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中国李白研究会，马鞍山李白研究所 编

图书标签:

• 李白
• 唐诗
• 诗歌
• 文学研究
• 中国古典文学
• 中国文学
• 学术著作
• 2016年出版
• 文化
• 诗词

出版社： 黄山书社

ISBN：9787546156989

版次：1

商品编码：12067487

包装：平装

开本：32开

出版时间：2016-11-01

用纸：胶版纸

页数：431

字数：480000

正文语种：中文

内容简介

　　《中国李白研究2016年集》为中国李白研究会第十九届年会暨国际学术研讨会学术交流的论文集。
　　《中国李白研究2016年集》共收录近年来李白论文研究30余篇，研究综述2篇，2015年李白研究论目录1篇。书稿内容丰富，资料详实，考据准确，较为准确地反映出国内外李白研究的高水准，学术价值高。

目录

《李太白全集校注》前言
李杜战争观的异同及原因
李杜诗歌体裁取向及其影响简论
盛唐英灵交往之遗踪——刘复墓志考论
易解李白刍议
五代宋时李白序志之载事辨
李白与王维“骊山交游”说质疑——略评毕宝魁《王维与李白关系臆说》一文
文学研究的创新仍应以文献及其解读为基础——以李白与科举相关问题为例的分析
“不然”试解——从李白诗的用例说起
浅论李白诗歌在唐宋之际的经典化问题——以《蜀道难》为例
再论严羽《评点李太白集》的成书
明代“后七子”之一的宗臣对李白的追摹
胡应麟诗歌创作对李白的接受
论胡震亨对唐诗及李白诗歌的研究
明清时期李白诗意图考论
南羲采《龟硐诗话》解李白诸条辨析
李白诗歌在西班牙语世界的译介与研究
永王、李白谋反乎？
李白命名地名及其相关问题探析
庐山千古毓灵气太白雄笔展诗才——论《庐山瀑布二首》兼及二诗优劣与审美距离
《望天门山》题旨之我见
论裴斐先生的学术成就与治学特点
再论李白文化的现代价值——发展李白文化产业弘扬李白文化精神
关于建议成立“马鞍山市中国李白文化研究基地”的几点浅见
附录
在“李白文化与采石矶”学术研讨会上的讲话
在“中国李白研究会第十七届年会暨李白国际学术研讨会”开幕式上的讲话
李白文化与采石矶——在“李白文化与采石矶”学术研讨会上的发言
与李白同行共赴一个千年的约会——诗城马鞍山的“诗仙寻踪之旅”
碎叶礼白记
李白行旅与大运河江苏段考述（摘要）
从闺情诗中的女性形象看李白的情感世界（摘要）
诗仙远游：李白诗歌在俄国的译介与研究（摘要）
元代文坛“中流一柱”胡祗通对李白、杜甫的接受与传播（摘要）
“从磷入幕”罪案与李白暮年的冤愤（摘要）

精彩书摘

　　《中国李白研究2016年集》：
　　一、守望：诗赋训练
　　参加科举走上仕途应该是所有唐代士子的梦想。因此，唐代士人在青少年时期往往有读书山林，准备举业的经历。开元、天宝间举子读书山林寺院的现象已经存在，《唐故郴州刺史赠持节都督洪州诸军事洪州刺史张府君墓志铭并序》：“公讳翃，字逸翰，安定人也……童年以门萌补斋郎，立志不就，读书于侯山玉泉寺，道业大成。廿二，国子明经上第，解褐补郏城尉，敬始宦途，缵修绪业。”张翃卒于大历十四年七月，年五十七，则其二十二岁明经上第在天宝三载，而读书玉泉山在开元、天宝间。当然，应举科目不同，其读书和写作的重点就不一样。
　　李白生活的蜀地，青年学子读书山林寺院的记载并不多，但也是存在的，李白自己就是一例。又如他的同乡前辈陈子昂读书于家乡的金华山。梓州有陈子昂读书处，杜甫参观其遗迹，作《冬到金华山观因得故拾遗陈公学堂遗迹》诗，《杜诗详注》注云：“鹤日：宝应元年秋，公自梓归成都迎家，再至梓州。十一月，往射洪，乃是时作。广德元年，虽亦在梓，而冬已往阆州矣。《舆地纪胜》：陈拾遗书堂，在射洪县北金华山。大历中，东川节度使李叔明，为立旌德碑于金华山读书堂，今在玉京观之后。地志：金华山，上拂云霄，下瞰涪江。有玉京观在本山上。东晋陈勋学道山中，白日仙去。梁天监中建观。《唐书》：陈子昂，字伯玉，梓州射洪人，常读书于金华山。”诗云：“陈公读书堂，石柱仄青苔。悲风为我起，激烈伤雄才。”称扬陈子昂为“雄才”，并作深深哀悼。
　　士子读书山林，有诗、赋的写作练习。诗人一生的写作风格是不断变化的，在讨论诗人诗歌写作时，会发现习业阶段或青年时期的写作风格与作家主导风格并不一致，且习业阶段的诗风有其相似性。岑参是唐代边塞诗人的代表，杜确《岑嘉州诗集序》云：“时议拟公于吴均、何逊，亦可谓精当矣。”如果统观岑参诗，这句话是不全面的。所谓“吴何体”应指岑参早期诗歌，而岑参出塞后的诗作，如比拟古人，则更接近鲍照。岑参《感旧赋序》云：“参，相门子。五岁读书，九岁属文，十五隐于嵩阳，二十献书阙下。”岑参《丘中春卧寄王子》：“田中开白室，林下闭玄关。卷迹人方处，无心云自闲。竹深喧暮鸟，花缺露春山。胜事那能说，王孙去未还。”《南溪别业》：“结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。竹径春来扫，兰樽夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。”《寻少室张山人闻与偃师周明府同人都》：“中峰炼金客，昨日游人间。叶县凫共去，葛陂龙暂还。春云凑深水，秋雨悬空山。寂寞清溪上，空馀丹灶闲。”如果将这些岑参隐于嵩山读书之作，与他的边塞诗比较，面貌、风格完全不同。
　　李白早期在蜀诗现存不多，王琦谓“《访戴天山道士不遇》诗、《登峨眉山》诗、《登锦城散花楼》诗，在蜀所作者”。依王琦《年谱》，则为李白25岁以前所作。因此在分析李白早年读书匡山之作时，也要和其出蜀之作区别对待。《唐诗纪事》载：“东蜀杨天惠《彰明遗事》云：元符二年春正月，天惠补令于此，窃从学士大夫求问遗事。闻唐李太白本邑人，微时募县小吏，入令卧内，尝驱牛经堂下，令妻怒，将加诘责。太白亟以诗谢云：‘素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何必问牵牛。’令惊异，不问。稍亲，招引侍砚席。令一日赋山火诗，思轧不属，太白从旁缀其下句。令诗云：‘野火烧山后，人归火不归。’太白继云：‘焰随红日远，烟逐暮云飞。’令惭止。顷之，从令观涨，有女子溺死江上，令复苦吟云：‘二八谁家女，飘来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁朱。’太白继云：‘绿鬓随波散，红颜逐浪无。何因逢伍相，应是怨秋胡。’令滋不悦。太白恐，弃去。隐居戴天大匡山，往来旁郡，依潼江赵征君蕤。蕤亦节士，任侠有气，善为纵横学，著书号《长短经》。太白从学岁馀，去。游成都，赋《春感》诗云：‘茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，杨花玉糁街。尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。’
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前言/序言

　　李白是最受中国人民喜爱的唐代伟大诗人之一，是中国古代诗歌史上最璀璨的明星，他以独特、伟大的成就，把中国的诗歌艺术推上了顶峰。他的许多优秀诗篇，不但在中国脍炙人口，而且在世界各国人民中也有很大的影响。现在，我们在先贤和今人研究的基础上，将他的全部诗文重新整理编集，删除伪作，补人遗诗逸文，进行校注评笺，使之成为最接近真实的李白作品全集。
　　李白（701-762），字太白，号青莲居士，排行十二。自称“本家陇西人，先为汉边将”（《赠张相镐二首》其二），是西汉飞将军李广的后裔。李白在《上安州裴长史书》中说，他的祖先曾“遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦，因官寓家”。据《晋书·凉武昭王李玄盛传》记载，凉武昭王李暠字玄盛，乃李广十六代孙，东晋安帝隆安四年（400），李暠在敦煌一带被部众推戴为凉公，死后由其子李歆继位。后李歆被沮渠蒙逊打败而死，诸弟奔逃。李白所说当即指此事。李阳冰《草堂集序》、范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》（后面均简称《碑》）也都说李白是凉武昭王李暠九代孙。而唐朝皇帝也自称是李暠后代，由此可说李白与唐皇室同宗。可是，《新唐书·宗室世系表》载凉武昭王李暠后代各支并没有李白这一支家族。李白在诗文中称李唐皇室的人为从祖、从叔、从兄、从侄，也往往不符合他作为李暠九世孙的辈分。李阳冰还说李白先世曾“谪居条支”，范传正则说隋末“被窜于碎叶”，曾隐姓埋名，中宗神龙初（705）才逃归蜀中，李白出生时才恢复李姓。据李白在至德二载（757）写的《为宋中丞自荐表》说当时年五十七，李阳冰在李白临终受嘱写序时为宝应元年（762），李华《故翰林学士李君墓志》称李白卒时年六十二，都可证知李白生于武后长安元年（701），至神龙初归蜀时已五岁，说明李白并不是生在蜀中。20世纪30年代，陈寅恪先生发表《李太白氏族之疑问》（《清华学报》第十卷第一期，1935年1月），认为李白先世“本为西域胡人”，“陇西李氏”说乃“诡托之辞”。近年日本学者松浦友久亦赞同此说（《李白传记论·李白的出生地和家系》）。后来，张书城又发表《李白家世之谜》（兰州大学出版社1994年版），提出李白不是凉武昭王李暠后裔，而是李陵一北周李贤一杨隋李穆一系的后代。然皆无直接证据。看来，李白的种族、籍贯、家世、出生地等，至今还未取得一致的意见。其实，范《碑》早就说过“绝嗣之家，难求谱牒”，“故自国朝已来，漏于属籍”。而世系表族谱所记载的辈分，与在现实生活中的实际称呼也未必完全一致。例如，笔者熟知的某氏，以“载锡之光，永世克孝”为世系排序，现今长房长子“永”字辈年已八十多岁，而远房的幼子“之”字辈还只有十多岁，按族谱长房八十多岁的“永”字辈老人应称呼十多岁的“之”字辈小孩为族祖，但在实际生活中却只称他的名字。而“之”字辈小孩就叫八十多岁的“永”字辈老人为大哥哥。由此可以想见，李白称从祖、从兄等人与世系表的辈分不符是完全可以理解的。

《盛唐气象：唐代诗歌与时代精神研究》 本书导言： 本书旨在深入挖掘盛唐气象背后的文化密码，探讨唐代诗歌如何成为那个伟大时代的精神载体与艺术高峰。我们试图超越对李白、杜甫等巨匠的个体崇拜，转而聚焦于唐代社会、政治、思想变迁与诗歌形式、内容演进之间的复杂互动关系。本书不满足于对既有诗史的简单梳理，而是尝试构建一个多维度的分析框架，以揭示盛唐诗歌何以成就“千古绝唱”的历史必然性。 第一部分：时代熔炉——盛唐的社会结构与文化心理 第一章：开元遗风与天宝气象的交织 本章首先考察唐代前期，尤其是开元盛世的社会结构。我们分析了科举制度对文人群体构成的深远影响，指出中原士族与新晋寒门之间的文化张力如何转化为诗歌题材和风格的多元化。重点研究了“太平气象”下，士人普遍拥有的进取精神与对边疆的开拓热情，以及这种心理解构如何催生了如王维山水田园诗中那种宁静而宏大的宇宙观。 第二章：胡汉交融与域外视野 盛唐的国际化是理解其诗歌世界观的关键。本章详细梳理了唐代与西域、朝鲜半岛、日本的文化交流，分析了“胡风”——从音乐、舞蹈到服饰、生活习俗——如何渗透进长安的日常生活，并最终反映在诗歌之中。通过对岑参、高适等边塞诗人的作品进行细致的文本分析，我们探讨了唐人如何将“异域”景观内化为自我认同的一部分，而非仅仅是异域的猎奇。这种开放包容的心态，极大地拓宽了唐代诗歌的意象疆域。 第三章：道家复兴与士人精神困境 在物质繁荣的表象下，本章关注了思想层面的暗流。我们考察了李唐王朝对道家思想的推崇，以及这种思想对文人士大夫精神世界的塑造。然而，盛世的顶峰也孕育着潜在的危机感。我们分析了部分诗人（如王维晚期作品）中流露出的早慧的虚无感与出世倾向，探讨了儒家“兼济天下”与道家“独善其身”的永恒矛盾，如何在诗歌中找到了微妙的平衡点。 第二部分：诗歌形式的革新与媒介传播 第四章：格律的定型与“法度”的超越 本书认为，唐代近体诗（律诗、绝句）的成熟并非限制了创作，反而是解放了想象力。本章深入探讨了唐代诗人如何在严格的格律限制下，通过炼字、对仗、声律的精妙运用，达到了“无法而法”的境界。特别关注了初唐遗风向盛唐气象的过渡期，即“初唐四杰”如何为盛唐的成熟奠定基础。 第五章：乐府传统的继承与文人叙事诗的兴起 盛唐诗歌的魅力不仅在于抒情，更在于其叙事能力。本章着重分析了唐代诗人对汉魏六朝乐府传统的继承与改造，以及这种改造如何促成了大量优秀叙事长诗的诞生。我们探讨了诗歌如何开始承担起记录重大历史事件和描摹宏大场景的功能，例如战争、宫廷宴饮、远行送别等，展现了诗歌作为时代“编年史”的作用。 第六章：纸墨之外：诗歌的社会流动性 诗歌不再仅仅是书斋中的文字，它具有强大的社会传播力。本章考察了唐代诗歌在歌筵酒席、寺庙壁画、甚至坊市题咏中的传播现象。通过对“应制诗”、“酬唱诗”的研究，我们得以窥见宫廷文化与民间文化的互动，以及诗歌如何成为社会交往中的硬通货。 第三部分：高峰与转折——盛唐诗风的风格剖析 第七章：雄浑与飘逸：李白现象的文化根源 本书将李白置于其时代背景下进行考察，分析其诗歌中那种浪漫、夸张、不受拘束的“谪仙”气质，实则是对盛唐气象中“无限可能”的一种艺术化表达。我们深入剖析其诗歌中的道家任侠精神与对自由的终极渴望，并将其与同时代其他诗人的风格进行对比，以凸显其独特的艺术地位。 第八章：沉郁与关怀：杜甫的“史诗精神” 与李白的浪漫主义相对，本章着重探讨杜甫作品中展现出的深刻的社会责任感和人道主义精神。通过分析“三吏”、“三别”以及他对安史之乱前后社会动荡的细腻描摹，我们论证了杜甫如何将个人命运与国家兴衰紧密相连，使诗歌具有了强烈的史诗品格和对民间疾苦的深切同情。 第九章：边塞、山水、田园的风格并置与互鉴 盛唐诗歌并非铁板一块。本章将边塞诗（如高适、岑参）、山水田园诗（如王维、孟浩然）和讽喻诗进行并置分析。探讨了这几大流派如何共同构成了盛唐诗歌的广阔光谱，并分析了它们在艺术手法上的相互借鉴，例如边塞诗中对壮阔景象的描绘如何影响了山水诗的格局，以及田园诗的静谧如何反衬了边塞的激昂。 结语：盛唐气象的永恒回响 本书最后总结了盛唐诗歌何以成为中国文学史上一个不可逾越的高峰。盛唐的“气象”并非偶然，它是开放的社会结构、强大的国家实力、活跃的文化交流以及士人积极入世与超脱出世的复杂心态共同作用的结果。对盛唐诗歌的研究，本质上是对一个伟大文明在巅峰时刻精神风貌的深刻回溯。本书希望能为读者提供一个理解唐诗的全新视角，即：每一首流传千古的篇章，都是那个时代精神的凝固琥珀。

评分☆☆☆☆☆

评价三： 我是一名资深的书籍收藏者，尤其钟情于中国古典文学相关的各类精装本和学术专著。《中国李白研究2016年集》作为一本关于“诗仙”李白的研究汇编，自然引起了我的兴趣。我购买此书，并非期望它能带给我多么颠覆性的学术认识，而是希望能通过它，对2016年左右中国学术界在李白研究方面的一个基本图景有所了解。我希望它能够像一本年鉴一样，记录下那一年度在这个特定领域内，学界的研究热点、关注方向以及主要的学术成果。我期待这本书能够呈现出一些学术论文，这些论文或许不一定惊世骇俗，但至少能够代表当年的学术水平，能够让我看到学界对李白诗歌的哪些方面进行了持续的关注，例如，他对自由精神的表达，他对山水的热爱，他奔放豪迈的性格如何体现在其诗歌之中。我希望书中能够包含一些对李白作品进行细节分析的篇章，即使只是对某个意象、某句诗的解读，也能从中体会到作者的功力。我也希望这本书能够收录一些对李白生平的补充性考证，即便这些考证并未能完全推翻既有的认识，但能为我们了解这位诗人提供更丰富的信息。在我翻阅这本书的过程中，我感受到的，是一种……一种对于李白研究领域基础性内容的呈现，它更像是在回顾和梳理，而未能给我带来那种“新发现”的惊喜。

评分☆☆☆☆☆

评价一： 作为一个对盛唐诗歌情有独钟的爱好者，我一直以来都对李白这位“诗仙”的研究充满了好奇。当得知有《中国李白研究2016年集》这本书时，我的期待值瞬间拉满。然而，在翻阅之后，我不得不承认，这本书的内容，与我最初设想的，还是有相当大的差距。我原以为，这本书会像一本详尽的工具书，收录近年来学界对李白最前沿、最深入的研究成果，涵盖诗歌创作、生平考据、思想内涵等方方面面，能够为我提供一个系统性的、全新的视角去理解这位伟大的诗人。我期待着能够看到那些能够推翻旧说、另辟蹊径的观点，亦或是对已有研究进行精妙补充和论证的学术论文。我希望能从书中读到对李白某首经典诗篇的全新解读，比如对其意象、典故、语言进行抽丝剥茧般的分析，揭示出被忽视的深层含义。又或者，我期望看到关于李白游历足迹的最新考古发现，及其对理解其诗歌创作地域性影响的论证。我曾设想，本书能够梳理出李白一生中那些扑朔迷离的事件，如其早年经历、政治抱负的起落、与各色人物的交往等，并在此基础上提出更为可信的史料解读。我甚至期待着，本书能有对李白诗歌在不同历史时期、不同文化背景下的接受史进行梳理，展示其诗歌跨越时空的生命力。然而，实际阅读下来，我感受到的是一种……更为基础性的、似乎是梳理性的陈述，缺乏那种令人眼前一亮、颠覆认知的深度分析。

评分☆☆☆☆☆

评价二： 我是一名正在攻读中国古典文学的博士生，研究方向也与唐代诗歌相关，因此，学术前沿的动态对我来说至关重要。《中国李白研究2016年集》的出版，理论上应该是一个集纳该年度学界李白研究最新成果的平台。在接到导师推荐阅读此书时，我抱持着极高的学术期待。我希望能在此书中找到能够为我的论文提供支撑的全新史料，或者能够启发我学术思路的独特见解。我期待着看到有学者对李白诗歌的艺术手法，例如其浪漫主义的表达方式、对自由精神的追求、以及其独特的语言风格进行更为细致和深入的解构，能够帮助我从更宏观的视角理解李白诗歌在中国文学史上的地位和影响。我曾设想，书中会有关于李白诗歌的传播与接受研究，探讨其诗歌在不同朝代、不同地域的流传情况，以及其对后世文学创作产生的具体影响。我渴望看到能够对李白生平中一些争议性问题，如其交游、仕途、甚至其晚年生活进行更为严谨和科学的考证，能够为解决学术界长期悬而未决的难题提供新的线索和依据。我甚至期望这本书能够收录一些新的李白诗歌版本校勘的成果，或者对其诗歌真伪进行辨析的最新研究。然而，在我细读之后，我发现书中的内容，更多地停留在一种……对已知信息的整理和复述，或是对一些较为普遍观点的阐述，并未能如我所期，提供太多能够直接推动我学术研究进展的突破性内容。

评分☆☆☆☆☆

评价四： 作为一名普通读者，我对李白的诗歌有着深厚的情感。他的诗，或豪放，或婉约，或壮丽，或凄美，总能触动我内心最柔软的地方。《中国李白研究2016年集》这本书，我最初是带着一种想要更加深入理解这位诗人、理解他诗歌背后故事的心情来阅读的。我期待着，这本书能够像一位博学的向导，带领我走进李白的世界，让我能够更清晰地看到他的人生轨迹，更透彻地理解他创作的动机，更深刻地体会他诗歌的魅力。我曾设想，书中会讲述许多关于李白不为人知的逸闻趣事，会解析他那些脍炙人口的诗篇是如何诞生的，会探讨他诗歌中那些充满奇幻色彩的意象究竟来源于何处。我希望能从书中读到关于李白与他的时代，与当时的历史事件之间的联系，从而理解他的诗歌为何具有如此强大的生命力。我希望书中能够提供一些关于李白诗歌鉴赏的指南，用浅显易懂的语言，帮助我这样一个非专业读者，能够更好地欣赏和品味他的作品。然而，在我认真阅读之后，我发现这本书的内容，似乎更偏向于一种……学术性的探讨，语言上存在一定的门槛，对于我这样一个希望轻松愉快地了解李白的读者来说，它并没有像我期待的那样，打开一扇通往李白内心世界的大门。

评分☆☆☆☆☆

评价五： 我是一名退休多年的中学语文教师，毕生致力于将中国古典文学的魅力传递给学生。在我的教学生涯中，李白始终是我重点讲解的对象之一。我一直关注着关于李白研究的最新动态，希望能够将最准确、最深入的学术见解融入我的教学。《中国李白研究2016年集》这本书，我最初是抱着希望从中汲取养分，更新教学思路的目的来购买的。我期待着，这本书能够为我提供一些新的教学素材，例如，对李白某个著名诗篇的全新解读，能够帮助我以更生动的角度向学生展示诗歌的内涵；又或者，能够提供一些关于李白生平中鲜为人知的细节，来丰富课堂的趣味性。我希望书中能够包含一些关于如何鉴赏李白诗歌的理论和方法，能够帮助我指导学生更好地理解和分析李白的诗作。我也期待着，书中能够有一些关于李白诗歌在教育领域中的应用研究，例如，如何将李白的诗歌与当代的教育理念相结合，培养学生的文学素养。然而，当我翻阅这本书时，我发现其内容，更多地侧重于一种……纯粹的学术研究，语言风格较为严谨，所探讨的问题也比较专业，这使得我很难直接将其转化为适合中学教学的生动活泼的内容。