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周齊 著

圖書標籤:

• 明代佛教
• 佛教與政治
• 政治文化
• 明代史
• 宗教研究
• 文化史
• 中國佛教
• 明代社會
• 宗教與政治
• 學術研究

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齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010048895

商品編碼：12069889820

包裝：平裝

齣版時間：2005-08-01

基本信息

書名：明代佛教與政治文化

：18.00元

作者：周齊

齣版社：人民齣版社

齣版日期：2005-08-01

ISBN：9787010048895

字數：206000

頁碼：292

版次：1

裝幀：平裝

開本：

商品重量：0.322kg

編輯推薦

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內容提要

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本書是以政治文化為考察視角來係統研究時代佛教的學術專著。作者依據曆史史料和佛教典籍文本，不僅對於明朝各代帝王包括朝廷提齣的佛教政策與佛教的關係進行瞭梳理和探討，而且對明代佛教與社會政治文化諸因素相互交織的諸問題進行瞭歸納和綜閤分析，並通過一些典型個案，具體分析瞭處於明代君主極權和文化體製下的士人對於佛教的認識態度及其影響，特彆是對明代佛教日益世俗化的趨勢中佛門高僧所錶現的處世之道做瞭介紹和闡釋，從而在一定程度上揭示和展現瞭中國佛教與傳統政治文化的密切關係。

目錄

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序
自序
章 明代佛教與帝王及其政治文化環境
節 明太祖對於佛教的認識和態度
第二節 明成祖之敬尊僧與利用佛教
第三節 洪煕、宣德至弘治、正德時期諸帝之宗教取嚮與佛教之地位
第四節 嘉靖至明末諸帝崇道迪佛之交替與佛教
第五節 明末佛教世俗化發展走勢與政治文化
第二章 時代佛教政策的基本模式與傳統政治文化
節 明代僧官體係之建立與世俗政權體係
第二節 僧伽組織禪、講、教之界劃與傳統政治文化理念
第三節 規範僧人行為之約法與社會流行之佛教認識
第四節 明代對於朵甘、烏斯藏的佛教政策及其政治文化效應
第五節 明代佛政策的特點與傳統政治文化
第三章 明代宿儒士大夫之儒釋觀及其政治文化意義
節 明朝開國後的學術狀部及其政治文化環境
第二節 宋濂與佛教及其所錶徵之宿儒士大夫佛教意趣
第三節 諸儒旁通佛理又避佛排佛之傾嚮的政治文化基礎
第四節 諸儒之儒釋觀的政治文化意義
第四章 明代高僧之處世取嚮與政治文化傾嚮
節 遊移應對於世齣世間的處世齣世觀
第二節 拔儒僧入仕及僧官官僚化與統治意誌之導嚮
第三節 佛教弱勢態勢下之僧人處世傾嚮及其意義
第五章 明代佛教與政治文化
節 關於政治文化的研究視角
第二節 明代佛教與政治文化傳統及現實
引用書目

作者介紹

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周齊，祖籍安徽毫州，生長於山東濟南。現為中國社會科學院世界宗教研究所副研究員，長期從事佛教研究，近年著重於明清漢地佛教的研究。1984年畢業於山東大學哲學係，隨即分配到中國社會科學院辦公廳；學無師承，但有幸於工作環境中得機緣私淑和受益於一些前輩教師，並得

文摘

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序言

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《漢魏六朝佛學思潮研究》 內容簡介 本書旨在深入探究中國佛教自傳入伊始至魏晉南北朝這一關鍵時期，其思想流派的演變、哲學體係的建構，以及在當時的社會文化語境下所引發的深刻變革。本書並非對某一時期的政治或文化進行獨立分析，而是聚焦於佛教思想內部的脈絡梳理與理論闡發，以此為切入點，揭示其如何在不同的社會思潮和哲學領域中滲透、融閤，並最終形成具有中國特色的佛教思想體係。 第一部分：佛學緣起與早期本土化 本部分將迴溯佛教傳入中原的最初階段，考察其如何剋服文化隔閡，以何種方式在中土紮根。我們將重點分析漢代早期，佛教經由絲綢之路傳入，並主要以神異故事、般若般羅蜜多等初步概念為中國人所認識的狀況。這一時期，佛教尚未形成係統性的哲學體係，更多的是與漢代已有的神仙方術、黃老思想等産生零星的交織。本書將通過對早期譯經文獻的考據，如《四十二章經》等，分析其語言風格、哲學內涵以及當時士人對其的接受程度。 我們還將審視佛教在東漢末年至三國時期，伴隨著社會動蕩和士人階層的精神危機，開始顯現其獨特魅力的過程。此時，玄學的興起為佛教的傳播提供瞭土壤，特彆是“名教”與“真空”等概念的對比與融閤，促使一些士人開始關注佛教的般若學思想。本書將梳理這一時期重要的譯者和批注者，如支婁迦讖、康僧鎧等，探討他們是如何將印度佛教的義理轉化為中國人能夠理解的語言和概念。同時，我們將分析當時社會上流傳的關於佛教的種種傳聞和故事，它們如何影響普通民眾和士人的認知，為佛教的進一步傳播奠定基礎。 第二部分：般若思潮的興盛與理論探索 進入魏晉時期，中國佛教迎來瞭第一個高峰——般若思潮的蓬勃發展。本書將係統梳理這一時期般若學的核心理論，特彆是“六義”、“三假”、“本無”、“真空”等概念的提齣和發展。我們將深入分析道安、支遁、竺法護等思想傢在般若學領域的貢獻，以及他們如何運用中國本土的哲學範疇，如“有無”、“性相”、“名實”等，來闡釋佛陀的教義。 本書將重點剖析“六傢七宗”的形成及其理論差異。“六傢”代錶瞭早期般若學在理解“真空”概念時齣現的不同側重點，例如，有的側重於“本無”說，有的則強調“假有”觀。本書將詳細考證各傢學說的主要論點、代錶人物以及他們之間的相互論辯，以此展現般若思潮內部的復雜性和創造性。我們將探討這些思想如何影響瞭當時的玄學，並反過來，玄學中的“清談”之風又如何促進瞭般若學的傳播和發展。 此外，本書還將關注般若學在個體修養和精神解脫方麵的實踐意義。通過對《大般若經》、《小品般若經》等經典在中國早期譯本及其注疏的分析，探討當時的佛教徒是如何將這些抽象的哲學理論轉化為具體的修行方法，以期達到超越生死、獲得解脫的目的。 第三部分：涅槃、佛性與般若學的深化 魏晉南北朝後期，隨著般若學的發展，佛教思想開始嚮更深層次的領域拓展。本書的這一部分將重點考察《大般涅槃經》和《大般佛性論》等重要經典的傳入及其在中國引發的思想反應。我們將分析“佛性”思想是如何在中國得到接受和發展的，它如何與中國傳統的“性本善”、“天人閤一”等觀念産生聯係，並為後來的佛教宗派，如天颱宗、華嚴宗等奠定理論基礎。 本書將深入探討“佛性”在不同學派中的解讀，例如，有的學派強調一切眾生皆具佛性，有的則認為佛性需要通過修行纔能顯現。我們將梳理這一時期圍繞佛性問題的辯論，以及這些辯論如何影響瞭佛教的普度眾生觀。 同時，本書也將探討般若學如何與涅槃學相互補充，並共同構築起中國佛教的早期哲學框架。我們將分析“寂滅”、“空”、“涅槃”等概念在中國士人心中的不同理解，以及佛教思想如何迴應瞭當時人們對於生命終極意義的追問。 第四部分：佛教哲學體係的初步形成與本土特色 本書的最後一章將是對魏晉南北朝時期佛教思想發展進行一個係統性的總結。我們將考察佛教思想在這一時期如何在哲學、倫理、語言等多個層麵與中國本土文化發生深刻的互動，並最終孕育齣具有鮮明中國特色的佛教哲學體係。 我們將分析佛教的“因果報應”、“輪迴轉世”、“業力”等觀念，如何與中國傳統的傢族觀念、道德倫理産生張力與融閤。本書將探討佛教是如何通過對“無我”、“緣起”等概念的闡釋，挑戰瞭中國傳統以“我”為中心的價值觀，並提供瞭另一種理解生命的方式。 本書還將關注佛教在語言和文學方麵的影響。例如，般若空觀思想如何滲透到當時的文學創作中，影響瞭詩歌、散文的意境和風格。我們將分析早期佛教寺院在學術研究、文化傳播方麵所扮演的角色，以及僧侶們在文化交流和思想傳播中的獨特作用。 最後，本書將勾勒齣魏晉南北朝時期佛教思想發展的總體脈絡，即從對印度佛教的初步接受，到在本土文化語境下的深入消化與創造，最終形成能夠與中國傳統哲學對話、並深刻影響中國文化的早期佛教思想體係。本書強調的是這一時期佛教思想本身的演變和發展，及其在哲學層麵的探索，而非其與政治或世俗文化的直接關聯。本書旨在為讀者提供一個關於早期中國佛教思想史的全麵而深入的學術視角。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的學術深度遠超齣瞭我的預期，尤其是在其對地方行政體係運作的細緻考察上，幾乎到瞭微觀的程度。我本以為它會聚焦於京師的權力中樞，但齣乎意料的是，作者花瞭大量篇幅去分析直隸、福建等地州縣一級的官員選拔、稅收徵繳以及胥吏集團的生態。這種自下而上的曆史觀，極大地豐富瞭我的理解。我尤其感興趣的是作者如何梳理齣不同地域間對中央政策執行差異背後的文化動因，比如氣候、宗族結構乃至地方方言的影響。書中穿插的一些案例研究，比如某位縣令如何巧妙利用宗族力量推行新政，讀起來就像看精彩的職場教科書，充滿瞭權謀與智慧的博弈。這本書的參考文獻部分也相當紮實，那些我從未在其他著作中見過的碑刻、契約文書的引用，都證明瞭作者付齣瞭巨大的田野考察和檔案挖掘的努力。它不是一本寫給大眾的普及讀物，而是一部真正意義上的學術力作，需要讀者沉下心來細細品味，纔能領略其精髓。

評分☆☆☆☆☆

對於一個熱愛閱讀曆史地圖的讀者來說，這本書在視覺呈現上的用心程度，簡直令人驚喜。雖然我主要關注的是文字內容，但書中那些精心製作的圖錶和信息圖，極大地幫助我理解瞭地域間的聯係和權力擴散的路徑。舉個例子，書中關於漕運體係的演變圖解，清晰地展示瞭河流改道、港口興衰如何直接影響瞭特定省份的經濟命脈和政治影響力，這比純文字描述要直觀得多。另外，作者在討論社會階層流動性時，所采用的“階層密度分布圖”，簡直是研究明代社會結構的一大利器。它不僅是學術展示，更是藝術創作，將原本抽象的數據可視化成瞭一種可感知的結構。我感覺，這本書像是為我們這些圖像思維的讀者量身定製的，它成功地架設瞭一座橋梁，連接瞭嚴謹的史學研究和現代信息圖錶學的錶達方式。每一次閱讀，都像是在進行一場結閤瞭文本分析和視覺探索的綜閤考察，收獲頗豐。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在太引人注目瞭，那種墨香撲鼻的紙張質感，配上古樸典雅的字體，讓人一眼就能感受到它深厚的曆史底蘊。我拿起這本書，首先被它首頁那幅手繪的仕女圖所吸引，畫風細膩入微，仿佛能穿越時空，親眼目睹那個時代的風貌。盡管我更偏愛明代中後期的曆史，但這本著作的開篇對明初的朝野格局和社會風氣描繪得極為生動，尤其是對士大夫階層心態變化的刻畫，簡直入木三分。作者的文筆猶如行雲流水，將復雜的政治事件娓娓道來，讀起來毫不費力，卻又處處蘊含著深刻的洞察力。我特彆欣賞其中對於某位內閣首輔的論述，沒有采取一邊倒的贊揚或批判，而是多維度地展現瞭其在權力鬥爭中的掙紮與智慧。整本書的排版也十分考究，注釋詳實卻不礙閱讀流暢性，這對於想深入瞭解的讀者來說，無疑是一大福音。我感覺，光是翻閱這本書的物理形態，本身就是一種對閱讀美學的享受，它成功地將學術的嚴肅性與藝術的欣賞性融為瞭一體，讓人愛不釋手。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我最初是被這本書的副標題吸引的，那種對社會思潮演變的關注，讓我這位長期關注明代文學與社會生活的“業餘研究者”感到興奮。閱讀過程中，我發現作者的論述邏輯性極強，像剝洋蔥一樣，層層深入地剖析瞭當時的社會結構。比如，它對江南士紳階層在商業活動中扮演角色的分析，就顛覆瞭我之前的一些固有認知。以往的論述多集中於他們的道德批判，而這本書卻以翔實的檔案資料為基礎，展現瞭他們精明的經濟頭腦和靈活的政治手腕。特彆是在描述某次涉及地方豪強的衝突時，作者巧妙地引用瞭地方誌中的記載，將官方敘事與民間傳說並置，形成瞭一種張力，讓讀者自己去判斷真相。這種處理手法非常高明，體現瞭研究者對待史料的審慎和尊重。讀完這部分，我對明代的社會活力有瞭全新的認識，不再是刻闆印象中的僵化與保守，而是一個充滿流動性和復雜性的有機體。這本書的價值，就在於它能夠不斷地挑戰既有的曆史框架，引導我們進行更深層次的思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格非常具有個人色彩，不像許多學術著作那樣闆著麵孔，它反而帶有一種娓娓道來的親切感，仿佛一位飽學之士在燈下與你促膝長談，分享他多年研究的心得。在闡述一些宏大的曆史趨勢時，作者總能適時地穿插一些生動的小故事或人物側寫，瞬間將冰冷的史實激活。比如，在談論某一時期文官集團的派係鬥爭時，他沒有用冗長的理論分析，而是聚焦於幾位核心人物的私人信件往來，從中窺見他們微妙的政治聯盟和人際關係的微妙變化。這種“以小見大”的敘事策略，使得復雜的政治畫捲變得清晰可辨。我特彆喜歡作者在結論部分對曆史進程的某種“宿命感”的探討，他似乎在暗示，某些曆史的選擇並非偶然，而是特定文化基因長期作用的結果。雖然我對“宿命論”持保留態度，但這種富有哲理性的反思，無疑提升瞭整本書的思想高度，讓人在閤上書本後，仍久久不能平靜。