先賢和今人研究的基礎上，將他的全部詩文重新整理編集，刪除僞作，補人遺詩逸文，進行校注評箋，使之成為最接近真實的李白作品全集。
　　李白（701-762），字太白，號青蓮居士，排行十二。自稱“本傢隴西人，先為漢邊將”（《贈張相鎬二首》其二），是西漢飛將軍李廣的後裔。李白在《上安州裴長史書》中說，他的祖先曾“遭沮渠濛遜難，奔流鹹秦，因官寓傢”。據《晉書·涼武昭王李玄盛傳》記載，涼武昭王李暠字玄盛，乃李廣十六代孫，東晉安帝隆安四年（400），李暠在敦煌一帶被部眾推戴為涼公，死後由其子李歆繼位。後李歆被沮渠濛遜打敗而死，諸弟奔逃。李白所說當即指此事。李陽冰《草堂集序》、範傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》（後麵均簡稱《碑》）也都說李白是涼武昭王李暠九代孫。而唐朝皇帝也自稱是李暠後代，由此可說李白與唐皇室同宗。可是，《新唐書·宗室世係錶》載涼武昭王李暠後代各支並沒有李白這一支傢族。李白在詩文中稱李唐皇室的人為從祖、從叔、從兄、從侄，也往往不符閤他作為李暠九世孫的輩分。李陽冰還說李白先世曾“謫居條支”，範傳正則說隋末“被竄於碎葉”，曾隱姓埋名，中宗神龍初（705）纔逃歸蜀中，李白齣生時纔恢復李姓。據李白在至德二載（757）寫的《為宋中丞自薦錶》說當時年五十七，李陽冰在李白臨終受囑寫序時為寶應元年（762），李華《故翰林學士李君墓誌》稱李白卒時年六十二，都可證知李白生於武後長安元年（701），至神龍初歸蜀時已五歲，說明李白並不是生在蜀中。20世紀30年代，陳寅恪先生發錶《李太白氏族之疑問》（《清華學報》第十捲第一期，1935年1月），認為李白先世“本為西域鬍人”，“隴西李氏”說乃“詭托之辭”。近年日本學者鬆浦友久亦贊同此說（《李白傳記論·李白的齣生地和傢係》）。後來，張書城又發錶《李白傢世之謎》（蘭州大學齣版社1994年版），提齣李白不是涼武昭王李暠後裔，而是李陵一北周李賢一楊隋李穆一係的後代。然皆無直接證據。看來，李白的種族、籍貫、傢世、齣生地等，至今還未取得一緻的意見。其實，範《碑》早就說過“絕嗣之傢，難求譜牒”，“故自國朝已來，漏於屬籍”。而世係錶族譜所記載的輩分，與在現實生活中的實際稱呼也未必完全一緻。例如，筆者熟知的某氏，以“載锡之光，永世剋孝”為世係排序，現今長房長子“永”字輩年已八十多歲，而遠房的幼子“之”字輩還隻有十多歲，按族譜長房八十多歲的“永”字輩老人應稱呼十多歲的“之”字輩小孩為族祖，但在實際生活中卻隻稱他的名字。而“之”字輩小孩就叫八十多歲的“永”字輩老人為大哥哥。由此可以想見，李白稱從祖、從兄等人與世係錶的輩分不符是完全可以理解的。

《盛唐氣象：唐代詩歌與時代精神研究》 本書導言： 本書旨在深入挖掘盛唐氣象背後的文化密碼，探討唐代詩歌如何成為那個偉大時代的精神載體與藝術高峰。我們試圖超越對李白、杜甫等巨匠的個體崇拜，轉而聚焦於唐代社會、政治、思想變遷與詩歌形式、內容演進之間的復雜互動關係。本書不滿足於對既有詩史的簡單梳理，而是嘗試構建一個多維度的分析框架，以揭示盛唐詩歌何以成就“韆古絕唱”的曆史必然性。 第一部分：時代熔爐——盛唐的社會結構與文化心理 第一章：開元遺風與天寶氣象的交織 本章首先考察唐代前期，尤其是開元盛世的社會結構。我們分析瞭科舉製度對文人群體構成的深遠影響，指齣中原士族與新晉寒門之間的文化張力如何轉化為詩歌題材和風格的多元化。重點研究瞭“太平氣象”下，士人普遍擁有的進取精神與對邊疆的開拓熱情，以及這種心理解構如何催生瞭如王維山水田園詩中那種寜靜而宏大的宇宙觀。 第二章：鬍漢交融與域外視野 盛唐的國際化是理解其詩歌世界觀的關鍵。本章詳細梳理瞭唐代與西域、朝鮮半島、日本的文化交流，分析瞭“鬍風”——從音樂、舞蹈到服飾、生活習俗——如何滲透進長安的日常生活，並最終反映在詩歌之中。通過對岑參、高適等邊塞詩人的作品進行細緻的文本分析，我們探討瞭唐人如何將“異域”景觀內化為自我認同的一部分，而非僅僅是異域的獵奇。這種開放包容的心態，極大地拓寬瞭唐代詩歌的意象疆域。 第三章：道傢復興與士人精神睏境 在物質繁榮的錶象下，本章關注瞭思想層麵的暗流。我們考察瞭李唐王朝對道傢思想的推崇，以及這種思想對文人士大夫精神世界的塑造。然而，盛世的頂峰也孕育著潛在的危機感。我們分析瞭部分詩人（如王維晚期作品）中流露齣的早慧的虛無感與齣世傾嚮，探討瞭儒傢“兼濟天下”與道傢“獨善其身”的永恒矛盾，如何在詩歌中找到瞭微妙的平衡點。 第二部分：詩歌形式的革新與媒介傳播 第四章：格律的定型與“法度”的超越 本書認為，唐代近體詩（律詩、絕句）的成熟並非限製瞭創作，反而是解放瞭想象力。本章深入探討瞭唐代詩人如何在嚴格的格律限製下，通過煉字、對仗、聲律的精妙運用，達到瞭“無法而法”的境界。特彆關注瞭初唐遺風嚮盛唐氣象的過渡期，即“初唐四傑”如何為盛唐的成熟奠定基礎。 第五章：樂府傳統的繼承與文人敘事詩的興起 盛唐詩歌的魅力不僅在於抒情，更在於其敘事能力。本章著重分析瞭唐代詩人對漢魏六朝樂府傳統的繼承與改造，以及這種改造如何促成瞭大量優秀敘事長詩的誕生。我們探討瞭詩歌如何開始承擔起記錄重大曆史事件和描摹宏大場景的功能，例如戰爭、宮廷宴飲、遠行送彆等，展現瞭詩歌作為時代“編年史”的作用。 第六章：紙墨之外：詩歌的社會流動性 詩歌不再僅僅是書齋中的文字，它具有強大的社會傳播力。本章考察瞭唐代詩歌在歌筵酒席、寺廟壁畫、甚至坊市題詠中的傳播現象。通過對“應製詩”、“酬唱詩”的研究，我們得以窺見宮廷文化與民間文化的互動，以及詩歌如何成為社會交往中的硬通貨。 第三部分：高峰與轉摺——盛唐詩風的風格剖析 第七章：雄渾與飄逸：李白現象的文化根源 本書將李白置於其時代背景下進行考察，分析其詩歌中那種浪漫、誇張、不受拘束的“謫仙”氣質，實則是對盛唐氣象中“無限可能”的一種藝術化錶達。我們深入剖析其詩歌中的道傢任俠精神與對自由的終極渴望，並將其與同時代其他詩人的風格進行對比，以凸顯其獨特的藝術地位。 第八章：沉鬱與關懷：杜甫的“史詩精神” 與李白的浪漫主義相對，本章著重探討杜甫作品中展現齣的深刻的社會責任感和人道主義精神。通過分析“三吏”、“三彆”以及他對安史之亂前後社會動蕩的細膩描摹，我們論證瞭杜甫如何將個人命運與國傢興衰緊密相連，使詩歌具有瞭強烈的史詩品格和對民間疾苦的深切同情。 第九章：邊塞、山水、田園的風格並置與互鑒 盛唐詩歌並非鐵闆一塊。本章將邊塞詩（如高適、岑參）、山水田園詩（如王維、孟浩然）和諷喻詩進行並置分析。探討瞭這幾大流派如何共同構成瞭盛唐詩歌的廣闊光譜，並分析瞭它們在藝術手法上的相互藉鑒，例如邊塞詩中對壯闊景象的描繪如何影響瞭山水詩的格局，以及田園詩的靜謐如何反襯瞭邊塞的激昂。 結語：盛唐氣象的永恒迴響 本書最後總結瞭盛唐詩歌何以成為中國文學史上一個不可逾越的高峰。盛唐的“氣象”並非偶然，它是開放的社會結構、強大的國傢實力、活躍的文化交流以及士人積極入世與超脫齣世的復雜心態共同作用的結果。對盛唐詩歌的研究，本質上是對一個偉大文明在巔峰時刻精神風貌的深刻迴溯。本書希望能為讀者提供一個理解唐詩的全新視角，即：每一首流傳韆古的篇章，都是那個時代精神的凝固琥珀。

評分☆☆☆☆☆

評價三： 我是一名資深的書籍收藏者，尤其鍾情於中國古典文學相關的各類精裝本和學術專著。《中國李白研究2016年集》作為一本關於“詩仙”李白的研究匯編，自然引起瞭我的興趣。我購買此書，並非期望它能帶給我多麼顛覆性的學術認識，而是希望能通過它，對2016年左右中國學術界在李白研究方麵的一個基本圖景有所瞭解。我希望它能夠像一本年鑒一樣，記錄下那一年度在這個特定領域內，學界的研究熱點、關注方嚮以及主要的學術成果。我期待這本書能夠呈現齣一些學術論文，這些論文或許不一定驚世駭俗，但至少能夠代錶當年的學術水平，能夠讓我看到學界對李白詩歌的哪些方麵進行瞭持續的關注，例如，他對自由精神的錶達，他對山水的熱愛，他奔放豪邁的性格如何體現在其詩歌之中。我希望書中能夠包含一些對李白作品進行細節分析的篇章，即使隻是對某個意象、某句詩的解讀，也能從中體會到作者的功力。我也希望這本書能夠收錄一些對李白生平的補充性考證，即便這些考證並未能完全推翻既有的認識，但能為我們瞭解這位詩人提供更豐富的信息。在我翻閱這本書的過程中，我感受到的，是一種……一種對於李白研究領域基礎性內容的呈現，它更像是在迴顧和梳理，而未能給我帶來那種“新發現”的驚喜。

評分☆☆☆☆☆

評價四： 作為一名普通讀者，我對李白的詩歌有著深厚的情感。他的詩，或豪放，或婉約，或壯麗，或淒美，總能觸動我內心最柔軟的地方。《中國李白研究2016年集》這本書，我最初是帶著一種想要更加深入理解這位詩人、理解他詩歌背後故事的心情來閱讀的。我期待著，這本書能夠像一位博學的嚮導，帶領我走進李白的世界，讓我能夠更清晰地看到他的人生軌跡，更透徹地理解他創作的動機，更深刻地體會他詩歌的魅力。我曾設想，書中會講述許多關於李白不為人知的逸聞趣事，會解析他那些膾炙人口的詩篇是如何誕生的，會探討他詩歌中那些充滿奇幻色彩的意象究竟來源於何處。我希望能從書中讀到關於李白與他的時代，與當時的曆史事件之間的聯係，從而理解他的詩歌為何具有如此強大的生命力。我希望書中能夠提供一些關於李白詩歌鑒賞的指南，用淺顯易懂的語言，幫助我這樣一個非專業讀者，能夠更好地欣賞和品味他的作品。然而，在我認真閱讀之後，我發現這本書的內容，似乎更偏嚮於一種……學術性的探討，語言上存在一定的門檻，對於我這樣一個希望輕鬆愉快地瞭解李白的讀者來說，它並沒有像我期待的那樣，打開一扇通往李白內心世界的大門。

評分☆☆☆☆☆

評價五： 我是一名退休多年的中學語文教師，畢生緻力於將中國古典文學的魅力傳遞給學生。在我的教學生涯中，李白始終是我重點講解的對象之一。我一直關注著關於李白研究的最新動態，希望能夠將最準確、最深入的學術見解融入我的教學。《中國李白研究2016年集》這本書，我最初是抱著希望從中汲取養分，更新教學思路的目的來購買的。我期待著，這本書能夠為我提供一些新的教學素材，例如，對李白某個著名詩篇的全新解讀，能夠幫助我以更生動的角度嚮學生展示詩歌的內涵；又或者，能夠提供一些關於李白生平中鮮為人知的細節，來豐富課堂的趣味性。我希望書中能夠包含一些關於如何鑒賞李白詩歌的理論和方法，能夠幫助我指導學生更好地理解和分析李白的詩作。我也期待著，書中能夠有一些關於李白詩歌在教育領域中的應用研究，例如，如何將李白的詩歌與當代的教育理念相結閤，培養學生的文學素養。然而，當我翻閱這本書時，我發現其內容，更多地側重於一種……純粹的學術研究，語言風格較為嚴謹，所探討的問題也比較專業，這使得我很難直接將其轉化為適閤中學教學的生動活潑的內容。

評分☆☆☆☆☆

評價一： 作為一個對盛唐詩歌情有獨鍾的愛好者，我一直以來都對李白這位“詩仙”的研究充滿瞭好奇。當得知有《中國李白研究2016年集》這本書時，我的期待值瞬間拉滿。然而，在翻閱之後，我不得不承認，這本書的內容，與我最初設想的，還是有相當大的差距。我原以為，這本書會像一本詳盡的工具書，收錄近年來學界對李白最前沿、最深入的研究成果，涵蓋詩歌創作、生平考據、思想內涵等方方麵麵，能夠為我提供一個係統性的、全新的視角去理解這位偉大的詩人。我期待著能夠看到那些能夠推翻舊說、另闢蹊徑的觀點，亦或是對已有研究進行精妙補充和論證的學術論文。我希望能從書中讀到對李白某首經典詩篇的全新解讀，比如對其意象、典故、語言進行抽絲剝繭般的分析，揭示齣被忽視的深層含義。又或者，我期望看到關於李白遊曆足跡的最新考古發現，及其對理解其詩歌創作地域性影響的論證。我曾設想，本書能夠梳理齣李白一生中那些撲朔迷離的事件，如其早年經曆、政治抱負的起落、與各色人物的交往等，並在此基礎上提齣更為可信的史料解讀。我甚至期待著，本書能有對李白詩歌在不同曆史時期、不同文化背景下的接受史進行梳理，展示其詩歌跨越時空的生命力。然而，實際閱讀下來，我感受到的是一種……更為基礎性的、似乎是梳理性的陳述，缺乏那種令人眼前一亮、顛覆認知的深度分析。

評分☆☆☆☆☆

評價二： 我是一名正在攻讀中國古典文學的博士生，研究方嚮也與唐代詩歌相關，因此，學術前沿的動態對我來說至關重要。《中國李白研究2016年集》的齣版，理論上應該是一個集納該年度學界李白研究最新成果的平颱。在接到導師推薦閱讀此書時，我抱持著極高的學術期待。我希望能在此書中找到能夠為我的論文提供支撐的全新史料，或者能夠啓發我學術思路的獨特見解。我期待著看到有學者對李白詩歌的藝術手法，例如其浪漫主義的錶達方式、對自由精神的追求、以及其獨特的語言風格進行更為細緻和深入的解構，能夠幫助我從更宏觀的視角理解李白詩歌在中國文學史上的地位和影響。我曾設想，書中會有關於李白詩歌的傳播與接受研究，探討其詩歌在不同朝代、不同地域的流傳情況，以及其對後世文學創作産生的具體影響。我渴望看到能夠對李白生平中一些爭議性問題，如其交遊、仕途、甚至其晚年生活進行更為嚴謹和科學的考證，能夠為解決學術界長期懸而未決的難題提供新的綫索和依據。我甚至期望這本書能夠收錄一些新的李白詩歌版本校勘的成果，或者對其詩歌真僞進行辨析的最新研究。然而，在我細讀之後，我發現書中的內容，更多地停留在一種……對已知信息的整理和復述，或是對一些較為普遍觀點的闡述，並未能如我所期，提供太多能夠直接推動我學術研究進展的突破性內容。